장음표시 사용
411쪽
COROLLARIA. I. Collationem sacerdotii briniis Melchie est vel praecipi, vel ullo modo
tu eo constiti re quod Melchia edeh panem vinum ob interit, cum occurreret Abraham a de Regni redeunti , Nega--M. II. Sacrificium Christi propitiatorium esse viruentum contradi ilionem impluat Iecmidum scripturas. III. Christia vivia nulli, quam in caelo patri repra enta Inr. Ergo on ser-
P Rophetia Christi dupliciter con
sideranda venit, vel quatenus mpropria persona illam obivit in terris conversatus, vel quatenus per Ministros suos administravit sedens in coelis ad dextram Patris. Nos de ea
secundum Priorem rationem ag mus in praesenti.
II. Objectum prophetiae Christi
proprium non. fuit lex . quai quam illam explicuerit S , pravis corruptelis vindicaverit; neque Emim cum
quamvis Willam patribus factam confirmarit sed Euangeliu de ipsum N. . vel regnum coelorum v justitia eiu S.
consideranda tum muneris impositio, tum unctio. Impositio habet sanctificationem, instruetionum, in au ni rationem, assistentiae promissio,
IT. Sanctificatio est, qua ad hoc
munus a Patre jam ab ipso momento suae conceptionis per Spiritum est nactificatus unde innatum se dicit, ut testimonium perhiberet veritatio& quidem excellentiore longe modo, quam Ieremias Ioannes sanctificari dicuntur, V. Instructio est donorum ad prophetiam obeundam necessariorum collatio, quae constat Sp. Sancti copiosissima in illum effutione snper illum mansioneri, Spitavis quidem sapientie intelligentie,con-ulii, scientiae, timoris Domini, fortitudinis quo Spiritu fictum, ut omnia quae essent docenda,vellet docere secundum Deum hauderet, Contra omnia impedimenta sufficienter cabundanter instructa mente,& adfectu tum concupiscibilitum irascibili. I. Instructio autem a rebus cognitu necessarijs dicitur in S. Scriptura facta per visionem: auditum, per intimam secretorum Patris intuitione, quae significatur phrasi, qua dicitur esse in sinu patris de in coelo VII. Inauguratio facta est per Baptismum, quem illi Ioannes contulit, ubi vox a Patre caelitus delatam Spiritus tanquam columba C pore a specie super ipsum descendens fuerunt tanquam litterae fiduciariae, quibus illi tanquam legat Patris est adserta docendi potestaS VIII. Cui iungenda est perpetua Spiritus sancti adsistentia, hoc ipso signo columbae super ipsum requiescentis: manentis promissa, ut munus tam arduum animos eadmistraret.
412쪽
doctrinae propositio, consormario,
X. Doctrinae Propositio aestae , tum rebus ipsis tum personis convenienter Pers,nae ipsius eorum quos docebat cum gratia auctor itate, nullius hominis faciem accipiendori cuiuscunque status aut conditionis esset. X I. Confirmatio facta est, tum per sanctimoniam doctrinae adamussim respondentem , LUm permiracula futurorum praedictiones, Cogitationum taliorum secretorum revelationes , denique per ipsam mortem acerbissimam: contumeliosissimam. XII. Eventus fuit duplex , UnUS doctrinae ipsius naturae respondens, paucorum ad ipsum conversio, sed citra ipsius talem notitiam, qualem doctrina postulabat habebant enim in cogitationibus de regno externo restituendo. Alter ex pravitate auditorum, doctrinae, doctoris repulsa, crucifixio, ininterfectio. unde de ipso conqueritur Esaias u . se in vanum laborasse, frustra consumpsisse fortitudinem suam. XIII. Quod ipsum cum Deus
futurum praesci verit, certum est illum voluisse ut haec prophetia serviret Christo per passiones ad Sacer dotalemregium munus capessendum Madministrandum consecrando. Et sic prophetia Christi quatenus ab illo per Apostolos 3 alios ipsius servos est administrata, medium fuit per quod Ecclesia ipsius ad fidem adducta: salvata est.
cousecratus factus sit author salutis omnibus temperanti bus ipsi, ad salvandum vero non tantum bonorum impetratio, cui servit Sacerdotale munus , set communicatio requiratur Voportuit illum
regia dignitate insigniri, Mominum super omnia constitui cum plena potestate salutem, siquae ad illam necessaria sunt, partiendi. II. Regium Christionicium est munus Mediatorium quo ille omnium quae in caelo in terra sunt Dominus, seculiariter Rex caputque Ecclesiae constitutus a Patre, omnia, illamque Patris nomine gubernat ad Ecclesiae salutem: Dei gloriam De quo videbimuSaccommodate ad Ecclesiam, quia ista consideratio nos 'potissimum concernit.
III. Functioues ad regium munus pertinenetes hae esse videntur. vocatio ad participationem regni Christi Legislatio bonorum in hac vita ad salutem necessariorum collatio, inmalorum illis oppositorum averruncatiora denique judicium
413쪽
IV. Vocatio est prima siunctio regii muneris Christi, qua horarines
peccatores ccat ad resipiscentiam
fidem Euangelio habe inclaim proposito praemio de participation regni, se comminatione addita a Lerni ex uno facie Domini.
v. Legislatio est secunda sunctio officii rcgri Christi, qua fidelibus ossicium ipso tum praescribit, quod Deo ex Clitatio tanquam capiti . Principi suo ipsi velut sub siti
Praestare einentur, addita sanctione Per praemia de poenas, quae statui regni istius spirituali Propri conve-
I. Inter hona quibus communicandis scivit tertia functio iarii laeris Christi regii, non tantii num E- iram VS remissionem peccatorum , Spiritum gratiae intus testificantem cordibus nostris quod sumus filii Dei, sed etiam omnia quae ad officium praestandum neces lata sunt, utpote illuminatio, bonarum cogitationum desideriorum inspirautilo, corroboratio adversUS tcntatio Hes, comm no legis Dei in cordiotis nostris inscriptio : pr aeterea Xbonis animalis huius vitae quant Umsaluti fidelium suorum conduc renovit Mala vero quibus avertendi Sstinctio haec prae sic et istis bonis constraria intelligendas Hi. VII. Iudiciurn est extremis ac tu S regii muneris Christi, quo de universi Somnium hominum ad tribunal suum ante citatorum C constitutorum cogitatis , dictis, factis, item comis lis juste de citra respectum personarum sententiam dicit inexequitur irrcsi stibiliter per praemiorum justam cc gratiosam , ,-narumque cbitam retrib Utionem, quae in vitae aeternae largitione, cEsIMAsEPTIMA.
mortis merinae inflictione consistit
ctioniblas respondentiastini. I. COllectio Ecclesiae curaretifici CmoLmpli Iehovae quae collcctio constat vocatiori get uim SoracdLctione seu restauratione Iudaeorum De fidem qua respondetur vocationi dia Lae. 2. Est Obedicialia mandatis Cluisti piaestita ab iis qui crediderunt Domino, Sic tui Lin cive Sregni caelorum facti sunt. 3. Est ad ytio remissioni Speccat Ortim, Spl-tatus S aliorumque bonorum ad salutem lac sentium, S liberatio a mali sua hac vita infestantibus. Deniq;ei res Lircctio ex mortui vitae aeteri .e Tait ita patio.
IX Mecitavi ibus Christu restrum iuum administrat nobis potissimum in Ecclesia consideranda sunt, tum verbum, turn Spiritus sanctus, quae se patari non deliciat. Nam Spiritu Si se Utatur cibo aut cla sibus verbi Hirtiatae eius externa praedicatione curiae ilium solum citra Spiritus sancti illuminationem de inspirationern est in uinciens. Christus vero haec duo non separatriisi culpa verbum repellentium, ocSpiritui sancto resistenti m.
siti sunt, jugi abj restio, peccati imputatio, Spiritus sancti cyatio vel ablatio, re traditio in pol ditatem Satiror, in reprobam mentem , cmaridiem cordis, propter mala temporalia, mors deniqUe aeterna.
XI. Ex hisce apparet propheticum munus quo Ecclesia servet r-bum colligitur, c bcreri gio T. Uneri esse succenturiatim id coque eius administros recte Apostolos servos Chiusti appellari, tanqLamsIOS C cae in Or-
414쪽
ita orbem terrarum in quem potestatem hibete mittentis se verbum in ore illorum ponentis . cuius etiam assi hentia perpetua necessaria est, ut vorbum fractam naturae suae convenientem proferre possit.
XI . Munus hoc Regium ita Chlisto sub Deo Patre proprium
est , ut nullum ne quidem subordinate in illius consortium admittat, tanquam illo velut capite ministeriali usurus. Qui de causa Romanum Ponti fidem se caput: sponsum Eccles e quanquam sub Christo appellantem , Antichristum esse dici-
Statibus Christi tum humilitatis, tum exaltationis.
CIrca impositione mi executionem olficiorum Christo competentium duo status eius coussiderari solent, requisiti ad hoc ut Salvatoris nomen secundum Dei voluntatem gerere possit, rem nomine significatam ipso iacto praestare. Vnus est humilitatis, secundum carnem animalis ; alter est gloriae
secundum Spiritum , Spiritualis . I L Ad priorem pertinent hi fidei nostrae Articuli, asp usub Pomio
suuiit ad Iustros, ad posteriorcm isti, Re immi, asce iit ad talos, sidet a.
dextram Dei patru, de tuturi est ad Istium.
III. Passio Christi continet omnis generis contumelias cruciatus tum animae tum corporis, quos
partim furor hostium ei intulit partim immediata ipsa Patris castigatio. Hosce postremos dicimus non animalis vitae bono, sed Spiritualis vitae esse contrarios. Initrii autem passionum ictarum ducimus a captivitate ipsius : nam que ante ipsi acciderunt rediis', ac potius fuisse putamus, quibu exploraretur, an praeis
scius ferendorum , quidem per scientiam experimentalem, tamen voluntaria obedientia promptus foret ad alia tolerandum. IV. Crucifixo habet modum occisionis, qui modus docet Chri stum pro nobis maledictionem esse factum , ut nos per illius crucem a maledictione legis liberaremur. He et enim tota causa videtur cur Deus maledictum pronunciavit qui penderet in crucem, ut intelligeremus
Christum divina potius dispensatione quam humana opera in crucem actum, maledictum ab ipso Deo nostra causa censeri.
v. Mors Christi fuit vera animae ipsius a corpore separatio, secundum effectus, decundum locum: quae quidem ex crucifixione,,praesertim ex crurifragio sequuta fuisset Qua de causa merito a Iudaeis interfectus fuisse dicitur sed a Christo ipso est praeoccupata, ut de clararet se potestatem a Deo Patre accepisse animam suam, vitam de ponendi, & volentem mortuum es se. Illud ad confirmationem verita-
j xii ab ipso taliquam propheta an
nuntiatae, hoc ad Sacerdotalis muneris rationem pertinere videtur.
415쪽
VI. Sepultura Christi habet rationem certae mortis, eiulque in se- Pulchro mansito significat illum sub Dominio mortis sui sic usque ad resurrectionem, quem statum notati Putamus per existentiam Christia-Pud Inscros, cuius militi turi dLicensus ad Interos, ut sepelitio mansionis insepulchro. Hare interpretatio firmatur tum cap. et Act. tum consensu V. Ecclesic quae in Symbolo fidei alterutrum tantum illorum habuit, aut citiscendit ad inferos , aut
sepultus est : Si quis tamen alium esse sensum Aniculi putet, descendii ad inseres, non refragamur, modo ille eum clipturis de analogia fidei
VII. Atque hic status necessarius fuit tum ut Patri suo obedientiam praestaret, tum Ut tentatus in omnibus sine peccato tamen compati possit, qui tentantur denaque ut per passiones conlecraretur in bacerdotem: Regem dc in gloriam
V IlI. Status vero glorie hexaltationi Scontinet tres gradus, Resu rectionem , Alcensionem In cael OS, ta sessionem ad dextram Patri . IX. Initium gloriae fuit liberatio a v mculis inferni rex mortuis rescuscitatio, qua corpus eiu mortuum Vindepuli tiro positum deletis mortis in eo effectibus , animae redunitium , vim vitam reductum est, non hanc animalem sed spiritualem quanquam ex vi abundante a. Dimalis vite munia obire potuerit quamdiu post resurrectionem in hac
vita cum Discipulis ad fidem resur. rectioni adhibendum commorari
eum necesse fuit quam resurrectiorem non Patri modo per Spiritum
sanctum, sed etiam Cruisto ipsi tribuimus qui potestatem habuit suam
X. Assumptio Christi in caelum habet progi cssum exaltationis ii sius.
Cum enim serra munus inlun minim administra sici, corpus adeptus cssct non animale, terren Um . Urruptibile, carnale cc ignominiosum; sed spirituale , caeleste , inco ruptibile, gloriosum alia munia saluti hominum procuranda Nemcessaria in caelo&de caelo obeundae sient, a suit ut eo cucheretur, rei sthic porro donec ad ludicium veniret permaneret vide detina Ponti ciorum de Transui antiariorum e S bi qui tartarum de Concubitantia tioive vel corporali corporis Christi m cum, sub pane praesentia restitit r. XI. Exaltatio Chta iii ad dextram Patris habet exaltationis illius su Premes in gradum continet enim summam gloriam potestatem Christololia Patre communicatam. Gloriam , quod adsideat Patri in throno male itatis, tum quod ipsi regium munus collatum fit cum pleno imperio m caelo in in tetralia per omnia in in omnia creata, tum quod
ipsi dignitis collata sungendi porro muneris Sacerdotalis in ista actione quae in caelis adaerdote caelis facto sublimiore peragenda erat. XII. Ratione Sacerdotii fuit status ille necessarius.quia debuit in
caelo coram Patris vultu compareret sanguine suo adspersus, in intercem
de re pro fidelibus ratione regii quia debuit de caelis verbum recce Promphetiae administrationem regio RU-neri sub ordinatam Spiritum mittere, Omnia in nomine Patris de solio majestatis administrate, rim- primis Ecclesiam bona prC missa verbo, Spiritu obsignata consc- Cc et rendo
416쪽
rendo obtemperantibus ipsi, mala inferendo immorigeris,postquam Dei patientia abusi fuerint tam duiquam justitia tolerare potuit. Cuius administrationi postremus actus erit judicrum universale quod expectamus veni Domine Iesu.
Dei Patris de Christi quo Religionem sibi
ab homine peccatore praestari volunt
PRaeter ista quae Deus in Christo& Christus ex mandato Patris fecit ad humani generis quod per peccatum perierat redemptionem, quo uterque Religionem sibi ab ho mine peccatore praestari meruit, praeter hoc quod Patri Christum Servatorem &Caput constituit cui nplena potestate: potentia salvandi per Sacerdotalis regii muneris adiministrationem , propter quam potestatem dignus est Christus qui religione colatur, remunerari cultores potens ne frustra colatur, requirebatur ut voluntas Dei Patrisin Christi accederet quo Religionem sibi praestati vellent&juberent, ne Religionis praestatiora Aobητιάα
II. Hoc mandatum Deus per modum foederis proponi voluit, id
est, per mutuam partium contrahen
tium stipulationem .promissionem, quidem foederis nunquam abrogandi aut interitari, quod pro-yterea novum dicitur se sanguine Iesu Christi tanquam Mediatoris est sancitum. III. Qua de causa quia Christus constitutus est a Patre Princeps
Dominus cum plena possessione omnium bonorum ad salutem necessariorum, etiam Testamentum dicitur et propterea quod ille etiam ut Testator mortuus est , inmorte sua ratam fecit promissionem testamentariam antea factam, de obtinenda haereditate aeterna per remissionem
IN. Stipulatio ex parte Dei Christi est Deum fore Deum Patrem in Christo, si Christum nomine .mandato Dei Dominum
Salva orem agnoscat , hoc est , in Deum per Christum, in Christum credat, retrique amorem , cultum, honorem, timorem, Mintegram ex praescripto obedientiam praestet.
. Promissio ex parte Dei Patri VChristi est Deum fore Deum VPatrem, Christum vero fore Salvatorem per Sacerdotalis .regii mune i, admuris rationem, illorum qui fidem inex fide obsequium Deo Patrim Christo praestabunt, hoc est, gratam habituros Religiosita ficii praestationem, idque remune
v I vice versa hominis peccatoris est, se in Deum & Christum crediturum, ex fide obsequium sive obedientiam praestiturum stipulatio vero ut Deus memor pacti
417쪽
DispvTAT TRICESIMA NON A. VII. Christus ab utraque parte intervenit, a parte Dei stipulatio. Nem proponit, repromissionem anguine suo confirmat, quin Sc ratam fuere cortibus illorum persuadet S obsignat:ex parte vero hominis peccatoris promittit se Spiritus sui essicacia effecturum ut homo praestet promissa suo Deo vicissima Patre postulat ut promissi sui memor talibus remissionem peccatoriam omnium vvitam aeternam largiri dignetur. Imis vero intervenit officium ab homine praestitum Deo repraesentando et odore fragrantiae suae gratum Deo acceptumq; reddendo. VIII. Adhibentur etiam signacula externa quq Sacramenta appellata sunt a veteribus Latinis, quae ex parte Dei obsignant promissionem ab ipso factam . ex parte vero hominum obligationis illius qua se Deo obstrinxerant sunt chirographa ut omni modo nihil desideretur quod ad foederis reacti consensu partium initi naturam de rationem ullo modo facere posse videtur. I X. Ex hisce omnibus apparet ChristianaeReligionis perfectioso
ficientis lima excellentia prae caeteris eximia, quanquam de vere esse fingantur. Susticientia in eo est, tum quod officii illius ab homine peccatore praestandi necessitatem evincit prorsus esse absolutam . nullo modo remissibilem , quo securitati Carnis via praecluditur , tum quod adversus desperationem fortissime munit, tum peccatores ut ad Parnitentiam adducantur, tum ossicium facientes ut spe certa futurorum bonorum in coepto fidei. bonorum operum cursu perseverent. Quae duo sunt mala maxima in omni Religione cavenda.
X. Excellentia hic prae ceteris est quod omnia ista Christi Mediatoris, Sacerdotis: Regis interven- u peragantur in quo quam plurima argumenta nobis proposieta sunt tum firmandae necessitati illius praestationis, tum confirmandae spei, desperationi auferendae, quae in nulla alia Religione commonstrati o sunt. Qua de causa non mirum est,
potentiam Euangelio patefactam ad salutem fidelium.
COROLLARIVM. Nullas preces mssumque sicium atra cario repra litum Deo gratum esse nisi M-leel Christj, est tamen populκm recte se- esse optando meum precando , ut DemRelli Messisto Regni ipsius progressui benedicere esset.
objecto Religioni Christianae , scit de Deo christo, de rationibu formalibus cur illis utiliter Religio praestari possit redebeat inter quas postrema est voluntas Dei. mandatum eiusdem praescribentis Religionem per foederis pacstionem cui subnec sti oportebit de vocatione hominum ad foederis istius participatione, non incom- mode hic interseremus de re desti- Cc 3 natione
418쪽
natione tum qua statuit Deu sc cundum istud praescriptum cII hordinibu agere, tum qua decrevit Ocationem istam hedia ad illam administrare, de prius de Priore. I l. Praedestinatio illa est decretum Beneplaciti Dei in Christo, quo apii te ab aeterno statuit fideles iustificare, adoptare,& vita aeterna donare, ad laudem gloriosae gratiae sue, imo ad declarationem justitiae hiae. III. Haec praedestinatio est Euangelicam propterea peremptoria mirrevocabili SQ cumqtae Euangelium sit pure pute gratiosum, etiam haec praedestinatio gratiosa est juxta benevolum affectum Dei in Christo. Gratia autem illa excludit omnem causam quae ab homine excogitari potest potuisse proficisci, qua Deus movcatur ad Decretum istud faciendum. V. Christum autem ponimUS fundamentum istius praedestinationis bausam meritoriam eorum bonorum quae isto decreto fidelibus destinata sunt Amor enim VoDeus homines praecise ad salutem amat, .secundum quem praecise illis intendit vitam aeternam dare,
non est nisi in Iesu Christo filio di
lectionis, qui non tantum caci communicatione, sed, merito di gnissimo causa salutis, non tantiam dispensator reparatae salutis, sed &impetratoc reductor perditae.NOnsatis ergo Christo tribuitur, cum executor dicitur Decreti jam antea facti, e citra considerationem ipsius tanquam in quo Decretum fundatum est.
v. Materiam illius praedestinationis duplicem ponimus, tum res divinas tum personas quibus illarum communicatio est predestinata. RMI Nit
Res illa sunt benedictiones Spirituale gratiae e gloriae nominibus,ppellari sol nae Personae sunt homines delas credentes, scilicet in Dcum justificantem impilam,
Christum eae mortui relus citatum.
Ficles aiatem piaesupponit Peccattim, nempe que in Christum est Mediatorem inter Deum di homines ipsam quoque peccati agnitioncm. I. Ormam ponunus in ipsa actione interna Dei praeordinantis fidelibus hanc cum Christo capite unionem re communionem beneficiorum ejuS. Finem vero in laude gloriosae gratiae Dei, quae cum causa sit istius decreti, aequum est ab illa celebretur, quanquam Deus illam ipsam, urpando eandem illustraverit Ac glorificaverit justitio etiam ipsitus hic mentio incidit, utpote cujus interventu datus est Christus Mediator: postulata fides in illum,
utpote citra quem Mediatorem Deus misereri non voluit, neque citra fidem in i lum salvare. VII Cum autem hoc praede stinationis Decretum sit secundum electionem, quae necessario includit reprobationem , inde hac viden dum est quam opposite definimus
Decretum irae seu severcit voluntatis Dei, quo ab aeterno statuit fideles d impoenitentes condenare ad mortem aeternam, ad declarandam potentiam: iram suam, ita tamen ut m fideles non tantu propter infidelitatem, sed iropter reliqua pec- Cata a quibus per fidem in Christudi berari poterat ista poena adficianta r. VIII. Vtrique huic Decreto sua subjungitur executio, cujus actus eo ordine peraguntur quo in Decreto ipso a Deo sunt ordinati, oblectaque tum Decretitum executionis sunt
419쪽
III. Praedestinationem autem sunt eadem prorsus D uniformia, sive eadem ratione formali vestita, quamquam in Dei reto ut in mente Dei per intellectum considerata, in executione ut actu talia existentia. IX. Haec praedestinatio est fundamentum Christianismi, salutis, de certitudinis de salutes de illa agitur ad Rom. 8 28 3o .caP. s. sequentibus, etiam ad Ephesitos. I.
Praedestinatione mediorum ad fidem.
Postquam actum est de Praedestinatione qua Deus statuit fidei itis, in Christum ad salutem obtinendam necessitatem . secundum quam fides praescribitur praestanda tanquam ossicium ab homine peccatore Deo de Christo debitum , sequitur ut agamus de Pre destinatione qua statuit Deus media ad fidem administrare. II. Quum enim actus ille fidei non sit in potestate hominis naturalis, carnalis, animalis, peccatoris, eumque nemo prestare pollit nisi per gratiar Dei, Omnis autem Eratia Dei secundum voluntatem Dei administretur voluntatem Uam apud se ab aeterno habuit est enina actio interna hinc ne si est ut sit aliqua praedestinatio in mente voluntate Dei praeconcepta juxta
quam gratiam illam seu media ad illam dispenset. illam definire possumus quod sit
se sapienter ejuste constituit media ad fidem hominibus peccatoribus ingenerandam necessariam sussicientia sic administrare ut novit misericordiam: severitatem suam decere ad nominis sui gloriam: fidelium salutem. IV. Hujus Praedestinationis objectum sunt tum media fidei ingenerandae, tam homines peccatores quibus illa aut dare aut non dare decrevit, quemaimodum praecedentis fuit fides ipsa in praeconceptione mentis Dei existens. V. Causa a 3 μs,3 ad Decretum ficiendum impellens est tum misericordia tum severitas Dei sapientia vero modum praescribit que justitia administrat, ut misericordiae tribuatur quod ex equo ipsi debetur,&severitatis quoque ratio habeatur intereari secundum quam minat Deus se famem verbi tritissurum in
V I. Materia est, mediorum dispensatio concessi vel negata. forma est ipsa ordinata dispensatio secundum quam his conceditur illis negatur, vel hoc non illo pacto conceditur vel negatur.
VII. Finis cuius gratiam qui ipsi administrationi eo ipso momento conjunctus est, est misericordiae Dei deveritatis sanientiaeque justitiae declaratio. Finis cui sequens ex adminstratione est fide. liuna salus, Eventus est condemnatio infidelium: nonnullorum gravior condematio.
VIII. Media autem destinata Propria heia is sunt verbum, Spiritus , quibus etiam jungi possunt bona
420쪽
bona 8 mala huius animalis vitae, quibus Deus ad eundem fine nautitur, de quorum natura Messicacitate in ipsa vocatione, ubi usurpantur,
X. Hisce tribui mis duo epitheta, necssitatem in suffcientiam, quae ipsis secundum ci volunta
iam simul jungimus. Necessitas iis inest, quia sine iis fidem concipere non potest peccatoret Suffcien tia , quia frustra adhibentiu si non susticiant , quam tamen uincientiam non necesse habemus ponere in primo momento quo usurpari incipiunt , sed in toto progressum
X. Ista media nemini Deus destinat propter vel secundum morita ipsius, sed ex pura puta gratia senemini etiam denegat nisi iuste pro- .pter praecedentia peccata.
Vocatione hominu peocatorum ad Christum&salutis in eo participationem.
Vocatio ad communionem Christi: beneficiorum eius est gratiosa actio Dei qua homines peccatores reos condemnationis c sub dominio peccati constitutos, exanimalis vitae conditione ex mundi A n, I, I huius inquinamentis mcorruptelis
evocat per verbum Epiritu tuum ad vitam supernaturalem in Christo per poenitentiam uidem consequendam, ut in Illo tanquam capite suo a Deo destinato in ordinato uniri, teneficiorum eius communione frui queant, ad gloriam Dei 3 ipsorum salutem. II. Causa cffciens huius vocationis est Deus: Pater in Filio, qui Filius: ipse ut Mediator S: Reci
Deo Patre cons Itutu vocat per
Spiritum sanctum, qua ille Spiritus Dei est datus Mediatori, Spiritus Christi Regis de capitis Ecclesiae, per quem Pater Illius operantur
adhuc. Haec autem vocatio sic administratur per Spiritum utinis se Spiritus auctor eius recte appelletur: nam ille constituit in Ecclesia Episcopos, ille mitti Doctores, ille donis illos instruit, adsistit eis, verbo vim tauthoritatem conciliat. III. Causa e 3 re est glatia, misericordia , .ctouθω- , Dei, qua ille adfecstus est ad succurrendum miseriae hominis peccatoris, illi quo beatitatem impertiendum e causa vero dispositiva est ipsa sapientia Dei e justitia qua novit qua ratione deceat vocationem istam administrari,in vult eam prout fas est dispensare. Unde factum est Decretum voluntatis de administratione
modo eiu S.IN. Causa instrumentalis voca tionis est verbum Dei sive praedicatione sive scriptione administratum opera hominis, quod fit ordinarie: silve citra operam humanam intus mentim voluntati propositum a Deo immediate, quod est extraordinarium M verbum quidem tum