장음표시 사용
841쪽
81 nocter, benedictae memoria poset diligentem sapi que repetitam Scripturarum sacrarum Dectionem S relictiouem, post Oeta meditationes , ardentes ad merem preces cum Curatis, cri sibi deprehendere visu esset , secumque perpendistilla GEmatari utut a Doctoribus quibusdam acriter urgerentur, CP passim in Scholis juventuti instillarentur bestiis quam tamen nec a prisca cclesia, nec a Moderna, praeeunte legitimo examine, recepta esse, inqcte rem jredicatam transiisse e coepit pautatim Aa, Adtersia ea di cultate O gravamina proponere, ut ostenderet nouesse tam sirmiter in Scripturis fundAta atque vulgo haberenturi prooressuque temporis confirmatio facti in veritatu cognitioneri praesertim post habitam cocutionem cum D FRANCI sco Iureio visam imbecillatem responsionum immo coortius impureare e memor tamensemper modestiasibi conuenientis. Argumentorum autem qui bis ea impugnavit non postremum fuit hoc ipssim in quo nos jam versamur, quod videlicet, is eorum esse geniis , ut studium pietatis luxare , atque adeo extinguere comparata essent. in labore nonnunquam subtilitatibus se est, usque rationibludi a non statim Culgo obtii eo sed
subtilitatibus necessariis ad evertenda dogmata Vipsim judicios ais
noxia. Et certe, sicut amor nonnisper alium amorem vincitur te ubtilitassise inventrix Fabiutrix vix citra subilitatem veri adsertricem falsique convisbicem superari evertique potest. Subtilitates itaque qua hic usurpavit utiles O necessaria fuerunt snon otiose, inanes, ad detestationem , ostentationem,fas pum adinυentae. Quamautem derelia quis rigidis subtilitatum, inanis i me MAo i x hostis fuerit, norunt aemnes qui ipso , praesertim nodissmis avnis qui bis in Schola(ubi maximesubtilitate consectari mos est versatu)fuit , familiariter, unt: possentque testari inter studios e iam ili, quos alioquin in nonnullisas dissentient habuit, si ex conscientia erum dicere velint,illum omnia ad usum di praxin Christiana vita retulisse , adeoque in lectioniblis dis Iutationibusique tum pritiatis tum publicis , in concionibus, sermo vibim, scriptioniblia, unam pietatem , metumque ditani Numinis Pirasse Caterum, quo pacto et praedestinationis S adnexorum dogmatum genium pietati adversari comprobaverit, non est viti a nobis hie repeti, cum ipsius scripta ea de re partim extent, partim aliquavdo cum bono Deo extitura sint. Traestat lectore cordatii sumsuis verbis loquenistem audiant, quam nos de ipse balbutientes Dulcius ex ipse onte bibunis tur aqua, mpothesta reliqua pietati obicem ponente varia mi, quarum omnium nunc nev po mus meminisseri ea aut sud occurrunt
842쪽
breviter, ne prolix tis tibi Vir uobili sime, radium pariat, exseque
Capitalis error primum se osseri, omnium pane hominum medullis Ofebris intim inhaerensuquo tacite apud se fingunt, imitatam in Deo misericordiam, ex quasturum opinantur,se, etiam lusculum vitii imdulserint, non tamen fre rejectaneor,sed contra Deo charos di Stosiue mans ros. ut error rebera cum notorsa ire credulitate conjunctus est. Religionemque Christianam, quaeranga in Christi fundata est magna ex parte condesiit. Sic enim toditur necesta pia vita, eique Apostoli pronuntiatio mans e contradicitur, quo adseveratrem, neminem line Hibira Ianctimonia vilii rum Deum Ioniam hominam, audentium ibi benedicere ubi Deis malediciti Succe itfalsa aliorum apothesis, qui mente percurrentes mortalium
instituta, mores, vitam, considerantesque multituatnem erranti m deolantium inter homines omnium ordinume concludunt, misericor diam Dei non passuram ut tot, tam insuit mriades creaturarum rationalium ad imaginem Dei conditarum, aeternum percant 'dest, ut pro eo quodsi deberent torrenti impietatis opponere , juxta tenorem Christianismi, contra abripis eiis impetu sinant, seque multatu inieris ranti m aggrege C. Obliti nimiraem, dilios per iam latrim ce fre, quorumFnis erit exiti im facie Dei, fecundum ipsis eritatem Mu titudo neminem praeservabit a perditione. Infelix di miserandum solatium , habere multos socios in pirpessi me amarum empiterna-
consideret re ulla deceptrix vis, quod itia nominis ira virtutum condecorantur , ct contra virtute a neuationi bis vitiorum detu mistur et quo fit, ut homines perse in vitia promta tanto a resim ea sub larava virtutum latentia consectentur, , contra virtutes au quis eniti araduum est, itiorum Eorgone indutas exhorreant. Sic ebr tas hilaritaturi ociχβολs i et jucunda me preta Ciobrietae in cibo soluta in ora tu himplicitas hypocriteo nomine inter vimine beni unt. Hoc nimirum
est bonum ma lim docere S contras occessson m j seri merere qua nora
modo sine conscientia renisu, sed , coti meritia ipsa impellente atque in sigante abirtuti bis cessans ,τitiis tete dej. Onit etia in hunc censum turpis Ao una: quo ex fis locis ubi dicimur sisti cari ex fide sine operibus malesam homines inserunt non eis ergo necesse bonis operibus incumbere , utpote citra quae justisi audi ac proinde 'AD vandi us meta Vertente alibi criptum esse, sem eram, hoc est,
843쪽
eam perquam ii 'framur, debere essessis emper charitarem et item dem me operabis mortuam esse atque manimi cadaveris instar se habere
risu parum etiam hominusbi in 'aprii aes ad qua propensi Ant
vi iis blandiri aluarentes hac magmatio solatur, quod non omnibu viistia dediti, non ad omnia seelera projectistised quibusdam sibi aculiaribus itiis addicti, a reliquis abhorrearat, Citantur huc ut inge-geniosibunt homines sese excusandis dicta ut via , nemo sine crimine vivit, item, trahit sua quem Que voluptas Existimaut itaque severe Christianos se, ac proindesiuitaternum benesturum , cum a phrisique malis ut Fbi persuadent Labstinentes, de catero unum aliquod
vitium tantum, unam tantum Herodiada colunt. Absurdum inventum; cum nemo sit, nemo post esse addictm omnibus simul vitiis, utpote quorum quaedam interse ex diametro pugnant, seseque mutuo expe lunt. Hoc concepi posito, nemo mortalium impiis aut erit , auo esse post Occurrere debebat illud acobi, eum qui in uno praevaricatur lae iii omnium reum essen item juberi nossi Non aliquam, sed omnem malia Lo tiam, fraudem, hypocrisin deponere, D porro Deo nos conse
si exictimant se, si modo aliauo affectis parte in Deum Opietatemferantur, muneri in acere satu, etiamsi alia ipsim parte principimundi oeccato insertitant, obliti nimirum Deum ex toto assectu colendum, amandumque item Deum Sprincipem uim m-idi contrarios es Dominos, ac proinde impossbile es ut utrique uiser iatur, sicut habet expressum Salvatoris nostri dictum. Haud multum huic abludit commentum illud , quo quidam tempora si a partientes , eorum unam partem Deo chrisIo, alteram carni assec ibis deputantes, egregies defungissio sicio opinantur. Sed non perpendunt hi homines, qMicunque alii sim , Deo ditam imidersam, Omniaaue eitu tempora consecranda et , pcrseverandumque inpietate et obedientia sic ite adfinem e pro qua brevitam bredis temporis obedientia exgratia magnam illam vita mercedem ipsis repromiserit Orte, si quis ali pilo tempore labitur, non potestiae infratiam cum Deo redire, nisi S serio paenitentia lassum illum deploraverit, Urse rursum ex animo ad Deum converterit, hoc animo , ut reliquam vitae terum co
Necpraetereundi id qui in earant haeresi, ut ilia omnia qua rami Ahrmia in Deum notoriaque in proximum injuria O violintias msont
844쪽
fini coniuncta, O de reliquo eciem charitatis genetiolentiae habent,
tuter peccata uon reputent. t iste lubentibis terrestria sapere , ventriferbire, cuticulam curare , cupiditati bis in Venerem O Zacchum in ldulgere, breuester vitam Epicuri Uidere , O quacunque animis in voluptates pronis jusserit peragere meatri modo ab ira, odit, vindicta cupidstate, amarnientia, cateri que ad vim visionem armati affecti-bis abstiveas cferte , si hos Aragistros sequamur , mullofaciliorem exis peditioremque in coelos viam indentemviri quam magnis isse magni Deileoatis, cuim unim erat viam ad caelum monstrare aenos docuit. Trabent quoque sinistri circa pietatis exercitium conceptis, occasionem, tractationes S phrases nonnulla Ecclesiasticae se non satis Scria pluris conformatae sitie non reide intellicta Paucae quadam carptim, idque 'eorum TyOTE eorum, exempli causa victringendae Gum bona opera nostra gratitudinis erga Deum reo ectu vestiuntur, colligunt inde homines
res notiismaecto se jam esse haeredes proprietarios vitae, in statu
gratiae salutis aeterna, antequam vel incipiant bona opera prasTare. nde porro expeditam est O inm hypothesin sequi, non esse tam pracisam eorum praestandorum nectistatem. Tenendum hic ex Seripturis, veram condersionem praestationemque bonorum operum esse conditionem,prarequistam ante justiscationem, juxta illud Iohaunis, si vero in lu- .idia.i .i . ce ambulemus, silc ut ipse in luce est , communionem habemus mi '' cum eo mutuarn, ianguinis Iesu Christi Filii eius purificat nos ab omni peccato. uod ipsum consonat cum celebri Esaia loco, ubi Domini expurgationem abolitionemque omnium etiam gravis o-rumscelerκm Judaeis promittit,postquamsi converterint adissim, in ique uas correxerimi,. Sacramentorum tractatio , qua illa tantum considerantur ut obsignantia nobis promissiones O gratiam Dei, non autem ut nos obligantia . commonefacientia ad officium nostram , sicut defectuosa , ita quoque negotio pietatis per defectum noxia censeri pocst. Fideles, Regenitos etiamnum ad omne malum esse propensos; sanctissimosque inter eos exigua tantum initia habere obedientiae requisitas phrases sunt nimis tenuiter nova creationis efficaciam describentes, proinde κατά- Detoppericulosae V cum illa Asirimen prorsu omne inter egenitor Irregenitos tollire videatum haec ea obedientia minutia in Regenitis constituere, ut homosibi benedicere adsuetus, ive levissimam cogitationem aut motuis de obedientia praestanda in aniam suo sentiscat, continuos Vera Regeneratimis participem esse conclu
845쪽
Cmissis estitie inultra Moaum urgetur imperfectio perpetua Re- genitorum, impossibilit quesertiandi legem in hac vita, a que eo ut addatur quid per sdem S Spiritum Christi possintsncti facile solet ea
cogitatio assimos audientium etiam maxime piorumsubire se nihil omnino boni posse: de porro fit ut Regenitis minus interdum tribuatur
qisam ipsi Dregeniti pos t. Prisca Ecclesia quaestionem de impossbili-
talepraesdandi legem inter caritales non censuit quod vel ex e sugustiis no patet, qui eptat ut Pelagius agnoscat posse eam praestari per gratiam
Christi de pacem fore edicit. IpseApostoli Christi in eo quidem occupat uerunt, ut homines extra gratiam constitutos convincerent de impotentia praestandi obedienturm Vat de egenis oris , perscctione Oimpotentia vix verba ab iis sessa indenias; quin imo contra illis cruci-Fxionem carnis ncupiscentiarnis , mortiscationem operum carnis , resurredii rem C. No Uam et Mamri ambulationem secundum Spirittim tribuunt, aperteque protestari nom vereartar ipsos per sdem vincerιmunmelum Parum est aenoscere imperfectimem suam, quippe Christianismo praedium Valgloria Christianorum in eo est sita , ut cognoscant vim resurrectionis Christi, O a Spiritu Dei hcti secandum purissimam Euangelu lucem vivant, Distributio Theolretae in Deum S Dei Actiones, peculatitiam nobis Rehoionem introducti, nec stra aptam ad officii praestationem urgendam e cui accenseri potest subtilis ista, mis, ct extra Scripturas excogitata de resseZtibm actuum qui a nobis praestantur disiuisitio. Illa quoque Religionis vostrae deductio e oeconomia, qua omnia ad specialis misericoratae duciam tanquam praecipuam officii nostri partem, consolationsmque quae ex ea elicitur contra desterationem ei oppositam ; non autem ad necessiriam obedientiae praestationem opposite ad securitatem diriguntur, ne musiue adeo apta esse vide Ar ad pietatem promo Vendam. Ortum ex eo habet conceptu quod majorsi meim,c- sperationis issim quam iecuritatis , cum tamen contrarium sit erum. Nam in uni deres Tectamenti historia quae complicZitur tempus tot missium annorum, unm tantum propria Salvator persi Irodito, iridas Mie vemplum extra scopum est occurrit qui despera-vcrit sectim oratra mundita, ut olim iuit, sic hodie sit ho minum securorum officiiqite divinitis impositi insuper habentit: plenissim , qui sibi nihilominus intereas abiter benedicum, gratiamque Ove cc a Deo plena me aspra pollicenthr.esisce similibus omnibus ut tandem pergamius animum vere
846쪽
piuis inque si se Tei Chrispi firmissise radicatum opponere deo eismus hoc sollicite cadentes, ve ulloram siUe horum fide aliorum conceptuum deceptrice vi ullarum phraston tractationumque sive incautatisi,vatione sitiesinistra torsione a serio solidoque pietati studio abocati,
peccatisque nos clites nobis in iis blandiamur; sed contra, abneoata igni impietate, iam,irtutumsedulo perpetuoque infictamus memo- .. res ora Uissima monitionis quam Apostolis Ephesiis, eos dehortatis ab
impurstate Staius ditiis, proponit, incens et Ne in vos educat inani-bisi rationibmet, propter haec enim venit ira Dei super filios inobedientiae. Ubi adueertendum, qua Eiuificantera potesta argumenta qui bia nixi hominessibila vitiis luis aviaudunt, inanium rationi im omiue designet revera enim inanes, hoc est, mendam S deceptrice rationes sunt, quibus homi sta dum cupiditatibu serυiunt se. dilos decipiunt, sibi persiadentes quoasint in statugratia salutis, cum contra sitit in statu ira perditionis aeterna , quanEssa aliam oti capitalis imposInra aut deceptio dari potes I. aeterum, praeter ea quorum huc que mentioliemfecimo, qua pietatis progressui obicem pouunt, unum insuper occurrit quod vel praecipue huc pertiuet praua vidui cetis contorta quorundam Scripturae sic Tnm interpretatio, ita vel in genere universum bovorum speram studium, vel in specie aliqua eius pars iuvatur. Hoc certe impedimenti genis inter maxima censeri debet. Nam hic vel ipsum malum, vel remisso altem boni consectatio diυina uotoritatestabiuri videtur , qua major est omni exceptione. Quamobrem , sicut illi omne raudem merentur quia Notheses quascunque praυ noxia que pietati evertere nituntur e sic maxime inter eos commendaudi, qui locos per abusum ita explicari solitos, ut eorum explicatioue vita inordinatio directe vel , directe foratur, a prava ilia explicatione vindieatos , recte lapo posi panorum sermonum consentanee interpretari conaratur, populique
Christiano O imprimis pastorib, in re tam utili , necessaria facem preferunt. Loci Custo cum nova pietatis torqueri soliti, multisunt exquibilanos hic tres tamen recensebimus. Dicitur improberbiis justum cadere septiesn qnae sententia auctarioglossematis in die in vulgatis Bibliis ratinis interpotata omnibu in ore est cumque intelligendis sit sicis de lapsu in infortunium, perverse de Sin peccatum inteis Imfodendis vitiis ferυit. Apud Eraiam Ecclesia 'adaica multiplici Mais lolatria des time a Deo, aliisque infinito seleribo inquinatissima,mma Deo propter ispas faeditates grauiter putaretur, timentaburadaquerens
847쪽
querens de gratiitate poenarum , simulque et M exomo EF Dcrens peccatorum fatetur inter caeteri juttitias suas ut pannum mens tuatae este, d signat nimirum eptima opera quae durante publica defctionesua prastiterat. Hic locus usto perniciosa crsione corrumpitur; alligaturn perpetuo essensiti illius inferrct , excellentis a quaque praestantissimorum Christianor in opera ac proinde etiam ardentissimo preces in nomine Christis fac eleemot nas ex animo ver intime
misericordia commoto praesitim , denique o mart=rum propter chrisum adsanguinofusionem usque obit tim esse ut pannism mens pruatae, hoc est , foeda,abominianda horrenda, coram facie Dei merasiue adeo abomissationes , di nomine cum solafugitia scelera maxima nuncuparim 'iptur soleanti sequitur porro optima O praectantissma
opera nihil a meiti immans is differre cur conceptumsic uix
semel hauserit , annon omne fictatis studium curamcise ob ictet, ipsique perinde ersis O bene sidie mille vivat, retenta interea hae persuasione se nihi minus posse esse vcrum Christi discipulum CSatio certe in aper, i csse sese Ar, cum optima opera ac ne foeda sint coram Tec ex ista
sopothesi ataue pessima celera,
capri v i i ad Romanos a Cersu is adsvem usi ue etiam in hunc cen sim deuir sinempe Apostolus de homine regem to hic inu gatur
qui Tum enim scauetur hominem Regem ttim a huc caria uici il-
se, venditumque sub peccatum, hoc , mancipi m peccati , velle quidem bonusti, sed non facere, noli malum s d id tamen facere; iano victum , castivatum eii sub lege peccati, hoc es sub Cive si aceta peccati. de porro O hoc deducitur, ut quia regem tussitsi j scere ipsum bonum velle siret obmtate incomplet, quam actu Nora, quatrix, item malum nolle , licet actis illud patret V Aod si verum est, tum totum pietatis sitidium , t Cra nova obedietatia, totaque adeo nova creatura ad has angua redigetur, ut consistat non in e fectu, sed in affectu tremm . Hoc ipsum quam lan ovidos , frigidos,
remisos nos omne sit effecturaim , tum in absilinemia a maiori tum in praestiatione boni,nemo no a primo inlisitu idet Habent cui. equi hanc
ententiam tuent ii sua effuti, palliationes , sed qt, huiusmodi sint, uigi a plerimat e textui repagner Periculosum in circa pietatis exercitium homine hunc praeconceptum in animis impressum habereri caput hoc detegenitis esse intelligendum nam hoc pro an mento tenentes , in reliquis vadunt quo Sectiti eos ducit glosi trum a Doelori-hiussis propositaram non recordantet A ertit hoc ipsum Augustiniuis
848쪽
inquirere, easqκechm Scripturo conferens fabinde etiam anima ei
hones ingravamina sua contra ea modeste proponere, eaque rationem tuti ex illis qui ante ipsi amici familiarta, tamquam ab illo qui an aliquos terminos loco moderet, alieniores ferent, sensimque publice Opratiatim te data vel captata occasione sinistre de ipse loqui inciperent, nonnulli quoque satis aperte nuncium ipsi mitterent, quin totis Ecclesiasticorum Zelota rum choris alii ab aliis concitati iv ipsum commoveretur e Tu tamen nihilidis omnibus offensis , sed rene jussi pa judicii lance metiens, cens an in amore erga illam perfititisti lentes diuturno malo debilitatum, simul atque id O coeli temperies est imis mali intertialia permitterent, ad te amicissime intillasti, venientem ut e cetelum Domini excepist amicitiamque adeo illibatam, si ii dum ex hacoita ad Christum Dominum suum migraret, cum illo coluisti uuiu
post mortemuelim eum erga afflictam famiuam nostram gesssti, qualem se gerere ergafamiliam amici defuncti superstitem amicum non fugatum decebat, ea erga moestam viduam miserosque orphano benedo lentiae es benescientia indicta O verbis O DLtis ostendens quae orationis nostrae tenuitatem exceduini. Jondemebat igitur, si omnium mortalium vellemis di esse inaudire ingratissim, Num subinde post humascripta parentis nos tri emittuntur in lucem , ut aliquod eorum tuo amplis imo jiιxta O amicissimo inscribet cmm nomini, eaque ratiorae tanquam instrumento publico rum gratitudinem nos tram erga te, tum obligationem coram toto mundo tefit remur. Acced, , quod parens noster
apud se constitueratris Demus vitam lacium concussiet unitie
Reuoionis Christiana crv iis , non ex lacunis e Dpti, sed ex puris putisfonti bis Israelis conscribere tuaeque Amplitudini ita cribere. seuod ipsum cum partim occupatronum multitudine , partim morbi lentitudine praestare non potuerit En tibi hunc coommentaruim loco illim opusculi; ecis enim jam si ri nequit. Materia ipsa suri eram. tibi non ingrata eritque eo traetatur, quippe si sae cum genio G ingenio tuo apprime consuati. Notum est omnibis qui te noruut, nec tu id clam esse is, sedpalam quoties id re fert profiteris , te nimirum non delectari spinosis dis urationi bis tractationibusque qua nihil adpeaxin Christianae ita sed Relioloniashmmam collocare in vera v riae solidaeque temtis consectatione. Uuod cum o sibi cordi fuisse parens noster hic ostendat, nihil eonvenientiis posseseri existimatismis, quam Uiro Doc pietatissae studiosi opus ad pietatis promotionem faciens dedicari. gec,peioitur hilari mimo O sereno ultu hoc manusculum quod
849쪽
si una cum matre vostra exme apud posteretiolumus aeternum mi estiae qua tibi cum parente nostro I. ARMI Ni fanis fuit, simu que etiam obligatiovis nostra erga te monumentum Domini Delia tibi qui erga a pictis familiam nostram misericordia ductivissim . mia fericordis vicissim faciam, seque atque honoratis familiam tuam omni benedictionum tenere caelitis Ioc litet, ad nominis sui gloriam, vestrumque omnium salutem , Amenta Lugd. Batav. ipsis idi bin
850쪽
Vero&genuino sensu capitis in Epistola
a Capitis vi I. ad Romanos, potissimum postremae illius partis, quae ab initio X I v. aut v versus ad finem uicque capitis pertractatur: An scilicet
, lulus ipsi de seipso, qualis tum erat; et . h. me , quod Mem pene est, seu sitia persona
suis an de homine Abgratia Christi exigebie a Iara. an vero personam ibi sustineatibini. n sub lege connitur 3 Quae quaestio et liam aliis verbis proponi solet V An Apostolus ilihic tractet de homine adhue liFregenitori an vero per stiritim Christi
iam regenerato sententia aliquantulum diversa; cum quia vox irregeniti latius se extendat,complect S etiam illos qui sunt sub lege, quorum statum Apostolus etiam sub sua persona versu nono huius capitis breviter perstrinxit . tum quia eadem voci nonnullis non modo puram putam rogenerationis, sed: omnium illo rum quae regenerationi necessitio praecedanea sunt, absentiam deno tet, quae praecedanea tantum abest
ut vocibus hisce sub lege esse exciti id autur, ut bona pars istorum status cstius, qui istis vocibus gificatur,
ambitu necessario compraehendatur. Quod praeteriri citra animadversionem non debuit, quia ista vocis ir- regeniti praeconcepta multis notio, causa non exigua est, cur rejiciendam sibi putent sententiam, quae hic de nonniae irregenito hoc est , non modo ipsus regenerationi Sexperte, sed, omnium quae regenerationem praecedere solent agi pronuntiat, decur alteram isti contrariam , sine diligentiore vocum .rerum consideratione sibi approbandum cen
Disputatur autem haec quaestio Ois,Anon tanquam una ex illis de quibus hae prasti. diversum sentire liceat Catholicae doctrinae tractitoribus sed ac si tanti sit mornenti de ponderis ad fidei veritatem , ut citra eius detrimentum D manifestam haeresin de illa nonnisi in una a partem statui possit, illam nempe, quae de homine sub gratia existente de rogenito ibidem agi ai Ecmat. Quod quidem Olim uisa de ista quaestione iudicium mihi dem Fremta '
novum esse videtur, runt naec te ita uis, rauis
cula inauditum, quibus concesssa fuit, .m cp. doctoribus Ecclesiae libertas, vel in hanc vel in istam partem de ista