Opera theologica ..

발행: 1629년

분량: 998페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

471쪽

Disru TAT SEPTu AGESIMACCTAVA. At de hisce particulatim agciti micco de Magistr.itU. IX. Obiectum vocibus patris clamatri Leniantiat Ur, quibus Omne illi compram enduntur , qui sti pran OS positi sunt in humana societate: ve in politica, sive inlcclesiastica . sive in scholastica, sive in domestica et sive tempore pacis, sive tempore belli sive ordinario, sive extraordinario munere fungantur, sive in perpetuum , sive tantum ad aliquod tempus, quantumVi breve, cum autem ista potestate sint. . Omnes autem illi apte: non citra ustas causias hic parentum nomine LX prim UntUr , quod blandum amenum est in idoneum maxime tum ad significandum affectum, quena superioribus erga inferiores inesse par est , tum ad Orficit ei ga illos praestandi aequitatem insertoribus cssicaci sume per sua Cenciam. Additur quod prima ter homines societas sit domestica, Munde reliquae

roveniunt petr Crementa generis humani.

XI. Eminentiae autem istius gradum non amittunt superi Oie quo vi PeCCato, alituitu sitate sua unde hoc honoras. re Vere Citiae, Ubed lene ista gratitudinis ossicium praestandum superioribus etiam malis Q potestate sua abutentibus caveatur modo ii Dei semper apud nos Partes potiores sint tales ictu Caesari quod Caesaris est , ne Deo alliseratur aut non tribuatur quod ipsius est.

XII. Cui ipsi cautioni triplex

alia cautio necessario adjungenda est . ne qui erret in judici , UOhoc vel illud Dei esse e non Caesaris sibi persuadet et ut recte discernat inter id quod agere vel tolerare

jubetur, , agere, an actio sit circa rem vel objectum suae potestati subditum nec ne s. Ne sub titulo libertatis; non obedicia di in hoc vel isto, arroget sibi jus superioris aut in ipsum supera orem insurgendi potestatona sive ad vitam sive ad dominatum tantum ipsi eripiendum. XIII. Promissio vero huic pre cepto addita continetur hisce verbis ut sis longaevus super terram quam Dominus Deus tuus daturus est tibi: quibus promittitur primario quidem Iudans fidelibus praeceptum hoc praestantibus longaevitas vitae in terra Canaam: Secundario vero etiam ipsis gentilibus fidelibus mandatum Lacientibus vitae presentis duratio Denique typice talibu promittitur vita aeterna seu Celcitis, cuius terrra Canaana typti fuit.

THESIS SEPTUAGES l MA

Sexto praecepto.

Constituto per quintiam praeceptu in ordine in humana loci e tale, Per mutilasta erioriam de inferiorum ossicia imperandi de parendi, jam Deus cavet omnibus iis quae ad vitam in ista societate degendam

necessaria sunt, vitae singulorum , propagationi speciei, bonis ad vitam necessariis .famaera addens decimtam praeceptum post finem , quo

concupiscentia certarum reriam prohibetur.

472쪽

II. Sextum praeceptum perverba haec, Non occides, conservationem vitae inimalis Se incolumitatem corporum pro scopo habet, utque illa sartatecta sit, curat, III. Summa autem praecepti est, ne vitam alterius aut corporis eius incolumitatem , imo neq; nostram,

vel reipsa laedamus, sive fraude sive violentia usi, vel voluntate eius laesionem optemus: accedat, ne huiu modi nostram voluntatem judicio ullo externo significemus.

IN. Unde apparet homicidi nomen non appellandum si quis casu ut Scriptura loquitur lectari manu sua lignum in sylva ferientis,

excidente aliquem interficiat, neque si ad defensionem vitae suae cogatur, vim sibi ab laeto illatam,cum illius periciculo repellere. v. Iubetur vero hoc praecepto ut vitam proximi, imo&nostram, te gitimis modis vrationibus conservare .ab omni injuca tueri stu

deamus.

I. Caussa vero hujas praecepti universalis: ubique de semper valens est haec: quod homo ad imaginem Dei, que hic praecipue notat immortalitatem , conditus ex cui

addi potest naturae similitudo,

quod omnes grano singuine originem trahimus. Caussae vero particulares multae adferri possunt quae

statui hominum spirituali conum aiunt, utpote quod a Christo pretio redempti sint, corpora eorum habitaculum Spiritus sancti sint, quod omnis sint corporis unius mystici membra sub uno capite, C. VII. Reservat vero Deus sibi interea de cujusvis hominibus vita disponendi jus pro arbitraturi unde sunt mandata magistratibus facta de occidendis transgressoribus, remandatum Abrahae datum de interficiendo filio suo.

COROLLARI M. Homicidi perpetratio tam bona conscie tia consistere nequit; nisi de eo remissio per particularem pavitentiam c. impetrata fuerit. Paullo post hanc disputationem peris actam si Iulij, secuta est Collatatio Hagiensis, quae habita est in consessu Illust Ordd a qua Auctor statim ingravescente morbo lecto affixus, tandem Iy. Octobris placide in Domino expiravit.

473쪽

IACOBI ARMINII

S. S. Theol. Doctoris eximii,

am acum

PRAE DESTINATIM NE

per litteras habita

475쪽

VI TRAIECTINAE,

Domitiis nostris honorandis.

Uri, divina plani misericordia tactum sit, ut cum restituta patriae nostrilibertate,excussoque jugo tyrannidis Ibericae Ecclesiae quoque Iesu Christi his locis ab idololatria repurgatae fuerint, neminem putamus esse, qui si aliqua pietate tactus in res patrum,ac majorum aetate gestas oculos conjiciat, dubitare queat, Presserat enim Rem p. dudum dira servitus, omnique servituto gravior tyrannis conscientiarum, qua omnibus qui non praefinito ad formulam Concilii Tridentini loquerentur, crederent, vivetarent , post exquisitissima torimenta, certum igni, aqua, ladio, reste , exitium inferebatur, nisi matur deserta patria bonisque omnibus mallent nudi atque extorres inter ignotos vivere ,

quam a suo Principe non poterant, ab aliis Principibus clementiam experiri. Saevitam diu fuit, permittente ita Deo, in innoxia civium capitari nulla sexus, nulla aetatis, nulla ordinis habita ratione Sacras scripturas legissea solum Deum religiose coluisIe, Christum, qui in coelis ad dextram Patris regnat, negasse paucorum verborum obmurmuratione ex pane cieari,atqui ita sub speciebus panis adorandum essen dixisse , peccata mortalium solo illius sanguine deleri neque ullo igni subterraneo aut indulgentiis purgari edictum aliquod Ecclesiae Romanae minimum violasse, carnes die Veneris gustas Ie, aut aliud levius commisit Ie, captato

erat. Nulla fere est honestior in patria nostra familia, quae non istius

476쪽

istius flammae scintillas experta sit. Iamque adeo omnia sursum

Prorsum miscenda vi bantur, quum respicietis adflictam Patriam noli rame coelo Deus, Vos excriavit Illuit res, Nobilissami, Magnifici Domini, in quo tum Dioecesi, Inque urbe caro politana, conis juncti atque unita Patriae nostrae Proceres, capita quaedam Eractae libertati in Re p. de Ecclesialervanda decreverunt. Et fuit qui- deum illud de Religione caput tunc temporis, rudius conceptum ineque enim pariebantur initia illa accurata orem omnium pa trum restaurationem, vigente adhuc magna ex parte Papaturi assimisque circumstrepentibus . Sed heroica virtus vestra, nihilo secius, inter tubas crepitus armorum pro vita mincolumitate civi uri susceptorum , semper hoc sibi in ipso Marte propositu na habuit, ut posset aliquando depolistis armis pacis studia cum Religionis Apostolicae puritate conjunger Simulatque ergo concessum vobis divinitus fuit spacium respirandi, reportata ab hoste Hispano cum Aiodecennalibus induciis praeclara illa confessione a vitae libertatis atqueu nyoμ α , retulistis vos protinus ad pia mas illas curas constituendae tranquillitatis Ecclesiasticae. Sciebatis enim muneris vestri elle Omniumque adeo b GmEpοχJ ντων , dare operam, ut civem morum op ἰον2 bycum is modis geri libera, et apum . Videbati Cttam, non in vicinis tantum, Icd in vestra etiam Republicari id nuper praecisis quorundam actionibus consiliisque effectum esse, ut titulo reformationis, pauci aliquot inquieti sibique parite atque aliis molesti homines iciles oethetoe, et, o astix e P λασφημE TE A novam quandam hierarchiam, non eam quide in idololattas aut superstitionis sed conscientiarum tyrann nidis inveherent; quod ipsi optimum ac vertissimum judicarent, id aliis protinus Viris bonis, etiam cum gravissimorum supplicaorum comminatione praescriberent, ab alentes ad hanc rem credulaestibis facilitate , saucorum quorundam doctorum nostrorum autoritate suu tD autem res ista certum Ecclesiae schisma, tristem civibus calamitatem, funestam Rei p. Christia nae labem estet illatura, neque adhuc copia ulla Synodi generalis daretur exstitistis vos primi, qui ad Rei p. Ecclesiae vobis commisse conservationem, formula ni quandam regiminis Ecclesiastici ante hos annos sex conceptam,

jussistis in lucem protrahi, ut quibus ea partibus brevior vidcbatur, suppleretur; quibus laxior, aruucaretur; quibus mutilata

477쪽

rigeretur, atque emendaretur ad exemi tum sequo ad eius fieri potesat institutionis Apostolicae, ut itala dita in rebus in disserenis

Sed meditantes ista tristis quidam perculit casus , qui, pastina abfuit, quin turbatis consiliis omnibus, totam vQbis Rempublica,

cum Republica Ecclesiam vosque adeo ipsos subvertisIetra hoc

agente Diabolo , ut salute posthabita excus loque impera cives mutuis factionibus in sua invicem viscera scivirent. Quae mala limul atq: caelesti potius quam humana providentia per vos confoederatos vobis Belgicae Proceres composita atque consopita sunta relapsi estis protinus ad pristina illa pacis sietatis consilia , formulamque regiminis Ecclesiastici concepistis, qua quidem omniabus pacem Israelis exoptantibus nihil videtur salubrius , nihil ad concoldiam firmius hoc quidem tempore potuiste exopta II Qui existimant pacem aliter fieri non polle, quam si conceptis, minutatim de rebus lingulis for nullis ac decretas, cdicatur postea,

ut qui iecus sentiunt communione excludantur, non pollunc quin iaccessitatem Crum cicdendarum in infinita capita dirimant,

adeo ut Choastianus aliquis de fide sua terrogatus , vel indicem decisionum alium consulere cogatur, clauo qui Bibliothecam adire S autores tuos evolvere, priusquam certi quicquam pollit responderem quod quidem malum quum in Scotia ante complum res annos Zelotarum quorundam studio invalui siet, postea cre-mili mi Magnae BCatanniae Regis aut horitate e divina prudentia emendat vicit. Vtut enim amplincandi probindi capita pluia habeant pallores atque Episcopi, quam habeat plebs ramen credendi visancte vivendi paria lint oportet , quidem numero pauca, mima simplicissima Vult enim Deus necetiaria omnia expolita elle, adeo ut ab eorum perceptione neque per imbrcillitatem corporis , neque per varietatem occupationum retrahatur qnliquam, neque perdifficultatem ob sic Italaremque abiter reatur.

Soles Luna nihil magis et necessarium, nihil tamen magis eXPO- situm hominum usibus: Deus i pie, qui alioqui lucem habitat inaccellam , ita mentibus nostrisin sensibus sese ingerit, ut nilii Irerum creatarum videri pollat, quod non de ipso testctur, eius sucsapientiam, bonitatem, sustitiam praedicet. Deinde , quum abest rusiora scientiatum non nisi longo tempore , multis laboribus Lil atta ic

478쪽

atque vigiliis, parari possint, voluit Deus necessaria fidei dogmata paucis capitibu comprehensa, per Apostolos suos Ecclesiaest poni, ut qui in illis consentirent, hostiam, Catholici, Ortho. doeti audirent, estunsi in minutiis quibusdam probationum , alius ite alio iret. Causas plures collegit adversus Gentes Thomas, earum tamen unam quia id meretur, subjici nus, Ouia inquit, moestigationi rationis humanae purumque Disitas admiscetur, ropter debilitatem intellictis nostri in judicando phantasmatum permixtio isvem c quia apud multos in dubio remanerent ea quae sunt verssam acydemonstrata, dum im demonsirationis ignorant, ct praecipue ramum

vident a diversis qui sapientes dicuntum dioersa docerita inter multa etiam vera quae demonstrantur immiscetur aliquando aliquid falsium

quoa non demonstratur, sed aliqua probabili vel sophistica ratione adseritur, qua interdum demonstratio reputatum; ideo oportuit per viam s- ijxa certitudine ipsam veritatem de rebi divinis hominibis exhiberi. Hac ergo lege fidei manente, ut praeclare a Tertulliano scriptum est, caeter jam disciplinae conversationis , admittunt novitatem correctionis , operante scilicet & proficiente usque in finem gratia Dei Apostoli brevi Symbolo omnia credenda complexistant Deus ipse agenda, Decalogo : Christus petenda oram tionis formula a se caescriptari vis ille est, qui supra Deum , Christum Apostolos sapere audeat, invel suis decisionibus Ecclesiam onerare , vel injectis spinosis quaestionibus piorum animos conturbire, inunitatem Ecclesiae convellere i Si cui tantum vel animi est vel otii, meminerit, Fidei esse credere quae non videas,&adsentiri iis quorum causas ignores : Divina sacro mysteriorum velo, tegi nostitim esse actionem ad fidcm adjungere, ferre in aliis omnia, quae pietatem non laedunt. Nunquam tam bene orbi Christiano fuit, quin quum in necesIariis, hoc est, in paucis omnes cou venirent in reliquis, hoc est , in multis alii ab aliis dissentirent, salva etiam Ecclesiae unitate. Nullum dari seculum potest quo hoc non licuerit : nullus Ecclesiasticus scriptor qui non&ab aliis a seipso interdum recedat adeo , ut qui hodie sententiam aliquam extra illa necessitatis capita velit defendere, facit c inventurus sit inter antiquos quem suae opinioni obtendat. Proinde bene illi de genere humano mereri videntur , qui iancta steligiosa opinandi libertate unitatem concordiamque Ecclesiae sitam esse judicantes, hominum animos necessariis adstringunt,

479쪽

grant, at disputandoque retrahunt ad studia vivendita ut Socrates sapientiam e coelo revocatam in urbibus primus collocavit, ita ipsi Christianam plebem ab altercatione ad mores e vitam re vocant : et ii enim jucundi sint disputantium laborcs , tamen agentium, hoc est Deo obtemperantium, Glaudabiliores sunt, fructuosiore S. Ac perpetua quidem haec Patris nostri I A coni toto, Idum vixit vota fuisse, perpetuasque contentiones, omnes qui eum norunt, facile testata possunt: nos sane lape vidimus illum no- hes diebus haec talia meditantem continuasse. Neque vero fuisset illi dissicile, ingenium adversus Escletiae hostes armare, Tellat minum aliquem, aut totam simul phalangem Pontificiam impetero sed quum judicaret, quaedam ab illis non male doceri,qua

dam non Ccte a nostris, non putavit sibi aut in agro alieno curia

noxiis herbis bona fruges evcllendas, aut in proprio etietania quaeae enarum superiem maior atque interpolator Diabolus substituerat, pro utili sis alutari segete vendit finda. Et mitio quidem, qui erat illius candor , sperabat haud magni rem laboras futuram jam quum alios ex suo ingenio metirctur, credibat humanitate, prudentia, ratione maria festa eo perduci posse fratres suos , ut vel errores commonstratos agnosccrent apti ultro, atque emendarent , vel si vetitatem ii fit vinceret peri nactari saltem paterentur alios cam , quod initio ctiam licuerat, profiteri. Fi ultra. Multi enim vel hoc ipsum pro crimine habuerunt, quod in ea quaeri pii, ipsorumque ante lignani potucrant, ausus suille tranquirere . Caput autem e veluti fons unicus omnium quos ille culpabat errorum , est praeposter concepta de divina Praedestinatione opiniora hoc enim caput ita ut a Calvino

conceptum est, iudicabat non tantinna a ratione omni, sed tiam a

natura ipsius Dei lacris literis iste alienum s ipsis quinetiam

morib is omnique religioni adeo adversum, ut si quis ex illius sententiae tenore vitam suam inititueret, non posset ullo modo ad saluta: m pertingere Noad enim mundum aut carnem cum omnibus

voluptatam illecebris, denociniorum irritamentis fugiatis, qui

credit certoqiu sibi persuasum habet, non posse se salute sua excidere sedi Pri ei e nece IIarium ut Ilvetur etiam post peccatum, quam nece starium est , ut Deus decretum suum non frangata

Quid pietati justitim sanctitati, quarum studium nunquam non

480쪽

acet, im est. M per se horridum, operetur; qui certo statuat, non quidem se esse in numero illo absolute rejectorum quia id sciat, sed esse posso, licet id nesciat Ac fatebatur quidem saepenumero parens noster, fieri posse ut D. Calvinus autherus in sententiam illam, quam ipse oppugnabat , religione aliqua scripturarum perducti essent, sed quum hillae ipsae scripturae non recte ab ipsis essent intellecter, uota ab ipsis dissentiret antiquitas, Graeca pari tet ac Latina, Sc pietati noxia esset illa ipsa credulitas, religionem omnem everteret, putabat ille sine ullo pacis publicae dispen aio ea a se proponi posse, quae, scriptutis consona mei naturae convenientia , .pidati instillandae idonea, is admissa essent pacem ac concordiam cum sanctimonia allatura esse judicabat. Imprimis vero etiam illud pium ipsius pectus percellebat, quod posita illa absoluta decretorum mediorumque ad fines suos

sub ordinatorum necessitate, videbat fieri non posse, quin causa peccati Deus ille optimus sanctissimus statueretur, in clementissim uni numen sub titulo justitiae , summae crudelitatis inissamiae transcriberetur. Fertur quondam Tiber Caci virginem

quandam strangulari voluisse. Gut i quia ita libebat Sed quum

vetaret id patriae mos, quo non licebat intemeratam occidere, misit virginem ad lenonem, decreto suo viam ipse sternens stupra.tam occsdi jussit. Gueronius Immaturae puell, quia more tradito nefas esset virgines strangulari,

Ignosce, o bone Christe, Ecclesi se tuae doctoribus, qui de Deo ad

exemplum Tib :rii docere. o lui, scribere, non verentur,

meum homines hoc consilio condidisse, ut non tantum labi posita Piscator sed etiam ut reipsa laberentur; quippe quum non nisi hac ratiora p(rse talia. ventre potuerit ad fines illos principales. Calvini sententiam hortadiorem quum posset deserere, maluit incrii scare D. Iunius , itaque subjectum praedestinationis constituit non holminem quem nondum Deus creare docte verat, neque eundem creatum cum praescientia lapsus sed creatum , quatenusis natu taliba donis a Deo instructas , a a supernaturale bonum evorabatur: quae quidem sententia Thomaene sit an non sit, parum referta, certe coastata D. Iunio in Academia Lugdunensi

propositam ac defensam reo mali pauciqia habere absurda

qua in habeat illa D. Calvini. Hail c

SEARCH

MENU NAVIGATION