장음표시 사용
851쪽
quaestione sentiendi, modo explicationem sententiae suae non contrariam Articulis: dogmatis fidei adferrent. Quod quidem in hoc negotio fieri posse res ipsa declarabit, Willi existimant, qui libertatem
sententiarum hic concelserunt :qtium Remo unquam putarit sententiam in Ecclesia tolerandam, quae
reliquis dogi varis rede articulis
consentanee explicari non posset. Id h. Gravantur quidem qui de homi--Abligo ne sub lege existente locum istum 'clicum explicant, duplicis Pelagianae haereseos affinitate; quod hornini citra
gratiam Christi quid veri de saluta
tas boni libuant , luctam inter carnem: Spiritur in re genitis tollentes, perfectionem justitia in hac vita statuant sed ingenue fateor me ista conscctaria ex animo detestari, at interim non vidcre quomodo ex illa sententia deduci queant. Si quis id monstrare dignabitur, sententiam haeres precedaneam abjurabo,sciens verum esse non posse, unde alsum bona consequentia concludi Si vero id monsticita non quero planum facere possim, nec ista S, nec ullas alias lia: reses ex lim sen-
tentia rite explicata eri sane meo jure postulare posse videor, ne vel mihi vel ulli alteri super ista sententia exhibeatur 'Clestia. conciliari posse , ghitiae Spitat asin- habitantis non parum injuriam ess ,
bonis mors bEs nocivam , a lautio denique antiquorum doctor tarn Ecclesiae approbatam , a non Dialli SVero sequii, Augustino ipso improbatam esse, tum meritissimo iure admonere mihi liceat set intentiae alterius defensores, ut etiam atque etiam dispiciant, ne melioris sententiae eius 'ue asseclarum condemnatione minjustata iram Dei in se concitare ve
His ita praemissis rem ipsam aggrediamur, quae in has tributa partes nobis tractabitur. I. Docebo Apostoli hoc icco non de se D, i ii iaipso , qualis inii erat, eque de boim rerum tu hune sub pratia existente sequi . sed per c(m'intariosoriam in se traiissili se ianunias, olete coiistituti. II. Planum faciam sententiam illam in Ecclesia nunquam haerese s ainnatam fuisse , mn semper adstipulatores ali- qnios inter Ecclesia doctoris habuisse. III. cmmon trabo nullam haeresin neque Pelagianam neque altam x i lasentcntia dentarivo se sed illam ipsam Flavissime pelagia ini'. ad Decari,
prapositoressitare. Possem intra terminos necessariae tutelae consistens tribus istis capiti-Quod si argumentis non probabili lius explicatis tractatui finem impobus modo, sed irrefutabilibus, aut tuere, nisi alicui consultum rex re saltem probabillioribus quam quibus contraria adstruitur, sententiam istam firmavero, tum petere mihi liceat ut aequali saltem iure haec sentcntia cum altera locum m Ecclesiacbtineat. Si denique probavero alteram illam sententiam , prout aptae iisque hodie explicatur , Ummultis planislimis Scripturis aegre
videri posset sententiam O trariam, praesertim ut hodie explicat Ur, Paribus argumentis confutata. Dod
faciam duobus aliis capita bus adsu- perii retria adjunctis, quae posterio tabus duobus analogam velut pa-l rallela erunt. IV. Pa fit pycbabo sensum istum quem venis ulli modetii: dcclares nosti; postola' mmmm st, . c
852쪽
I Aeodius A IN I usi h clato tribalint , a nullo antiqκδ-ruin Ecclestiae Dorumlorum , ne ab Augii li- noclis idem approbatum se sed O ab eodem es ab aliis non millis repudiatum O refutat Min. V. Et postremo demon pirabo sententiam istam pr3 ut a multu hodie explicatur, S gratie inutiam , di bonum ori biu adversam esse. Faxit Deus ut nihil nisi quod sacrosanctae ipsi ut veritati consonum sit, mediter aut scribam: Si tamen quid tale exciderit, quod facile est ex parte cognoscenti&ex parte pro, phetanti, id non dictum non scri- ritum volo : quod iam rite prote-itor, ieipsa declarabo , si qui veriori certiora docuerit.
pactolum non de seipso, citialis tunc erat, neque de homine sub gratia ex pente hic
agere, sed personam in se transtulisse hominis ub lege
constituti. Sive ut alii. Costolum hoc loco non agere
de hominejam per Spiritum Chrispi regeneratori sed per- fuam si cepisse hommis nou-
dum regeniti. et Heseos probationi praemitten-
, et, da de praelituendae sunt subje-
nitiones seu descriptiones. Subjecta sunt, mim ipse, masn gratia conlit uim hi in sua leges sitia, ha-ina re sit tu spiritum tigi , Ibin,
Apostolum disiunctim posui ara mimore genitisi sub gratia constitutis, pulpi non quia numero illorum ipsum ' eximam inter quos eximium locum obtinet, sed quia nonnullis visum est ex Apostolicae perfectionis descriptione argumenta ducere, quibus probent Apostolum hic de seipso , qualis tum fuit, loqui non potui si , quum illa quae hic stibi tribuit , diu entanea sint iis quae alibi de se ipso scribit, .eximio illius statui progress utque in fide in ovitate vitae ignominiosa verum quia certum est , postolum hic de se proprie, ut est ab aliis omnibus cujuscunque sint status seu ordinis di junctus, non egisse , sed sub sua persona de certo hominum genere ordine tracta D sive illi sub lege sint de nondum regeniti, sive regeniti in sub gratia constituti nos omissa descriptione Apostoli videbimus, quid siue e se eratia sub lege;
quid rege uitum non disin regenitnm sive irregeneratum, ita tarrien ut in sententiae nostrae adstructione simus allaturi argumenta ab Apostoli descriptione desumpta. Sis lege itaque si non significat legi obnoxium esse ad illam praestaniam , seu teneri jussibus legis obediret quo sensu omnes in universum homines, tum qui sine lege esse dicuntur capitis huius versus. creationis ure, tum etiam qui sub gratia sunt, rede nuptionis insuper sanctificationis jure , sub lege esse Censentur , ita tamen ut sub rigore
eius non sint subleges quippe Christo praestanti suos a legis rigore immunes sed quia legis dupleg circa
peccatore; est ossi ium, unum peccatores sub re Tu paruae, a lege transmetestaribus denunciatae, concludere,
853쪽
s sua sententia condemnaren alterurn peccatores primum de sui aequitate sustitia lanctitate instruere&certos reddere , hinc eosdem peccati arguere, ad obedientiam urgere, propriae infirmitatis convincere, metu paenae t rrere, ad liberationem qisaerendam compellere, Vin universum poccatores pro sita efficacitate ducere, regere, xagdie hinc subis 'ru'r lege esse dicuntur in Dottici respe- est . omnes inniversem peccat 8 res, re
ualus lue iam nisi ne lege Iuni, Ssive lege pecca- Sole im iniunt; nam periboeit De lege Rom. 2. a senis Non tam in cura Uam leti sententiam mi es a condemnamsi, Secundi vero Oftic ni lege,' ratione subire pesse dicuntur, ni sunt
-- . III snu unperist regimine, magisterio, o pae
ergo is res, agetia Uri, qui legis efficacitate Ore n.
aliud hae quis dus ordines illorum si poliunt mentis c. pi insulat, qui sub iuge hoc secundo in-eit robe , tuitu esse dicui ur. Hic vero homi
tui. - ueri liii lege et integra et dicacitate Ce omnibus Operationibus legis definimus, sic Apostoli scopo postulante, ut post videbimus. Suidsi Huic phrasi ex adverso respondet smi e se altera illa sub Irata a se, cuius gratiae cum duplex sit ei tectus, prior hominem peccatorem a retiati Peccati de condemnatione absolvere alter hominem spiritu adoptionis .re. generationis donare , eoque Piritu vivificare, ducere, agere,in regerea hinc stib gratia esse dicuntur, tum qui immunes sint a reatuo condem varioue, tum qui stratia ct Spiritus sancti ducatur eguntur agunt r. Qtium vero hoc loco non agatur propriae de peccati condemnatione , sed tyrannide
dominio quod in subdito suo vio- AD ROM.' Sr
lenter exercet, eos vi sua ira sui obsequium compellendo cui frustra efficacitas bis legis opponitur, quumque non de remissione peccatorum, sed de gratia tyranni. do mini istius vim inhibente, hominem in sui obedientiam perducente, hoc loco pertractetur, hinc, blege et subernia esse, ad pollerius signi ficatum rei tringenda, ut sub ledesit qui leth litas subaratia, qui e lau- an regitur se agitur inio patebit
ex praecedentis v I. cap. versura .
accurate cum praecedentibus insequelitibus eiusdem capitis versibus colla o me cap. v. ad Galatas vers. Ir.3 8. huic eidem negotio convenienter applicatis. Si quis tamen ad utrumque siqnificatum haec EX tendere velit, per me licet et nihil citi ad veritatem rei de qua nobis agitur inquirendam Sc inveniendam obesse poterit. Iam vero de regenito se irre nito egenitui videamus. Regentius homo ut ille no 'm'rarum ribis stricte, quemadmodum in Oppositionibus distinctionibus fieri
decet definiatur qui nCn a Cepta
Sp. sancti actione seu operatione, etiamsi illa regeneratio sit, sed ab ea dem perrecta quod ad partes illius
essentiales, licet non quoad quantitatem .gradum ba appellatur; non est qui illustratus est, donum caelessessu lavit, particeps facti est Spir. sancti, gustavit bonum De verbum , si tir tu tes suturi fecisti fit f. d. s. si quidem ille locus de irregem iis a plerisque nostris Doctoribus explicat Uret Ueque qui iniinin meis infindi per Inj-isonem D. N. I. Chnfli effregit, si viam ivstitia et novit quandoquidem cilic locus. a. Pet. a. sto. II de irre
genitis explicatur neque qui letem ais dit, letis pris in corde vos ripians M, tu nim et hia et,
854쪽
habet, cuius regitationes se i istu ac suis
saviis ex is aut , qui acquiescit in lege,
gloriatur in Deo, voluntatem eiu novst, explorat quae discrepani , in litatus ex lege. Rom. 2. neque qui in nomine Domini propheta vita, Diabolos fecit Matth. p. et a qui omnem fidem habet, adeo ut etiam montes transserat. I. Cor. 13. neque
qui se peccatorem agnoscit, ob peccatum dolet , etiam tripitia secundum
Deum assectiu, qui fatigatus es est laborat sub onere peccatorum suorum, Mati. II. tale enim venit vocare
Christus, quae vocatio justificationem sanctificationem id est, regenerationem praecedit. Rom. 8. Jo. neque qui iraedit se cum esse aerumno.
n pauperem Andum illi enim tali sita detur a Christo emat quae ipsi necessaria sunt Apoc 3. Neque obstat quod Ecclesia Laodicen se non nosse dicitur suasio enim ista nunquam persuadebit ut emat ista a Christo, nisi antea talem set cognoverit. Neque qui scit hominem ex
operibus legis justificari non posse, eoque ipso compellitur ad Christum confugere, ut in illo justificationem obtineat. Gal. 2. Neque qui indignum se agnoscen Sue locu losi coelum attollere, sed pectus percutiens dixit Deus placator mihi peccatori. Quemadmodum Beea in abstersione calumn Til. Hisbusi primo tomo opuscul fol. 328. pulchre praecedanea regenerationis ab ipsa regeneratione ita inquiens di , stinguit Aliud est querere quibus D modis ad resipiscentiam sive renon vationem vitae nos praeparet Deus,
ii quam agere de ipsa resipiscentia. Sit D igitur sane agnitio peccati intristi- D tia secundum meum resipiscentiae M initium , sed quatenus Deus hac vias incipit nos ad vitae renovationem praeparare, quo respectu istuna Dei
timorem merito Calvinus initialem vocare consuevit. Praeterea priores illos conscientiae mon ita solemus mortificationem carnis seu veteris hominis vocare, ut nonnulli solent, in paenitentiae descriptione, quam
vis verbum Dei iciamus gladio comparari, qui nos quodammodo mactet , ut nos Deo in sacrificium offeramus, i flictiones alicubi vo cet Paulus Christi mortificationem
quam in corpore nostro circumfert mus Constat enim mortificatio Mnem carnis xve eris honrnis sive melDbrorum nostrorum apud Paulum longe aliud si anificare, illam vi cedelicet Spiritus Christi efficaciam,
non quae nos terreat, sed quae nos sanctificet , corruptam illam natu . ram in nobis perimendo, quae morti fructificabat. Iam vero in eo quo exque nonnullis discrepamus, non
quod ad rem ipsam attinet sed in ipsa docendi ratione sive forma, quod illi volunt fidem et se asteram L
paenitentiae partem, OS Uero pera νοικν quo nomine intelligimus vitae c. renovationem ex Scripturae con
suetudines dicimus et Te fidei effectum. c. Hactenus B eZa. Quam exacte autem haec cum iis quae a me dicta sunt consentiant, utraque con ferenti planum evadet. Huic autem
consonat quod scribit Iohan Calv. de initiali timore, hisce verbis: Fe cc fellit eos forte, quod non ulli con scscientiae pavoribus ante domantur cvel formantur ad obsequium, quam cimbuti fuerint cognitione gratiae, cimo eam gustaverint. Atque hic est, initialis timor, quem inter virtutes cenonnulli recensent, quia verae justae obedientiae propinquam esse 'cernunt. Sed hic non agitur quam scvarie
855쪽
IN UAPtTIM NIM varie nos Christus trahat ad se, velii praeparet apsietatis stu sum,& Se i regenitus homo est qui omnia, quae subjungam, complexim in se hibet. Qui exuit veterem hominem cum factis ipsi , induit novum illum
qui rerum obatur in agaitio dein congruin temimastini et iis qui condidit ipsi in Col. . s. IO qmata epit a Deo Spiritum sapienti, revelationis per a tionem is , illumniatis tulis metriis ipsi, Ephes i. 18 qui deposit, quo ad pristinam con versationem attinet, veterem illuni ominem qui deceptrici bai ci ditatibus corrum ita irro reno Dalim est Spintremfntis sita si induit no Dum ill in horninem, si secundum Deum tonditiis est in iustitia So ictimonia veritat tis Ephc. g. 22.23.1 . qui revelata facie gloriam Domi.m in tutus ut in liculo, tu eandem imaei nem transformatur ex gloria in gloriam, sicut a Domini Spiritu. 2. Cor. 3. IS. qui peccato et mortuus, cuius et aes homo cum
Christo crucifixus e l. ut aboleatur corpus peccati, ne post hac serviat peccato et qui liberatus eli a peccato , qui Deo vivit per Dominum nostrum Iesum Christum Rom. f. qui una cum Christo crucifixius eli, qui non amplis viii ipse, sed in quo Chrissia uiuit S qui vitam iram vivit in carne, vi Di perfidem Filii Dei. Gai et .
Eo Qui carvem cyncifixit cum assectibus concupiscentiis, qui Spiritu Diuli Ga l. s. 2 . 2s qui mussilo crucifixus est , cui mundus est crucifix M. Galla. I . offi. ircumcisisti est circuncisione non malit fariari corpoθe peccatis obnoxia carnis lxuto per circiincisionem Christi. Col. 2. D. II.
In quo Dens operatum velle S perficere. Phil. 2. I S. Qui non es in carne sed in Spiritu, in quo Spiritui Chrini habitat, qui Spiritu facta carnis mortificat, qui Spiritu Dei agitur, qui non secundum carnem sed scuuium Spus Indi ambulata Rom. 8. 2.
Hoc est breviter omnibus regenerationis partibus .fructibus in u- nutri conjunctis: Regemus est, qui stare Murum, habet mentemsi tenebris, vanita bama. te mundi piirgatam , ,era salutarique Christi cogi uio siem fide illuminatam, affectu mortis iratos,&a Imminio Vservitute peccati liber uos, novisque indivinae naturae convenientibus desideriis accens ,s, ad novam visam com Iarat OS, UO-luntatem in ordinem redach im, voluntati Draconformem, vires&facultates adversus Peccatum, Mundum, Satanam decertare per auxilium Spiritus sancti potentes in victoriam dens repartara , fructusque Deo res unitentia dignos proferre: qui etiam actu ipso adversu pecca tum decertat,&victoria de illo re-POrtata, non quae carnis concupisccentiae adlubescunt, sed quae Deo grata sunt facit hoc est , actu ipso declinat a malo: bonum facit; non perfecte quidem , sed pro mensura fidei donationis Christi, pro modulo regenerationis inchoatae in hac vita paulatim promovendae, deonique post hanc vitam perficiendae non quod ad partes e Tentiales, ad
quod ad hiantitatem attinet, ut di ctum est antea: ron semper citra interruptionem impingit enim aliquando labitur, aberrat, peccat, Spiritum sanctum tristitia afficit, c. sed subinde plae runque.
Iam vero irregenitus est , non irreguli a tantum qui prorsus caecus est voluti hema. tatem Dei non noscens , sciens. voled citra ullum conscientiae morsum peccatis se contaminans , nullo
sensu irae Dei a Tectus, nullo terrore
cati pressus, nullo desiderio liberationis incensus sed etiam qui volun-M UDDI tatem
856쪽
viam justitiae agnovit sed ab ea regreditur, pus legis in suo cordescriptum habet, cogitationes habet
sese m Utuo accusantes , excusantes, qui sermonem Euangelii cum gaudio excipit , ad tempus in eius luce exultat, ad baptismum venit sed id ipsum verbum corde bono aut non excipit, aut saltem fructum non proferte qui peccati sensu adficitur, qui
onere peccati premitur, tristitia secundum Deum assicitur, per legem justitiam acquiri non posse novit, ideoque ad Christum confugere inpellitur. Omnia enim istari quocunqUe modo sumuntur , non ad ipsam regenerationis paenitentiae sive resipiscentiae essentiam .partes essen-riales, quae sunt mortificati, vivificatio, pertinent; sed praecedanea tantum sunt, interque initia, &, si quIS ita volet, causas paenitentiae regenerationis censeri locum aliquem habere possunt quemadmodum eruditem nervos Calvinus explicat Instit Christ. lib. s. cap. 3. Quinin ipsa vera inviva in
Christum fides regenerationem stri .ct. sumptam , mortificatione veteris hominis, novique vivificatione constantem praecedit, ut Calvinus
ibidem aperte dicit a Scripturis
naturae fidei consentanee Fide enim
Christus nosterit , nosque Christo
inscrimur, membra fimus corporis ipsius ex carne eius restibus eius, atque ita crim eo plantati coalescimus, ut ex illo vivificam vim Spiritus sancti trahamus, qua veru horido mortificatur, sin novam vitam re surgimus. Ista omnia ordine quodam inter se cohaerent , atque ita
quoque consideranda sunt, siquis ARMINIus non confuse sed distincte illa nolli,
maliis explicare cupiat. Hic vero non de omnibus in universum irre- genitis agimus , sed de illis tantum m quibus ex omnern suam estiua citatem exseruit, qui propterea sub lege Vile reciproce dicuntur. His ita ex nece state rei tardinis praemissis, ad quaestionis Vtheseos ipsius tractationem progrediam
mur utile autom fuerit totius capitis summam, dispositionem, veluti dispensationem breviter boculos ponere; ut scopo Apostolixi is quae ad scopum faciunt,
tanquam scopo inservi ei uia ab Apostolo allata stitit consideratis, eius mens nobis planius notescere queat. Hoc ut commode et possit, paulo altius negotium repetendum erit. Hortatus erat Apostolus versibus capitis se=ti l 2.. 3. imo, praecedentibus sexti m Mum si
capitis ad Romanos fideles omnes A,
qui Roinae erant ut strenue ad Ver xinsus peccatum decertarent, neque Pa terentur peccatum ipsis dominari, aut regnum in Ortali ipsorum corpore exercere . sed ut Deo se sisterent, umesia bra sua arma lustitiae Deo dederent et hortationis aequitate multi argumentis, praesertim a
commu=ione fidelium cum Christo deductis commonstratam confirmata. Quo mitem ad hanc spiritualem pugnam reuius ineunda studium non per aequitatis modo demonstr tionern, soli per felicis successus pollicitationem fuit persuadendum fortius illos animaret, certam victoriae spem illis proposuit
sequente versu ,dicens: peccatum in inivcbis non dominabitur. Nihil enim ad pugnam fortiter .aninaos e capessendam aeque instigare potest, atque
857쪽
atque certa victoriae obtinendae fiducia, quana istis verbis pollicetur A. Postolus Firmat autem promissum suum ratione ducta ab illo eiusque viribus, sub cuius ductu hauspiciis
essent adversus peccatum decertaturi, vel ab eo statu in quo jam erarit in Christo M per Christum constitiiti, his verbis: sorum est sub lige gratiae vires a contraria legis imbecillitate commendatis. Quasi dicat, quod tam sedulo vos hortor ad pugnam contra peccatum strenue suscipiendam , id fiacio non tantum, quia dum cominanionem vestram cum
Christo intueor . aequissimum illud esse judico sed etiam quia praesen
tem vestrum statum conspiciens, incertam spem venio futurum ut victoria adversus illud potiamini auspiciis illius sub quo militaris;
bis, sicuti ante, dominetur. Est is enim sub gratia sub regimine: ductu Spiritus Christi, Mnon ampliussu lege. Si adhuc essetis in statu illo , in quo fuistis ante fidem in Christum, nempe , sub lege desperandum vobis ut sub domino Deccati constitutis, de victoria dicerem, quam legis viribus quae jubere novit, adjuvare , ut jussa praestentur, minime, adversus peccati vim decertantis in vobis obtinere minime possetis: quantumcunque etiam id oneram sub auspiciis legis pugnantes daretis. Illud autem ad comprobandam necessitatem gratiae in Christo solo oblataei obtinenda inprimis valebat , adversus illos qui legis causae contra Euangelium patrocinabantur . foedus legem operum contra foedus gratiae Legemque fidei urgebant: quod plurimum faciebat ad ficopum Apostoli quem praecipua huius epistolae parte stibi propositum habet. Iste est. docere non L 'evi sed Euangelium esse potentiam Dei ad salutem omni credensi: tum quia per Legem Legisque opera nemo justificari queat a peccatis admissis, tum quia eiusdem Leeis vimauxilio nemo peccati potentiae sese opponere possit ad jugum illius excutiendum, excusso jugo Deo serviendum, quia statim in conflictu succumbat utrumquet autem
nobis in Christo per Euangeli ut noblato: fide apprehenso contingere, tum peccatorum per fidem his anguine eius remistionem Dum Spiriturum Christi vim , qua peccato resistere ab eiu domino libertati per eundem Spiritum , possimus 3 victoriam de eodem referre Deoque in novitate vitae servire.
Quae unico intuitu iuspiciantur ita ob oculo posita.
858쪽
Antecedens peccatum vobis non dominabitur. Hinc enthymema, cuius il Consequens suaque ne praebete membra vestra ar-
ma virum litia peccaron sed mite vos Deo,&c. Antecedentis seu rationis comptobatio se h('im Abgratia uaque rem
tum obvino damsi abit r. Illustratio comprobationis a contrario. Non estu sub tege. Comprobationis&Illu istrationis brevis explicatio. s siquidem adhuc sub lege estu, ut ante suillh, peccarum ob vi ante dominareturos non pol tu vasissim imperium inimpulsum sequuti, membra vestra
At cum non amplis sub lege, se sub gratia jam sitis,
pecatum oninino ob non dominabitur, sed vi gra-
stas acile illi resistet , membra velira armatis c stitia Deo praestabit . Inde vero intermista paululum
hoc argumento, in eadem adhortationeri prius tamen refutata obsectione, quae ex isto deduci poterat perseverat reliquo hoc sexto capite resumpturus idem illud argumentum, latiusque pertractaturus capite septimo integro parte capitis octavi priore, quandoquidem illius argumenti tractatio ad scopum Apostoli plurimum , ut ante vidimus, conducebat. Dial l e. Tractat autem Apostolus argum esura, mentum hoc isto ordinem modo, quem ipsa ratio& tractationis necessitas postulebat. Dixerat enim: peccatum vobis non dominabitur; non
enim elisi sub lege, Adsub gratia Quibus verbis haec A. enuntlata continentur.
m. Dum g I. Christiani non sunt sub lege. II. Christiani sunt sub gratia. III. Iis qui sub lege sunt peccatum dominabitur. IV. I iis qui sub gratia sunt pecca tutu non dominabatur.
Quorum . nuntiationum secundum: quartum ad suadendum illam exhortationem sunt neces Iaria .sussicientiara priinum vero tertium tum ill strationis caussa, tum quia praecipuus totius Epistolae scopus id requirebat , sunt allata: quorum illud notum est omnibus axiomatis discreti naturam mutuumque inter palle illius respe- cstum intelligentibus, hoc vero ex ipsius Epistolae deductione, conformatione diligenter inspecta clarere potest. Ista itaque quatuor axiomata A Tractatur postolus sibi pertractanda putaviter M. ordine,& quidem semper cum mentione conclusionis , quam ex istis velut praemissas inferre voluit , in qua adhoitationis summa consiste
Duo autern ista priora junctim Duo nera tractat Apostolus , natura illorum mycti ita postulante, Quibus enim unum adimit , iisdem alterum tribuit,&meriton causa quippe una eademq;existen
859쪽
IN CA P . VI.existente cur hoc tribuatur, illud adimatur, cur sint sub gratiarum non sub Lege , quae causa vers. q. X primitur hisce vel bis, quod sint mari F-cati Legi in corpore Chrilii, ut essent alterim seriatuor vero primis versibus
probat Apostolus Christianos seu deles non esse sub Lege, sed sub gratiara quae probatio hoc syllogismo coir praehendi potest.
Qui Leti mortui sunt, nidc iticorpore Christi V esse ut alterius nempe Christi, illi non amplius utit, Lege sed iam sunt sub gratia. VChntitavi Leti mortui sunt, ut esssent alterius nempe Christi.
Ergo Christiam an ampli vi sunt sub Lege, sed sub gratia . Propositionis pars prima, nempe, dilegi mortui sunt non ampli ui sunt ii,
Lederi expressa est versu primo his verbis Lex tanti per dominaturi miniquq ad ipse vixerit. Altera ParS, nempe,
qui Christi secti sunt illi sunt sub gratia,
inclusa est versui quarto uude deduci potest. Addit m autem confirm. tio primae partis a testimonio conscientiae illorum qui periti uri Legis habent versu eodem primo: dc cr-su secundo e tertio illustratur eadem propositionis prima pars a si-naili, nempe a conjugi , in quo foemina non ulterius est obnoxia Legi viri, quam quoad ipse vixerit; mortuo vero marito libera est a Lege vi. ri, ita ut illi liceat citra crimen ad Ulterii ad alterum virum transire Cujus redditio plana est, hoc tantum animadver o discrimine, quod Christianos Legi N non Legem illis esse mortuam, mutato dicendi genere pronuncia vite, quam mutationem nonnulli Apostolicae prudentiae tribuunt phrasin vitanti, quam Iudaeis
offendiculo suturam praesciebat alii
rei naturae transscribsint i a fra dicunt non Legem, sed peccatum mariti perlonam sustinuisse, quod mortuum dicitur, vers. 6. verum hoc ad praesens negotium non facit. Assumptio est versu quarto his verbis vos quoque mortificati estis Legi in
corpore Chri ilia, ut Celis a ierim, nempe Gi ae aiJumptio lustratur primo a caica siciente mortificationis illius, quae est cruci rixi S te-
suseitatio corporis Christi, Si fidelium cum Christo in ista crucifixio,
ne Ac resuscitatione corporis illius communio Sectando, causa Fnali liberationis, quae continet scopum adhortationis Apodolicae, nempe, ad fructum ferendum Deo. Perse verat autem in isto fine duobus sequentibus versibus . tam tractando eum per comparationem parium , ut etiam fecit sexti capitis. vers i s. Par est . . Disrtianisu, cq Uum jam noli iri fetu late littera sed in novitate Spirata sui auete libe
rati, mortuo eo in o detinebamur,
quum es ut Deo fluctificem iura quia clim semus in carite sectus peccatorum per Legem existentes vigebant in membris nostris ad fluctum serendum ni orti. Conclusio non inscrtur aperte.
sed subintelligitur : quod est frequenti stimum os opterea quodpmpositio seu quaestio tractanda a Conclusione non re , sed octo tant Umpositionis dister it.
ce istum qui jam explicatus est, ad Qtrum antecedentia respectum habeant, x- O. Naemen ad consequentia etiam l l et rc heis. retiferendi. Nam 3 5 en Um attam hisce duobus versibu propol . n Ur. Tertium vers. s. quartum crisio. Haec enim verba , Adsectiones pecca- tarm per Legem existentri vigent seu iam iam o malim
860쪽
operant si in membris haminum qui in carne sunt: idem valent quod ista: isti Lege sunt ii peccatum demina-tκγ. Item haec verba Nnne autem liberati sumini lege, mortuo in quo detinebam RV, vis D lam in novitate Spiri, ius ac non in vetustate itura, conveniunt cum istis Qui subgraiiasunt iis
pectatum neu dominabitur. Quod planum esse poterit, si quis particulam cum veteri Interprete, t, transferat,m non de fine sed de e-yentu intelligatri quemadmodum istius particulae usus paene Perpetuus requirit sensius enim est , quum adhue in vetustate lit ira essemus o sub Lege, tum sub peccato detinebamur . arcum iam simia liberati a lege Sua novi.rari Spirim constituti, possum vi Deo servire in justitia infantitate, statui isti
novitatis nostrae convenienter.
Sed pressitis ana videamus quomodo tertium illud enuntiatum tractetur . quandoquidem in eo Controversia potissimum est posita. Constat autem Aram: totius negotii, propositione enuntiatim illius tractatione quae partim est explicatio, partim causae redditio utraque etiam breviter juncta est propositioni, ut est versu s. huius capitis posita; quare plenior est, accommodatior prolixiori tractationi quam ut ex g. versi capitis sexti est proposita Propositio enim est ista, peccat m, sive, quod nervosius dicitur asecta persuarum dominanturi tu visu Lege sunt quod attributum etiam nervosius hoc loquendi genere exprimitur, quo affectusse catorum ipsam per Legem existere
Additur propositioni explicatio- ius ergo duplex dominii istius effessus Lunus est vigor c, operatio is a M ibo, smembri , alter pactis ratio morEu. Causa cur in hominibus sub lege a Sectus peccat rum vigeam adjutis candis morti, redditur istis verbis et Q m essem gain carne e temporis n. anteacti nota astatu carnali sumitur, qui status causam complectitur cur anteacto tempore affectus peccatorum ii membris nostris viguerint: q. d. Apostolus et Non mitim affect peccatorum dominatos nobis, s viguisse in membrunolir ad fluctum ferendum morti eram n enim in carne, se ipsa Lex tantum abet ut potuerit hunc dominatum impediare,o vigorem peccati in hibere, is a sectas di per legem reo Legis vitio sed malitia S pervi acia peccati dominastis oeabutentu sat longe ferventiores S vehementiores. Ista itaque Propositio latius ex Eiusdem raplicatura versus ad versum I . muto n
eiusque causia pertractatur a versici
i . incluso ad finem usque capitis ui Explicatio versatur circa duplicem istum effectum, operationem peccati, de sinctificationem qua morti acta adfertur. Causae redditio perpetua intenta est ad id quod versu s. dictum est quum semul in carne. utrobi que autem diligenter cavetur ne Lex ipsa in suspicionem culpae trahatur, quasi illa per se fit causa pravarum in nobis cupiditatum, mortis, quum taluum sit occasio, quam peccatum violenter arreptam usurpat ad istos
effectus in hominibus sub lege existentibus producendum. In explicatione uterque iste effertus a lege removetur, , peccato tanquam priae causae tribuitur, ita tamen ut simul addatur peccatum lege abuti ad istos effectus producendum.
vers. . his verbis: Quid erg' dicem u, lax peccatum es t Absit. Hoc est; mis