장음표시 사용
61쪽
duciam conscientia integritatis suae, Collocar poti ut illi, ut tali filialem timorem praestare, honorem ipsi gratum ec debitum, ut servus Domino, impendereti potuit Deus victu im , citra lustuue suae Lesionem , e Praescripto itistitiae legalis, cum lila rit Pilae agCre, intra cultuin ex austitiam numenari, vitam illi eae .lctile sis atque sic ex debito conletac: IU ,ra bonitatem sitam , cuius suasu illam promisit,in iustitiam suam quae Pronulli solutionem exigebat , NUlla alia naturae I pilus propraett.LS ad UO Canda fuit, quo operam suam horsim conserret nullus ulterior bonitatis progressus fuit necetiarius, qui quae bonum rependeret pro bono, bonum felicitatis perfectae, Pr bono integrae obedientiaest nulla alia actio, praeter istam creationem , quae jam
tiam Patrata erat, in Proutilentiam conservantem gubcinantem ex
confornen te status istius requireba- Lirim Nulla alia volita Dei, quam
qua se persectam legis obedientiam
requireret, civitarinelitem rependerct aeternam, postulabatur i uare, illo rerum humanarum statuta ista naturae ex illis propraetatibus descri-ytae, Istarum actionum, Ocili US UO-ltuitatis cognitio sola, accedente nu
bant, ad cultum Deo Praestandum nece satia erat, C sola uitriciebat.
Ast quum homo ab ista primae amari Titegritate per legis io obedientia iri decidisset, seque ira Filii vi eccondemnationis consecraneum secisset; non potuit ista bonatas ultitiae legali mixta, non ista creatio Ostrovidentia, fion ista voluntas Pterea non ista te alis Theologia
THEoton IAE. 3 tum enim, quod condemnandum erat, si homo absolveretur, per legem cut ait Apostolus Rom. 8.)cendens nari non potuit. Homo iustificandus erat a per legem , quae peccati index est de vi ius,iraeque conciliatrix, justificari non potuit. Nulli itaque salutari sui, tum temporis, servire poti sit ista Theolo gradu orrendae tantum fuit efficaciae ad hominem peccati convincendum. ccitat morti addicendum. In schae ne pei mutatio, Sc infaustae rerum
Icci, culpam Vitio peccati introductae: Quo faetum est. Ut lex quae ad vitam xdecias data erat mortiteradit generi nostro aeterna procuratrix ignominicae Alide orgo divinae
naturae proprietate adhibendae fuerunt; omne Dei bonum fuit explicandumn proserendae Uerunt exto nitatis primigeniae matrice mi Duc
Aa, longa initur a Iliani uetudo, patientia, clemetitia, atquc illarum usurpanda
opera, sitquidem homo peccator Deol L Ol Italiari in in favore ipsius poni
deberet . . cru Ut Lilam actiones produccia lae aliae No Da creatio istituenda fuit Nova providcnt Ia oc quidem no re isti creationi accommo- clara, usurpanda suit. Redemtio peram geudata remisso pes calorum adapiscen-d i iussura amissa Peparandari s rugigrat, impetranQUS, salta perdita resti tuenda corii iii decretum aliud de hominis salute taciendum fuit, alia de otium faedurum clam homiNe ineundum aram secundum primi ud, quia in eo non perstiterant foederata alia de gratiosiore voluntate sanctificandi fuerunt, qui con et rarentur . Atque haec omnia veluti fundamenta Praestuenda erant Novae patefactioni. Alia ergo revelatio, Qualiusmodi Theologia necessaria fuit, quae stra proprie m
62쪽
PTI ira etates natura divinae, apte fitissime ad alutis nostrae reparationem adhibitas, declararet acti praevillas usurpatas i efficaret , S in decreto isto, novo foedere explicando occuparetur. Verum enimvero quu Deu , peccatorum vindex Multor justissimus illas suas proprietates explicare, istas actiones producere, hoc decretum tacere, vel noluerit, vel obsistente justitia .veritate primitus in lege patefacta mon potuerirmisi interventu Mediatoris, in quo circa ita fionem justitiae in oritatis suae, proprietates stas suas explicaret, aftiones illas perficeret, bonaque necessaria per illas produceret, dc decretum istud gratiosissimum concluderet; hinc Melicitar ordinanda fuit , qui fanguine suo pro peccatoribus litaret, peccatum humani generis morte sua expiaret, impios Deo reconciliaret, ab ira ejus servaret; misericordiam, longanimitatem, patientiam Dei
expositam redderet, edemptiovem at ep-um adipisceretur remissi,neni peccatorum obtineret, iussit iam seculorum re pararet, spiritum gratiae impetraret, decretum gratiosa misericordiae fir maret foedus novis cruor, o sanciret, salute aeterna recuperaret, ad Deuin tandem salvandos adduceret.
Constituit ergo Deus iustus misericors Mediatorem Filium suam dilectum lestum Christum Isse munus a Patre impostrum obedient e suscepit Stanimose est exsecutus quin etiamnum exsequitur. Hic ergo a Deo ordinatus est Redemptor, Sal vator, Rex VCaput salvandorum,
sub Deo. Porr3, iniquum fuisset illum tantis desu fictum laboribus ocmolestii , tanta operatum Oracula tanta nobis Homeritum beneficia,
ira ORATIO, in glorium, ignobilem manete in
iter no , inhonoratum a nobis dimitti AEquissimum sint v vicissim a nobis agnosceretur, Coleretur, invocaretur: debite illi gratie ageretur. At quomodo illum adorare, cole
re invocare poterimus . . in illis
credam t. quomodo credere Io i nus
iii illum nisi de ipso audiam tur quom do audire de ipso, nisi per verbum nobis reveletur minc ergo exstitit revelationis de Iesu Christo faciendae necessitas; propterea Theologiae , quae peccatorum saluti serviet de sufficiet, di plex obiectuns substerianendum , Deus S Christa eius, iuxta dictum ipsius Salvatoris nostri Christi Hac ess vita aeterna, ut te solum es-gnoscant verum Deum, O quem misi ii Iesum Chtinum . Et objectum quidem duplex, non quorum Unum ab altero sit disse paratum, aut unum alteri collateraliter adiunctum; sed quorum posterius priori decenter est sub ordinatum . Atque hic habemus Theobgiam, quae ab obiecto uo, Christo, meritissimo jure Chrissiava appella tur pate sectam non este, sed primi temporibus et cra,PSA M. novissimis Euandi elio , quod es Chri ni dicitur quamquam voces istae nonnunquamcbnfunduntur. Sed de utriusque objecti conjunetione v sibordinatrone videamus Quum Chriyitana noStra Theologia obiectum habraon Deum
Chri litum ejiu, certe modus, quo legali Theologia nobis Deum explicat, vehemenrer est hoc additamento amplificatus, tu nostra Theologia, prae ista legali, infinite nobilitata. Omne enim bonum suum Deus in Christo explicuit Voluit ut in illo omni lii uitiaobabitaret, plenitudo quid et peltatu, non secundum Um iurare, sed corporaliter inhabitaret.
63쪽
x, E , Ona TCTO Hinc ille dicitur imago iri conspicui Dei, stilendor ploua paterna haracter sue expressa effigies h pelias eos ipsus in 'UO
nobis Pater intinitamiama imie statem, immentiam bonitat Vm, miscricordiam, in pnes ,reta, contem plandam, speci anciam, in palpatri AmPraebet adeo ut ipse Chrastus dicat Philippo et qui me videt, nisi et Patri meum .i Nam Qua in Patro, VClut in sigillo se inti' lar bant Inco spicua, illa in Christo tari quam charactere, cui sigilliam petr characteris murm est impressum, exstant Oeclarissime videri potiunt. In Iac Thco logia victis vero dein summo gradia i Urines de maximai ac paret Vopi .m , lita notata I tiam, it in priori Theologia, se hominibus osticio fungentibus comm Unicare ad illorum beati-
tucunem velit; crum peccatores, impios, ix utiles, inimicos In gratiam reci
pere, sibique reconciliare, iesipis
Centes Vita arterna donare. Maxin GRUs non tantum de nihilo produxit Omnia, per anni hi lation Em illius, horum creationemn sed etiam de
Peccato, tiod ipso lithilo pejus cst,
triumphavit per gratiosam condOnat lo Nemota potentem abolitionem illius lustitiamq; sempiternam pro dUXI PCr creati mens lisimilam eli legalis massiliri captum longo e cedent Umrigenerati cxem , Qua de causa Christus sapientia polintia Dei dicitur: longe illustiuor quam sapientia OvPotentia, quae in primi mundi crea tione est declarata. In hac Theologia De iis nobis ut omni modo im mutabilis describitur, nolinant imma turae ipsius se, volitioni respectu, quae ut Euangelio patefacta est, peremtoria Est momnium postr ma, nulla alia volitione corrigenda .
voltitas Dei in me explicata fatalis nobis c extrema fuisset, miserrimi in a tcrnum ab ipso Deo propter
stra exhilare debui siemus h Neque
clim propterca vulari mutas bilitate ullam Dei voluntati adscrib re vin litioni tantum vel potius volito ali
cui illius finem pono, qtae ipse aeter No C pCromtorio dccreto illi praehi a Se praedeterminavit, Ut me od et hora, ct praestantiaribae ramis sumitoribderi locus e Getae Haec ille etia tamcuare liquido Deum nobis mChristo videndum cognCscendum Proponat, utar tecta facie imam Demini in illo velut in leculo intuentes, in candem imaginem trans rL. rati dicamur ex
gloria in gloriam Hai a Domini stiriti t. Cujus fulgoris S gloriae velut praec a cis minentis .superantis respectu, lex ipsa nec fulgida nec gloriosa fuisse dicitur. Fuit quidem haec Dei sapientia . . a temporibtu aeteris occulta, nos eruim hoc magnum est re impei scrutabile: scdm Cluisto Iesu tanta claritate exhibitum, Ut De tu ipse in carne manifestat vidi catur, non secus ac si extra carnem ne m NUfestatus qui lem uisitat ut vita crima, lita apud patrem erat , es sermo vitae, ita ab initio erat apud De m l. V U. auribus nostris audiatur ocul tibi, hi e-ttetur, O mani vix os iis contrectetur.
Hoc modo es vestitum ' objectum Theologiae nostrae tam abundΣ mentem implet, Milesiderium X-plat, ut Apostolus aperte dicat: e . a mnibili ster Corinthios scire voluisse quam Iesum Chris timetimque cruci xum . ad sh pM Philippenses: se omnia pro damno duxisse propter inratiam cognitionis nisi
ChrisRum conmibus stipsim multasse, E et pro
64쪽
pro fletioris tu habuisse omnia, ut cognoscat Christum , O vim resuriectioni Ipsi si
communionemqt perpessionum ei M. Imo incognitionei obiecti Theologia nostrae hoc pacto modificati omni verat justa gloriatio consistit, quemadmodum locus antea ex Hieremia nobis citatus, Maccommodatio ejus
dem a Paulo fata prae se ferunt planissimos Ita enim ille habet: smistat se in eo se iactet quod intelligato cognoscat me, quia ego Ithoo faelem misericordiam , iudicium es tu litia in terra. Vbi misericordiae mentionem audis, necessario Christu cogitare de-De . . et tabes, extra quem Dens ignis consumens est, ad perdendum peccatores terra'.
Accommodatio Paulina ita est Clitis in factu est nob a Deo sapi extia in uia, sanctificatiori redemtio ut sicut scriptum est, qui gloriatur in Domino glorietur. Ne que mirum, quod mens nihil praeter illum scire desideret, sciendi insatiabilis alioquin cupiditas, in illo conquiescat quum in illo, Euangelioque ipsi, omnesisapientia ac cognitionis the sanrisiuit absconditi.
De conjunctione egimus; ad sub ordinationem utriusq;obsecti veniamus; inque illa prim ejus naturam, inde necessitatem inspiciamus. Natura illius in eo consistit, quod omnis, quae Deo nobiscum est, aut nobis cum Deo salutatas communica tio, Christi medio interventu peragitur. Et Dei quidem communicatio nobiscum, aut in astectu epis benevolo est erga nos, aut in gratioso decreto de nobis, aut in effeta uia lutifero in nobis. Vbique Christu me dius intercedit. Quum enim Deus bonitatis S misericordia suae affectum nobi communicabit Christum suum intuetur, in quo dilecto nos
aliquod bonitatis: misericordi sui
gratiosum decretum faciet Christum suum medium interponit in illo enim praedestinat nos ad filiarum adoptionem. Quum aliquod bonum ex isto affectu, iuxta decretum gratiosum suum. nobis impartietur idem ille interve nit; nam in Christo velut capite nostro omnia ista bona reposuit Pater, nobis non nisi per illum, imo ab illo tanquam vicario Patris, ista cum authoritate administrante prout vult distribuente, contingunt. Nobis vero cum Deo communicatio quae est, etiam Christo interveniente perficitur. Illa tribus constat gradibus; accessione ad Deum,inhaesione in illo, et fruitione illius quae tria hic consideranda veniunt, ut in hec tempora secularia incidere possunt, de per fidem , spem charitatemque ex fide ista prognatam, usurpantur. Ad accel Tum tria sunt necessaria: ut Deus loco sit accessibili ut via munita, qua ad illum possit accedi aut libertas concessastu fiducia accedendi. Omnia ista Christo mediante sunt comparata. Ille enim a Patre, qui lucem habitat inaccesssam, re tra ipsum throno inside justitiae rigidae peccatoribus nimis formidabili constitutus esit, ut sit propitiatoris per fidem in 'm. s. t. subive ipsi M. quo arca obtecta, Vle
ge accusante convincente, scondemnante, quae in illa continebatur, velut quodam velamine ab oculis divinae majestatis praerepta se thronus
gratiae est constitutus cui Deus insi-ddat, cum quo nobis in Christo e sit negotium datque sic tio mesiaci nobis factus est Pater in Filio. Idem ille Christus non modo etiam qua ad Patrem eundum est nobis ivam ct recentem dedicavit per carnem suam scd ipse via est ducensaccita ad Patrem.
65쪽
Aceedendi libertatem, imo ingrediendi in ipsum sacrarium,in quidem intra velum, habemus per sangninem Christo qui ctiam , ut Sacerdos magniv,
gressus est prius, ut nos chm ero corde. sancta fidei plerophoriari certaque animi fiducia ad thronum gratiae cede- min. Preces itaque Deo osterre habemus t ille Sacerdos est qui Patri istas proponat ille altare cui impossit grati odoras incensum erunt Deod Patri nostro. Sacrificia Eucharistica Deo osterenda 8 Per illum osterri oportet secus a taepia non habebit Deus de ambia nostris. Opera bona praestanda per spiritum Christi illa fieri
oportet, ut hoc aut liore commendentur sanguine ejusdem ingenda, ne propter defectum a Patre repellantur. Sed acce lare non siti fitatis n- haerere Deo nobis boniim est 'In harasio, si firma futura est, naturae com-nuinione inniti debet. Sed nos illam cum Deo non habemus Christus habet, ta nos cum Christo carnis sangen nostri facta partu ipe. Ille caput nostrum actus de Sphi tu suo nobi fidonat, ut nos caro de carne tis de of biu estis velut membia ipsius effecti, ipsi inhaerentes , unum cum illosi per illu cum Patre, iiiiii ii cum Utroq;Spiritia simu . Restat fruita O, qua VC-rtis solidus, cu durabilis divinCbonitatis: dulcedinis in hac vita gustus
est, non a mite tantum: intellectu, sed etiam a corde omni tam sedc aflectuum perceptu .HCCCtiam non ni
si in Christo iapbis intingit;percu-
jusspiritu in nobis habitantem pronuntiatur in cordib nostras testimo
nium illud divinissimum , quod si,
Dei humili se haeredes vitae aeternae; eccu-jus auditu interno ineffabile gaudiuconcipientes, vim a nostis init OTH Em L mori AE 3 patientia rademus: Deum Abba Patrem
in omni b angustiis inclamates cum attenta exspectatione accessus nostri ad Deum finalis consummatae inhaestionis, per qua habebimus omnia in omnibus, beatissime fruitionis, que clara ipsius Dei visione consitabit. De quibus in tertia hujus nostri tractatus parte proprius erit dicendi locus. Subordinationem ipsam utriusq; obiecti Theologia Christianae vidimus; de necestitate ejus paucis perstringamus. Illa ex nostrae conta gionis v vitiositatis ad Dei incon taminabilem sanctitatem, infle Ribilem justitiae rigorem compararatione ortum ducit,que tanto hi uti velut insociabit rintervallo nos a Deo disse perat, ut transitus ad illum fieri non possit, nisi irae Dei torcular calcaverit Christus, A sanguini sui pretiosissimi iuvis, ex compressis di ruptis corpora veni large profluen tibus , hiatum istum compleo verat conscientiasque nostra eodem san H h A. r. I in suo ad hersu a mortui operib pii recto P. 2 gautrit, ut sanctificati Deo vivo adpropinquare et servire possimus fixe rum ei, metu cum iustitia sanctitare in ipsi
conspectu cuncIos dies vita nostrae. Tanta autem istius subordinationis es necessitas ut ipsa fide nostra, nisi fit iii Christi inari in Denim esse
nequeat per illum enim, inquit Apo i, re a M. stolus Petrus credimus Deo, m excitavit Ama mortuu O gloriam ei dedit, ut
fides ac si es uolira in Deo esset. QUI Propter de fides ista', quam Deo habemus non lege sed Euangelio gratiae Domini nostri Iesu( hristic sit prael scripta, quod proprie verbiumsdei est, desermo promissonis. Istius rei consideratio infinitae est ut ii statis, tum ad fiduciam ingenerandam conscient ijs fidelium, ad
66쪽
peccatorum suorum intuitum contremiscentibus , ut ex ij quae dicta sunt liquet planissimen tum ad Chri- .stianae Religionis necessitatem ad struendam. De qua re, quia C praesentis instituti, hipsius Christianae Religionis ratio sic postuJat,n6nulla dicere necesse habeo. Dico itaque, non Chri Ihi tantum interventum necessarium esse, ad salutem a Deo ampetranaam: hominibus impartiendam, sed&Christi fidem adeandem ex ipsius manibus accipiendam.
Et fidem Christi non sub generali
sapientiae, potentiae bonitati S misC- ricordia Dei notione adpr(ehensi,
sed quemadmodum ille ab Apostolis ei praedicatus, de fides illius ab ijsdem annuciata, tu literis consigna
ta. Non moveor argumento , quo
nonnulli in hane sententiam adducis profitentur quod neque Cum m sericordiae Dei amplitudine , neque cum justitia ipssius rationibus conveniat, tam precisa fidei in Christum ab omnibus salvandis postulatio,
quum multa hominum millia ex hac vita CXcedant , antequam vel fama
Euangeli Christi ad illos pervenerit. Nani de justitiae misericordiar
divinae rationibus, non ex modulo ingeni aut adfectiis nostri est sta tuendum , sed Deo istarum sitaruinproprietatum in libera administra Aio . injusta defensio relinquenda . . Accidet autem , quomodocunque ipsi visum fuerit illas administrare, it semper vincat quando ii dicabitur Nobis T verbo ipsius sapiendum est. Illud primis secundisque certis fidei in Christum necessitatem describit, ex ordinatione justae misera cordiae, misericordii justitiae Dei. Qui crediti m. s. c. Filum habet vitam aeternam, qui non
credit F;ho non uidebit vj m sed ira Dei
i ORATIO, manetsuper illum. Non incipit ira Dei accendi adversus illum, sed quam
jam promeritus erat praecedentibus peccatis adversus legem commissis, manet super illum propter incredulitatem, quia liberari ab illa poterat
per fidem in Filium Dei. Item:
Nili crrdiderit me illiini esse, moriemini in 'g'. M. peccat tityris. Et alibi: Haec est vita T, Faterna , ut te solum agnoscant verum
Desim, pes quem misisti Iesum Christi m. Et Apostolus Placuit Deo per stultitiam praeduationis saltiare credentes. Illa predicatio est sermo de cruce, gentjbi is titia, Iudaeis os udiculam volatis amem, inm Iudaeu, tum Graecis, Christi Dei sapientia potemia Non sapientra c.
potentia, qua Deus mundum condidit, ab illa enim perspicue Christus hic distinguitum, sed sapientia:
potentia revelata Euangelio, siti odest potent a Dei ad salii temοmni credenti Rem Non ergo cruci psia tantum Christi necessaria ad impetrandum redemptionem, sed: fides crucis adean dem obtinendam. Neque qui a proponitur sermo crucis hominibus, de istius est necess uia sed quia necessaria est diles dia Christum ex decreto Dei sermo de cruce pro Onitur, ut credetates illi salventur. Neque ex decreto tantum Dei fides in illum nece I Tadia est sed Euia Dexpromissione Christo a Patre facta, imo Meg pacto inter utrumque inlio Promissionis sermo hic est: Po- tis. stula ames dabo tibissentes haereditatem tuam. Haereditas autem Christi populus fidelium , populis qui ipsi in die simile exerit insimus pronian cui aderit iust lendoribus sanctitatu . Item: en edicentis rin te omnes gentes ita ne qui ex fide uni benedicii viiircum Fideli Abraham Apud. . . .
Esaiam um posueut sacriscium pro delicitu
67쪽
delicto animam suam , videbit semel lon-Devum, ct voluntas Ieb, va in manu ei Mprosperabitur e propter laborem anima stamides it fructum quo ornretur scientia fui,
quae est fides in illum, justificabit iusti seruui metu sitos, Stani sitates ipsarum ipse portabit Paca: im cum Patre initum asse ei Christas tediis
Paterglorifica Filium tuum , ni S Filii ututi te glori,cet, Saeut dediti ei a boritatem in o mucri carnem , nisi siquot dedisti ei dete virum ternam. Elt autem Dilaeterna, quce sequuntur. Constitu- tu est ergo Christus decretori pronii To v ast Patris, Salva o orn- iiiiiiii in ipsum cressenti uim dicente Apostolo H. consecratus factis est author salutis ommbus qui ipsi ausicultant.b A. a. p. un te etiam gentes sine Christo dicuntur alieni a republica Israelis, extranei a pactis proin sionum spem non habentes, Dei expertes in mundo, ct tenebra i per fidem aluem Christi dicuntur propinqui facti, lux in Domino. Necesse est Itaqu ut pro R. eligionis Christianae necessitate, tanquam pro sal ut is arita anchora depugnemu , ne, si Fi-sium nobis aut nostrae fi iei patiamur adimi, pila quoque Pit rede-- liciamum qui enim Filium non habet ne Patrem itidem habet. Si vero ad istius neces utati dim mutionem vel circumscriptionem tantillum Conniveamus , Christus ipsc apud suos Christiano in contemtum adducetur, ktandem in universum abnegabitur. Proclive enim est salutis meritum, Vetticaciam salvandi illi adimere in cujas Sacra nenti verba i me nulla necessitate compellimur. Quis credit beneficium ab illo praestitum esse, cui gratias agere non sit necesse imo, quis non palam Sc pleno ore profitebitur salutis authorem non esse se quem salutis authorem
T AEOLOGIAE. 3 agnoscere non sit necesse j Fortite eergo urgenda est utriusque object iis tuq meis, Christi coriqui, stio , in
Theologia Christiana nostra; neque ferendum titullo praetegit a se invicem diise parentur, nisi ipsum a nobi disjunei Christum , .cum Christo salutem nobis auferri ve
Requireret praesen tractatus ut partes omnes, si istula , quibus consideratio istius objecti constare debet, ordinemque illarum breviter oculis objicieremus; sed nolo claris simam Sc celeberrimum hoc auditorium prolixiore oratione detinere.
Qua im itaq; tanta sit Theologiae.&praesertim Christianae nostrae ab oblecto ipsi tra Deo VChristo , dignitas, majestas, clarita8, plenitudo aequum est ut omne q ii hominuri alimagine Dei conditorum, imo Christianorum Vad imaginem Ddi et Christi regenitorum longe
augustiore titulo gloriantur, serio Vardenti studio in illius cogniti' nem incumbant egistimantes se nulla in re digni viri jucundius, uti-lms 'berari, suam ponere posse. Qui enim imagine Dei dignius,
quam Perpetuo se in ar. hetyponsuum reflectere muri l metundiuq, quam egemplaris sui raatis salutaribus continuo irra liari S collusit ridi pQuid utilius quam per istam, Illustrationem magis maejsque archetypo a Iimilari Z Nulliu fano rei co- enitio uultus quaeritur, aut fructuosius invenitur. Qin i creatur: se vo filio conveniens imagi d hone-
sitim quam iri Dei creatoris, Domitii, Patris sui cognitionem noctes diesque incumbere Qti id angi ii ne Christi redemtis Epiritu ejus sanctificatis magis decorum , quam
68쪽
, D. I. vi mi, Christum assi te meditari, illum in
mente, animo imo relin sua semper circumgestare. Scio quidem vitam hanc animalem varias functiones postulare , singulis praeficiendo qui illas ad Communeth reipublicae utilitatem Obeant, scientiamque administrandi
illas multi temporis studio celabore acqitirendam csse. At illi ipsi , quibus ex olficio aliis rebus adesse de
praeesse mandatum est, agnoscenteS, primum quaerenda esse quae ad re-ammici injussit iam ei in pertinent, Glebuntur .huic studio uti otium, suas meditationes in curas esse concedendas David ipse , ex numerosi populi, iata j bellis implicituS, tamen non destitit hoc studium prae caeteris omnibus colere, tractare cujus etiam beneficio factum dicit, ut non modo hostibus suis sed magi iis sapientior evaserit. Quantopere Salomontam ipse ejusdem populi in solio paterno administrator, in divinarum reru cognitione Profecerit , testantur tria nobilissima scripta illius , quae etiamnum Cum admiratione , gratiarum actione legit Ecclesia. quum autem nihildit ficilius sit, quam bene imperare, ex Romani Imperatoris sententia; quae poterit justa praetendi causa neglecti studij, cui etiam Reges sua tempora potuerunt impetradere Nec mirum, Deo enim iubente id facie
bant, oenobis eiusdem Dei jussum omnibus ingulis est impostrum. Dicebat Plato rum demum Respublicia
fore beatas, quum aut principes S illarum moderatoris philosopharentis , aut
philosophi stra administrarent. Nos id longe iustius ad Theologiam transa ferre possumus quae vera est, sola rerum divinarum sapientias Sedri ORATIO, Vos propius concernit haec moneta nostra, lectissimi eruditi iuvenes,
qui parentum aut mecarnatum , vestra ipsorum etiam Voluntate, isti studio dicati , de Voti in consecrati.esitis; non iit illud propriae tantum is alutis promovendae causa sedulo excolatis, sed ut aliquando ipsi san- horum Excaesiae, qua corpus C, hyliet ,
edi plenitudo illius qui omnia implet in omni bis docendat, insit ruenda edincandae, legantem meo gratisi imain operam praesitaret posticis Vobis certe perpetia ob oculos obversetur amplitudo, majestas oblecti, quod jure merito ii os occupatos tC-net;&existimare nihil esse gloriosius, quam in Deo Christoque ejus cognoscendo, noci es diesque incumbere, quum Vera gloriatio in Dei Christique estis notitia conlistat. Cogitate quanta sint ista, in quae: Angeli desiderant inspicere, ad quorum nomini communionem: vos aditum jam vobis facitis, meus vos
Imitandum vobis proponite , quem lubentes agnoscitis praeceptorem , electum Christi organum, Paulum Apostolum, qui tanto desiderio Christi cognoscendi amensum se profitetur, ut non modo omnia mundana ipsius cognitioni postposuerit, et omni bis seipsum multaverit, ut Chris notitiam lucrifaceret. Intuemini discipulum ejus TimotheUm, quem eo nomine felicem praedicat, is, a puero sac3M lit cruri Tim. 3. edoctus fuerit in cujus felicitatis partem v vos venistis,in porro venietis ulterius, si quae idem Doctor Gentium Timotheum suum moneti, vobis etiam capessenda tu exsequenda existimabitis verum non diligentiam Thius i
69쪽
tiam modo hoc studrum postulat, sed: sanctimoniam , de syncerum
Deo placendi affccttim. Sanctum enim est objectum , imo sanctum sanctorum quod tractatis, quod intuemini , quod cogno cere silvcletis. Sancta pollui non decet incontami- naiam desidetant sui usurpationem. Dicebat antiqua Gentilitas sacrifica tura, procul hinc, rocid est eprcsani. Id vobis lustiore causa hic 'gcunnui dum , ubi sacrificaturi itis altissimo Deo VChristo ejus cui etiam sanctus Angelorum chorus sanct tri sagion acclamat Neque patiamini, ut dum isti studio incumbitis, in diversias partes animus trahatur. Hoc agite, hoc agite, metue tenta in
id, quod vobis ccscopo est propositum. Hoc si facieti8, exigui temporis spatio non poenitendum vobiS,Ckalijs utilem , in via cognitionis Domini progressum lacietis Secretum enim 'r suam Domini timcntibus se impartitur.
Imo eo ipso Meliori vobis, ipsi partem praelegis declarabitis, qua sol ia obuhon modo non ausimur, sed malus in- dies incrementum sumet mentibus vestris ita per cognitioncm Dei Si Christi ejus dilatatis , aut amplissi- muti Deo ec Christo hab culum in Spiritu sint fritura
dicendi genere talaudandum Tri Eo Loci AR aliquid vel vituperandum sibi sumuN DCcesse plerumque habent suspieionem quae facillime audi
litoriam asti mos invaditi a se amo'-
uri; quod non ex assectu amoris. vel odit immoderatiore ad dicendum sunt impulsi , sed certo ani-im judicio adduecti quod Oli ardentem suae voluntati flammam ., scd claram mentis suae hH.emisci ipsius de qua acturi sun na rurae convenientem sunt secuti Mihi vero id necessarium non est. Res nim ipsa, quam sumsi commendandana,suspicionem istam
a me facile depellit. Non distiteor
me hic etiam amoris aflectui conce-dcretaverum in ea re, quam quinor
amat seipsum odit, A vitam anima suae perside prostituit. Sacrosancta Theologia est , culti praestantia uicu dignitatem tenui ratione celebro , quam scio vobis omnibus esse commendatissimam studeo tamen illam, si fieri possit, commendati rem vobis reddere. Hoc sane postulat meritum totius, hoc ot fici mei exigit ratio. Neque id studeo, ut dignitatem ejus Exaggerem aliunde adscitis ornamentis Perfectae eni in hiis iis pulchritudini nihil addi potest extraneum, quod illam non dedecoret: Explico tantum illa,que ipsam Perisse commendant astatim. Illa siluat objectum ejus, author, sinu, vo certi- tu os De obiecto diximii quantum dedit Dominus jam de aut bore fine ejusdem dicemus. FaXit Deus Ut
ipsius Theologiae ductum sequar in omnibus o nihilque nisi quod ipsi
conveniens, Deo dignum, vobis utile proferam ad nominis ipsius gloriam, nostrique omnium aggregationem usi, Domino. Vos etiam Auditores clarissimi
70쪽
&hum aera rni oro, mobsecro, ut qua benevolentiam attentione de obiecta Theologiae disserentem au divistis eadem de ejusdem Ambarect fine dicturum audiatis.
De Authore acturus , non contriam laudum ipsius longa praeconia, quae ille quidem meretur , sed apti vos non est optia dicata, tantum a. Author fit, uiri quo re pecti eanJieran tu . ubni suis proprietatibus, sit ad Theologiam revelandam , quo modo illam patefecerit. Quemadmodum autem dicavim Theologiae bifariam' consideravimus ita ejus Authorem quoque se cundum duplicem, legatu nimirumhEuangelica Theologia respectetum,habemus intueri; ut singulae tractatu nostri partes sibi apte vexamussim respondeant. Vtrobique idem author est, qui obiectum, doctrinae revelator idem , qui ejusdem materia est argumentum. Quod ex scientia
rum numero mulli cormetit alij. Quamquam enim omnes authore
Deo qui scientiarum Deus est, gloriari possunt objectum tamen aliud habent a Deo, ut vidimus , quidem aliquid a Deo productum. Sed hin ipso efficiente non pariter
participant cum hac doctrina , qua peculiari quadam ratione . &mul
tum ab aliis scienti j distincta mei
authoritatem praetendit. Legalis ita
que Theologia Author e metu Enangelica meM Christius eius, vel Dei in Christas per Christus, Ita enim te statur Scriptura , cita postulat ipsilis objecti ratio quod porro seorsim in
utraque commonstrabimus Theoloria legali Authorem nobis designat Scriptura ante lapsum hi e verbis: praecepit e,,vab Deis homini dicendo Ex amni arbore horti comedendo comedes, at
de albo estientia boni S alli non eomedes; addita comminatione verbis expressis si praevaricaretur homo re promissione in lupo arboris vitae siquidem legi obsequeretur sed duo quaedam hanc legislationem ut prae Cesserunt , ita quoque ab homine praeco osci debuerunt:N Uura Dei sapiens bona .iusta potens hiubendi autoritas, quae creatione nititur. P ecognita autem fuerunt h'mini.
cum ipso conversantis , Per So ritum illum cum imagine sua communicantis cuius instinctu dixit. Hoc nunc os ex ossibus meae rato de carne mea. Vtriusque hujus rei notitiam fidei tribuit Apostolus, propterea patefacationi Dei. Illiu his verbis: Accedentem ad Deum credidisse Uebram.(sic enim lego oportet esse Deum , Oremuneratorem se iis qui ip um requirunt. Si remunerator, ergo sapienS, bonus justus, potens, imo: providii rerum humanarum curator.
Alter tu istis: per fidem intelligim tu constructum fuisse murumdam verbo Dei, ut quae cernimae non sint ex adparentibus facta. Et quamvis illud hoc prini evo hominis statu de lege morali expresse& spec arim 'n dicatii , tam riquum de symbolicam ceremoniali(qtiae experimentum fuit obedientiae legi morali ab honaine praestandae, Idebiti ad obediendum legi morali recognitio id affirmetur, etiam demorali est subintelligendum. Quod clarius probatur in lege morali per Mosen post lapsum repetita 8c speciatim populo Israelis patefacta, his
verbis: Loquuta est Deis omnia verba Ha &: ita gens ita magna cui suis a Deis
tuta di iudicia justa, trum S universa lex ista, quam ego do coram vobis hodie PDedit auten ex patefactione re jussu Dei.