장음표시 사용
351쪽
eolitur et quando id quod pro Deo habetur, sive vere sive falso, imagine corporea efformatur: in imagine vel ad imaginem colitur. Illa
prohibetur primo praecepto, hi verbis. Non habe, meos alios vel Detim a-ιὲκui coram me, vel prater me. Haec secundo praecepto, Non acies tioiultim similitudinem , non in cnrvabis te eis, teque coles M. Vnde apparet etiam
aliter .ltiplici quidem modo variatam considerati posse Idololatriam. Primus modu est, quum verus Deus in imagine colitur alterest quum falsus Deus colitur tertius ex utroq; mixtus, quum falsus Deus immagnae colitur. Primus secundo
levior est juxta id. Achab leve fuit
ambulare in peccat Ieroboam qui Ie- hovam coluerat bolere docuerat in Vitulis abiit e servivit Baallu curvavitque se ei. Tertius pes limus, duplici constans mendacio, divinitatis aflictae cui non competit, C assimilatae cui non est similis quo postremo dicebat Varro etiam HU- minas ademptum d errorem additum mortalibus.
U. In prohibitione, ne alium Deum praeter Iehovam habeant, Utitur Scriptura tribus vocibus ad alium Deum significandum una est In Naltera I tertiam prima generatim alium Deum figmficat, secunda
num Quamquam autem voces istae non sic sunt oppositae , ut non coincidant aliquando Vindiscriminatim de Deo non vero usurpentur, tamen ex collatione illarum , prout in Scripturis usurpantur , colligituralium Deum sub triplici dit Terentia concipi posse. Aut enim ipsi cultores primi eum commenti sunt Aut a patribus suis acceperunta aut ab a- si MasECvNDA . illiis populis assumpseruiri quod postremum fit vel aliqua necessitate, te qua David conquerit si , quum dicit: ixpellunt me ea haream haeredriati Iehova duendo, adeo ervi dis a , vel alienu. Vel luasione, emaum Odum inclinatum est Cor Salomonis ab uxoribus ad colendum eos ali nOS; Vel pura ta voluntatri electio. ne, qualiter Amasias assumpsit Deos filiorum Seir, postquam venis Icta caedendo eos. In gradibus istis Scriptura statuit discrimen maloris de minoris delicti Cum enim Ieroboamus saepe accusetur, quod secerit peccare Israelem id augendum crimen Idololatriae, dicat nur Isra-litae Deum ad Eelum commovice
proptx extraneo Deos, quo non novorunt neque coluerunt patres ipsorum , apparet gravita est PCccatum, Deum sibi comminlicita quam acceptum a patribus cum alium colere . Quumque ad ignominiam Iehovae maxime faciat alienorum
populorum eos ad culium assu mere, quo ipso dc Dis isti Iehovae praescrta videntur, lactigio illorum populorum legi Iehovae idipium longe est gravia limum.
v I. In praescriptioine secundi
Praecepti, ne quod pro numine habetur in imagine colatur, etiam solicite cavet craptura, ne quod ab
humana mente inveniri possit et u gium, alii latibulum. .iteriam enim quod attinet, vetuit CC auro, argento, metallorum praestantissimis, propterea ex ullo etallo, vel ex ligno aut lapide fierent. Formam omnem prohibet, sive imago referat rem existentem , tum Coelestem, Solem, Lunam, StellaS tum terrestrem de subterraneam honu-nem, quadrudes, volatile, piscem, Ss et serpen-
352쪽
serpentem sive rem non existentem, verum ex formis diversis ab insana humani cerebri vanitate compositam nempe semivirumque bovem, semibovemque virum: Et, ut
desinat in piscem mulier formosa superne Modum faciendi omnem prohibet, sive fiat par fusionem, sive per sculpturam , sive per picturam , quum dicit universe, non facies tibi ullam similitudinem addita causa,
generatim omnem materiam, Omnem modum e Tormandi excludente. Non enim vidistis ullam imaginem de is locul si est Iehova ad vos in Horeb emedio ionis: Cabete igitur diligenter avi-ruabis meliris, s c. VII. Modum ver cultus, actiones ad illum pertinentes attinet, vix quidquam elus excogitari, Idolis hoc est, tum ipsis falsis D ijs tum falsorum, veri Dei imaginibus, praestari potest, quod
Scriptura non diserte dicat Deo exosum esse . ne qui ignorantiae sue praetexere quid possit. Nam honore servitium omne illis adimit, qualitercumque prestari queat sive templa, egcelsa, lucos aedificando altaria erigendo, imagines super altaria collocando, sive sacrificia os renio, sat ficus a lolendo idolothyta edendo, genua flectendo osculum figendo, humeris gestando Spem quoquem fiduciam in illis collocari prohibet invocationem, preces, gratiarum actiones ad ea dirigi vetat, timeri&per ea jurari non vult, eo quo die aue ad opitulandum adma nocendum sunt impotentia obedientiam illis praestari non permittit, quia sculptile est doctor men
pe a cultoribus suis postulant, a Quibiis tota navita creata .increata Dei&hominis abhorret. VIII. Caeterum quia humanum ingenium valde, proclive idoneum est ad excogitandum
inveniendum excusationes, imo&justificationes in peccatis, presertim in peccato Idololatriae cui pret xtus bonae intentionis ad honorandum numen ideo facilius patrocinetur, quod conscientia non eque a guat cultum, vel falso numini prae stilum,vel vero in imagsne exhibituatque cultus omittendam omissionem, inpeccatum adversus regulas aequi boni, quod inter homilies obtinet, commissum onerae pretium
erit quid de eo judici Deus faciat, considerare, cujus judicio stare cadere nos oportet. Initium fiat ab ea specie, qua verum numen in imagine colitur taut Iehova in vitulo Aaronis .in vitulis Ieroboam i. Hoc suum judicium Deus verbo facto suo manifestavit, verbo primum declarati ris quid tum de ipsiae forinatione imaginis , tum de cultu sentiat. Efformationem dicit
esse transmutationem gloriae cor
ruptibilis Dei in similitudinem bo
vis comedentis herbam , hominis, volucrium . quadrupedum, reptilium Cultum vero praestari dicit non Deo, quom per im ginem repraesentare voluerunt se a ipsi Vitulo: efformalit Imagini Sic enim inquit, fecerunt sibi vitulum fusileni adorarubi illum maerificaverunt ei, Et Stephanus fecerunt vitulum per illas ditio obtulerunt sacrificium Deo. Ea de causa etiam imagines istas vocat
deos aureos margenteos Deos alios conflatiles. Inde verbo comminationis, quo vituli Laronici culto
ribus Ieroboam ejusque posteris excidium denunciat. Facto vero
353쪽
quos thronum suum habere dicitur
Satarias Comminatione poenarum, earumque executiones per totam sacram scripturam passim describuntur. X. Ista sic ex Scripturis explicata si ad aedriae talphe κνα , quae in pontificia Ecclesia usurpantur, applicentur, clarebit illam duplicis su pra dictae idololatriae crimine ream teneri Prioris ream se facit, eo quod
pani in Eucharistia, Mariae, Angelis QSanctis demortuis, reliqui jucrucis Christi Sanctorum , denique rebus consecratis, divinum cultu in exhibeto posterioris quod Deum, Christum, crucem Christi Miriam, Angelos&Sanctos in imagine colunt quae singula monstrabimus, me fugijs, per quae, quum
constricti tenentur Idololatra', ' Pere conantur, occlusis, confirmabimus quam brevissime.X I. Et primo de Sacramento Eucharistiae, cui a Catholica Ecclesia Romana Latriae cultum , qui VC-ro Deo debetur, in veneratione adhiberi, Soraclorationem praestari. quam-
qua ut sumatur a Christo sit institu- tu, dicit Synodus ridentina altera Parte nos liberans: cui nos subjungimus, altera parte suscepti muneris fungentes;at atriae cultus Sacra meto Eucharistiae adhiberi nequit citra Idololatriam i ne in usu quidem ipso Eucharistiae quia panis manet panis quoad substantiam suam , neque transsubstantiatur in corpus Christi Per consecrationem. Nam Eucharistia sic desineret esse sacramentum, de cujus essentia est re externa constare in Christi corpus de novo eo te inciperet, nihil enim potest,
tari in id quod antea exstitit. Multo piorum, quorum Princeps inters minus extra usum quia etsi legitima Sara conseis
non modo istam comminationem implevit,tum Ieroboamum, ejusque Posteritatem excidendori tum multa Israelitarum millia occidendo sed chalia horribili poena excaecationis in sensum reprobii traditionis, in similes peccatores animadvertendo.
IX. Et hoc est iudicium Dei de ista Idololatriae specie,quae committitur cum intentione colendi Deum, qui vere Deus est. Uideamus quam severum sit adversus illam , in qua colendi tentio est in id, quod vere Deus non est in Deum alium, Molochum, baalim, Chamosium, Bial-peor e similes falsos Deos,quam quam pro Dij habitis asuis cultoribus. Huius sui judicii indicia etiam verbo .facto edit Deus manifestissima, verbo declarationis duo maxime insignia, i. quod factum hoc interpretatur desertionem Dei, defectionem a vero Deo, e conjugalis pacti perfidam per spirituale adulterium cum alio viro dissolutionem , eique ipsius ad Zelotypiam provocationem. Alterum ,
quod hoc adulterium dicit committi cum Daemoni j Diabolis: Sic enim cecinit Moses celebratissimo cantico suo : Sacriscaverunt demovijs
De Citii . non Deo , ij quos non noverant;
te I si seu Dimorum cum nempe de
a . . Has semite suo transire faciebant Molo-- o lib. c. cho per ignem. Quibus succinit
et: in Apostolus: Quae immolant gentes, vovDeo, sed Daman, immolant. Sive quia Daemon aliquis in istis simulachris latitaverita sive quod ista sacra ex voluntate&praescripto Daemonum obiverint, vel apertC, per oracula, responsa, &carmina vatum, vel culte per instituta mundi, id est,im-
354쪽
consecratio vim haberet transsubstantiandi, illegitima taliae trans substantiare nequiret: msse enim jus conlecrationis ab institutione di vina pedet consecratio autem ad adorandum lyon ad sumet durn extra finem institutionis est itaq; mefficax propterea committit Cathol. Ecclesia Pontificia Idololatriam,quae Sacramento Eucharistiae latriae cultum,Stai vero Deo debetur, adhibet.
XIJ In Cultu quem Mariae, Angelis manctis demortuis praestant Pontificij Idolo latriam ab ipsis committi dicimus, duplici modo:
qua adorando, qua invocando. Adorando quidem, quum omnes singulos altaribus, missis, feriis, vigiliis, sejunijs, imaginibus, candelis, oblationibus , sutruibus voti S peregrinationibus, genuflexionibus veneranturique omnia ad Axπεία, pertinent &custum divinum, sive vero Deo ex ipsius voluntate sive falsis D ijs ex hominum superstitione exhibitum. Invocandori quum ad illorum orationes ope, auxilium
ut loquitur Synodus ridentinas
confugiunt, quumque pro acceptis benefici js gratias illis agunt. Ad Orationes vero illorum confugi int,tanquam Intercestarum, Mediatorum, Patronorum, Advocatorum qui intercedunt. I. Affectu pio, quo cupiunt vota precantium ipsos imoleri et Meritis suis gloriosis: sanctissimis, quae suffragantur ijs, qui
ipsoru orationes supplici prece exposcunt. Ad opem ver, auxilium illorum confugiunt tanquam ad auxiliatores, praeservatores , custodes
gratiae: gloriae , hoc est bonorum omnium largitores , liberatores in necessitatibus, quos etiam appellantritam salutem, tutelam, spem, praestidium, refugiti, solatium; imo tunicam spem tutum prCpugnaculu. qui tituli soli Deo. Christo competunt,tanquam summae excellentiae, sapientiae, benevolentia de potigntiae decoramenta,quibus excogitari illustrio ra neqUeunt, ut ex sic rapturi manis
stum est, ubi isti tituli Des Christo leguntur adscripti, quum summus invocationis: adorationis honos ipsis a Sanctis exhibctur. Et quamquam turpitudo istius Idolo latriae sit foedissima, tamen immane quantum aggravatur redditione cau- si , quam isti suo facto praetendunt, qua nihil in Deum Christum contumeliosius fingi potest. In Deum quidem , quum dicunt patrem coelestem dimidium regni sui dedisse beate virgini coelorum reginq(quam etiam dominam Mundi, stellam maris, portum salutis: Deum appellantes eumque, quum habeat justitiam misericordiam, illa sibi retenta, hanc virgini matri concessisse exercendam, propterea foro justitiae Dei ad forum misericordiae matris ejus esse appellandam. In Christum, eo quod dicunt, Christum non solum advocatum esse, sed&judicem cuncta discussimim, ita quod nihil remanebit inultum: propterea Deum nobis providisse de Advocata, quae mitis suavis est, in qua nihil invenitur asperum et quae etiam illa de causa appellatur thronus Christi, in quo quievit. XIII. In reliquijs crucis Christi QSanctorum venerandis Idololatria se commaculare Pontificios,
tum actus adorationis tum invocationis illis praestando, probatur,pa tim ex ipsorum confessione paditim ex ipso exercitio actinim religiosorum, quos illis exhibent Conis fessio-
355쪽
fessionem edit Tridentina Synodu',
quum dicit Sanctorum reliqui j venerationem: honorem debeta, ea que re alia sacra monumenta a fidelibus utiliter honorari, atque eorum opis impetrandae causa sanctorum memorias non frustra frequentari. Accedit Doran Angelicus qui o-mma bene de Christo scripsisse creditur. Ait enim cruci Christi adorationem latriae ei praestandam Prompter contactum membrortim Chri sti quae causa intonino sulficiens est, ut non moto crux Christi, sed&omnia eius ad Orentur, clavi lancea , vestimenta e sacra etiam ta-b Erna ita , quibus accinit Ecclesia e ce lienum crum S.Crucem ita amadoramus Domine. Factis id ipsum
declarant arsi , nuum reliquias una crucis Christi, tum sanctorum auro, argento, gemmis ornant, imitamine
byssino, holoserico volvunt , magna pompam processionibus, sive gratiarum actionis sive rogationum causa institutis circumgestant, in altaribus collocant, dona inathemata ante illas suspendunt, spectandas osculandas genu flexione adorandas offerunt, Mad Orant, cereos ante illas accendunt thura illis adolent, templa maltaria per illarum praesentiam consecrant, ianctificata aestimant se istos dies iis instituunt, inium in illarum honorem c 'lebrant cum hac opinione quod ad super aleari. in qua reliqui ''sitae sunt. initiores c efficaciores uni et quod peregrinationes ad il- β Obei mi. tan tam amul ta 'tret 2rvativa gestant. Metro icim Donunt,
sudaria sua, corollas alia eius generis earum artactu sanetificant ut gidemini serviant i quod eat iami
virtutem divinam illis inesse exi
s IMAc ECvNDA, 3 et stimant , quam invocationibus aliis cultibus apud illas quaerunt: utuntur iis ad Diabolos malosque spiritus fugandos, d omnia faciunt, quae ventile Idololatriae suorum reliquiis exhibuerunt. Quibus omnibus accellit turpissima illustio, reliquiarum s c. multiplicatio evaliena reatis rum substitutio Vnde natum dicterium muliorum corpora honorari interra quorum animarae mantis in i cerno.
XIV. Quartum specimen Partim eiusdem Mololatriam, partim plusquam Gentilis superstitionis praebent, tum in dedicationibusnconsecrationibus templorum , altarium, vasorum, ornamentorum a Lilla pertinentium , utpote crucis,
calicis, patinarum , linteaminum , stolarum , thuribulorum , item in consecrationibus Cere paschalis,a- quae lustralis, Salis . olei Chrismatis,
Campanarum Cerere mota partam, quos 'en' Dci vocant Coemiteriorum v similium rerum tum in rerum sic consecratarum usura rem cantur enim in consecrationibus ut
Deus illas res gratia , virtutem Domtentia instruat ad corporalia kspiritualia mala pellendum ,&contraria bona largiendum , iisque ut talem grati amm virtutem habentibus umcuntur. 3 cultum religiosum Praestant. Eius rei pauca haec proferimus indiciam quod visitationibus
te molorum sic conse ratorum pec-
'torum remissionem adscripserunt. Ex formulis etiam consecrationum suPer cruce consecranda haec illa pantur: istu raedomine tu dicere hoe bonum crucis . t sit reme/ium alasare severi humatio se solidita siet bene uine errem proste einditio animar m. tutela c3ntra seu iacula in ima cor m. Supra aqua lustrali, ista Exor eo
356쪽
Creatura aqua ut fas aqua exorcitata adessetandam omnem potestatem in imui ipsi in eradicare edi explantare valem cam
cratione salis, ista est. Exorcieto te Creatura satu, ut efficiar se exorcitatum in salutem credentium ut is omni baste sumentibus sanita anima et corporis, Sc. Item , dignare Domine hanc creaturam salis benedicere sinctificare , ut sit ovinibus sumentibus salvi mentis Suar porus quicquid ex eo tautum vel adspersum fuerit, careat omni immunditiario in xique m rugnatione spirituali nequilia. Consecratis vero, quos vocant,
Agnis Dei, tribuunt, quod omne peccatum frangunt tangunt, Ut
sanguis Christi, iecundum istam
opinionem utuntur iisdem rebus ,
spem fiduciamque in iis tanquam ista tali vi praeditis collocanteS. X V. Quod vero secundum Idololatriae genus in cultu imaginum
committant ex propria ipsorum cofessione, consecrationii formulis, praxi quotidiana ipsorum evincitur.
Confessio est in Synono Tridentina T s que dicit,Iviatilita Christiseipara virgi-κub aliorum sanctorum in templis pra- sertim habendac retinendas,iisque debitum bavorem edi venerati ovem impartiendam , ita ut per imagines quas osculamuro coram qnibus caput aperimm ct procumbimus Chripum adoremui ct sanctos quarum i a similitudinem gerant, Diveremur Id quod secundae Nicanae Diiodi
decreti sancitum est. Videantur istius Synodi acta mapparebit adorationem minvocationem illam stabili tam Idololatriam puram putam esse se. Accedit Thomas indoctorum
caterva qui sentiunt eodem culturai
ficiendas Imagines, quo pro otypa
coluntur, quae repraesentant. Formulis consecrationum idet declarant. Sic enim Mariae imago consecrature
sanctifica Deus hanc formulam beata vir t. re . s.
ainu situ uis delibin salutaris auxilii opem
ferat tonitrua aut fulmina si ivvaluerint, nocentia celeriis expellantur, pluviarum quoque in gndatio . aut capillum belibrum commotio seu paganornm devaliatio ad praesentiam iis comprimarum Pur In Consecratione Imaginis Io Bapi haec sunt verba : Si hac imago Damonum sancta e si isto, Angelorum duc catio, , delium profectio eiusque in hoc loca vigeat pstenter intercessio. Ita praxi quotidiana plerique actus tum adorationis, tum invocationis praestantur imaginibus, quos antea ipsis Sanctis exhiberi diximus, flerumque illos
ipsos actus exhibent sanctis ad ima gines illorum vel in imaginibus, raro mentis puro intuitu ipsos sanctos inspiciendo , cum hac Pinione, quod ille honor ad ipsa prototypa pertineat, propterea preces ad illos fusae citius faciliusque exaudian
haec servitia, hosce tum adorationis tum invocationis actus se sacramento Eucharistiae, Mariae Angelis, cSanctis demortuis, reliquiis rebusq; consecratis , rimaginibus istis exhibere non negant Pontificii, saltem negare nisi per manifestum menda iacium non possunt Attamen ab Idololatii se excusant obtentu quarundam exceptionum, distinctionum, quas eius valoris esse existimant , ut eosdem actus, qui ab aliis
praestiti, vere sunt Idololatrici, ab ipsis tali mente inanimo patratos ab Idololatria eximant Exceptiones hae sunt Prima , Secundum triplicem excellentiam, divinam , humanam inmodiam, triplicem esse honoremum hic distinctio adfertur
357쪽
adnecti potest quod dicunt , actus plerosq; ad cultum istum Perim n- res esse anasogos. Secim da st ex
intentione Corum qui cultus illos CXhibent Tertia est in discriminem tercessionis in dationis, id Vst, Mediationis qua funguntur salicti S qua Christus. Quarta, in distinctione limaginis: doli. XVII. Primi effugii tria membra sunt. Ad primum respondemia S, est negotium , At cum ni de qui bi hac agitur Caugelo excipio nullum est nobis negotium iecundum Deum neque ulla lege iis ad servitum obstricti tumuS. Ad te retri u dicimUS. Vrrino sacrificare, tussire ic inpla, altaria mi incare. Vovere,fE- sta, jejuniari peregrinata ones institu Vr c, PCr nomen tiarare, cultuSesse non analogicos sed uni voco in soli
vero Deo debitos At multi eorum. imo omnes a pontificiis praestantur
Primo ,-bcriptura aliam a divina, aliis rebuSquam vero De O. Secun- quae media dicatur. Excellentiam non agnoscere, quam quae est sic cundum iunctionet S grata as dignitatUS, Per quia Sic retacuta rationalchal HSaliae ex divino praescripto prauunt A TYP. 8x iis iniuristiant Homines quamdiu tri' ''at' hac vita a in mali versantur, Angebuique ad mundi hem. Et Propterea nullum creaturae Polstitiam, PrUter eum qui isti s PG ,io Libri, hac.terra existenti is exhibetur quidem Scriptura approbante , ab Liodo ipsam Ovκ- dA , quae lio minimbus propterianalogicitan tim inosi militudinem legitime tribuitur, ita Deo propriam censeri, quum religiosa est , ut totus cultu divinus illa
sola designetur, Christus illam Diabolo ec magelus tibi abludicet, hoc
arrum tamento, quod Dei propria sit. VIII. Secunia uin effugium cst ex distinctas ilentium inici ilONU, quo a iram in generis id'l'latri ipsis impactas a te amolici dum u-
iolatii a Purui esse. Sec crudo me iciuntur. In prima dicunt circa cul-
G . s. ia tabias in bi se inii liun Deum ei l--τι. .c negotium praestari debet vel licue potest, id Ite ex lege vel commuiri
charitata inutuae vel Particulari S ctiam baci amenta Euchari illae se ii Oli panem sed cium talitati l LOIpuSIntellere thonoreat iccre. IN Iectandaei cultu in quem Praestant creaI Urse,
etiam divinum, non Ut Deo ex tui be- res lici est Imc fine ut illi Opissio
P ii 'o, faeluem ubi Cue latentrioni es-ie contrarium de id ipsum revera heri ab illis quod intenti Hia illa VI tarc serielle prolirentur Secundo,
358쪽
esse adversum . qui non ex tentione factum interpretatur . sed ex facto de intentione iudicat, dacto tali intentionem ipse convenientem
adhibuit, quamquam, qui facit de
contraria sua intentione protestatur. Claret ex his locis Feli unt vii Alvma..Hii. s. 'Fm, dorarunt eum sacrificaveiuntua ...t . ei dixeruntque, ilii Dii tui Israh qui eda Deut, si, i , mrκnt te ex Faypto. Et Iuturvat he fulptili suo adoratis dicit Libera me, nam Deus mem, tu. Et sacrificaverunt Damonii non Deo. Tertio addimus; si illae distinctiones valeant, nunquam
Gentiles aut Iudaeos Idololatriae admissae accusari potuisse : iisdem enim illi omnes cultus suos sive vero sive falso Deo, sive summo, sivertiterioribus, sive imagini exhibitos
justificare poterunt Intentio enim illorum nunquam opera digitorum
Aact. a. suorum timuit, sed eos, ad quorum s. .a imaginem facta, inquorum nominibus consecrata sunt.nunquam angelos daemones, minores Deos honoravit, nisi ut rediret inhonorem
summi Dei nunquam illis conciliare voluit existimationem, qualis in solam summi Dei majestatem competit, numquam falsum Deum coluit. XIX. Tertia exceptio tendit speciatim ad Invocationem Mariae&Sanctorum justificandam. Dicunt enim se illos invocare, non ut primos authores, datores bonorum et neque ut Christum quem constituit Pater summum Sacerdotem tacui omnem potestatem dedit in coelo dein terra: verum ut amicos de intercessores quidem, datores , sed Clitisto subordinatos Respodemus, Irimo ex iis quae dant ipsos . DA.-
.isit convinci posse. Invocatio
nim, quam praestant Mariae virginu
id Sanetis,ta, is cultum esse fatentur. At faciunt ex Maria: Sanctis
Idola tum ante quam illos invocent
per haeresinta, falso illis tribuendo
quod intelligant preces , intercedant pro peccantibus, affectum merito:
oc donent postulata: tum cultum invocationis tanquam talibus exhibendo. Hic enim modus est, quo ex rivere existente Idolum fabricatur. Cui argumento robur accedi ex eo.
quod etiamsi scirent rogata , aflectu pio intercederent mut spiritus administratori darent postulata tamen eo quod cum potestate non darent.
invocandi non essent. Secundo,
subordinationem sub Christo veris bis ponere, re ipsa destruere, xcol- lateralitatem introducere; quod si verum est, tum eo ipso etiam sunt Idololatrae quia cultus quem pater filio suo exhiberi vult, areua est;
vultenim ut omnes honorent filium .s.lla
sicut, Patrem. At tollitur subordinatio. collateralitas introductis rur, primo universδ, qtium dicuntur omnes per merita sua intercede
re impetrare bona, sic impetrata dispensare quae duae notae luntrem versae subordinationis hinvectae collateralitatis secundo speciatim inter Christum Mariam, ut patet Primo ex nominibus quibus illam invocant, Reginam coeli Dominam mundi salutem, pomam, praesidiu, refugium, solatium appellantes, quae jure matris imperare potest redemptoris quae voces Christum subo
dinant. Secundo ex causia, cur invocandam dicunt, tum ut advocatam , quia cum Christus non modo
homo madvocatus sit, sed etiam Deus Iudex, qui nihil inultum dimittet, ipsa tanquam nihil aspe
rum hastis tota mitis insuavia
359쪽
inrercedere inter ipsum, upeccatores debeat tum ut bonorum largi-rricem quia pater dimidium reges sui ipsi dederit hoc est misericordiam suam administrandam, cum .pse sibi iustitiam reservet homnis gratis plenitudanem in ipsam contulerit ut ex elus plenitudine hauriant omnes quod nihil est aliud quam ipsam in locum Christi illo
X X. Quartum effugium est di-etinctio inter Imaginem Idolum: quod imago sit rei verae, idolum tablae similitudo squam quum explicat Callaciam committit mellariumus, rem falsam interpretans, quae cum it Ens, non est id quod esse tingitur, nempe Deus , At hoc discrimen falsum esse evincunt plurima in scri- P uris loca. Imago, quam Rachel surripuit patri suo idolum dicitur. At tuit imago hominis vitulum fusiilem vocat Stephanus idolum, erat Imago facta ad representandum
verum Deum vituli Ieroboam ierant simulachra Iehovae: attamen appellantur a Graecis Interpretibus Latino, dola Sunulachrum Michae vocatur dolum, duit tamen Iehovae positum. Inter Idola muta, ad quae abreptos ait Corinthios Apostolus, eraut statuae hominum , torte quadrupedum, reptilium, aviuma quod etiam rerum non existentium,dissiculter probaret Bellar-
minus. Duapropter si dolum est quod nihil est hoc est sine re
mente sonus hoc ipstim discrimen, quum sit purum putum humani cerebri commentum, vanissimum imo verissimum idolum est qualia etiam sunt omnes illae distinctiones intentiones dolis dolorumque cultibus nesatij stabiliendis, excogitatae Esi MAT ERCI A
ab Ecclesia malignantium, a matre fornicationum, quae instat mulier sarrant comedit, deinde abstergit olis cdidicit, non Anm operara 3i vitaim. COROLLAR iv M.
Pontificem Romanum esse dolum,&qui illum pro eo quem ipse&sui eum venditant, habent&honorem ei exhibent Quem postulat. eo ipso Idololatras esse exscripturufortibus argumentis probari posse.
Resp. Aco 3 A PORTu M. Anctos appellamus, tum ex hy- pothesi sontificiorum quos
Rom. Pontifex sua canoniZatione in album Sanctorum retulit; tum Iob l . .
ex rei veritate, qui Christi sanguine , s- aspersi, ripiritus Salicti,qui omnis sanctitatis fons est , characterib tagnati, vitae sanctimonia, quae ex spirituali cum Christo coalitione emanat, in hac vita claruerunt, nunc autem corpore mortui in coelia cum Christo secundum animam vivurit
quales fuerunt olim Patriarchae Pro ' riphetae Apostoli, Martyres, di similes. Invocatio Sanctorum , est qua ad illorum suffragium atrocinium,
360쪽
auxilium confugitur , Opi implorandae, impetrandae , obtinendae gratia. II. Triplici autem ratione invocati illos statuunt Pontificii. I. uti recibus , suffragiis intercedere
dignentur; et ut per in propter merita sua impetret tiae petuntur I. ut
ipsi dent beneficia quae postulantur. Nam tribus hisce respectib induunt Sanctos defunctos Pontificii , quod ut Deo propinquiores, accessum ad illum&ad Chrastum habeant liberiorem, quam fideles in hac vita superstites quod operibus supererogationis in vita patratis meriti sint ut Deus ipsorum preces exauriat; quod denique a Deo constituti sint administratores bonorum quae ab illis petuntur et: sic Mediatores, merito, efficacia intra Deum, imo intes Christum redeles viventes
III. Hisce tamen omnibus necessitatem invocandi Sanctos superstruere non sunt ausi Pontificii, di- nt tantum bonum , .utile esse
suppliciter illos invocare, mimpie
illos sentire, qui negant Sanctos invocandos esse nisi forte postremisisti verbis, quae ambiguum habent
sensum , necessitatem voluerint innuere. Negat enim Sanctos in vo Cando; esse , tum qui dicit, non es eraecessarium, tum qui dicit non esse licitum ut invocentura illum sensum habent verba rigido sumpta, istum si opposite sumantur ad antecedentia. Bestar minus etiam , cum
titulum hunc posuisset, Sanctos es se invocandos, subjunxit hanc thesin et Sancti pie, mutiliter a viventibus invocantur. Nerum quia versutissimum illud conciliabulum stroverborum ambiguitate ludit, vel coactum propter suorum Cinyphaeorum dissensiones, vel perverse Ingeniosum propter adversarios, quorum imis alioquin nulla specie evadere posset. Nos de Invocatione Sanctorum quaerimus , tum an necessaria sit, tum an licita, &u
IN. Ad primum quod attinet, dicimus Pontificiis vel assentientibus, vel dissentientibus, non esse necessarium , ut fideles in hac vita existentes, Sanctos, qui in coelis cum Christo conversantur , invocent. Quumque necessitas illa vel secundum 'mcium sit, quod praestare t ineantur fideles superstites sanctis vita functis, cum Christo viventibus dei secundum finem tacuitiqobturendi causa invocatio, tanquam medium necessarium, statuatur; Nos neutro modo dicimus neces fariam esse invocationem Sancto
. Non ratione officii. quia inis vocatio Sanctorum a Deo neque praecepta , neque promissione aut comminatione ulla sancita, quod tam eo necesse esset, siquidem ex ossicio fidelibus in hac vita existenti-btis . obeunda esset Non ratione medii; quia neque merita uoque in terveniens administratio Sanctorum
necessaria sunt ad impetrandum , obtinendum bona quae petuntur precibus fidelium in hac vita secus enim Christi meditatio, admini stratio aut non est sulficiens, aut impetrari nequit nisi Sanctis defunctis intercedentibus; quorum uirtimque falsum est qui Sanctorum primus ingressus est coelum, ille nulla