장음표시 사용
641쪽
serum ordine orius constitutus est Wpraedes matus ut esset caput nostrum , inde nos in eo praedestinati tanquam membra ipsius. Qiuod idcirco moneo , non quod exiitimem te haec verba aliter sumere, sed propterea quod videam D. II Zam in caput Ephes primum ordinem longe alium statuere, qui mihi invertere rectum Piae destinationis ordinem vide
secunturi ropositum electionis sua Moc Propositum electionis non est aliud quam beneplacitum Dei quo benevole arfectus est erga aliquos S quo placuit no nullos in Christo adoptare in filios. Verba autem tu ita sunt posita, ac si illud propositum aliud esset ab isto beneplacito.
praedestinat, causa Praedesdinationis suae, O praeparationis Llim quam proposuit in seipso , se- udum beneplacitum illud voluntatissi c. v I.
I Ropterea hic actis ab ternosuisse dicitur, id est , antelam
n res C cauta in rebus ipsis, aut rebus , quo praedes Tinavit exsti.
Ad cum Si ista thesis etiam peccatum hominis , tanquam Conditionem mobjecto Praedestinationis illius requisitam excludit, non recte dicitur Praedestinatio antecedere peccati praevisionem ut ut enim peccatum Deum ad praedestinandum non moverita est enim proprium peccati effectum ira in Dei mereri tamen haec talis Praedestinatio non nisi occasione Peccati facta est quod Deus in te: nispore futurum ab aeterno, pro infinitate suae scientiar, praevidit.
est duplex res dioinae , C persona harum fui Arae participes.
Res divinae, personae viarum iturae articipe mestuum inter se res pectum habent ita ut ex natUra illarum rerum de personarum qualitate concludi possit, bicissim ex qualitate personarum colligi natura rerum istarum divi Aarum. Res enim personis accommodantur .persona tales talibus rebus indigent ad salutem. Si ex gratia remissionis mccatorum Wrenovationis Spiritus
Lancti colligimus, homines quibus ista prae oaratur esse peccatores item si homines sunt peccatores, conmitur vitai malam d. lis necessariarn esse.
VIII. Irrum divinarum, quae iubdem ex Praedestinatiore sunt communica ilista genis est benedictio et quam circumscribit his modis Apoctotan quod totasit ac noet partialis , quod spiritata onon carnalis, quod tam , a sae non natural , sed totam naturam fuerant, quod denique in
642쪽
aeternum Praedestinatorum caput .
Ad octavam. Phrasis ista, qua res divina dicuntur ex praedestinatioRe communicabiles, mihi natura: praedestinationis convenire haud videt Ur. Praedestinatio enim non facit Ut re Sillae sint communicabiles, sed re- ipsa illis communicat. Communicabiles factae sunt res illae per sanguinem, mortem re si rU-chione inque Christi, per quam nobis illa bona apud Patrem sunt acquisita&impetrata Quumque prius sit aliquid communicabile
quam actu communicetur, hinc sequitur predestinationem morte
resurrectione Christitasse posteriorem in praescientia Pr Ordinatione Dei. Vnde m concludi possit intelligentibus dispiciendum relinqUo.QFod stirital ac non carnali. J Spiritale in Scripturis non tantum carnali, sed inimali opponitur ut idere est 1. Cor. 2. I . I. Cor. IV. g.
I. 6. Quamquam carnale ali quando etiam id quod animale est in se complectatur. hod lare,νίοιs ac non naturalis Gupercaelestia opponuntur hisce mundanis terrenis bonis in Scriptura, naturae qua talis convenientibus, atque hoc pacto caelestemnaturale opponuntn indirecte,
Maii denique in Christo J Christus benedictiones illas morte sua impe- petravit: idem easdem a Patre accepit communicandas cum suis: in eodem ad participationem earundem praedestinantur fideles
Divina principiore finitimeato Benedictio est diviva principio , a principium estis est Deus Pater benedicens: a fundamento divina eodem quidem sensu non dicitur. Nam Christus fundamentum istius benedictionis est , non qua Deus, sed qua hoc, mediator, salvator& caput Ecclesiae. Quae Christi consideratio in Evangeli ca scriptura ubiq; distinguitur ab illa qua Christus ut Deus consi
V Christi sit aternum rudestinatorem caput An Christus sit caput Constitutus praedestinandis , an vero jam ante pridestinatis video disputari a Theologis. Ego natura ordine praeire puto decretum quo Christus constitutus est caput salvandorum isto decreto quo aliqui in Christo ad salutis partaci pationem sunt destinati Christus enim ut noster apud Deum mediator sacerdos illi bona pro Ceru:t, quae
erunt communicanda per praedestinationem in simul capitis dignitatem, potestatem illa bona communicandi inde actu a Patre illa bona accepit, mapitis, Regis Principitque titulum adeptus est Cansummatus seu consecratis factis en auctor satur aeternae omnibM qui ipsi auscultant. Denique in isto praedestinati fideles, ut illorum bonorum participes essent per unionem cum ipso. Diligit enim Deus in
Christo quos vitae aeternae Partici
pes facere statuit; at haec dilectio causa est praedestinationis. Et quidem in Christo nato, mortUo,at suscitato, viam capite Ecclesiae constituto. At Dea dilexst Isndum
643쪽
inquiet aliquis .nt,tarnsilium. Re Pondeo, dilectionem istam esse gradu ab hacque praedestinationis
causa est distinctam, eique Praecedaneam. Illa enim qua misit filium nemini voluit certo vitam aeternam; iam ne velle quidem Potuit, utpote quae tum nulla erat, Christo illam nondum Per mortem suam promerito Tu vero quia Chri tum fundamentum Occaput ponis Praedes maiorum , eo
ipso declarare videris, quod Christus sit datus caput praedestinaA- dis in illo ad vitam. IX.
ma capita sunt duo , gratia Saetaria. Ea homines agens in
praesentin hac post in eis consum
ISrsona sunt creaturae ex natura seque nihil supernaturale ais dioinum potesto supra naturam eυehendae , O ad rerum divinarum participationem transmittendae supernaturali virtute Dei.
Hi apertissime liquet praedestina-
nationis objectu et ibs te poni homines in natisra sua, qua nilni supernaturale aut diurarum potest , consideratos. ' est ut ego dixi, in puris naturalibi cons teratos, citra super naturalia di comvraonem qua postea advenit. Sed non est hoc adaequatum Objeetiim de reti huius. E- vectio. n. quae secundum praedestinationem fit,non est ex natura, sed ex peccatore ignomino. Res
divinae, quarum participatio praedestinatione est praeparata , non conveniunt homini in natura, sed in peccato miseria considerato. Super naturalis illa virtus Dei est, quam exercet in Christo potentia, sapientia Dei, ad salutem vocatis Iudaris&Gentilibus. Ergo applicanda homini non in natura primaeva , sed in peccato miseria considerato.
Iesum Chractum, id est, realis
i a relatio is ordinatio qua nobis a Deo beneficitur omnis henedi- Spionis spiritualis pistac et X div o si Christo com rarinicatione. Adindecimam. Praedestritatio est M. q. a, itaque adoptio non est forma praed: nationis. Forma enim dat esse ei. Nadoptio non dat esse praedellinationi, sed a praedestinatione accipit suusn esse estque primum per se tam mediatum opus divinae
praedestinations , Cuius co le-quens est vita, haereditas caelestis. Neque relatio illa rea is ordinatio qua nobis benedicitur, est formas aedestinationiq; Umilia ordinatio qua nobis benedicitur est executio praedest mationis Dein ed ipsa praeparatio benedictionum est forma praedestinationis taper illam enim habet praedestinatio suum esse Est enim interna aeterna illa praeparatio, ut v praedestinatio. Vel si accuratius dicendum sit, non ipsia praeparatio beneficiorum est forma praedestinationis, illa enim facta est per Mediatoris Christi mortem sed praeparatio communim
644쪽
sic PF I x. eationis illatum benedictionum cum credentibus in Christum. Posset addicerta preparatio, secundum quam certo illis , quibus praeparata est participatiori contingit communio beneficiorum
paratione possim et personarum quidem per eteotiomem , Ocationem ' vete eo si Aoittam in Cur sto: rerum vero , per gratiosi, benedictionum inchoationcm, prooectionem O consummationem
gloriosam perfecta comunctione
Ad Duodecimam. Iam vero ordo illius praeparationis tanquam formae declarari potest,
spectu Personae in mente Dei Pre parantur quum illis destinan
tu electio ex mundo, vocatio ad unionem cum Christo, Wανὰκι- σι Aa vim in Christo res vero praeparantur hoc ordine , ut illarum gratios a communicatio destinetii inchoanda, pro Velienda, Qtandem consummandari inchoanda in Christo, provehenda in eodem, sed consummanda perfecta unione Dei. Hec enim est consummatio faelicitatis supernaturalis, ut Deu sit omnia in omnibus. Si tamen de consummatione mediatoria agatur , fateor illam fieri perfecta coniunctione Christi, sed haec tendit ad consummationem principalem , Milae est uni cum Deo , ad quam PCr- venimus perfecta unione Christi. Nam Christus tradet regnum suum Patri r Cor. is Vtillest
Dei, qua nosgratis sibi effecit gratos enfli dileetionis suae.
Gratia tia Devi nos sibi aratos fetit iustali dilectionuria est gratia non nisi peccatoribus conveniens Latiis istius gratiae cantatur Deo Stagno, qui mortuis est si revixit : mortune propter peccata nosti rao revixit prompti justificatioκem nostram. Lausistam o tribuitur a peccatoribu S,
quos Deus persanguinem filii sui redemit ex emni tribu,natione di popR . XIV,
trarium est , proprie dici una voce non potest quia praedestinationis una est ratio, contrariorumaria. Nam praeparationi oratia contra ria est praeteritio . praeparationi Cloriae contraria reprobatio de paene preparatio.
Praedestinatione praeparatur gratia Wgloria. Huic praeparationi
tanquam aestui affirmativo opponitur actus egissiUUS non praepa- parandi grati .uni gloriam , .aehus assicinativus praeparandi illa quae contraria sunt assirmate gratiae&gloriae. Hic vero praepara tioni gratiae actus tantum negativus opponitur praeteritionis , praeparationi gloriae actu tantum assirmat iuris reprobationis vel aenarrat qparationis. Unde iure concludere posse videor , hunc tractatum non constare omnibus
645쪽
Fuis partibus absolute: nisi sorte actus at firmativus non sit qui op poni possit praeparationi gratiae.
At est talis induratio nempe, excaecatio hin sensum reprobum traditio , quae non potest actibus tantum negativis commode A integre explicari. Negatio vero gloriae coelestis est actus negativus oppositus praeparationi gloriae. Hic notandum, quod vox reprobationis pro pane pra arationesi usurpara quam ita responso ad mea propositiones non eleebonem seu praeteritionem significare proprietat firmas. V.
I Reteritio est atqui divini pla
citi , quo Dem ab aeterno fluit cina Sam meatura in Natura ipsarum relinqκere, ac non commutanicare cum eis supernaturalem gratiam, qua firmetper earum natura integrata aut corrupta instauretur, ad dec rationem libertatis bonitatis sita.
Praeteritio definitur X negatione gratiae tantum, non gloriae, quum tamen gloria Regetur iisdem. Recte autem dicitur actus divini placit , non beneplaciti propterea quod placitum sit Penerale nomen ad quodvis Dei statutum k decretum, beneplacitum includat propensum: benevolum afffectum ut ante dictum est. I vel ra ipsaris in relinquere hinc etiam apparat objectum praedesti nationis tibi esse homines in natura consideratos. Superuaturali gratiani ita Frmet rea
cipienda sunt, tum non recte usurpata est ista distinctio. Narngratia qua firmatur integra natura. non est decretum praeteritionis negata. Nam omnibus hominibus citra discrimen electorum he- proborum negata est. Negatio vero gratiae qua corrupta natura instauretur est propria preteritionis decretita de propterea objectum praeteritionis homo corruptus, aegratia instaurante indigens. Adiecti rationem libertat bonitati pia Libertas bonitatis Dei non tantum declaratur quum Deus uni bonum suum communicat, alteri denegat sed etiam cum non communicat nisi conditione illa qua ipsi visum est sed fateor isto pacto libertatem bonitatis Dei
declarari. Verum non tantuna libertas bonitatis, sed & justitia
Dei declaratur praeteritione, qua- Iem vobis describit scriptura . Deus enim ex iustitia etiam praeteritione utitur qua vult nonnullis ob peccata gratiam suam negare. Et peccatum uinca causa est meritoria negationi gratiae,
de qua hic agitur. Ergo non m ficienter declaratus finis istius praeteritionis.
XVI. Heis prateritios ne cis a est: nam homini Teiu perfectionem naturae dedit, gratiam debet nemini: Est enimgratiari ergo durata
Deus simpliciter re absolute gratiam nemini debet, sed potest sedebitorem gratiae facere duplici
646쪽
a u. Pro milliones tiando daturum se est pollicitus, sive sub conditione . sive citra conditionem. Postulatione act(i r quando ab homine talem actum postlitat qui sine eius gratia homini ion est praestabilis clum enim ad dationem eius tenetur. Secus metit, binisseminavit.
XVII. P ipamatio paene si aliis disi ni placitin quo Deis ab aetereo statuitu ad declarationem justitia
sua, punire creatura , quae in oriagine sua norafuerunt perstiturae sed a Deo origiuis autore facIo invitiositate sua defecturae
In Decim--septimam. Actum affirmativum praedestinationi oppositum appellas praeparationem par nar: at ille oppositus praeparationi gloriae affirmate. qui oppositus est communicationi gratiae assismative hic declaratus non est. Illum ego indurationem& excaecationem appellandum pato 3 hic quoque tracrandum. Dinire creatura eiis in origine sua ncnfuerunt perstituta Moet decretum a Deo factum non est nisi post peccati futuri certam praevisionem, nequis existimet peccatum ex illo decreto necessario deduci, quemadmodum nonnulli Doctores nostri sentiunt.
clarandum, quomodo ille facto suo deficiat a Deo . quidam ante praeteritus est a Deo , in istius
gratiae communicatione, quae ne-
cegati est ad euitandam defectionem a mo Quumque omisnes preteriti etiam sint praedamnati, velim explicari quomodo praeteritio inpraedamnatio nece sario cohaereant si praeteritio citra peccati considerationem facta sit praedamnario autem Ionnisi ob peccatum. Declaratio justitiae Dei etiam in praeteritione locum habet, ut di ctum est antea.
facitDeus ex ben iacito praede- destinationis maris eos quino sunt praedesdinari, praeteritiove utitur ex placito Ooluntatis se, paeuas praeparat creaturis contra ordinem ipsi peccaturae ac propter pecca
ta reprobandis ex necesstate justitia sua.
Praedestinatione Deus salutem curat praedestinatorum ita tamen, ut multi actus providentiae Dei ad idem egestum concurrant, quos tamen actus ita Deus administrat, ut inde certo salus existit, quod est praedestinationis. Multis et iam Providrntiae suae actibus utitur Deus erga eo , qui praedestinati non sunt, sufficientibus quidennadialutem, non tamen effieaciis bus, quia hoc est praedestinationis. Hoc eteo discrim A annotare providentiae rara aestinationis hoc loco non est absurducri, neque praeterrem. propter peccata reprobavi I Ethic reprobationis voce pro paenae praeparatione usiis es.
647쪽
chice et qua propter aut non dicenda est quia improprium periculosum re cum offensione coniunt Ium, aut
ereponenda . In Decimam- nonam. In responsione tua ad propositionem mearn secundam , ita dicis Reprobatio tribui stdu dicitur , is ocimmuni lanabin singillarib M.Comu munitam preteritionem S damnationem complectitur. Secundus modisset lar est a um opponitur electioni edi non electionem significat se pra- teritionem. Terram item singulari. est, assum reprobatio pro damnatione 3pellatur. Primul mod est si ecddchusu, secundiu propris , ieri sieton micaes,
addo etiam catachre tirnm dici posse. Vbi reprobat v propriam significatum appellas, quod ut thesibus Walibi figuratam dicis A voce autem ista non abstinendum est, quia in scripturis usurpaturn hoc autem videndum ut etiam in sensu scripturis usitato sumatur. XX.
Ist autem dogmatis uim traditio maxime necessaria , si
su Vicesimam. Quod in Scripturis sanctis docet ut in inculcaturis id non potest non aestimati ad salutem utilem necessarium, licet necessitatis gradua sint diversi Prodestinationis autem Villi oppositae reprobationis dogma in scripturis docetur Scinculcatur,quare dc necessarium est. Sed videndum quae: qualis illa sit praedestinatio quae in scripturis ut necessaria tractatur quaeque fundamentum salutis nostrae dicitur. Omnino a proba neces saria est tua moneta , qua injungis praedestinationis dogma ex scrupturis pure pute describendum, non aliud, non aliter non alium in finem docendum, quam S. S. docet. Sed in exercita huius rei est dissicultas unusquisque enim vult videri sua secundum scripti ram dicere. Mihi certum est in hac tua descriptione te non bique scripturam habere praeViam, sed alicubi aberrare, quod latius est pertractatum in nostra colla
649쪽
S. S. Theol. Doctoris exim ij,
apprime doctus Theolo edidit ante aliquot annoS
Priaminatioviis modo , ordine,
Addita est propter argumenti convenientiam ANA,
LYsIS CAP. IX. AD ROMA N ante multos
annos ab eodem ipso D. ARMINIO delineata. Cim In e rerum contentarum .