장음표시 사용
431쪽
nacti sumus obedientiam tacuitum
istum praestandi, cqueretur lam Ut de obeuientia e culti tanquam altera parte officii nostri ageremuS- D. Verum cum muli sint qui
per illa beneficia filii de servi Dei tacti sunt, qui inter te per eandem fidem ripitatum Christi uniti sunt tanquam membra in Uno corpore, quod Ecclesia dicitur, culuSiaepe in bcripturas mentio fit ridetur de hac Ecclesia primitus agendum , utpote quae a fide ista ortum duceris, Cmnc illos complectitur quibus
cultus Deo de Christo praestandus praetcribitur. III. Deinde cum Deo visum
fuerit certa signa instituere, quibustum communio fidelium cum Christo in inter ipsos, ta participatIO beneficiorum istorum tum illorum
vicissim erga Deum e Christum officium gratitudinis obsignetur videbitur e de istis signis agendum fore antequam adipium cultum Deo Christo debitum progrediamur. Et quidem de Ecclesia primo.1 v. Quae vox notat universe
caelum e Vocatorum , non tantum a
ctum: jussum evocantis, sed ec Obsequium respondentium vocationi, sic ut apoteles a ipsius actus ea voce concludatur. . Definitur autem cellas evocatorum e statu vitae animalis peccati a Deo& Christo, perverbum & Spiritum utriusque ad vim tam supernaturalem secundum De.um S Christum in agnitione cultu utriusq; vivendum, ut utrius que participatione arternum beatilini ad gloriam Dei per Christum, WChristi in Deo. I. Caussa essiciens istius evocationis est Deus pater in filio suo INM AGEsIMA dos Iesu Christo, Christus ipse per
Spiritum tum Patris, tum Filii qua Mediator est: caput Ecclesiae sanctificans de regenerans Ecclesiam ad novam vitam Caussa impulsiva est gratiosum beneplacitum Dei Patris xia Christori in Christi amor erga d-los quos sibi sanguine tuo acquisivit.
VII. Caussa exsecutrix gratiosi istius beneplaciti Dei in Christo, quae in hoc respectu secundum dispensationem au ministra dici potest, est spiritus Dei Christi per verbum Dei: Christi quo foris postulat vitam secundum Deum de Christum, addi a promissione praem Hoc
commmatione poenanta tu S mentem illuminat in notitiam istius vitae , ta nos allicit amore desiderio ullia vitae, totique homini vim in Potentiam tribuit vitam istam vi
oblectum vocationi sunt homines animale .peccatvreS, qui lec Inmdum naturam quidem capaces sunt instructionis a piritu per verbum accipiendae, at secundum vitam huius mundi latum eccati, obtenebrati mente O ab alienati a vita Dei; qui status postulat ut a praedicatione legis qua illa peccatum arguit&de peccato convincit initium
predicationis fiat, cuic ad praedicationem gratiosi Euangelii progressis
IX. Forma Ecclesiae sita est in mutua Dei Christique vocantis , Ecclesia illi obedientis relatione, secundum quam Deus in Christo per spiritum utriusque illi vitam supernaturalem sensum moturn in-I fluit, illa vicissim vivificat a d sensul motuque affecta vivere in incedetre Eee et secun-
432쪽
fecim dum Deum metipit, mi Leg-pectarione promi soram bonorum. X. mis evocatio iis illius est, qui WEc desii lumnum bonu Dcolitia et beatitudo ex unione D. iin Christo perfectare consum nata rua te resultat elotia Dei Ecclesiami uentis ot c beatificantis , quae ipso unitionis: beatificationis actu declaratur , &oorro gloria eiusdem Dei quum illi laus honor in gloria canitur ab Ecclesia in secula seculorum X I. Tractu evocationis illius forma Ecclesiae inde existente, apparet inter homines seu caelum qua homines sunt , qua evocati vocationi obsecundantes distinguendum essem adeoque distinguendum ut carius cui nomen Ecclesiae aliquando competebat, i a deficere possit ab isto obsequio, ut Ecclesiae nomen amittat, Deo candelabrum suum auferente .libellum repudii immorigerae, adulterae
uxori mittente unde constat va
nam esse gloriationem pontificiorum de eo quod Ecclesia Romana errare non possit: deficere.
Ecclesia V. T seu subpromissione.
hodie, idem tam secula mimus angularis lapis, cui Ecclesia tum a Prophetis tum ab Apostolis aedificata est superstructa, ca-Dut' omnium qui salutis erunt participes tota Ecclesia isto sensu Christiana dici potest et quanquam isto nomine peculiariter veniat Ecclesia quae post ipsius actitatem in caelos ascensum colligi coepit. II. Quanquam autem una sit Ecclesia respectu fundamenti ipsius, meorum quae substantiam ipsam
concernunt tamen quia Deo visum
est diversimode illam administrare, ratione illius potest distingui Ecclesia quam commodissime in Ecclesiam quae temporibus V. T. fuit ante Christum .in eam quae temporibus et post Christum exhibi
III. Ecclesia ante adventum Christi sub dispensatione V. T. est, quae per verbum promissionis de semine mulieris&semine Abrahami, de Messia venturo, ex statu peccati inmiseriae evocata est ad participationem justitiae fidei salutis, fidem isti promissioni habitam , &per verbum legis ad cultum Deo in fiducia misericordiae in hoc semine benedicto, Messia promisso
obtinendae r e standum , infantili ipsius Ecclesiae aetati convenienter. IV. Verbum promissionis principio generalissime, obscurius, procedentibus vero seculis specialius kdistinctius propositum est, eoque
magis quo tempora adventus es fiae in carne propinquiora fuerunt. v. ex quae isti vocationi scr-viit, fuit tum moralis tum cere monialis clarensis enim hic in considerationem non venit in utraque tum qua viva voce tradita , tum qua per
Mosen scripto comprehens, proposita quo posteriore respectu de ea potissimum agitur in Scripturis tum . turum Tectam.
433쪽
vit duplici moto primo necessitatem gratiosae nroni bonis demonstrando, quo sedit de peccati advertus legem dc de infirmitate praestandi legem convincendo dicti finirigidem licte proposita est
ut sic proposita consideratur juxta id, qui fecerit ea vivet de maledictas omnis qui non manserit in omnibus Secundo inraus observationem eius a foederatis promissionis postulando. VII. Ceremonialis, quanquam ipsius observatio Deo per se propter se grata non sit , tamen duplici nomine observanda praescripta est
tum ut de reatu Dec irorum Sc ma
ledictione convinceret, Se sic gratiosae promissionis necessitatem declararet tum ut sub spe promissionis per lupicam rerum furiirarum praesignificationem confirmata fideles contineret Isto respectu peccatorum, hoc vero gratiae hemissionis signaculum fuit. VIII Consideranda itaque est Ecclesia istius temporis tum qua h res dicitur, tum qui infans , vel le-cundum ipsam substantiam sui, vel secundum tempori isti convenientem dispositionemn oeconomiam. Secundum illum respectum fuit subpromissione seu foedere promissionis, secundum hunc sub lege&sub V. T. quo respectu populus ille servilis dicitur, haeres infans non disse
ferens a servo . quemadmodum respectu promissionis populus liber ex libera natus, sisecundlam Isaac recensitus in semine,cm facta est promissio. IX. Secundum momissionem est populus pota neus, secundum v. T. populus carnalis secundurn Est M PRI A. trillum respectum spiritualium S coelestium bonorum haeres secundum istum spiri totalium, terrenorum
praesertun terrae Canaan ta bonorum eius secundum illum respectum Spiritu adoptionis donatus fuit secundum hunc Spiritum habuit servitutis contemperatum durante promissione. X. Horum respinatim apertacon sideratio, foederisque promissionisin legis seu U. T. commoda Collatio 3 oppositio . plurimorum in Scriptura locorum interpretationi
servit, qui alioquin ditticilius imo vero vix explicari possunt.
COROLLAR I A. I. uia v. T. abroeari debuit, propterea non sanguine Testator aut Mediam
Du, sed ait alium brutorum fuit confir
II. v. T. in Scripturis numqvam pra eiere gratis niti Inrtκr.
II l. Confuse promit ionis es vet. Test iu Theoloria Christia in obscurita, tem parii, ct non uti, erroris caussa
Eccletia . est seu sub Euangelio.
- Per languinem Christi Mediameis . . ceu ab eiusdem in coelos adiccnsu, ex acu pcccati per
434쪽
verbum Euangelii plane manifestati, ripiritum Christi aetatis adultae
haeredibus convenientem , evocari
coepit ad participationem justitiae fidei, salutis per fidem Euangelio habitam, ad cultum Deo Christo.
que praestandum in unitate Spiritus eiusdem porro evocabitur eodem modo ad finem usque mundi,
ad laudem gloriosa Dei. Christi
II. Causaesticiens est Deus Pater Domi in nostri Iesu Christi, qui jam se planissime Iehovam Pa trem D. N. I. C. manifestavit, ipse Christus ad dextram Patris evectus a plena potestate in coelo hin terra, quin reverbo Euangelii&Spiritu S. citra mensuram donatus causa victvνιυμ est gratia
misericordia Dei Patris& Christi, ipsaque Dei justitia, cui jam in Iesu Christo plenissime ex beneplacito Patris est satisfactum quae clare in Evangelio est manifestata. III. Spiritus Christi est causa
quatenus Vicarius Christi est, de eo quod Christi est accipit, ad Christum glorificandum per evocationem istam in Ecclesia ipsius cum plena tantum potestate administrandi omnia prout vuli. Qiti utitur verbo Euangelii posito in ore servorum suoru immediate vocationem ipsam peragente a verbo legis sive scriptae sive mentibus insitae Euangelio tum antecedenter ut locus illi fiat, tum consequenter ubi fide receptum est serviente.
IV. Evocationis istius objectum sunt non modo Iudaei, ex Gentiles, ablato per Christi carnem sanguinem pariete intergerino qui Gentes a Iudaeis distinguebat antea, id est, citra discrimen omnes homines ccmmuniter, promis Ue, verum peccZtores re ipsa existentes, sive se latcs agnoscant quibus praedi catio Euan gelii statim exhibetur, sive ad agnitionem peccatorum sint adducendi. V. Haec Ecclesia propterea quod adulta est, iror terea tutores curatore non indiget, libera est servitute legis oeconomicatam regitur Spiritu plena libertatis nullo modo Spiritu fervitutis contemperato, propterea libera est ab usu legis ceremonialis, quatenus illa obsignan-dlS peccatis serviebat, MChirographum erat adversu NOS. I. Eadem quoque revelata facie gloriam Domini velut in speculo intueter ipsamque habet rerum caelestium expressam imaginem , Christum imaginem invisibilis Uei, characterem hypostaseos Patris .splendorem gloriae eius, ipsumque corpus futurorum quod Christi est propterea non indiget lege
umbram habente futurorum bonorum : qua de causa ab eadem lege ceu remoniali, qua typice Christum bona futura praefigurabat , libera est. VII. Ecclesia . . nullam orymino quoad verbum ipsum seu Spiritum toto suo decursu mutationem sensit, sentit, aut sentiet usque ad finem huius mundi: extremis enim temporibus loquutus est nobis
in Filio, per illos qui ipsum audi
VIII Mec eadem Ecclesia peculiari sensu: distincto contra Ecclesiam quae fuit sub v. T. Catholica dicitur, quatenus per universum orbem terrarum diffusa est, omnes omnino nationes, tribus, populos.
435쪽
bere non potest , est enim creatura linguas complexa est ambitu suo :quam universalitatem Iudaeorumpiaerorumque rejectio non impedit, cum Wipsi aliquando magno nurner, velut agmine facto ad eandem sint accessuri. LX. Ecclesiae quatenus fuit a temporibus Iohannis usq; ad Christi in caelos adscensum, statum , in consistentem&velut intermedium inter promissionis inuangelii, seu
V. VN. T. statum non male aut incommode appellare possumus. X. Qua de causa Iohannis Ministerium utrique tum Prophetarum tum Apostolorum Ministerio interponimus, tum neutri plane omnimodo conformem unde major dicitur Propheta , minor minimo in regno Dei. COROLLARI v M.
Iohannis baptisma ncusque cum Chri- li baptismate unum vise ut ille enaurari Mn debuerit.
nius naturae sint, iecundum naturam unum proprie b*ib., constituant tamen i qui secundum naturam Ecclesiae caput est, cum ea naturae communionem ha i
caput Ecclesiae est secundum naturam, creator illius Ecclesiae dare caput filium Iesum Christum hominem factum, per quem etiam Ecclesiam condere voluit, novam scilicet creaturam , ut arctior inter Ecclesiam&caput ipsius esset unio,&liberior fidentiaeque communica
III. Capitis autem colesiae ad ipsam triplex est respectus. I. Ut caput omnia in se perfectissime contineat, quae ad vitamin salutem eius sunt necessarian sufficientia. II. Vt Ecclesi , suo corpori apte sit adunitum per commissuras .compages Spiritus fidei. III. Vt caput persectionis suae virtutem illi influere possit, illa eandem ab illo accipere secundum ordinem praeordinationis subordinationis apte sibi juxta utriusque differentiam responden
IU Hec autem tria soli Christo competunt , imo vero nullum illorum trium est, quod ulli personae vel rei praeterquam Christo convenit: quare ille solus est caput Ecclesiae, cui Ecclesia immediate secundum internam ipsissimam essentiam cohaeret.
V. Nemo vero illi secundum istum respectum vicarius esse potestinon Petrus Apostolus, non Pontifex aliquis Romanus, imo vero nequidem secundum externam administration Ecclesiae quempiam inter homines vicarium habere potest quod amplius est, non Ministrum universalem qui vicarii nomine minor sit.
I. Non tamen diffitemur illos qui
436쪽
I Aco Atii Auxis Nil qui ab illo e pite Mim i coiistitu-lti sunt, fune cnes illas obire quae ad munia capitis pertinctii, sim rei in
quod ipsi visit sit mecia te homi linum opera Eccusam sitiam sibi con
quam capiti suo secundum internam essentiam ora, etiam alijs innotescitrer signa min licia Ua Originem suam exripsissima ejus interna essentia habent,siquidem vera non fucata
sint de specie tallentia. III. Signa lues sunt fidei verae
professio, vita secundum Spiritus praescriptum instinctum institutio quod ad externas actiones attinet, de quibus solis judicare possunt homineS.I X. Hasce notas dicimus esse Ecclesiae extrinsecus bene habentis:
At fieri potest ut sola fidei professio
per publicam verbi praedicationem hauditum, per Sacramentorum administrationem resurpationem per preces iratiarum actiones in ea obtineat,& vita ipsa tota a profes sione degeneret,& deniq;Christum, quem scire verbo profitetur, factis neget quo casu non desinit esse Ecclesia quantisper Deo: Christo visum est illam eiusque more tolerare, eique libellum repudri non mit
X. Accidit vero uti in ipsa professione falsa veris incipiat admisce re, Iehovam simul in Bahalim colere tunc sane eius conditio pes sima proxima excidim jubentur omnes qui illi adhaerent eam deserere, hucusque saltem ne abominationum eius participes fiant, seque inquinamentis idololatriae contaminent, imo vero matrem suam accusare queo Ictetit E sit, tamarit icti
l. In ita desectione non illi qui deserunt, ico quae ulce deserit caiisa diiudii est, quia ips. pii ora Deo: Christo desecit, cui mnesti eles Wquet quc particulariter
aChae erecinctividuo neu necesse est.
XII. Pontifex Romanus Ecclesiae caput non est, muta se et put Ecclenaejaciat eo ipso nomen Antichristi illi merito com et I t. XIII. Notae Ecclesie quas Pontificii venditant antaquilaS, Universitas, durati , amplitudo, successio doctorum non interrupta conspiratio in doctrina , praeter hasce quas posuimus consutae sunt , quia ac- Commodantur praesenti statui Ecclesiae Romanae.
Ecclesia Catholica eius partibus .respectibus.
ECelesia Catholica est caetus fidelitim mi versorum, ex omni ingua, tribu, populo, natione .vocatione evocatorum : qui vocatione
Dei salutari ex statu corruptio iis indignitatem filiorum Dei per verbum foederis gratuiti vocati. Christo tanquam viva membra capiti perverant fidem insiti fuerun t sunt & runt ad laudem gloriosae gratiae Dei.
437쪽
Vnde apparet Ecclesiam Catholicam nulla re ad substantiam Ecclesiae
pertinente differrea particularibus, sca sola tantum amplitus ine. II. Quemadmodum autem ratione materie quae omne comple- ctitur qui unqua in vocatio in lalutaris participes, de in tarnutu Dei adicita luerunt, sunt, erunt Catholica dicitur Ecclesiara sic a forina quae consiliit in mutua relatione Ecclesie Christum tanquam caput suum in sponsam fide complectet n-tis, Christi Ecclesiam tibi tanquam corpus sponsam ita arcte Unienti per Spuitum tuum, ut ipsius Christi vita vivat Ecclesia, in partia
ce PS eius omniumque eius Onorum fiat j Ecclesia dicitur una csancta. III. Vna, quod sub uno Deo dc Patre qui est super omnes, per
omnia, talia omnibus nobis, velut
Unum corpus, uni capiti Christo Domino per unum Spiritum sit adunata per unam fidem eodem verbo habuam eandem spem haereditatis eiusdem, mutuamque charitatem coagmentata sit in templum sanct una Ohabitaculum Dei in Spiritum. Quare tota haec unitas petitualis est , quanquam qui adunati sunt partim corpore, partim pii itu
Sancti sanctorum ex mundo immundo sit segregiua sanguine eius a peccatis lota Dei praesentia aram tiola inhabitatione decorata , deni que Per Spiritus sancti lancti hi alionem vera cinctitate Ornata.
V. Caeterum Ecclesiia haec licet unum sit, secutidii in I actu tamen Dei erga eandem quatentis vel omnes vel aliquos percepit , distin-A, E VIM A Qv A CT A. Cyguitur. Quae percepit creatio iuS sua & conservationis actiam Entiam, muta es e dicitur, in militarii appellatur . utpote cui adhuc sit cum peccato, Carne, mundo, A Satana confligendum. Quae insuper consummatio im particeps facta, At in patria escsed citur ea triumphans nuncupatur, quae cevictas hostibus quiescit a labora ous suis, quaeque cum Christo
regnat in cae IS. Huic parti militanti in terri etiam titulus Catholicae attribuitur,quatenus omne Particii lares militante suo ambitu complu-
I. Distribuitur autem Catholica secundum partes ipsius in multas particulare S Ecclesias, siquidem illa multis caeribus constet secundum locum dissitis ste distinctis. Illiae autem particulare Ecclusiae, ut nomen Ecclesiae habent, ita quoque rem nomine significatam Oc integram definitionem habent, similatatim partium instar,quae totius nomen C mc- finitionem participant, sola tantum universitate catholica di puri a singulis particulatibus, nulla prorsus alia re quae ad essentiam acclesiae pertinet. Vnde facile Int Ulli Ur quomodo intelligi queat , cum Particulares Ecclesiae dingulae errare queant, tamen Catholica errare non possit hoc nempe sensu, quo nunquam sit futurum tempta, quo non sint futuri ali iure id, es qua iesitan', lamento Religionis non eir lat. Verum ex hac interpretatione apparet, ex eo quod Catholica dici tu isto sensu ab errore immunis esse, O cludi non posse , ullum cae una,
quantumvis magnum, errore exemptum esse , nisi it in illo unus vel plures qui ita ducti sint in omnem
438쪽
loVII. Hinc cum evocatio Ecclesiae fiat intus per Spiritum foris per
verbum enuntiatum , vocati in istus respondeant fide , foris professione fidei, prout qui vocantur internum hexternum hominem habent: hinc Ecclesia ratione eorundem vocatorum , distinguitur in visibilem invisibilem, ab adjuncto raterno accidente invisibilo qua credit corde ad justitiam, visibilem qua confitetur ore ad salutem. Et haec visibilitas aut invisibilitas non magis aut minus toti Ecclesia Catholicae, quam singulis particularibus Eccleis convenit. VIII. Deinde quum Ecclesia ex hoc mundo, qui totus in malo situs est colligatura saepe per administros qui praeter verbum Dei etiam aliud verbum annuntiant, quumque illa constet ex hominibus deceptioni lapsui obnoxiis, quin etiam ex
deceptis: ex lapsis hinc Ecclesia distinguitur respectu doctrinae fidei
in orthodoxam: haereticam,respectu cultus divini in idololatricam, WDeum Christumque eius recte Colentem: respecta moram secunda legis tabula praescriptorum in puriorem vel impuriorem; ubi etiam gradus sunt animadvertendi secundum quos una magis est haeretica idololatrica, impura quam altera de quibus omnibus reclam secundumScriptura judicium est ferendum. Sic quoque Catholicae Og usurpatur de iis Esclesiis quae nec haeresi exitiali laborant , neque idololatricae
Cclesia potestas secundum varia objecta considerari potest vare. Versatur enim vel circa dogmata tradenda, vel circa leges ferendas,
vel circa conventu agendos, vel cir
ca Ministros instituendos, vel denique circa jurisdictionem. II. Ecclesiaeri sive illa universe consideretur, sive secundum partes potestas in dogmatis instituendis, vel primum tradendis nulla prorsus est. Est enim sponsa Christi,&propterea vocem sponsi sui audire tenetur non ipsa sibi normam volendi, credendi faciendi, sperandi, praescribere potest. III. Tota vero eius circa dogmata potestas est in traditorum a Deo Christoque dispensatione administratione , quam necessario praecedit dogmatum divinorum humilis pia acceptio, quae efficit ut
nomen semel acceptum merito conservit.
I v. Quemadmodum acceptatio .custodia dogmatum vel secundum verba , vel secundum rectum sensum considerari potest, ita etiam acceptorum bustoditorum dogmatum traditio vel secundum verba est, vel secundum rectum sensum distinguendia
439쪽
V. Secundum verba traditio est, quando ipsissima verba quae accepit sive scripto sive viva voce a Deo tradita, sine alia additione diminutione mutatione, transpositione profert, sive ex archivis ubi scripta divina recondidit, sive ex sua memoria qua viva voce tradita cum cura fideliter conservavit sancte testificans illa ipsa esse quae accepit dimitus pura syncera, Ac vel ipsa morte testificationem istam confirmare
parata, quantum varietas Exempla-
Dum in ipsis originalibus linguis
translator tam alia lingua permittit, quae tamen fundanhelatum eousque non cinacernit,ut de eo propter istam varietatem dubitata pollit. I. Traditio secundurn sensum est dogmatum verbis divinis pro . potitorum re comprehensorum a. tior explicatio Q applicatio , in qua
se intra verbi ipsi u traditi term mos contruere debet, nullam particularem dogmatis vel loci interpretationem proferenbqus toti tundamento non innitatur, ,ex alias locis com-l robata nequeant quod cavebit dii gentillime si quam maxime ipsius verbi traditi vocibus haereat, quantum fieri potest ab exoticis vocibus absimeat. VII. Huic potestati adnexum
est jus dogmata a quovis Spiritu proposita examinandi dijudicandi, ubi etiam normam verbi quod certo constat diurnum esse, ut tale receptum est usurpabit, de quidem solius, si examen vi iudicium rectet facere velit, Ac ab errore immuni Sesse. Si tamen qualiacunque scripta humana pro regula usurpaverit non
erit ei lux matutinan propterea in tenebris palpabit. v III. Ga vere autem aecclesia AGESIMAM INTA radebet tum ne verba sibi divinitus
tradita a quopiam abscondat,eorumve lectione aut meditatione cuipiam interdicat: tum ne cum uis verbis dogmata divinae celli de causis enuntiatiquempiam ad illorum ulceptionem vel applobationem compellat, nisi sub hac conditione quate. nus sensu divinis verbis comprehenso consentanea sunt et Denique ne quempiam prohibeat dogmata verbis Ecclesiae proposita lego me examinare volentem. Quicquid enim horum fecerit arrogata sibi, de praeter fas jus C equum usurpate potestatis crimen estugere non Poterit.
Commentum est pontificiorum de Spirii sancto sic ali rem Ecclesiae ut iv lv- dicio de alit hemicu scriptu sataenda , directa sensis divinorum reterpretatione errare non possit.
Potestate Ecclesiae in legibus serendis.
LEges quae Ecclesiae proscribi pos
sunt, aut Ut praescriptae considerari possunt duplices sunt notabili
discrimine de doctrina insigni inter
se discriminatae, tum secundum a teriam, actus nempe qui praescribuntur, tum secundum finem cuius gratia prescribuntur, denique secundum vim necessitatem obligationis.
440쪽
giti Acopi ARMI MITII Aliae enim ipsam vita secundum Deum: Christum instituendae essentiam hactus fidei, spei,charitatis necessarios concernunt, eaeque necessari, primariae seu principales, xvelut fundamentales ipsius regni Dei dici possunt. Aliae vero actus quosdam secundarios succenturiatos , circumstantiam actuum principalium respiciunt, quae omnia ad illorum priorum commodiorem facilioremq; observationem faciunt; qua de causa positive in inservientes
III. Ad leges necessariae ipsius fidei, spei charitatis actus essentia-
Iiter concernentes ferendas neque jus habet Ecclesia, neque ulla necesse
sitate adstringitur. Illud enim Dei& Christi est propriissime, tam prolixei Christo est usurpatum ut nihil ad fidei, spei, charitatis actus pertinere possit essentialiter , quod ab ipso plenissime perscriptum non
IV. Tota igitur Ecclesiae potestas in ferendis legibus secundi generis posita est , de quarum tum positione tum observatione viden*um ea. V. In hujusmodi legum praescriptione ad haec sequentia oculos intendere intentosque habere debet Ecclesia Primo, ut actuSquoSpra scribet aut vetabit sint medii Madia-phori sua natura neque boni neque mali; qui tamen utiles esse possint pro circumstantiis personarum, temporum , locorum actibus praescriptis commode observandis. I. Secundo, ut leges hujusmodi verbo Dei non sint adversae, sed illi potius conformes sint, sive ex iis Itiae generatim verbo Dei praescri-
dictas deducantur, sive iis quae verabo Dei praescripta sunt exsequendis tanquam media apta existimen
VII. Tertio, ut ad politiam Ecclesiae externam bene ordinandam .decore administrandam potissimum referantur Deus enim non
confusionis sed ordinis auctor est, amator, indecori ubique habenda est ratio potissimum in Ecclesia que domus Dei est, quam minime decet in se quippiam inordinatum aut indecorum habere vel commit
VIII. Quarth, ne auctoritatem sibi sumat per leges suas conscientias ad actus a se pr scriptos obligandi sio enim inradet jus Christi. nempe, praescribendi necessariari , libertatem Christianam infringendi, quae immunis esse debet ab eiu modi laqueiS.
IX. Quinto, ne sibi ipsi adimat ullo faelo, vel promissione simplici,
vel juramento, sive per Vivam vocem, sive per manus subscriptionem potestatem ipsas leges abrogandi, ampliandi, minuendi, mutandi, de qua ipsa potestatis suae perpetua duratione non inutile esset si sub finem legum ipsa Ecclesia protestaretur, subjuncta clausula quam Magistratus in politicis positivis legibus u surpare solet.X. Ad observationem vero quod attinet, cum jam latae sunt, hucu que tum singuli tum omnes qui in
Ecclesia sunt obstringuntur , ut neque per condemptumi, neque curri
scandalo aliorum transgredi illas liceat et Vipsa Ecclesia non ita vilem habebit observationem illarum ut illas per contemptum & cum scan-pta sunt juxta circumstantia jam i dato aliorum violari permittat, sed