Opera theologica ..

651쪽

NIS, SYN DICO, SECRETARII S, totique adeo SENA Tui inclyto ROTERO DA MENSI Reipublicae.

Amplissimi viri, Domini consultissimi.

Dienter olim a Platone, atque Stoic di pum est,referen- t. id si Tugio, non nobis nossolum iratos esse , sed partemo ortis vostri sibi endicare patriam , partemque parente atque amicos, quacunque in terris gignuntur ad usum hominum creari omnia homines autem hominum causa esse

generatos, Ut ipsi interse alim alij prodesse possenta. uod sicuti sedulom ditarisemper debuerunt , quicureque unquam homine sesatos gloriari potuerunt, tamen tanto id un quoque ad auimum semper rebo caderunt impensiva, quantosaisque aut meliore seddere natos experti fuerant aut lumen stud animi, quod rationem rectam vocamus, assidua meditatione sicuti oportuit, excoluerunt operosius e lagni esset acu min, laborse,verbo exequi, quibus omnino rebus hominum generii prodessaliquo queat, i ae propter infletitatem earum rerum, quae ab homine in usum hominis proficisci possunt, O di Oecitatem donationum, quibus alter inferbire alteri apti nati summa ut proinde citius hoc conari quam absiluere quisquam nostrism possimis et Recensere vero ad unum omi et eos, qui, quibuI potuer rari rebus generi uo prodesse , tu ipsi profuerunt plurimum et id vero impossibile , atque άδυ oere peni. tis est tum alias ob causta, tum ero et maxime, quod multa ore eie multis perpetrata maximo quae scietati hominum usui fuerunt, fa-pe in obscuro lateant et est vix ad pocteritatem transmittantur , nisi qua ab is , qui iam ante clari eraett , gesta viris, hoc ipso maxime tituli, sese deinde ipsa commen aderunt clario. Acq e quidem in arm geruntur, magis obυersari ob oculos solent, fereqae Principes cs magnos taero vi comitantur: quae tamen in togas multu praectantur,n Ailasndigniorasnatum famis quoquc apud futuram posteritatem

652쪽

quampeoxime accedere, qui literis claruerant, quique disciplina atque artes aut si prιmum IuβNerrerat, aut egregie cum magno Reip. bono ea. ornauerunt Inter hos a stem jure meruoque maxime eminere qui Deo Principh ue seo, aut ira Resigione vera, rectepromoυenda atqκe excolenda idelem sedulam seposuerunt operam , aut in politia ciυili decenter constituenda atque contiuendiis ra alios egregie utissimeque inserυί-verunt digni proinde hi esse qui post viros Trincipes , excellinti de Repub meritos , ac propterea huic albo non inserendos , sed eminentiore home prosequeudos, si am tamen etiam ahqriam ipsi, licet cum torum claritate non confrendam, memoriam nominis apud posteros consequantur. Caeterum de tris Principibus apud nos illis, quibis Patria nostra debet plurimum, siue illi moriasium sorti jam ereptist me etiamnum adhuc inter mortalesgloriose aganta de his vero dicere multum neque nostrae aetatis, neque noctrarum irium est: praeterquam quod fiam citra nos eorum claritudo atque Flendor pati oculos noctrum omnium praessiu- oua C. Viros quin vero etiam doctrinae atque eruditionis laude claros, Atque inter hos eos maxime, qui Reipu . in politia, sive acra, sitie citii- A egregie praej rurat, gloriosamque navaυerunt operam si debitis promeritis eorum uti lauilibu prosequamur neque tempm, neque alia nuuc sinunt, oesua etiam citra nos quisque eorum laude non carent. Verum

enimvero ut de pie defunSi marentis nostri in religionem O patriama sectum, qui ut Sophoclem in t diace imitemur,

ait inquam de pio , sincero idius in patriam ct religionem assectu pauiseula quadam bremiter, citra cujusquam praejudicium data nunc occasione edi s ramati ipsaetura nobis imponere idetur pietas, arctissimu- ue id o si vinculum, quo Tarenti noctro oburingimur; degenere u iuri se aut nolis aut ipsi defuerimis Tendent ver omnia orsim, ut iudicia hominum non paucorum sui ris quorundam sugillationibo, magno nostro dolore non parum ab illa ab tenata, hac via atque ratione placemis parum , nobi que rursus demereamur aliquantulum e Demopi . . cax cui quidem isse in integritate animi ex conscientia sua ser-miviit quamdi vixit, nobis largiatur, uti deinceps benigniora atque Omentiora ea nobis accidavi.

iri inquisitio atque investigatio imprimulaminum esproprIa, im

653쪽

minu magisque quem iacere aut Craim Arum est rex ' o ea rhanc pertinent, eoque mura na terrenas aut rhm quae ad et pertinent secuturam, undestrit Auli appestatAm sapientibi si quidemsecundum hunc mundumstultitia ex eo merari cum hoc ips excelsentim esse peropiatur quod de mundo hoc Non sit Ilia ex unitierso marerme hoo,

e rebis universo hoc contentis addiscitur, in eque in iis etiam fere ipsisterminatur e haec ureos errae a Dc Patre lumint , in Ch icto ob Cerbo ct Spiritu eim revelatur,superaque hoc setas luis multosublimissime nes Gehit, via ad vita immortalitatem nobis muniens Ida sibi deditos inani lummodo umbra pascit, neque unquam expici tandemum veros os aluminos tandem Tere beatos reddit, imisue et ita imis mortali conmmunicata exstia penitus ut minime mirii sit in Ueniri, qui, ex quo aperierbum hoc, id autem Sacra Scriptura Cocamus, gratio si iis innotuit, incredibili im consequendae desiderio Iupra omnia alia inardescant. quidem quo omnes um Uerse homine si AmAhAD Osiλο Πιθ Eo iii clinatione quadam insita animi fruntum, eodem etiam a-

fidestrebatur Parens noster pro innatas tacitate Sara ad caelestis eroidii Sapientiae investigationem, suas ei verb/ cognoscendam offert,

ex quo ea si 'sderium atqlte amor meti insederat, ram incredibili et is iam animi impetu contcndebat, ut majorem in hominem , tanti ei dum

Orne hac circumdatim es , haud cadere posse a musiis judicatum sit. siue porro ad apsentiae huim comprehcnsonem nos ducunt, ea ex institui cnescire a quo eadem ipse ad nos erat a ur hac fre si ni t. Docilita odi cupidita discndi quam non potest non maximis ingenerare vera salu/υerbo hoc patefacta; quae sicuti obtenta es Religiem mstra praemium, ita desiderata non pote in .ncs acuerassicere nos ad se proseqhendum. a. Humilis indemissi animus qui ad verbum illius trepidet, qui Sapientiam hanc superenam largitor , mn seriori tritio obsequiose se sub iciat propriaeque miri sapientia res concas centia ab rein nune et s. Timor rederentia Do mi in sapientiae qui inrula itu propago atquesbolis sed eadem tamen tiam ipsa Sapientsae omnia initium. g. Seria, ardenteX, atque quotidiana recta, qaae interectui e mentiari imi rationem, S affluum spiritualium ingenerationem permerbum, ab eo qui Auctor Gerbi id tu est fppliciter comten dant, i Ieiunia. qisaecam in liritui vi optra suu-stimentos inserCiti tem Christi eam abripia te, 'igia cnique meditatio a que lectio , verbi illius quod

654쪽

6rse vim ad nos deritiat, gloria Dei salutis studio. Have viam eiu et Thetinim ut persuasi lauto se ampliorem msteriorum Dei consecuturos in-

te Zgeutiam, quantum ex ea quam aeceperunt, ad pietatem profecerint

ampliuL iudignos, ses uiunt scientiae augmento , qui quam habent, maleu iuvant certo ce/tim eam adipiscuntur. Non possunt mm non tam eracta haec sis , quam est De tu ipse tierae Secreta sua eum revelare timenti bisse , docere illam mites via sim, juxtaque es Deum iis qui contrito sunt corde Studiose qucrentesspientiam in Uenturos eam. Si quis nostrum sapientia indigearum, eamque postulemus a Domino qui dat omni Fgenter, eam datum nobis ita sed tamen non nisi qui curator Dei esto et oluntatem es tu facit, hisnc in eo omni quod feci udum voluntatem eiis petit, exauditum iri. Haec cum hoc modo omnia ex eodem illo ferbo peniti sim sibi comperta haberet, p. m. Parens noster , post pietatu curam que ei inter primas semper erat, omni humanae auctoritatis praejudicio posthabito , omnique carnali sapientia abjudicata, in Scripturarum meditatione, assidua earum lectione totum jugiter sese occupabat, noseturnis diurnusque in ea Gersabatur matque vix fere quicquam prater Scripturis unquam legebat alium . perdidisse se statuens omnes eiu horas , quo non his impendisset hocque sum studium nunquam nisi per preces Deo commendabat Iejunia etiam non raro sibi evcitando, est ad Sapientiam illam comprehendendam comparaudo, Deo-quefaciliis exorando adhibebat si hi denique omnium intermitte bat, qua adsensa Spiritim salatariter , utque decuit rimanda usso modo conducere aliquid posse judicabavtis oc instudio cum diati me persetieratii et in renio autem siquise uam aliis ateret plurimnis mirari nemo debet siprofunde in Scripturarum sensa penetraverit, ac non nihil

etiam ipse aliquid pos quamplurimos alios observaberit. irari vero sepe subibat, quod usque adeo semper parum tribueret judicio suo ipsis. utut Obactissimo, plurimum Uerojudicio aliorum et atque tantopere sibi di sideret, ut licet etiam explorati menai iam percepi set , si tamen magni alicui maut horit o viri in ditiersum contra iret, se potitiuballucinari quam quemlibet alium persuasumsi haberet, qua scrupulositate, paci praeterea studiosismis inhibebatur, at neque sibi cito ab- blandiretur ab aliorum sententi so ieitandis pertinacissime sese eos

timeret. conspanter vero animum induxerat, idque ad praeteniendo omne non neces Hac lites,profri a sententia depugnare acriis nisi auameae er diectissima disertismo verbo haurifera, e insique eritatem in-xta ac necessitatim agat e ridentre demonstraret posset Iuter alia autem scuti

655쪽

subtilis auaedam spixosa, apsti ore minit, nec sina quasilo usque a-

nne Umihis permit tractur, ut citra terra haere ecs , omo menta C N

un dissidere ab altero liceat, imo vix ignorare cuiquam alic Did , quod

actu pii cepisse e pupercilios venditaretes de vi. ebat stur' ita ut pra

.ET O ME. Emetras inrigidas pro molet in omni propemodum cib si s c. demina m determinationes, si sicut solet, ran Ecesmia eae extruderenturnix in us urgerelatur praecisim ricles iude postmodum aut mi isi e dirimcnda essent, aut crudele conscientiarhm lanis introducendae , intfrpretationi Scripturari ni hoc modo ad placita hominum , tanqctam ad Nabis Ecclesiae sententiam iactari ad trictas ues cum tamen, si ueris sitrae ad cisari ortimque nostrorum cura, deprcs cndant ima ut parte nos oculatiores multis passim in melius lanu .mporis reddere , froque huc larva FG fis Tonisciri detrahcndant initim criptitarum a nobis hactenim de statumesuesit. Aucrum quod in Socii, os. bima,tu Osiris deplorabat, hoc erat, quod in doctrina de T re stinatione a plerisque cc oribuo, sim Atque Patiori bis non .inca calide in ulcarem

tum , ercvtur, quaeresi oloni propagandae a modum contraria essent, et ero Scripturae sens multum exos bitarent, uberrimaque aut scuritata aut eradesserationi ingenerandae argumcnta suppeditarcnt atque hoc modo ad religionem polim stirpitus exstirpandam quasi ex Corn. Uito magna cura, introdusta esse viderentur. Horsum enim psuhitim haeedasura , quae jam fere pro indubitata deritate, proque Sacro-Onecta

Ecclesiae sententia recipienda obtrudiunttir: Dcum absoluti s . . immutabali decreto ab omni retro aeternitate pro puro suo beneplacito in i ,- lares quosdam homines, eosque quoad caeteros paucissimos , citra ob sentiae, uti aut si in Chri tum intuitum praedestinas ad vitam et reliqua hominum parte multo maxima ad ternam ineluctabilim miseriam simili decreto praedestinati, citra ut ilia roprie inobedientia aut insidelitatis intuitum Iesum Christum proinde pro omni bit, homini-btu mortuum non esse, ut pro illis reconciliationem apud eum impetraderit , sed tantummodo prohoissis , quos Deus tali absoluto decieto ad item ante separatierit. Nosce etiam solos is, non alios cum .

656쪽

ga Strahere, idque et quadam irre ibili cui obsistere aut inobediente esse

plane nullo modo pos sntra caterum erbo reconciliationis vocari quidem ad Christum commum ter omnes sed reprobos non veniendori cum tamen

venire non possent propter negatum ipsis ratia susscientis O necessaria auxilium tetore praecedentis hui; decreti, hoc ipse nihilominu etiamnum adhuc a mnationem suam obsignare aggravare amplius. Eloί os hos sumes, conversione donatos , neque totauter neque naliter

sde sua exscreta: ut Christo subduceres posse sedes, idquid tandem

etiam atrocis: me peccant, ii omne infirmitatis , imbecillitatis e serj--mquemque proinde nostrum inUariabilem vitae atque mortis aeteruae se rex una cum iis ortu sui cem hanc nobiscum adferre, atque adeo a hoc nasci I ancque diυers atem siquo modo ad universi persecpione acere idque adeo verum esset ut , quod infanter attimi ipsorum etiam faed.ratorum o quidem ligemesos, ceaeeri etiam ipsos sareamento baptismi initiatosa fieri tamen post ut horum tu infantia sua morianti mi utut bene dei ii spirari ein per possit nihilomin cum secundumoeritatem de illis ludita umfaciendum est, ali hinc ad vitam ali ad mortem aternam migrent, prout Deo ab aeterno visu uerit in hane aut i

ram partemstatuere aliquid de illis. Ex quibis hoc modo positis facile periculosi mae opinione imbibuntur iecuritati aut des erationi viam mu

niente .

Haec cum hoc modo omnia sollicite adamimum suum multoties revocaret Tarens noster, tamen multum auxim quomodo quae jam infeliciter multorum animis luctitarentur, avideque imbibita multos ab ovini Re-vionis cura non paucos ab Ecclesiarum noctrarum amplexu abarcerent, antra Ecclesiam vero etiam non paucos predestisationis quadam dea

opinione soporatos, ad confdentiam nonsecundum spiritum abriperent: multum anxius inquimu/, quomodo qua huiu generis non pauca essent, me turbi, strepitusalvo eorum honore , quorum exctimationem non labefastari intererat, resitui in meliu possenta quae meditatu in hanc partem erat, ea licet accurate inmata a se dijudicataque , tamen adhuentcunque longum tempus continere apudse statuit. Festinandums non ratim, ut ut jam diligentiam cluam quum erat, iustum vero quis etiam tempus suis cogitatis pensiliando adhibuistri memor illim quod apud Dionem extat, semel posita haud facile mmutanda esse, speque in suo satu etsi deteriora utiliora esse Reipub tu,qua tu meliora perim inlationem inducuntur. Interea vero tempori cumsumma hine utilitaue O

657쪽

cet '

issim encament, des suo cum officio commonefacerent, cert-jam tem pis solummodo opperiri oportunim, nihil interea temporis recti- acerqIe posse persuasum sibi habuit equere sua publicaque es Axit, quam si

Teteratu cogitata, iterum iterum , quasi de novo ad incudem alceu ties retiocatum iret sententias asotiditatem atque E 3 mari: et omni rario rati via pertentare maguri nihils omitteret omnium qua in eo casu sp, nte sarto op- ess u. cant Hanc ad rem cum plurimum momenti haberet si de sententia uia ma oria in omne parte certitudinis ergo cum maxi-a quiboue u peritati indagirina viro, rioatim vitia Tace ali et Tamscripto e litera conferret, i acere apud se ratum ha-briit , nihil addubitatis quins=amsententiam his probati et non dissiculter etiam caeteris probaturus eam esset, qui ab sta fere penderent om nerum, atque ad idos abruaudo appellaturi judicabantur. Is res cun caderet, id tamen hinc consecuturum praevidebat, At mini disca her fuisfragia multorum promereretur, si perciperetur nihil crudum , quod dicitur , propulis unquam tu forAm, nullim judicium aut examen reformidavisse Nihil per cuniculos iu scuto impediitiae tentavisse . nihils sibi penitu abblanditus faei sc; sc ponte atque ultro doctissimi cuiu que tribu na interpesia Uisse, mutaturu sicubi ha cietatumse devehendissi, utpote admodum in eos iratis. Si explorat omni bi in suae ibi sententiaveritate metu etiamCum atque magis confrmaretur, quod ex quaque propemodum codatione e semper accidit et tum demum cogitare se velle

dicebat , quomodo omnia legitimeri se praesidio publicae auctoritatis ad Cenerabile Senatus Theolo eici judicium referripossent , atque expensa probataque, quod utinam successisset, desententia deinde supremi Ma-

liratu nostri posep plenissimam raus cognitionem , recIe atque ordirae sanciri, vigorem quasi uadeptura Haec causa fuit cur non rnodo ad cossationem amicam, Ministrorum in hac patria inostra Cor phaos quosque pridatim sollicitaverit de sententia quin etiam suastudiose cum docti fimo Theol. D. Franc lunio homine H ικοτάτω contulerit , cultu aliquotie, modestiam experti fuerat est quem etiam saepe in misit adstipulantem sibi nactu uerat , ut proinde muliotie incredibili antis iis

fectu longiis ei ira tempu. contingere potuisse optatierit sed vero etiam ad exterarum AcademiarumThoologos .inte Deos ad Severendum raraeerndmonetirum D. Per in tum,celeberrimum uonda in Ima Academia Cantabrigiensi Theologum per litterisse converterit,utpote qui laternostri tempor Theologos , controversm multum diue de radesti-

658쪽

6s etiam ad doctiss. D. Perhnsium missurm fuisset, nisi, quo ipso ' ve-

modum imporis articulo xtremam ei manum jam jam imposui ru. rat, D. Perhin his Cita hac defunctis , eamqtie cum beata altera commutat se nant Arctur Via quo Vinceps tempore eum .pudssuosique amicos Pacens noster contiuuit modum vero ita jubentibim Patribus patriae nos rae, tot,m Stram de Pria bimationes ite itiam in frequentissimo sistri emorum Des Ordu nostrorum conventre copiosissime expli-ιnit, receptamque ulgo apud Dd quosdam utentiam coeutaVit,absurditate illim igitur ordine tanquam in acie positis exquisitissimis argus

mentis ostensa inimisero decvi et coram solis Idustriss Dd. O dd.

ter Theolo os discipiata hec animaque fili se, tamen dicere vix possum G qua calamitate acciderit, ut sicuti si in; a suffulta flabellasses Aa- qua eisim didere silet ita etiam tota introversiae uim mole Io nye lateque ad omnes usque quasi patriae nostrae subditos prater d. Ordd. expectationem quam latissime sese diffuderit. Atque cum non multo post

etiam caris'mti noster Parens , maximo nostro O bonorum plurimorum maerore placidis me ad caelites concederet, uti quem nuM Q. V. A. A. darem tractatum, addita propter argumenticon Uenientiam uadisii Capitis nam Epispala ad Roma is c quam utinam expolire adhuc potuisset ampLim inter schedas atque adtersaria eius latere deprehendimus; Dppressi semis vero Eum etia num adhuc diutim, si hoc tempore ad explicationem ocdrinae de Praedestinatione quam jam nemo nometiam proletarim quissu de media turba maxime ventilat, imo in qua proram Q

puppim religionis fere totim collicauta quae etiam res nos a sequando impulit, ut declarationem illam, qua Parens no per suam de Praedestina . tione sententiam coram Illust D. Ord explicuerat , pubsice in lucem edendam curaverimus nisi inqt am aderunc iorem totim uim familiarissimae jam nobis causae exphcat onem a te iudicassent plurimum mommenti placidum hoc examen habiturum, ut proinde religioni duxerimis refragari ipsis aut hunc fetum invidere publico Quin imo vero etiam si exint maliouem Parentis nostri pluri facere quam utilitatam publicam dolus semus, etiam hac de causa hoc opis, utpote propter obitum T. Terhmsi imperfectum etiamnum adhuc apud nos continuissimis. Revera enim tale non erit, ut multis idetur, quod ingenio O acumini auctoris pulsatis respondeate veru enim Dero periclitari potius in Parentis nostri pie defuncti exispimatione aliquantulum sibimus , quam gratae ut

fleramus posteritatu etiam cisis dispendio aliquo nostro videri nouhabuisse rationem alietiam. Ofensum ero quenquam iri libelli huius publicatione multo putamus mimis et nihil enim quidquam in quenquam hi diis

659쪽

hi dicitur insidiosius Cres simpliciter cum reri causa cum causa argu

menta cum argumentis placid est iraterne conseruntar. Hac amica ira inter se et ri viri aIli cum carere coeulitur, quid erit in quo unquam prosiciemus Lac vero quid erit in qu Nou retrogrediemur potius pedetentim plurimum post plata umero huiusmodi codationes ubi conbe nire tu omnibus non dabitur, diffintireum ab alteros alba religionis paranuoquam licebit; tu quo laredem distrastiones inconstentiarum carui scitas non incidemus 'c noti dies jamas plicitate cripturae retro fi

lientibus nobis long nia, a quidem Nonnullis nunc inter nostes conteridentibiis, qui tamen viratatem propterea abrumpendam non ut antes Deum praedestinando nequaquam circa peccatoras versatum eqs: perso, Dra Ira Deo modos tantummodo exilicia esses Uerea: O Urae u. Essentiam in S. S. hac persouarum triri tate, cum propriis me lonuendum est, dicendam communem esse improprie . intem dici, commutat ri in rati'

nem latrufactionis qua Christit p. tra suo sitisfecit, Uenire uousustiti nissim activa, sed passivam solum item, iubae paeuitentia liberesipiscentia remisionem peccatorum non antecedant sedeam sequantur semper, aliaque his similias hac casu si nos ab inυicem dirimi necesse erit, in quot omnino secta distrahemur, imoquoties non ex una seZIa traiiscurrere in alteram opus habebim: pSinmergaequum est viris doctis, aliquid se inter se concedi, quia unia versalis S uniformis consensu in omni bres obtineri non potest, inquiratur tandem aliquando ad minuenda lites , O ad praebenteu n exorituras facile alias potius quam postmodum: quo que haec aequissima liberim proo redi bibis pictere nudem debeat, idque nescindamur ab in bicem ubi minime oportetisdiero etiam ne quidquid tandem libet promiscue

in dubium vocemus ahquid ero eti im inter Academiae septa coerceu dum putem ut meminerimm autem ante omnia esse ab quid exod pie ignorare esse debemm,ad id usque tempus, cum crassa omni nostra ignorantia liberati, Deum videbimus sicuti ei p. Interea vero pacem quaeso sectem tr. eodem animo mutu)inter nos affecti, non alia sentientes , sed humiθbus obsecundantes. non prudentes apud nosm et ipsos. Regnum Dei in subtili altercatione politum nore eLE, O Ueritas quam habemus, alter-caudofacile aut amittitur aut obscura rum Simplicita doctrinae multa cornm quaesuNi te objici olent, elidit, quae non elid. t. doctrinae subtilitas. Mu ta per Dei gratia sua certa atque ores Asygia a habem ita , hec ira

favet vietems succum conbertamus me gratitudine no Fra Deum contra os tam iremus, omni scientia ri propemodum uindam ante tempus

secta id, obedientiam mavnne mansatorun Christi meditemur, ad vitam

660쪽

tam nostram rvidissime attendam , immIcitiis ataue odia nostra deis

ponamtiam cito minis dissutaces reddemur ne tam opinionet non necesssaria prae fine propagare re persuadere alter alteri strideamim, quam obsequiAm Asu christi ex sile eram quantum est simpliciorum et he--tiorum hominum numeris, qui ad quast tuncularum nostra/um perceptronem ne penetrare quidem semel pus ni Otamen ut salventur, nihil quidquam omnium ad salutem praecis necessirsorum ignorare debent.

Haec me vim ali aliis inculcemus. Vtin.Dos vero in Praedestinatione quid mea sententiis obridieat qua maxime ad pietatem secundum De ima redon ora pramoderadam apta nata est, di nemum securit em carnalem io Ueat, potentissime autem dessera iovem amoliatur, si eis religione pectes nocculus inau, e sit amfamili riorem ro dolor inter nos , ac

proinde omm conatu retisndenda forti M.

Caeterum quod vestria A. A. Abelus hosce inscribimis , ad hoclium alia, tam praesertim hoc nos induxit quod Parens noster p. m. post Ou- dei patriam ab Hispani cruentri vasione occupatam funis is internecione deletam, vestram urbem primam, nitim adolescentulis haud amplitia quam x P. annorum insederit ac civili pro a se habuerit, hac-quessa apud caricidem hum ibide raetem is commoratione, vester quodammodo conciose facit,ia fuerit. Ex vestra scilicet urbe sicuti magnm illi aliquando Era tu prodiit ita ex eadem apsa Parens uoster ima cademiam Lugduno Zalatiam s. idfere ipsum tem is commode erectam , commigravit: ubi postmodum post x Mnorum in Scelesia, Melodamens unctionem , S. Theologi Doctor rennnciatm, sic eamdem docuit , ut maxime eam doeendum ere Ecclesia esse publica- ue omnium hominum iudicavistia acced)t Cero huc. quod inde ab initio refulgescentu in nostro hoc orbe Euangelica lucis , excuso gloriose tetri Papatus jugo renaos vos ranctantesique Religionis refor-ata Patronos ataue vindices praebuistu te ara etiamnaem hodietiae praebeturisque ans in exies vjam, ut dammodo qua ipsam Chris ranae eligionis , pietatis est formation arcem concernunt, in axe his fundamentasia Puti extra omnem disputationis aleam relinquanti. , in reliqum praeser-,im abstrusiarib, , O nondum satia explanatis , nedum communi co=r ensu iam Asnituri moderatam prophetaerdi ubertate Ocontra quam praceps norundam Ecclisiasticornm etaehra ali intemperies permittunt latas Lma re animis ineamini hoc maxime quantum iri obis est Iope'diam dantes ut popuIus obiae concreditus in factione partes , noescindantur, atque non obstante mersa laevo . mpc manente fundamento , in