장음표시 사용
831쪽
ad exa inev revocatur ibid. An permisso recte in bordinetur reproba, tiora decreto sol. 68 r. De reprobationis actis primo : cibi et de proposito Dei deserendi quosdam homines et suam ui titiam in iis drclarandi ibid. An a Deo deseratur qui tram liminam
Anicus recte dicatur deserere nοnso senis peccatorem fol. 6S . An Diui de isto iure facere post, quid, quid acturam vi potem in sua de eo facere potest ibid. Quid sibi velit, vas ad iram facere ibid. Qt iduam omnino II asiam care possit. ibid. An propter ter, a Rom. s. Non ex o eribus, ct c. recte a praedestinatione omnis peccati' bilim exundatur foL Ss. De retrobationis actu secundo scilicet de ordinatione ad x nam eaqne simplice ibid. S comparata. fol. 6S6. san si Demo invisa se desertos perderit di damnaret, in usus tamen noli esset ibid. De comparata reprobala, causa fol. 68 T.
Examinatur primae criminationi verum
qua dicitur doceri a per hinsio cera os hcmines eosque paucis eligi Vol So Examinatur secunda criminationis erita , qua dicitur , cis nisecundis visente utiam perhinsu ordinasse horinnes adi serorum ignemo creasse ut perderet. ibid. Rchans perhiis contra criminationem secundam examinatur fol. 6c I. Anuxtim sint edi ab eadem caiisa permisessa lapsus, ct permisso qua Deus er- mittit ut aliquis a beatitate valiterrxcidat ibid.
Quomodo peccatum sit desertione, permissane Dei posterius. Ibi d. Patrum loca rinae iam examina tis rava Per insem producit pro Iehientis sua: probatione ibid. Quomodo 'eprobatio qua ad propositum damna vili cum respectu ad peccarim sit fol. 6y2. Pei candi necessita es inevitabilitas , ilpeccato et poena excusat ibid. An recte dicatur heminima luctu sui libere, res ictu vero decreti divini nece sario peccare. Ibi d. An recte eui dicatur libere esse cx M. ibid. Qiso ccntrariis in sud Atia divi vas; mre non peccatorem . sol. 6s3.
An quidquid ustum est , eo ipso uilii hi sis
quia Derus illud velit ibid. Examinatur tertiae irminationis veritas, qua dicitur stoico in rade Ilinationi nidissicum fatum a Pei insto induci; qnasi ex ei clario S energetico det rcto omna dicasseri solos . Lapsin Adam quomodo permissioni a Perhasia sub trinitur ibid. Peringi Perhinsana in nergeticum de cretum insidit land m. ibid. Distinctio ita iam expenditur, qua dicatur aliud esse velle rem aliquam per se es aliud esse, imbelle Gad eventum solos s. Qiso modo melligendum sit Deum velle
non impedire peccatis m. ab Id. An quia De: vult permissanem iram, ideo quoque recte ditatur, vel e etiam, edentisin peccati fol. 6s6. Permis qualis caiisast. Ibi d. Locus ct E. 23. ex emittis , hunc de initio consilio es praescientiasti de diis r Ism,s c. ibid. Item actu Act vers. 28 coacti sunt ut
832쪽
silium tuam pia ardiva in t ut serrat.
Locus I. in is expenstrui , ubi dicitar D precepisse Seneia ut Dabidi mal diceret ibid. Qissmaias eas velit na velit inpedire peccatum fol. 6oo. Cur Deus permittat malis M. f. Oa. An peccatum aput Desin dei eruente in habeat rationem boni ibid. Calvini es Beea in hoc argumento dictaei filiam partim commode accipienda
aut simpliciter quadam es risin salsa sunt fol o 'nomo opeccata se e habeam respectu decreti sol et os.
ni operatur secundi is beneplacitum Goluntath sua ibid. Aue doctrina Perhici sequatur, quod Dem inclinet ad peccatis vi S induret positive fol. o6. De triplice actione prouidentiae in actibus hominum, ex Suida ibid. An decreturus ei praecedaneum tillam veram necessitatem rebrum decretis inse-yat, expenditur sol. o8. Distincti)nes varia necessiatis expendisv
An idem propter relectuum diversitatem recte caviti gens Disto librum dita.
Liberta est necessita oppovunturia ibid.
Liberam ct lantanenni distingui debeat. ibid.
egi dici pasit ibi a. os imas stelligerum mandi praelestinati
necessaria saltienturo reprobi necessario divin utar sol. Tl I.
Utri Dcesta recte dicatur ex praescientia se tui ibid.
asinia pulla sit bertat se nece tatis folT . De perm Jove aripla quadam pertractatio ibid. perrasso in tenere de initur item ne per missa Dei in lecte fit bi .ptim soni lectes ibid. sinas qua a
bilitati creaturae ' altera qua potentiae, aliquid permittitur l. 16Di plex impeditio, sua qua potentia creaturae fol. Tis. altera qua voluntas creatura impedit Rr ibid. uat sit potentia creatura impediatur. ibid. Quomodo potegria creatura aliquid permittatur ibid. s t modis creatura voluntas impediatur ibid. Quom ad voluntati creatura aliquid permittatur. fol. I S.
De permissione peccati simul de illius impeditione fol. y2o. Peccati aliqviso di ribntiones adseruntur Spraposita tractatioui accommodantur. Fol. Tar. Exempla impediti partim actus partim peccati fol. 52. Exempla permi partim actu partim peccati ibid. Cause permissioni inquirnutur fol.*26. An alias aliquis recte dicatur peccat lim, poena peccati, simulque causa altertius
peccati esse sol. Z28. Quo tame sensu id sic sub dicatvr. ibid. Expenditur similitudo ab es Malaudicante desumpta fol.J3O
833쪽
SvMMA LIBEsrientia actuum quisne peccato a creatura perpetrari nou possisnt, hactenuDeo adscribenda est, ut neque libertati creaturae pet illam quippiam derogetur, neque Deo eulpa aliqisa precati adscribatur. fol. 33 I. Deueausa actu vel mediata vel immediata est ibid.ub simul explicatur influxu Dei noin ait uva chm creatura in ipsum .itium ibid. De duplice libertate hominis quoad exercitium ri cadsecificationem actionis sol *33.
Examinatur quarta crimination veritas, qua dicitior doceri a perhinsio maximam partem remani generis de litui
ceri ibid. Pro quibus nisi vo Christus msrtuus sit.
Probatur vero pro nixibus universe hominibus mortuus esse ibid. Refutavtur ordine argumenta aliquot quibus Irobare conatum perhin Christum esse mortuum pro omnibus.
l. 36. Relavstiarum esse, insit ad argumenta illa
expenituntur,quibius probatur Christum pro omnibus mortuum esse sol. 38. sunt autem haec quatuor. Evtvditur locus. I. Timoth. 2. Dens vult omnes homines salvos feri ibid. Expenditur distinctio voluntatis in autecedentem incansequentem fol. I o. Voluntas antecedens es consequens quid.
Vtram recte dicatur non esse in Deo talia volniitas, da voluerit omnes angelis
De gratiae amplitudive fol. P . . Non recte imaginem Dei ossi lentem iniustitia Osanctitate, a supernaturali gratia excludi ibid. Examinatur sententia quorundam aliorum de radestinatione fol. . S. Ostenditur alitem quod ea novitatis fideliter ex mente eorum proposita se sy o. Declaratur quod multa quae perhinsto Di dentur errata esse non sint errata. ibid. Electionem S reprobationem non universalem sed particularem esse ibid.
Quod ultimus confliorum Dei finis circabominem sit fol. Jo. An uoluntas Dei ab homine pendeat. ibid. Au homo se ipsum eligato reprobet. Ter. An Degs non sit celebrandus si homines
etiam gratia communi ope benedictionem amplecte mitis r. ibid. Praescientia Dei quatenus determinationem volunta In eodem ipso Deo praecedat s quatenui determinationem voluntatis sequatur. fol. Is a. A recte dicatur eas permittere malum
habita ratione coniuncti boni sol. II 3. De redemption universalitate ibid. De gratia salutiferam niversalitate ibid. De facientesnodia se est, c. si ZI . Gratia esca usita sit seclaratur. s. Res ansiones per in i ad argumenta pro
gratia universalitate allata examinan-tnr ibid.
Conciliantur inter se har amnibus Adami paperis es sine lis hominibus promissio, nem factam es de semine mulier si, Oc. tamen solos Iudaeos popnium Dei suis ibid. An fides Cele Ibrum sue ex electionis dono fol. 36. Vtrum fides vera es salutifera toraliter te finaliter excidere post sol. II. Expensitur locu Math. I 6. ypria infe
834쪽
silis non pereat, id examini sub lxcitnr. sal. 6o. An expediat inculcari qua fies excidere non . t. ibid. Distinctio fidelium quadruplex perlainstiexpenditur ibid. Distinctio ratis in primam et secundam a fertur sol. 6 I. An fideles a prima gratia, id est, a favore Dei quo illos in Christo complectitisr, excidere possint ibid. Loca Scripturae expendriniis rava videntis rdicere, quddsdeles a de deficere non pa t. sol. 62. Gratia remissionis cccatorum an amitti
possit O an feri non possit ut veres deles straviter lapsi non respiscat f. os utrum de securum dum habitum amittip sit ibid.
An renati pleno volsistatu consensu unquam peccent fol. 6A. An homo irregeniim tot in caros t. ibi v. De ninque a radibus tentarastin. sol. Itis. Renisu conscientiae peccatis a gradat. Ib. An renatu in eodem actu perietis non peccet sol 66. An in eodem a fi minus peccet regem tmquam irregenitus ibid.
Qua semper in potestate liberi arbitri
maneat gratiam datam rebuere es
subsequentem repudiare fol. 58. Disinctia gratia i suscientem y efficacem salvatur. l. ybs. Obsectionum pro gratia susciente resutationes examina litur sol. III. Expenditur locus Esai. s. Quid potui facere vinea mea, dic ibid. Quomodo Deo tribuatur exlectatio ibid. An De implicti iupossit poJnlare ab iis qui gratia harsim vecessaria destituisntur. sal TZZ.
An cum talibus , pistactus puserant,pos
Lositi Matth. 23. 3 . quoties olui eorum is gregare os, dy c. expenditura ibid. Locus T. Aci vos semper re his si iritui sancti, extenditur sol. is Locu Apocalo c. s. ego so ad optium, Sc. expenditur. D , T s. An pelagianum sit, hominem plendo posse gratia resistere ibid. Cur Demnon revelaverit Christκm in nibui hominibus o sngulis fol. 6. Vtrum Deili promissionem de Messa redemptiove per Chri innidi i hominum absconderit citra interventum culpa aluuivi a parte ipso risiis si p . Qi od omnes homines vocatione aliqt a
Conceditur Per hinsio, quod prascientia F- dei in Christumo in delitat privativari non sit regula secundum quans ordinavit Deus pra deliinationem suam
nam aliquos per solam legem damnari. ibid.
Erus pati quassionis in capite s. epi 'alaad Rom prppo vi in se T s. uinam Apoliolos ut Fbi cum iis O lii promissionis Si di seqq. tem. 83. Ismael Isaac , Esau , Iacob ut v
considerantis fol. 8 i. Qua in re considat coutroversta quoad hunc locum inter D. Becam G. Gellium necanum fol. 8S.
Vtrum Ismaelo Esau , Isaae ct latο utiJpi propositi eortim etiam timero accensetidi sint quorum uepugerunt ibid.
Qis hyllog=smo concludatur salutis in s blacertitudo fol. 86 Vtrum De M absiti injustitia foediu legate irritum fatere polis ersi sol. J8T. Ombisnam Deus iure irasci post .sol. ZyOA iis inevitabilis ob decuti assi cuius
835쪽
determinationem, peccati nomen non meretur ibid. An Derasis re irasci posset illi qui voluntate ipsi insomnipotente in distantur volvoluntatem divinam quo vhmst do con=
deratam non comitatur Ommpotentia.
Varia mobilitati diuina distributiones ex.
Quinam illi sint quas Devi indurare velit. ibid. Vol intra cogi, an potess sol or. Vbluntra Dei sit de illo . quo voluit, Dei facta vans ibid. Ius auli S Dei inter se conseruntur. l. Ty3
id Maila apud Apagalum significet.
Homa qua a Deo conditus est vas ad illa rationem gloriae ipsi, ibid.
Gloria Dei illustratur per patefactionem proprietatum ei M. fol. vi. Qita proprietates Dei primo omnium patefaciendaesint. Ibi d. Homo qua ex in lintione Dei tendens ad maiorem persectionem , vas es t ulterius illustranda gloria divine ibid. Homo se ipse peccando fecit a malum. ibid. Quomodo homines vasi mati, idem peccatores facti horum deinde alii va amisericordia alii asa irae sant iuxta tenorem novi faeder . fol. o 6 An Deus simplicuer habeat potestatem faciendi hominem vas ad dedecus Oetam. St. v T. Notandum diligenter dis rimen inter homines invasa figuli ibid.Iκduratio tantunimodo e ierim sterum uas sol. TOS.
Mosseriti in uatichia cap. I. Uers. r. q. Ex gomesi verisimiles conjecturae sumi possunt, quae ostendunt Esau non ita esse rejectum a Deo ut sit damnatus sed conversum egisse poenitentiam&vitae aeternae factum esse haeredem nam reconciliatus est fratri, postea fuit socius funeris patris, nec post reconciliationem fratri unquam adversatus est. Oeco Naesim ad ident . Non ausim ipsum Esau propter hoc dictum dicere reprobum.
quandoquid hic per temporalia magis spiritualia figurantur. c. D. Ahnimis Thes depradestinatione, Nec ex ratione, nec ex lege judicandum est de Electisne, seu ex Euangelio, c,
837쪽
839쪽
Domino fautori nobis multis nominiim honorando
obilissime & Amplissime vir, domine plurumum
NAnuper clxarne censideratione deva est ista apud
O. spositatumsententia, qua Euangelii doEbinam veri T i mi tatem secundum pictatem vocat, 'de nobis bona bonorum omnium venia colligere licet, eam non in nu- si das hebria inanique consipere speculatione, neque in iis quae ad ream in abstractivam notitiam pertinentia cerebrum hominis untaxat pervolitant, ad Asseetuum voluntatisque reformationem neκtiquam pertingenti sed in tu quae sincero et cuminis metu, eroen solidae pietatis amore pecti imbuunt, hominesquestudiosos efficiunt bonorum operum. Cui rei confrmandae rurimis O illuserandae ficit alitia non niam praeclarim euissem e postoli in eadem Epictola lotaia, quisic habet illuxit enim gratia illa Dui salutifcra Tl .Q. ii omnibus hominibus studiens nos ut abnegata impietate mundanis cupiditatibus, temperanter juste 3 pie vivamus inpiae senti feculo. uicunque ergo di Uina vim veritatis pracones se profitentur, etiam atque etiam id operam dare debent, ut praecisis curio-hi 'inosi que quastiombis somnibusque otiosissibtilitatibus quae humana anitate ortum ducunt, a nam oesolam pietatem auditoribubfuse commendent, eo siue adsdem , spem , charitatem serio forme it, et quemadmodum vicissim illi ex auditoribis quibu haec verita cordi est, hoc enixe agere tenentur, ut reliqκic omnibm quae travst ei sim lucidere possint praeteritis S insuper habitis , in unam pietatem connient perpetao atqae oculos intendant illud utrique pro indubitato principio habentes, se in era Theologia ruderum prorsis, di hospites esse, si ita didicerint Aaλογῶν, ut Theologia ipsis ad pietatem insane mi m facem preferat, quam issedula naviterque sequantur.
840쪽
me moneta, se unquam vecessariacturi certe eo magis hoc tempore vecessaria est, quod videamis impietatem aestuante turbinibis agitati maris instar exundarephsim , idque cum tanto hominum vore άναιθηr re, ut non pauci qui antiquum prorsm obtinent est ne tam risiam quidem de impura vita institutis mutarunt, tamen Christianasse vel inter primos autument, fatioremque summi Dei, coelum, vitam, consortium Chrissio beatorum Angelorum tanta O tam praesim-ptuosa prasidentia, tanta animiscuritate spondeant ut atrocissimas injuria assci ab illis censeant, qui ipsos in vana hac perstasione fassi judicante , ulla ex parte de ea dubitare jubent, Equidem h ictam Opiloranda rerum constitutione nudum studium laudabilim esse videtur, quam ut tam perniciosi mali cause sedulo inquirantur , erraut que anumae remedii lutaris adhibitione ex diabolico hoc eterno excitatae, D
licioribis Euangelii O Spiritis Christi auspiciis vitrem mutentu se sol
da emendationi morum dent, atques demumsibi qua talibis gratiam apud Deum gloriamque aeternam ex divino eius verbo condicanta.
Causa variasunt, rapiaraque consistunt in erraneis quibusdam fal- que conceptibiu, quos homines alii alios me a se excogitatos, ve aliunde subministratos animo sipo impressos circumgestant, qui vel ingenerali, e in particulari, vel directe et indirecte tiero serioque pietati studio, atque consectationi virtutum obicem G impedimentum ponunt, TOhil de impiis nonnuctoram conceptibus hic dicendum nobis,
qui ete non credunt extare Citam ternam , eis maxime extet, eam
non credunt tantae tamque sublimis excessentia esse atque in Scripturis sacris describitum , vel desperant de misericordia Dei erga peccatores resipiscenter; vel denique impo bile esse statuunt, viam pietatu novaque bedientia aprincipes,tuno prae praescriptam inire uuandoquidemissi adseverationes O promissiones Dei, quaesunt vera Christianae Religionis fundamenta, non laxant modo, sed unditis evertunt,atque ita uno ictu omnem pietatem eiusquestudium omne S amorem ex animis hominnm radicitis eυellariti. Verba facere instituimis de illis e tabellis vel expressis Opothesibis pietati noxiis,quia inter ipsos Chrictianos licum habent , e pablice defendantur laesecis Inter eas primo loco in censum venit praedestinationis inconditionata dogma,cum tu quae inde necessario nexu dependent, nominatim illa tantopere decantata sanctorum perseverantiai cmus fiducia ea a nonnullis proferuntur quae referre
horrescimis sicut etiam retiera indigna sunt Christianis auribis quippe qua mn lebe impedimentum Aetati ponunt et uod ipsum cum parens