장음표시 사용
331쪽
Dri s v v T A T. vera tum oeconomica, partim adoptione in ius filiorum Dei missione Spiritus Fili in corda eorundem; iiis finis est latis gloriosae Dei gratiae in Christo, ualus credentium sempiterna. III. Causa est iens est Deus Pater, triret Tetri, Filius mediator
qui conteri WSpiritus sanctus qui
intus eam obsignat. Ibo ista re est gratia Dei Areo is, ae Dei in Christo.
ctio Chrasti. Obsignans .conservans est Spiritus sanctus arrhabo testis in cordibus fidelium. Instrumentum est duplec: unum ex Parte Dra exhibentis , Euangeli sermo; alterum ex partehominis est fides in Christum. Materia circa quam est turn peccatum, lex peccati virtus; tum ius filiorum Dei, spiritus Christi. IV. Forma consistit in liberatione ex servitute spirituali peccati legis, tum vera, tum oeconomica, donatione juris filiorum Dei, missione Spiritus S in corda credentiu . . Subiectum sunt omnes fideles a tyrasini de peccati legis exem-Pxi, per gratiam adoptionis a Deo Propter Christum in filios assumpti. Finis su inmus est laus gloriosae Dei gratiae . tioordinatus salus fidelium. Et Tectus sive fructus duplex est primus servit consolationi alter admonitioni, ut a peccato libera, servi fiamus justitiae. V. Qui vel libertas illa opponitur servituti, quae illam praecesse sit, ideo deservi ut ista prius dicendum ut facilius constet ratio libertatis huius. Sciandum autem primum hominem liberum a Deo conditum esse, sed illum libertate sua. abusum eandem amississe, servumq:
Vi et EsIMA. 3o faetiim illius, cui obedivit, id est
peccatori tum quo ad reatum condemnationis, tum quo ad Dominum: quae vera est servitus visummam iteria. Hanc excepit servitus Oeconomica, in fiucta a Deo perlegis moralis repetitionem , inceremonialis positionem. Servitus sub lege morali fuit rigida illius exactio, qua homo ad desperationem illius praestandae adductus , tyrannidem peccati dominantis agnosciret. Servitus sub lege ceremoniali fuit condemnationis obsignatio, qua homo de reatu convinceretur sic per hanc illam ad Christum confugeret, qtia a reatui dominio peccati liberaret. I. Iam videamus, quomodo fideles ab hac servitute Per liberta se .cis..tem Christianam vindicentu . restri p .cta consideratione ad Ecclesiam ' Test cui integra illa libertas competit omissi fidelibus V. T. Quanquam .illis per promissionem se. minis benedicti, idem in illud, liberatio a vera servitute, Vlus , liorum Dei Spiritusque adoptionis competat sed Spiritu servitutis oeconomitae contemperatri S.
VII. Illam libertatem quatuor gradibus circumscribimus. Primus gradus consistit in immunitate aream, condemnatione peccati, quod sanguine Christi expiatum est. in cujus fide remissionem peccatorum obtinemus, .sustificationem ab iis, a quibus per legem Mosis absolvi non potuimus. Secundus est in liberatione a Dominio & tyrantia de peccati inhabitantis, eo quod vis illius per Spiritum Christi inhabi x mari. bitantem mortificata, renervata est, ne amplius dominetur ijs, qui sunt sub gratia. Vtra quo aut CP i stalibertas
332쪽
Iibertas ex eo est, quod peccatum mcat ne Christi sit condemnatum , Propterea nec jus halica condem-IIandi, neque imperandi. VIII. Tertium gradum pSRimu intemperamento rigori IstiuS quo Deus Legis moralis observationem postulavre in primo statuta inde postulare potuit, si eodem modo cum hominibus agere voluisset ; aestu ipso, sed oeconomico postulavit i populo . Testamenti. Quod hortabili ista legislatione in monte Sinai nidicavit. Nos vero accessimus ad montem Sion, N. Testa menti mediatorem Christum, cujusjugum facile est renus leveri eo quod Christus jugum exactionis fregit, meo visum fuit secundum
diritae ore agere in Novi Testamenti pactione.
IX. Quartum gradum statuimus in vindicatione a servitute e Conomica legis eremonialis quae quatuor sub V. T. respectus habuit. i. Enim fuit signaculum condem. nationis, debiti nostri Chyrographum , Gal. 3. 2I. Hebr. IV. 3. g. 2. Symbolu ac tessera, quo populus Iudaicus a reliquis omnibus gentI-
hus usque ad Christi adventum disse
cerneretur Gen. II. r. 3. I . 3. Ty-
pica adumbratio Chiis ita praesignificatio beneficiorum ejus. Hebr.
titit tanquam miles praesidiari US,Paedagogus Sc tutor,quo Ecclesia in infantili aetate sub elementis mundi in
spe promissi inventuri essue cu-uodiretur, sin fidem illius et ad
illum deduceretur, ut Pathlus Gal. 3. in fine dc princi P. cap. q. docet. X. Prunum respectum sublatum esse oportet, sublata condemnatione
peccati, cujus erat signaculuin Illam A, MI Noravero per Chri lium esse abolitani ,
thesi docuimus. Consequens igitur est, hanc quoque finem stitim nactum esse quod Paulus docet Co
lois. 2. I . Ubi quit Christum, delelo, qlio adversum nos erat, lituum Ch=rogi apho, ilia tanta a Fixum e medio P Ephetia Isus illis suo Re sanguine persi disse mob- hiera e Secundo quoque respectui amplius locus superesse non Orest , i . . postquam gentes, quae olim erant longin- ita propin iis facta sunt per angi uitan Christi. Ipse nim est pax noSira,rini ex myagis secit unum es in tergerini parietis septum solvit In inrita ijs, id hi lige
praeceptorum, ita insit ibi pista est, pircaanem suam abolitis si ut ex duobm illis condere, in semetipso unum novum hominem faciens patam, tac. Tertius respectus consistebat in typis, umbris Christum cum ipsius beneficij prefigurantibus' qui nulla rationes re potest, postquam jam corpuS 3P- sum est exhibitum. Coloss. 2. IT. Quartu denique respectu post adventum Chri Iti est inutilis. Quando enim haeres ad adultam aetatem pervcnit, non amplitas praeside, poe--dagragoin tutore indiget, sed ipse hereditatem administrare, ibi ipsi suo iudicio in rebus potiundi praeire e su ere potest, sic postquam Ecclesiae cani risinfantiae excessit, adultam in Chri sit aetatem est ingressa, non amplius cultu Mosini co subigenis mundi elementis subest, sed docto Spiritus Christi est
subiecta, Roman. S. I i. Galata . . s. d. T. Gravdis ergo est error Pharictorum Ebiexitarum, quo legis eremonialis obser Dationem cum Euangelio a Chri lanicetiam gentili in coniungendam esse parve,
XI. Huic quarto gradu libertatis Chri
333쪽
Christianae adnectimus libem rerum indisterentium usum hexercitium quam tamen libertatem Deus duplici lege circumscriptam esse voluit quo Miae gloriae .Ecclesiae saluti consuleret, lege videlicet cha-xitatis infidei Lex fidei praescribit,
ut delegitimo rerum in disterent iii mustu recte sis instructus. At sulficien- Ter confirmatus Lex charitatis aedificationem proximi sive infirmi, sive confirmati, procurare jubet. Exempla habes Roman. I . Cor.
8. f., cap. o. T. 28. s. c. Actor I 6.3. Quo etiam pertinet, Ut
ritibus in Ecclesia receptis insistas, ne importuna mutatione Ecclesiae vel schisma, vel molestias apportes.
I. Graviter ergo errant, qui in ablii ut rich iis liberta laeta privat munum tam modκm d ab his, a discat om proximi anteponunt.
2. Gravim errant, qui hac libertateoel ad satiandam cara libidinem, vel
XII. Forte non utiliter&quin-rum libertatis gradum hisce addemus, nempe immunitatem a legi Mis judicialibus fori Israelitici. De qua tenendum , leges politicas Molis continere. i. iis politicum commune naturae et jus singulare genti Iudeorum accommodatum Ius nature commune notiones universales
tristitiae, aequitatis, honestatis complectitur Ius singulare, qua genti Iudaeorum proprium, eatenus certis determinationibus secundum personu cavatum bono est sancitum, res negotia , de quibus est sancitum, circumstantia , cum quibus est siancitum , est definitum. Vnde de immutabilitatem mutabilitate harum legem iudicium fieri debet. Immutabile est , quicquid secundum
principia universalia nature, Grationem communem legis moralis, ad commune bonum vel jubendo. vel vetando, vel munerando, vel
puniendo, est ordinatum; proinde ad hoc se Christiana libertas nor extendit. Mutabile est, quicquid juris singularis particularem respectum habet. Non ergo tenentur
Christiani hisce legibus , qua sunt
determinata jure singulari ad modum re pub Iudaice, hoc est personarum actionum, in finis, sive boni particularis. Quae vero ex his legibus mixti sunt generis iii his i. 'A-x os et diro .lix, est distingitendum. Quicquid morale obligat in cr- manet vel ratione comm Uni, vel analogia quicquid politicum , quo
id singulares determinatione non astringit. Improbam, ergo bra Monetati ct Carolo lam qui magistratum Christianum nec itati obster Dan arum letum particularium forens Am Mosis, in iure di
XIII. Libertatem istam ex ser eam. t. rhvitute peccati v legis, cui pa con Gah i. c.
scientiae adnexa est sequitur jusj-liorum Dei missio Spitatus ad ptionis in corda fidelium. Ius illud in eo consistit, quod constituti sunt
haeredes Dei. cohaeredes Christi
quo non pertinet tauit: in animarum A., ... .
immortalitas beata sedete liberatio corporum cyanitate, .servitute interitus in liberiatem Filiorum Dei. qu etiam adoptionis nomine venit,ta redemptio corporum nostrorum
334쪽
surrectionis erunt, fili Dei dicuntur Spiritus vero adoptionis mittitur in corda filiorum Dei, utpote Fili Spiritus existens, ut sit arrhabo, sigillum .primitiae istius haereditatis, quo certi reddimur, quod, qui vita nostra cum Christo in Deo abscondita sit una cum Christo gloriose patefacto manifestandi simusae nos gloriosi: sic libertas gloriae in aeternum duratura excipiet hanc gratiae libertatem , quam in
Christo Domino nostro per fidem in sanguine ipsius hic obtinemus.
Caronidu lato raritur. I. utrum libertas a servitute peccati, de servitute oeconomica uno eodemque, an vero duplici actu sit peracta Prius
II. Vtrum dolothytis vesci liceat Distinguimus
Pontifice Romano, praecipuis, qui ipsi attribuuntur, titulis.
Ris IOR ANNE MARTINIO. DE Pontifice Romano, aliquot
iam oculis nihil humile nec mediocre,sed omnia grandia Vpre-lcellentia senserunt: loquuti sunt,
quotquot ejus notitiam habuerunt.
ita postulante sublimi illo dignitatii
gradu in quem evectus fuit. Eaque ipsa tam diversa imo adversa, ut mirabile sit tam varianti .contraria de uno eodemque judicia eloquia inter Christianos, saltem professionis tenus, reperiri: alij enim titulis honestissimis eum non ornant m do sed monerant;quum illum sponsum caput, fundamentum Ecclesiae Catholiciae vicarium Dei&Christi interris, dominum universi populi
Christiani absolutum quod ad spiritualia attinet, in temporalibus vino
quatenus ad spiritualix ordinata sunt principem pastorum Episcoporum appellant alii vero prorsus contrarijs illum dehonestant, adulterin lenonis Ecclesiae, pseudo prophetae desitructoris eversoris Ecclesiae, adversiarii Dei Antichristi, servi mali serversi, qui nec Episcopi munere fungitur, nec nomine dignus sit. Nos hisce postremis accedentes, prioribus titulis indignum dicimus,m hosce meritissimo jure ipsi tribui asserimus: quod paucis thesibus com
II. Sponsus maritus Ecclesiae , h. r.ette Catholicae unus est singularissima rao. m. unitate, secus Ecclesia adultera est; AE a 22
illius propria sunt, quod Ecclesiam dilexit seipsum pro ea exposuit, proprio sanguine sibi illam acquisi vit, ex propria carne re ossibus per Spiritum regenerationis illam fabricavit, sanguine, spiritu suo illam et et x. G sancti ficavit .mundavit, ut sisteret f., illam sibi sanctam, inculpatam re ris. c. gloriosam: quod arthabone sui Spi ritus, velut annulo maritali, eam is tradsibi desponsatam obsignavit, sua L .ia.
335쪽
hon illi ad vitam .salutem necesse tae Euangelistae, octoris
et cetarit. pers in dian caput,
faria de sufficientia communicat; quod Ecclesia in illum respicit, ab eo solo omnia bona petit, exspectat, accipit quod Apostoli Ecclesiam illi tanquam virginem puram uni viro sistendam praeparant. At haec soli Christo competunt; Pontifex vero Romanus non est Christus, ergo neque sponsus vel maritus Ecclesiae Catholicae neque potest ulla inter Christume Pontificem Romanum, etiam optime habentem, major fingi propinquitas, quam quae amici sponsi, de para- Dynaphi nomine significatur. III. Caput Ecclesiae unum est, secus Ecclesia monstrum erit illius propria sunt interna Spiritus, ,h- dei copula cum Ecclesia unitum
csse Ecclesiam sibi subjectam c
st ordinatam habere: omnia Ecclesiae ad vitam .salutem neces Iaria perfecte in se continere, Ecclesiae vitam sensum, .motum Spirittis sui effficacia inspirareri Ecclesiae totius omniumque Sosingulo turn ejus membrorum malis affici, imo in ipsa Ecclesia persecutionem Mamictiones pati tanquam in proprio suo torrere ijsque subvenire; in ipsius persona Ecclesiam una excitatam , unaq; in coelis collocaam esse, quae etiam propterea suum in coelis G, TAMae habet. At haec omnia soli Christo conveniunt Pontifex autem Romanus non est Christus: erisgo neque caput Ecclesiae nec potest Ullii inter Christum .Pontificem Romarium propinquitas fingi, qua non membri alicujus in corpore, vel
offici membro alicu competentis nomine significetur nec major ipsi dignitas sub Christo capite convenire, quam quae Apostoli, Prophe
Pasto. ris, Episcopi, potes iis, doni san
tionum, opitulationis gubernationis vocibus comprehenditur. Et illae Omnes dignitates membris corporis Ecclesiae attribuuntur; ergo ob nullam earum nomen Capitus Pontifici
v. . Fundamentum Ecclesiae VP 3 i Catholicae unum est, quia est uria T. e domu Me id Christi illius propria at ata sunt, sua , stare, neque ullisianda M i . mmento inniti et totam domum exi, et duobus populis Iudasorum vim s. o. tilium illi tanquam an gniari lapidi
inaedificatis constantem, vi sibi insita sustinere, adversus Omnia quae e trualecus, sive desuper, sive ab inferis, sive a lateribus, a dextris, a Q. nistris ingruere possunt, immobile persistere, non nutare, non mergi, non labi omnibus vivis lapidibus, qui illi inardificati sunt, immediatum i ulcrum Sssit ab limentum est ea cui qui credit, non pudefit, qui veris non credit, sed immota geria esit, impingit, conquassatur perit. Itham omnia, singula soli Christo
conveniunt Pontifex autem Romanus non est Chri silas ergo neque est fundamentum Ecclesiae. Caeterum metonymia , qua Prophetae de
Apostoli dicuntur fiuidamenta Ec di i clesiae; sancti superstructi sus et a, '
fundamento Prophetarum . Ap stolorum, nihil illis nitrii tribuat, quam quod fuerint cooperari Dei in ponendo hoc fundamento Christo,& tota domo illi in aedificanda . Inter hos vero: Petrus fuit, nulla prae reliquis Apostolis praerogativa pollens, sed Paulo, licet non potestate, at in aedificationis amplitudine, inferior.
. Vicarius Dei generalis sive hq a uirum ed
336쪽
universalis est, qui omnia Dei nomiae jusspi, authoritate in coelis interris administrat: huic nece est
ut Competiat. I. potestas minor quidem ratione dispensationis,quam illius est . qui ipsum constituit, attamen illi proxima dc a nulla alia quam Dia dependens ade, ut
i minerito dici possit II. Scientia
potentiaque necessaria ad admini. strandum omnia quae non Potest divina minor esse operiet enim illam ad omniam singula extendisi id quidem immediate, si internam efficacitatem gubernationis consideremus. Et hic vicarius Dei solus Christus est utpote cui uni ista conveniunt Ponti sex vero Imanus non est Christus, ergo non universalis Dei vicarius ne in Ecclesia quidem, quia eadem illius ratio quartorius universi Nicarius Christi universalis eodem modo erit qui Christi causam agit, omniaque eitis nomine v author tate administrat potentia: saotentia pure divina Et
hic Spiritus Christi est, advocatus ejus, Spiritus sapientiae de virtutis Dei; qui Christi nomine constituit
Apostolos, Prophetas, Doctores, Episcopos, agitque: regit credentes, incredulos vero convincit condemnat Pontifex Romanus ille Spiritus non est , neque illum accepit sine mensura Neque potest ulla succensuriata esse Pontificis Romani sub Christo potestas, quam particularis, utpote Spiritu non nisi secundum mensura donationis Christi praediti etiam cum optimet hae-bet: eaque non qua Christus Sacerdos est . nam id munus vicarium
nus externam alicuius partis regnil populi Christiani administrati
nem sive per doctrinam, sive pera
gimen concernit internat ipsi Christo interea in solidum remanente, Spiritu illius. I. Dominium coeli de terrae. sive in universem Ecclesiam hareenim separari nequeunto divina donatione competit in illum solum.
qui dixit omnia mihi tradita sunt adet u
Patre meo; omnia quae Pater habet et . 18', mea sunt mihi est data potestas in ahi T. a. coelo Min terra profecti ergo docea phera a. te omnes gentes ta quemadmodum dedisti illi authoritatem in omnem carnem, ut quotquot dedisti ei det eis vitam aeternam; quem collocavit Deus ad dexteram suam in coelis, longe supra omne imperium, potestne in dominium a nomen
quod nominatur in hoc desin futuro seculo qui dicitur principium lea
principatus, primogenitus ex mota tuis, ut in omnibus primas teneat;
in quo Ecclesia completa ex quies caput omnis imperi potestatis in cujus vestimento demore scriptum est nomen, Rex regum, 'ista Dominus dominantium: at ille est solus Christus Pontifex autem Romanus non est Christus Discrimen plenariae potestatis quoad spiritualia&temporalia, tum plenetudini potestatis tum subordinationi spiritualium det temporalium Contrarium est Si confictum ob desectum potentiq. qua ad temporalia sibi su jiciendum destituitur Pontilag. e
iam istis in populis, ubi spiritualium
potestatem obtinuit. VII. Icinceps Episcoporum , Apostolorum, Prophetarum. Euarim
non admittit; sed qua Reae: Pro- gelistarum . Pastorum . Doctorumpheta summus esti de tantum quate. unus est, secus non unus in Ecclesia
337쪽
monarchiam dictator, quod monarchicus status de regimen postulant, sed duumviri obtinebunt principatum illius propra sunt, API-stolos, Prophetas. Euangelistas, Pastores, Doctores, homnes Episcopos in Ecclesia instituere, sanctificare, ad opus ministerii segregare, illis dicendan agenda praescribere, eos dem donis necessariis suffieientibus instruere , munere fungentibus praesentem vi Spiritu gratiae suae adesse, et acini functioni concedere, ad rationem reddendam adigere, facta homissa singulorum dimiti gere, iti pro ratione administrationis praemium vel poenam retrimbuere : cc vero soli Christo com- tunt: ad Pontifex Romanus non
est Christus:ergo neq princep EPI-scoporum sed si quae illius etiam Optime habentis partes sint in hoc
munere, ais nomine appellari nequit, quam Episcopi Pastoris, Doctoris, reliquos omnes Episcopos pro sympresbuteris agnoscere debentis, citra ustam potestatis,quae ad muneris essentiam pertineat, impa
III Quum igitur Pontifex Romanus honorificentissima illa Christi nomina sibi attribuat vel attribui volens patiatur blasphemiam in illis sita nec exhorrescens, nec ullo indicio displicere sibi testificans, sequitur illum se Christi loco constituere. Christo summe contrarium esse neque extaisa illa explicatio quod caput Sc fundamentum ministeriale sit quod omnia ista sibi attribuat sub os Christo , velut a Deo: Christo ad istam dignitatem
Per gratiam evecto. Protestatio enim est iacto directe contraria e tan-
-per Duim Christi adversarius i
E P RI, A. 3o Sest tetrior, quanto magis se ut Deire Christi aut horitate munitum ostentat. Illui enim est sub amicitiae simulatione veras inimicitias exercere hsub ministri lucis N iustitiae larvato schemate, regni tenebrarum dc injustitiae negotium agere que etiam ipsa de causa posteriora illa nomina que thesi prima posuimu , Π illum lure merito competare asserim ut quod sigillatim porro mon
I X. Et prim Ouidem adulteri lenonis Ecclesie Adulteristae clesiae, tum prosectione publica de mutua utriusque:eo quod ille Ecclesiam sponsam suam appellat illa vero neque arrogantiam istius nomi nis repudiat, neque invidiam veret ut tum reipsa et spirituale enitri cum Ecclesia adulterium exercet, cilla vicissim cum eo. Iubet scripta apocrypha pro divinis k canonicit
haberi, veterem Bibliorum vulgatam latinam versionem proautheriti ea ubique suscipi, nullo praetextu reiici interpretationes suas scripturarum indubitata fide recipi. traditiones non scriptas pari a Toctu screverentia cum verbo Dei scripta venerari te dies ad fidem Sc mores
pertinentes figiti refigit ijsque
conscientias alli patri indulgentiat plenariasin remissionem peccato
rum omnium ex plenitudini potestatis pollicetur mosfert se insum
supra omne di 'ciems a effert, de seu Deum quendam adorandum cultri
religioso proponit. Et in hisce omnibus habet sibi obsecundantem Ecclesiam fraudibus suis deceptam. Adulter itaque est Ecclesiae Leno v ro est Ecelesiae , quia illi variorum spiritualium adulteriorum cum va-Vjs Maritis, Angelis,Maria, iactisq;
338쪽
aliis demortuis; cum imaginibus Dei, Christi,Spiritus S. crucis, Arimgelorum, Mariae, an rum; cum pane in eucharistia, aliisque rebus inanimatis exercitorum, porro exercendorum, author suasor impulsordi conciliator est. X. Pseudoprophetae nomen illi competit quem scriptura caudam Dominat capiti oppositam : sive id
gener ili notiolae accipiatur, sive singulari ad certamin determinatam personam restrictai Generali notio ne, sive significet eum qui mendacium docet citra arrogationem nominis Prophetae, sive eum Pn se falso Prophetam actitat et quae propria videtur vocis significatio. Nam primo plurima salsa dogmata in Eccle
nentibus, non possit singulari verbnotione . quia Pontifex Romanus est ille pseudopropheta, qui edit signa coram bestia ex cui is ore tres
impuri spiritus similes ranis prodeunt, qui non incommode pre caudam draconis intelligitur tertiam partem stellarum coeli trahentem. XI. versor vero destructor
Ecclesiae merito nunctipatiar: Cuiam
enim Ecclesia per fidem doctrinae Prophetarem rapostolorum innixam lapidi angulari Christo superstructa,porro perfidei obsequium Oh.. . iin recto numinis cultu sudio sanctimoniae crescat magis magisque,&adolescat in domino, coagmentata in unum corpus per vinculum pacis concordiae s Pontifex Rom. qua-
siam partim invexit pse, parima in i druplici modo illius se eversorem vecta, quum mysterium tantum ex- Iegitatis perageretur, propugnat,statuminat, propagat qualia sunt, descripturarum sine traditionibus inasufficientia ad omnem veritatem necessariam probandam a falsitatem confutandam : quod subesse Pontifici Romano omni humanae creaturae
omnino sit de necessitate salutis, quod pania eucharistie transsubstantietur in corpus Christi quod Christus quotidie in missa a sacerdote offeratur inscrificium propitiatorium pro peccatis vivorum: mortuorum, quod homo partim fide, Partim operibus coram Deo justificetur,quod sit purgatorium, in quod ingrediantur animae nondum satis Purgatorum , quae inde liberantur precibus suffragijs, vigilijs eleemosynis, induIgentijs,&C. Altero senni quia dicit se Prophetam esse, qui ob perpetuam Spiritus s. ca- medrae affixam adsistentiam, errare
in robus ad fidem, mores perti-
demonstrat. Primo fidem pervertendo: quod facit. I. Scripturae Propheticae& Apostolicae apocryphos libros retraditiones non scriptas addendo II Seipsum Christo unico fundamento alterum fundamentum conjungendo III. Plurima falsa dogmata veris admiscendo: IU Vera nonnulla auferendo, vel falsis interpretationibus corrumpendo. Secundo cultus divini sinceritatem adulterando quod facit, tum per additamentum adsertanas, quae solae secundum Deum mpraescriptum ejus colendae sunt, inde per modi in victionem, qui expresse a Deo vetitatus est. III per superstitionum vanarum, anilium, ridicularum introductionemra denique per singula riurn devotionum separatarum fra-ternitatum,& commentitiarum Religionum Francisci, Dominici inc. institutionem Tertio sanctunoniae inmorum integritatem vitiando:
quod ipsum hisce potissimum actibus perfi-
339쪽
remissionem peccatorum .plenarias indulgentias comminiscendo: II. Praecepta nonnulla consiliorum nomine indigetando. III. Quam
plurimos ab obligatione debiti sui solvendo. IV. Ad ea, quibus capiendis praestandis non quivis est idoneus obligando. N. Exempla pessima omnis nequitiae in orbem Christianum invehendo. Denique concordiae unitatis vinculum rumpendi quod hisce potissimum
actibus Sc artibus perficit. i. quum potestatem sibi quam nullo jure habet, in alios arrogat. 2. Uum multa dogmata falsa pro veris, non nece saria pro necessariis creden a obtrudit. I. per excommunicationes bruta fulmina, quibus cc in immeritos, .sua dioecesi non subditos debacchatur. . Quum dissidia inter principes respublicas magistratusque subditos suscitat, aut
aliunde nata fovet auget continuat.
Antichristi nomen ipsi competere Tr. a evidentissima ratione monstratur.
'i Ptius enim illi Apostolus tribuit. quum appellat illum hominem pec-cni filium rerditionis, adurifarium .efferentem se supra vel contra omne id, quod dicitur Deus a Ut meae uae, ita ut in templo Dei tanquam Deus sedeat prae se ferens se esse Deum qui ex collapso imperio Romano exurget ejusque vacantem dignitatem occupabit. Haec enim de
Pontifice Romano sola intelligenda esse, intelligi sos asserimus. Antichristi vero nomen illi compe tu excellentissime sive particula es, Doppositionem, sive unius rei pro altera substitutionem kquidem non ab eo qui potestatem habet subordi, nandi rite: legitime factam, sed talem, qua quis vel a seipso, vel ab
alio per vim fraudem tilbordinatur, significet. Nam . aemulus est Christo ejusque adversarius, quum se sponsum , caput, fundamentum Ecclesiae potestatis plenitudine donatum actitat,&tamen partes Christi se agere vicemque ejus in tertiis obire profitetur: propri compendii causa, in manifestum Ecclesiae Christi dispendium.Nomen autem Christi praetexere necesse habuit ut sub Christi nomine reverentiam sibi apud Christianos conciliaret, quam obtinere nequisset, si se aperte vel Christum, vel adversarium Christi professus esset. XIII. Praeterea dicimus Pontificem Romanum, quamquam servum se servorum Dei vocet tameit ψ' Eo lia, servum illum malum de M. . ad perversum esse, qui, cum videret Dominum suum tardare coepit Verberare conservos suos. Pontifex enim Romanus non modo in conse
vos suos, hoc est Episcopos Ecclesiae Dei, sed etiam in ipsos Imperatores Reges, quorum ante ignoscebat ipse imperium: dignitatem domi natum, tyrannidem usurpavit Quem ut sibi acquireret, magis magisque augeret, constabiliret. omni instrumentorum Satanicorum genere usus est, sophistica hypocrysii, mendaciis , aequivocationibus , perfidia serjurij , violentia, veneno, armis ade ut merito dici pose sit bestiae illi formidabili,quae pardo, urso leoni similis est, P. a Romanum imperium significatum est, successisse ejusque imaginem animmasse heffecisse, ut quicunq; imam ginem bestiae non adorarent, occiderentur.
340쪽
XIV. Ex bisce derique omnibus quanquam facile liqueat Pontificetn Romauum Apostoli, Prophetae, Euangelistae, Pastoris Doctoris, d universe Episcopi nomine indi Tra inum essen tamen Choc peculiaria.... . at gumento a proprijs illorum attributis: muneribus deducto, liquere potest illa ipsa ex scripturis veteris cla at x r. S. N T. praeiertim epistolis Paulinis s. ad Tim VTit inquirentibus. NeZe N. Ir que valet efiugium , quod quis Peralium tanquam vicarium facit, hoc per se facere videm r. Nam solus Christus est, qui istorum tanquam ministrorum vicaria opera utitur,&munera talia sunt, quie ab ipsis, qui nominibus istis insigniuntur , obiri debent. Recte ergo in Pontificem Romanum competit, quod Deus minatur pervachariam se excitaturum pastorem stultum,in pastorem
idolum, qui ovium curam non geret, pinguium tamen carnes comedet, inungulas earum confringet.
Faxit Deus ut Ecclesia ab Antichristi fraudibus. tyrannide liberata, Pastores nanciscatur, qui illam in veritate, charitate, prudentia pascant, ad ipsarum ovium salutem in usum mi Pastoris gloriam, Amen. COROLLARIA. Religiosae lapientiae est Curiam Romanam ab Ecclesia , in qua Pontifex sedet interstin
IVPontificem Romanum etiam optime habentem pro capite Ecclesiae, seu universali Episcopo, ne huniano quidem seu positivo jure esse agnoscendum eamque agnitio-etem non tam unitati in Ec-i cc si A, MI riclesi, conservandae inlicentiae diversum de Religionis articulis sentiendi loquendi.
docendi, impediendae,quam libertati necessariaret verbo Dci consentaneae auferendae, Wtyrannidi introducendae servisis hactenus, in natura sua servire,
Ecesesias e formatas a Romana Ecclesia sece sionem non fecisse ea Lque recte facere, quod
eadem habere profiteri detrectant.
Ecclestis resarma asia Romaua Ecelesias- cessionem non fecisse Easque recte facere, quo as ei cultus, divini comm. maenionem citari eadem hiarere est pra iam detrectant IaFErt animus ad Dei gloriam eon is scientiarum imbecillium tran quillitatem,& amnarum errantium duein