장음표시 사용
311쪽
eondemnationis prolata eos aeternis i poenis afflatet.
est sua poteIesimata, quae ex ipsis functionibus secundum naturam ipsarum existunt, subiungere,
imini eventus ex malitia hominum
Christum Regem repudiantium provenientes. Inter illa sunt ipsa resipiscentiam fides, adeoque ipsa Ecclesia, eiusque ad Christum caput associatio obedientia mandatis Christi praestita, stenta
ctionum in spatia huiuS vitae curis rentrum participatiori .a m lis immunitas denique vita aetcr-na. Inter hosce sint excaecatio, obduratio, in reprobum senium, inque pote itatem satanae traditio, Peccati Huputatio, mortiis conscien elae in hac vita multorum malorum sensus , denique ipsa mors aeterna cauae omnia Christus ut omniscitis, omnipotens, de inflexibilis iudex boni scilicet amator,hpeccati os infert, cuius oculos latere non potiumus, potentiam effugere nequimus, rigorem flectere non valemus. Quae ut nobis
serviant ad filialem c serium Dei Christique ludicisti moret in ingene randum , taxit Deus per Filium suum Iesum Christum in vita etficacia Spiritus sancti Amen.
DEcretum hoc Pre: destinationem
Vrbo victos. S, quod siginticat, determinare, constituere, decernere
liquid anteaquam illud agas Secuam
dum hanc generalem notionem Praei testinatio Dcorii buta, exit Decrerum ejus de omnium rerum gubernatione , quam Iovi lcntiam
appellare solent Theologi Asmus
Rcnetrali notione considerata diei. quatenus in genere circa Icaturas rationale servandas vel damnatidas spectatur, puta Angelo homines. Strictiusde hominum pre destinati OH sumitur, in tunc etiam dupliciter usurpari consuevit : alias enim ad utrosque tum Electos, tum Reyrmbo accommodatur , alias ad soloselcctos restringitiir, o tunc OPPO- sitam habet Reprobationem : Nos m. s. avia hoc postremo tigniticatu, quo illam ubique fer Scriptura usurpat , de Praedestinatione agemus,
II. Praedestinatio itaque ad rem quod attinet ipsam , est Decretum Beneplaci ci Dei in Christo , quo apud se ab aeterno statuit fideles, quos fide donare decrevit iustificare adoptare, is ita aeterna donare ad laudem gloriosae gratiae suae. III. Genus Praedestinationis Nur Decre his ta
312쪽
Decretum ponimus, quod rati min iu=taru A,Mis Scriptura appellat, mecretum non Legale, let-cundum quod dicitur, qui fecerit ea homo urvet in illis sed Euangelicum cuius his est sermo Haec est voluntas Dei ut omnis qui videt Filium c credit in illum habrat vitam aeternam, propterea Decretum hoc est peremptorium hirrevoca bile, quia Euangelio contineturi . tius consilii Dei de salute nostra extrema patefactio.
U. Causa est Deus secundum beneplacitam seu benevolum aste- ctum vis luntatis siue Et Deus quidem ut i us habens tum de hominibus creaturis suis cum resertim peccatoribtis; tum de bonis suis statuendi prout vult secundum Beneplacitum voluntatis suae, quo motus iri se
Napud se decretum istud fecit. Hoc
benet placitum non modo excludit Omlem causiam , quam ab homine sumere potuit aut sumere fingi po
tui : verum etiam amolitur quic
si iii iii homine vel ab homine erat,quo: Deum iust permovere poterat ne decretum illud gratiosum fa
. Decreti illiu Fundamentum ponimus Iesum Christum, Mediatorem Dei Sc hominum, in quo Patri bene est comolacitum , in quo Deu mundum sibi reconciliavit, non imputans ipsi peccata illorum, quem Deus peccatum fecit, Ut nos Ussemus Iustitia Dei in illo per hunc debuit iustitia seculorum adduci adoptio acquiri SpirituS gratiae fidei impetrari , ita aeterna comparata, omnisque benedictionum spiritualium plenitudo praeparati quorum communicatio praedestinatione crat decernenda Hic A, MI NI Ietiam caput constitutus est a Deo Diad. a. omnium illorum, qui istorum bo O . . norum communionem sunt divina
I. Decreto isti Eternitatem tribuimus, quia Deus nihil in rem, tis. it. pore facit quod ab aeterno facere non decreverit. Nota enim sunt Domino Deo nostro omnia operasis ab aevo, elegit nos in Christo ph D. .
antequa jacerentur fundamenta mundi secas Deo mutatio impingitur.
Pre destitiationis duplicem ponimus: tum res divinas, tum persona S, quibus illarum communicatio est hoc P, C ...decreto praedestinata. Res illae ab Mn. g. a . Apostolo generali vocabulo Bene '
dictionum spiritualium rappellan- Lur quales sunt in hac vita Iustificatio. adoptio in Filios, Spiritus e v. i. gratii ema optionis, denique post G. . o n.
hanc vitam vita aeternar quae omnia Ioh.3.is. 16. gratia .ratoriae nominibus com
praehenda solent n renunciari sinscholis Theologorum Personas
circumscribimus voce fidelium, quae Mat. ly, peccatum, praesupponit L nam in M, ad Christit m non credit nisi Deccator, 3 qui e peccatorem agnoscit. Inde
benedictaionum iliarum lenitudo, C. Lo .
earumque ficta in Christo praesta Marcitiis ratio, nonnisi peccatoribus neces a C*--ilitra erat. Fidele autem dicimns non et . . rqui tales propriis meritis aut viribus
erant futuri, sed qui Dei beneficio gratuito 3 peculiari in Christum
erant credituri a TimVIII. Forma est ipsa bonorum istorum fidelibus decreta commu Iob. u. Ironicatio fideliumque in mente Dei AD praeexissenti pr ordinata ad Christum caput istorum relatio hordinatior cuius fructum percipiunt eae
reali tactu uium Christo capite
313쪽
HU; ab Di spvTAT.suo unione hic gratiosum per unionis inclinationem: provectionem, in futura vita gloriosum per unionis perseetam consummationem. IX. Finis Praedestinationis est Laus gloriosae gratiae Dei quum enim gratia seu gratuitus Dei Amor in Christo Praedestinationis causa sit, ecimum est ut illi eidem omnis istius amis gloria cedat. X. Hoc autem Prae testinationis Decretum est secundiim electionem, ut in qnit Amostolus quae Electio cum incces Tario inferat Re-Probationem hinc Praedestinationi contraria opponitur Reprobatio, quae etiam Abjectio dicitur, descriptio ad damnationem, taconstitutio ad iram. I. Illam autem ex lege contrariorum definimus Decretum irae leus everae voluntatis Dei, qua ab aeterno statuit infideles, qui culpa sua justo Dei judicio credituri non sunt,
Ut extra unionem Christi positos, condemnare ad mortem aeternam ad declarandam iram de potentiam
Christum peccatorum Omm Um remissio impetretur di peccata non imputentur credentibu S: tamen Re probi non tantum infidelitatis, per cuius contraritam poterant evadere poenam reliquis peccatis commeritam, sed etiam peccatorum ad veriuS legem perpetratorum PCenam PCN-
dent eviti aeterni a facie Domini potente gloria ipsius. XII. Vtraque huic decreto tum Praedestinationis tum reprobationi Sma subiungitur exequiatio, CUjukactu eo ordine peraguntur, quo in decreto ipso, a decreto sunt ordinati: objectaque tum decreti tum DECIM Tvtrer A. a s exsequutionis sunt eadem prorsus uniformia sive eadem ratione is mali vestita. X LV. Husus doctrinet ita ex Scripturis traditae magnus est usu Servit enim ploriae gratiae Dei adstruendae, assilistis conscientij solandis, npijs percellendis Oe securitati illorum excutiendae Adstruit autem gratiam Dei cum totam lauderia Torationis Iustificationis, Adoptionis c Glorificationis nostrae solius Dei misericordiae transscribit, ademptam viribus, operibus: meritis nostris. Consolatur conscien tias cum tentatione luctanteS, quando illas de eratiosa Dei in Christo ab aeterno ipsis decretae in tempore praestita, aeternumque duratura benevolentia certiores reddit, eamque non ex operibus, sed ex vocante firmam ostendit. Valet ad terreiados impios, quia docet arrevocabile esse decretum Dei de infidelibus, equiveritati non obtemperant ob diunt autem mendacio, aeterno exino N-judicandis. U. Et propterea non moso intra privatos parietes Asin scholis se letiam in coetibus sanetorum in Ecelesta Dei sonare debet haec doctrinas hac tamen cautione observata,
ut extra Scripturas nihil de illa doceatur, modo Scripturis usitato pro- 'Onarer, in adeundeminum, quem Scriptura illam tradens proPost tum habet, referatur, quod nos feci Secum bono Deo arbitramur, cui Sit dolia in Ecclesiis per Chrilvini semivomnes arate secutis inurim, Amen. seri
314쪽
potentia Dei ni aquare', sed ab humi-rbat gloriam consequitur: d Fidiora quam
mbiu parsis, inconsiderare ne i arM, qua tuas superant vires ne puli ex ii ira Qxati, manclata sunt a Deo ea cincti meditare: neque enim opus est ei ira sint arcana oculi cernere. Quae non necessarias supervacanea sunt orationi tuae, ea chriose ne tracta Nam plura, quam intellemuri: ani rapiat , demonstrata sunt tibi.
TItulus tria continet. Vocationem, Homines, Salutem vocationis vox actum notat totum de integrum omnibus suis sive essentialibus sive intestialibus partibus coiia r.et .set stantem, qua cunque necessaria sunt coii. t. ifi et ad hoc ut vocationi divinae ab ho Mat. mmmus responderi possit. Homi-
nes conliderata pollunt duplici re
spectus vel ut m statu animalis vite positi citra peccatum et vel ut Peccato obnoxii, quales hic consideetaetrus. Salus synecdochice continet etiam quidquid ad salutem seu vitam arte nam obtinendam necessarium est ex ordinatione Dei,praeter vocationem
ipsam qua vocamur ad salutem. II. Vocationem di finimus,mam. Ti t. etiosam aestionem Dei in Christo, Mami.a
qua homines peccatores reos con amet Masdemnationis, sub dominio peccati s .i . . constitutos ex animalis Vita Condi 1. Par. 1. Stione S mundi usus inquinamen 'mi. O i iis c corruptelis evocat Per verbum ..pet q. Spiritum suum ad Christi, regni Gem. s. s.
que D sitas de bonorum ejus comes iis mi inmunionem, ut cum talo tanquam cavis he. . pite suo uniti vitam sensium, moti m a TAU.
omnisque piritualis benedictionis, S, Plenitudine me ipso percipiant ad Dei gloriam resipi orurn saltitem. III. Causa et ficiens hujuS Voca .
tionis est Deus de Pater in Filio qui 'i,
filius. ipse ut Mediator in rex Ec- phe R. clesiae a Patre constitutus vocat per
Spiritum sanctum , qua ille piri Pus I, . . .et Dei est datus Mediatori, Spiritiis Chiisti estis .capitis Ecclesiae,
per quem Pater de filius operantur adhuc. Haru autem vocatio lic admi n. s. mnistratur per Spiritum , ut, ipse Hia. 3. r. Spiritus sanctus offector vocationis 'si sit, nam ille constituit in Ecclesia . . so . Episcopos, mittit doctores, donis s. v. I. eos instruit, assistit illis, verboq; au HAE 'strioritatem Mefficaciam conciliat praestat. v. Causa em, seu i, est gratia, . Tim x misericordia Miti, rabis,mire salvatoris Dei, qua ille ariectus est ad succurrendum miseriae hominis peccatoris, illique ser licitatem aeternam impartiendi. Causa vero dispositiva est .c . t.
sepientia dc justitia Dei, qua D OV It quomodo deceat vocationem istam . Cor. s. administrari, vult illam pro ut fas . 28 2 est dispensare, unde factum est de so cretum voluntatis de administratione modo ejuS. V. Causa dii, Are Deum extrinsecus movens est Iesus Christus per
315쪽
per obedientiam, intercessionem suam. Instrumentalis vero est verbum Dei sive praedicatione sive scriptione administratum opera hominum: quod fit odrinarie, sive citra Peram humanam, intus menti voluntati propositum a Deo immediate, quod est extraordinarium. Et Verbum quid Em tum legis tum Euan li partitis opera sibi subordinatorum VI Materia seu subjectum v cationis sunt homines animali vi-
Ch . . , a constituti, mundani, attarales, si he. . . animales, carnales, peccatores alier nati a vita Dei inortui in peccatis; i . e 'VS Propterea indipni qui vocentur,
Io . n. 6. . . inenti ad res pocendum vocationi Mat o. ii nisi dignatione gratiosa in die nil i aestimentur. N potenti ejus oper
lone apti reddantur ad vocatio obtemperandum.
Ram. Q, T, stratione sita est, quasi Deus sic in-
Rom. O. in ricordia in Christo temperatam de-2 so. cere novit semper sibi plenam libe-H : ram ille reservans potestatem, non Ma th. , Omne modos sis, i secundum sapieneti 13. tiae N potentiae thesauros, conversionem hominum possibiles usurpandi paribus impatem, imparibus vero parem gratiam praestandi, imo vero re pejoribu majorem adhibendi. III. In omni vero vocati eterminus a quom ad quem confiderandus venir Terminus a quo O Dbe i. i. 2 cantur divina vocatione homines et . i .est tum stitu vitae animalis, tum peccatim miseriae propter CCCatum nempe ex reatu Sc condemnatione Deinde ex servitutem dominio peccati. Terminus ad quem
est primo statu gratiae seu bonisu sphe. . . apernaturalis de omnis benedictionis ' spiritualis in hii vita communi in Rom. S. s. Christio, in quo plenitudo est gla- 22. SQ tiae: veritatis deinde status gloriae reconsummata ipsius Dei fruitio. Piso. t. et . LX. Fini proximus vocationis e. s.
est ut vocati Deo christo, an me :
ti per fidem respondeant, et sic Dei in foederati per Christum sorderis novist . . S. Mediatorem fiant fideles vero in th ct i foederati Deum & Christum
amcnt, timeant, honorent, colant, cum et . obedientiamque iniustitia clancsti
monia vetatatis , preceptis clivunspirament in omnibus, i hac ratione vocationem re electionem quam firmam taciant. X. Finis remotus est salus Ele-Nil . .ctorum re gloria Dei cujus respectu phes', o ipsa ad gratiam vocatio medium est a Deo 'rdinatum, sed ex ordinatione Dei neces Iarium ad aluti Sc Ommunicationem, responsio veloqua rao 3 - .vocationi Paretur . conditio est ad F 2 rinem istum consequendum etiam .ei . ex Dei ordinatione requisita tame- cessaria Gloria Dei summe sapientis, boni, misericordis, lusti, VPotentis in ista tum gratiae tum elotiae
suae communicatione tam cla I elu inae. a. s.
cet, ut Angelorum hominum I die me lates merito in admiratione in rapiat,' inquas tu audem e celebrationem Dei resolvat. I. Vocatio partim eriterna Par I. cc . . . tim interna est. Externa est per mi 6. . . S. nisterium hominum verbum legis a 3 sta Euangeli proponentium , qui cade causia Dei coopeiarii plantat res rigatores, aedificatores, ministri per quos Ecclesia credit, nunc u Pan Amici, tur Interna est re operationem et .co . . . Spiritus sincti mentem illuminantis . Tra i . . cruor assicientis, ut serio attendatur
316쪽
hibeatur Ex utriusque concursu, o cationis e Scacitas existit. XII. Illa aurem di stributio non est generis in species, sed totius in partes, seu totalis vocationi Sin partiales actiones ad unum apo ei a concurrentes: quod est obeuientia
A vocationi respondentium coetus Ecclesia dicitur; quae ipsa eodem Rem. M o. in visibilem ela invisibilem , H visibilem quae ore confitctur invisibilem que corde reost distin guttur ut&homo in externum
r. n. r. 1s III. Cavendum autem ne cum et , spiritualibus cia Enthusiastis verbum
et quod ministerio hominum propo
nitur, praeparatorium tantum existimemus, a Spiritu vero Verbum aliud, quod consummatorium sit, in tus adhiberi credamus; sive quod idem est, ne arbitremur Spiritum, sua interna actione in aliam Dei Christique agnitionem mentem illan inar -,quam quae verbo extrinsecus proposito continetur, aut cor animum alijs sensibus afficere, quam qui ex ipso eodem verbo propo
XIV. Eventus vocationis per acciden , in Deo per se non intentus cst sermonis gratiae repulsa consili divini contemptus, resistentiarct, i 3 Ac Spiritui sancto facta , quae Propriam dic causam: per se habet, malitiam, x. I, 3. 2. duritiem cordis hurharesi hunc vertia.cer eventum malitas eveniti non raro
subsequitur, iusti Dei verbii vo-
V. s. to que suo sanc o factam injuriam tim Flo. y io dicantis judicium exque eo nata 'Ae ment, e X caecatio reordis obdu-3y. o. ratio, inque reprobum sensum ARMINI x' potestatem sathanae traditio. X v. Ceterum quum Deo nomis v. 23. istro opcra sua nota ui ab aevo, Deviri, nihil faciatm tempore quod ablata emo facere non decreverit, hec quoque vocatio secundum Dei de Epheri s. Cretum aerernum instituitur cvad j a distramistratur: sic ut uictamque O- Iim i. catur in tempore ab etcria praedem stinatus sit ut vocetur . eoque statu, tempore, loco , modo, emcacitate vocetiar, tribus vocati praedestin tus est. Secus executio a decreto variabit, quod Deo citra HOXam Utabilitatis mutationis impingita
ficatione ex Fue actum e I, series humusque observara postulat, ut dea typiscentia sine qua neque ratio cum Chris 3 habere neque ipsi iustitiae participes feri stillim tu, agamus.
RE, ista de qua iniri L sentiarunt
agimus tribus vocibu nunciari solet RFipi sentiari Poenirculis, Conversionis. Piimae respondet Greca
M o . Hebraei vocem DI TIsaepissimo in hoc negorio usurpant In Si trespondentem tertia . Est vox t nam i , que secundam exprimi . Sunt autem
317쪽
Sunt autem voces istae secundum rei esse litiam: naturam synonyme , at singulae formalem conceptiam Peculiarem significant: illa intellectus est, ista affectus, tertia actuSe Latroque existenta cimo velo intellectu, artectus ex utroq. actum ultiorem complectens. Illa tigilificat mentis post aliquod factum mutationem, Chillius post factum malum in melius mutationem ista cordii post tactum dolorem, re quidem pol facium
malum dolorem iecundum Deum, non Ccunctum uiuium, quamquam: sic vox ista in scriptura ali-Guando turpetur Tertia notat Con- critonem ad aliquod unde aversio facta erat in hic illam quae est a malo ad bonum , a peccato, a Sathana, a mundo ad Deum. Prima comPrehendit improbationem mali, NP- probationem boni oppositi. Altera dolor in de imi praeterito: a fectum desiderii erga bonum contrarium. Tertia avertionem a malo cui
adhaesit, conversionem ad bonum a quo abalienatus erat. Sunt autem hi tres conceptus secundum piam rerum naturam mei praescriptum ita inter se connexi, ut neque resipiscentia, neque poenitentia, neque conversio vera: recta sit, nisi una. quaeque illarum reliquas duas sibi junctas habeat, vel ut praecedat Ea S, vel ut subsequet nici. II. Secundum istam conceptarum variorum distinctionem variae sactae sunt definitiones unius Huideriaque rei secuntum essetitiam, Puta Resipiscentia est mutatio mentis es animi a malo in cnnm ex dolore secundum Deum prosecta. Et mi dolor psisti peccatum perpetratum propter essensum Deum , S ex
dolere mutatis toris ammira malo in bonum. Item , Eli vera ad Othm uanante conoesio, a sincero seri qxerim re
Dei prosecta qua carnu nostra veterisque hominu mortificatione cdi viri viet catione constat. Quarum nullam ira
probamus, quia i .el sentia intexie conveniunt, naturam rei susticien e ad veram pictarem, rant. Plenior autem definitio tali dari potest. Re ipsentia, Paenitentis,
Conversio est actus otivi hominis, quo peccatum niverse cecideratum, mel e ciu myrobat,ajectis odit et qua a se pirpemrratum , dolet totaque vita suas . l. Criustitiam intellectu probat, a j cciis amar, totaque vita sua prosequitares si Caria rha a mundoque se avertit edi ad Deum conuertit eiq; adhaeret, ut Deus in ipso cripse in Deo maneat.
ut distinguamus a Regenerataonet quae Dei actus cst. Habent limem nonnulla communiam alii a tarmen reveras ciui in naturana luam, quam habent peculiarem , distincta lunt, licet secundum subiectum non
sint diiseparata Addimus toti ucho i. Retrii. irminis . est enim illius secundum ani Remi I. t. et mam, Tamque totam. omnes fil- cultates illius, .secundum clarPUS, qua illud ammae tua itum Urganum de nitrumentum istii in In PCrio animae subjectum cit utpotet tam omniis vicam, qua rationali Sest, e in peccatum Deumque tendere, Mob utro lite averti apta nata
ectu, sensu, motu constans, omnetbus
illis junctim quanquam subordinate, ad resipiscentiam, Cenitentiam ,
conversionem contari rit. Intellectus olficium suum facit; tum gelum rati ei imatione tum particula adprobatione de improbati Ino. AD sectus, qua imbia ictaeo , amando,
odio habendo, dolendo, gaudendo: o qua
318쪽
qita .coHN: itascendo, Telando, indignando timendo, sperando Sensiustum interni turn externi aversio ne sui ab obiectis non decentibus conversione ad convenientia Motus denique linguae, manuum, pedum, aliorum corporis membrorum ab illicitis, inexpedientibus amotione: ad licita: expedientia apolicatione. IN. Objectum Resipiscentiae est malum injustitiae seu peccati, tum universe , tum qua ab ipso resipi cente patratum est, consideratum;
re bonum justitiae. Illud ordine, hoc dignitate prius est. Ab illo incipit resipiscentia, in hoc desinit quiescit Potest objectum etiam paulo aliter considerari. Nam quum ad
Deum converti jubemur, a quo aversi eramus, etiam Deus objectum
conversionis .Resipiscentiae est qua peccati malorumque osor. justitiae justorumque amator, re sipiscentibos bonus summumque
bonum , contra in peccato persevcrantibus severus vindex: certa per- nicies. Huic objecto ex adverso opponi potest aliud objectum personales, Diabolus. A quo per Resi piscentiam discessio facienda est. Cui addi potest objectum ipsi succenturiatum, Mundus, cujus princeps dicitur, tum quae argumenta in se continet Sathanae apta ad seducendum, divitias, honores, voluptates tum
otia: ipse personae instar Diabolo
se, in utroque modo homines ad se trahens Munitos apud se detinens: a quo etiam avellere nos jubemur. Imo vero, ipse homo objecti Deit,ppoliti vicem obtinere potest,a quo separationem ipse homo facere jubetur , ut non secundum hominem
ted secundum Deum vivat. Ixionis ARMINI iU. Causa Resipiscentia' e Sciens tim, iri primaria est Deus. christus qua Mediator per Spiritum utriusque. :; '
Causa b)γuseis est bonitas, pratia a I. V me. e iam a Dei creatoris re, demptori nostri, amantis salutem
creaturae suae .divitias misericordiae sua declarare desiderantis in salute miserae creaturae suae . CausamD-- me ne Per modum meriti est obedientia mors, hintercessio Christi; per modum moventis ad misericordiam , misera conditio pecca et i 3 torum , quos Diabolus laqueis ini resis, ii. 6.quitatis captivos tenet, Periturorum Im. . r . merito suo secundum conditionem EI ', ' Legis innecessario secitndum vo oh luntatem Dei Euangelio patefactam, vassim. nisi resipiscant. Rem et
VI. Causa proxima , minus a Ist ' A
men principalis est homo ipse conversusi convertens sevi et ficacitate gratiae Dei& Spiritus Christi. Causa eo , vim ad resipiscendum incitans, est status miser peccatorum non resipiscentium , celixque beatus eorum qui resipiscunt,cognitus, sive ex lege vel Mosi vel naturae, sive ex Euangelio, sive ex propria experientia, sine etiam ex aliorum exemplis qui per impoenitentiam in gravissimas plagas inciderunt, per Resipiscentiam multorum bonorum participes facti me
runt. Npιηγκ' intus movens est
tum peccati conscientia Wsensum miseriae ex timore offensi numinis, cum desiderio liberationis ab utroque tum fides spes gratiosae Dei misericordi, veniae VII. Causte instrumentales quibus Deus ordinarie utitur ad nostri conversionem: nos ad Resipiscentiam sollicitamur: adducimur: sunt Lex Euangelium quorum tamen in
319쪽
ita ut Euangelio potiores in eo partes compeiami, Lexque ei inserviat Imprimi enim I plus teli piscentiae mandatum Euangelicum est, eique addita veniae promisti tarn lexitii peremptoria comminatio, nisi resipiscat, homo, ad Euangelium proprie pertinet. 1e vero resipit. centiae necessitatem evincit, hominude peccato rara orienti numinis
Convincendo, ex qua convictionc dolor quidam nalcitur L Cene mctus, qui servilis initio lin, ex solo ad Legem respectu, progressu fit filialis ex intuitu Euangelii. Ex illis porro
Per loco motivae rectionem absti-Hentia quedam extirna ad operibus malis,d patratio externa culuidam justitiae etiam non hypocritica CXistit. At quum Lex ultra morti Sintiterae administrationem non procedat, Euangeli rursus hic opera necessaria est quod Spiritum admian strat, cujus illuminatione, inspiratione: corroborratione gratiota essicacita ipsa resti piscentia partibu Ssuis essentialibus: integralibus absolvitur .perficitur. Imo vero in ipsa de peccato convictio UEuang
uum aliquo modo PCrtinet, quatenus ipsum peccatiam adversu praeceptum tum de fide tum de resipiscentra patratum est.
VIII. Sunt .causa ad Rosi-pistentiam adiuvantes aliae, partam ab ipso Deo adhiberi solite , partima resipiscentibus usurpatae Deus enim interdum crucem: alsictio- Des immittit, quibus velut stimulis ad Resipiscentiari, excitat .mvitat aliquando contrariis c ned crionibus visitat, ut bonita te iunitate invitatos ad prenitentiam addu-
honunibus usurpata se sv i. ii resipiscentiam impcreandam cc Pro tandam enacacillima: Potest inter hasce adjuvantes de antecedentes instrumentales haec cile clatio, illi serviant quatenus ad Legis
Euangeli seriam&assiduam inedi
tationem exsuscitant, intactum ut ruisque intellectum magis inque a gratia Dei impctrant. IX Forma Resipiscentia: cit i. hi: ipsa rectitudo aversionis a malo ria et . convertionus ad Deum&justitiam, conturmata ad normam praescripti , . divini, intori nata a certa fide vipe misericordia divinae ec a synce ra ipsius aversionis e convertionis intentione. Qua rectitudinc cum poenitentia Saulis, Achabi, Iudae, destituta fuerit, hoc nomine ceu scri
tudinis istius sibi mens resipiscentis
conscia est , non est necesse ut anxieta sollicit CXammet, an teHli C, vel extensi veri vel appretiative tanta
sit, quantam justitiae rigor postulare posset.
X. Fructus Resipiscentia qui re Liae et o Linium rationem habere pollunt, sunt di , ,
Peccatorum remulio ex patre Dei,
sec indum foederis gratiosi conditio LM , Anem in Christo propter obedien tiam ejusdem S per fidem in illum: Et ex parte nostra bona opera qua resipiscentiam decent quaeque Deus in Christo creavit ut fideles cruresi
piscentes in iis ambulenti Finis ultimus est gloria De Redemptoris justi simul misericordis in Iesu Christo Domino nostro , resultan, tum ex gratiosa efficaci actione Dei resis dicentiam Martis io i
320쪽
resipiscentium, qua a peccatis se avertentes Sc ad Deum convertenteS, ambulant in novitate vitae omnibus
diebus vitae suae de resultans secundum ipsissimam resipiscentiae inten
X I. Partes resipiscentiae ut exhntecedentibus abunde liquet, juxta terminos ejus duos, tum a quo incipit, tum in quem tenditin desinit, duae sunt, Aversio a Diabolo peccato, conversio ad Deum qu-stitiam indissolubili nexu inter se conjunctae sed illa ut pceparativa
ad hanc haec ut perfecta illius Ponti rici autem tres Cenitentiae qua voce pre caeteris in hoc negotio delectari videntur, faciunt parteS.COntritionem cordis, Confessionem oris satisfactionem operis, de qui biis duo breviter dicimus. Primum,si ut Partes poenitentia apud Deum e. Cessariae accipiuntur, Contritionem nullam talitam esse posse vel intensive vel appretiative quq vel ulla meritorta fit vel impetratoria remissionis peccatorum: Confessionem oris,
ne quidem quae Deo fita modo cordis adsit necessariarn esse ad accipiendam remissionem, multis minus tuq homini ulli fit etiam Sacerdoti: Satisfactionem qui vel pro peccato vel pro poena , etiam minimis, Dei iustitia satisfiat, in illam esse, Praeter obedientiam passionis Domini nostri Iesu Christi. Iterum . Si accipiantur ut partes istius Poenitentiae, quam qui scandalo Ecclesiam laesit, coram Ecclesiae obit, ut illis satisfaciat ejusque edificationi serviat,tunc sane voces illae commodum sensum habere possunt: distributio illa Ecclesiae utilis esse.
XII. Contrarium Ressim centiae est Impoenitentia: pertinax impe
catis perseverantiari cujus duo sunt gradus unus poenitentiae dilatio, a te finalis implenitentia ad mortem Usque.Haec certam habet aeterni exiti exspectationem , etiam secundum
misericordissimam Dei in Christo .Euangelio patefactam votivitatem nequis sibi persuadeat tandem ipsos Diabolos,m homines vita in impietate defunctos misericordiam
Dei experturos. Illa mirum in modum est periculosa, idque triplici de causa. Primo, quia in Dei potestates manu est, vel unius hora dilationem finalem impcenitentiam facere, quum penes illum dominium sit vitae de mortis nostrae et quia peccandi consuetudine per quotidiana exercitia introducta homo fit
p quia porta gratiae justo Dei judicio propter malitiosam in peccatis continuationem Occlusa, non patet exitus Spiritui, necessario resipiscentiae authori. Vnde resonet semper in auribus nostris ista vox, o, 3. et RHodie si vocem ejus audieriti nc tuus . . obdurate corda vestra. Et illud Apo I .et ita
stoli operamini salutem vestram 'in timorem tremore, quia Deus est quilassicit in vobis velles perficere pro beneplacito Quod utinam nobis benigne largiatur Deus Patermiserationum in Filio dilecti'nis suo per Spiritum sanctum utriusque cosit laus gloria in secula. Amen.
Non recte dicitur lapsis post Baptismum Poenitentiam esse secundam post naufragium tabulam. Perperam facere qui exemplo