장음표시 사용
41쪽
hibito nostiis ritibus , offerenda .g. Cum Haebreis Sacrificium bestiarum s qui nunc est cultus salsus , quamvis in statu antiqviae legis esset verus , quia tunc significabat vitam is mortem Christi
Redemptoris suturam: quare, si nunc si erct, falsum esset Sacrificcium in consequenter falsus cultus,quia nunc cum jam fuerit vita, .mors ejusdem Christi Domini, falso fieret illa ceremonia, aut ritus Sacrificii ad exhibenduin ipso debitum cultum ipsi Deo, mi significet, aut figuret supra-
Vel potest intelligi tamquam superflua Messet, quando vellemus addere alios ritus in ciremonias abso ue ulla utilitate Sanctae Ecclesim cohsuetis , ut v. g. riunare in Dominicaic qui similiter esset aliquo modo falsus , quia contrarius institutioni, i sui die te Ecclesiae. Ex his duabus Superstitionibus prima impia est .
peccatum gravissimum Infidelitatis,fecunda vero nisi fiat cum contemptu sancti usui aut ritus E clesiae, est culpa levis, venialis. Suare Diom. 2 de Religione lib. 4.oip. 3. um. 6. Filiu ius , Na-varrus citati Bonaccina locos pradisio et alii. Superstitio secundo modo contaderata hoc est in ordine ad creaturas; quibus exhibetur adoratio,
cultus indebitus multiplex est. Prima dicitur Idolatria, est illa, per quam adoratur tamquam verus Deus creatura, haec non
Dium est contraria virtuti Religionis , sed etiam Fidei attamen
non numeratur inter species inia delitatis, ut dicit D. Thomas 2.2. quast. 94 arti . . Secunda est Magia uuae Consis
stit in aliqua potestate Mago a Dcmone tributa, aliquod pactum is conventionem factam
cum illi, qua pessimis mediis insuperstitiosis efficitur aliquod quo superat humanas vires, vel quod naturaliter fieri non possit, quod idem est. Hoc pactum d pliciter sit, vel cum pacto spres Daemonis, qui apparet in Q ma 4 figura visibili, aut saltem cum alio MagoVicario ipsiusDemonis. Aut fit cum pacto non eX-
presb. claro, sed tacito,in est, quando aliquis quaerit aliquam re
medio , virtute alterius , quae nec per Propriam . nec per viri tem a Deo habitam producere potest similem effectum, ut .g.qua do virtute verborum , aut caFacterum nititur quis infirmum sanare. Hoc peccatum quamvis per
se ipsum sit nimis grave potest seri gravissimum Haeresis,quando ille talis qui hoc supradictum e ficit, credat, quod Daemon possit
haec facere supernaturaliter per propria virtutem absq; permissi ne Divina . Et in hoc nimis debet esse cauti Confessarii; quia quamvis absque debita advertentia in notitia similes actiones proseren di verba , caracteres efficiendi. gnandi c. non sint graviter peccaminosae, attamen quodlibet mi
42쪽
rumum dubium , quo fiant, aut in visceribus animalium, quae ad quaelibet habita notitia non excu hunc finem sacrificantur eidem sat a culpa gravi. Manstrius cum Daemoni a Mago, supradicto re- Toleto lib. 4. cap. 4 b alii usi velentur quae dicitur Aruspiciu.
formiter. Haec omnia sunt peccata gravissi-Τertia est Divinatio in est no ma quae nullam admittunt excutitiam quaerere per viam supersti sationem, cum non possit ex ullotiosam de suturis occultis adiret motivo excusari a culpa gravi.lta dicenda illa . quae naturaliter sci Sanctitat res in Auctores com- re non possumus modi vero su muniter, vide D. Thomam super perstitiosi quibus quaeritur no hoc 2.2. quaest.9s artic. I. titia harum rerum futurarum om Modi consueti no cum expresines sunt vel cum tacita, vel cum se , sed cum tacita invocationae expressa invocatione Daemonis . sunt. Primus Astrologia, hoc est Modi cum invocatione expressa quando a motu is situ stellarum sunt primo, quando a Daemone vult aliquis in serre illa , quae de- quaeritur aliqua apparitio magi pendent blummodo a voluntatenum fieriarum , quibus fallitur vi Divina, ut .g. salutem,aut dam-so, a re vocatur Praestigium nationem aeternam hominis, vel Secundo quando Iiquis petit a quae dependent omnino a volun- Daemone, ut sibi responsum det, tale is arbitrio humano dum in eo, quod petit, per bmnia:quar non possunt stella influere in v vocatur Divinatio per somnia . luntatem humanam, nec ilIi vim
Tertio quando aliquis petit in f ceres, quae est libera in opera mone, ut sibi manifestet aliquid . do quamvis possint influere , ut ut dictum est supra , per aliquam continuo influunt, ut causena-
fictam imaginem mortuorum, aut turales in corpora. D. Pater.Au-
per fictam loquelam solum ridi gustinus lib. et de Loiniis cir
citur Negromantia Quarto,qua plana castino Suare , Navarrus, do invocatur Darenon, ut mani se Clavis Regia, Bonaccina, Saninstet id, quod appetitur per a chez Ualentia os alii commun
tuas, aut alia corpora terrestria ter Est ergo peccatum grave no
vocatur Geomanti . Quinto, Astrologia phylo phica is na-
quando petitur ad eodem, ut a turalis , quae discurrit de fluxunifestet idem , ut supra in aqua, Stellarum in corpora , aut anima dieiturHydromantia.Sexto quan ta , aut inanimata I quia haec perdo petitur, ut illud revelet figuris mittitur, ut dicunt uniformiter aereis, aut igneis ac vocaturae Doctores et sed quidem Iudicato- Tomantia. Pyromantia Septi ria,quae est illa, de qua loquimurimo denique quando ab eodem pe quia cum haec nullam haheat con- titur, ut media observatione facta nexionem nisi remotissimam cum
43쪽
voluntatibus liberis creatis , cneque remotam , neque proxima cum increata in Divina est tantum execranda, quamvis fallibilis divinatio. Secundus est Augurium garritus animalium, qua-do a garritu vario eorumdem expectantur in fallibiliter varii eventus suturi juxta diversitatem eo-riundem garrituum . Tertius dicitur Auspicium, qua do a diverso, vario volatu avium vult aliquis aliquid auspicari. Quartus est Augurium loquendi, quando ab aliquibus verbis humanis casu prolatis insertur aliquid suturum. Quintus est Chyromantia,' est quando a manu, Tuis lineis idε insertur. Et denique alii similes modi, qui omnes sunt, quando
ex observationibus aliarum partium corporis humani volumus in serre eventus futuros, qui omnes habent suum proprium nomet diversum is sunt de sui natura peccata gravia, quando non X-cusent circumstantiae supra assi
Datur pariter alia divinatio, quae est enorme peccatum, , catur divinatio per sortes , seu
sortilegium, quod multiplicitersit hoc est per schedulas, taxillos, Cartas lusorias , aut aliis similibus modis . In quibus observandum est, quod per sortilegium non intelligitur, quando fit aliquid ex dictis pro divisione alicujus rei per iustitiam multis debitae, te alicui ex illis, cui debetur ipsa res , pr judicetur, BD
titur, cui nani tribuendum sitit tum, aut pars ejusdem rei debitae
quae dicitur sers divisoria Dex his cum ambos de Iudicii teg.si
duobur cap. Communia de legibus, S. P. Augustinus in Epip. 8o ad ad Honoratum in Agorius lib.9. cap.ai. Velit ad deliberandum quid faciendum sit in aliquo casu, aut circumstantia , in qua ratio nullius est valoris, ut v. g. cum duo fini aequales in meritis ad aliquod onus, seu munus, nec Prae
valeat pro uno ipsa ratio, magis quam pro alio, elec tio fit sertiendo , quae dicitur sera Consultoria. Vide Bon accinam, Filiuccium, est alios . Solum igitur intelligitur sortilegium verum in proprium, quando supradicta fiunt ad divinandum , aut sciendum tuta ce titudine res contingentes suturas, quae dicitur sors divinatoriaci haec autem semper de sui natura gra
visumum peccatum est. D. h mas 2.2. quas. 9s. Hoc autem fit, seu est, quia eum non possit ex illis certo sciri id, quod scire quis cupit, ex eo quod inter hoc, illa non est aliqua immaginabilis dependentia, laturalis connexio , a qua possit inferri dictus eventus futurus, necessario, ut bene probant Sotus o Aetorius lib.9. cap. 22 fatendum est, quod totum sit a Daemone, vel exprense, vel tacite invocato, qui aut per suam notitiam, scientiam persectam, aut per conjecturas λhi bene notas certo scire potest,
44쪽
Ι. Praecepi. Decal. Dub. V. 3s
Quarta species superstitionis quod peracria illa oratione blumia
dicitur an observatio quae dis modo is illo habito jejunio tan- fert a divinatione in hoc quod tum, tali tempore , non alio haec , ut vidimus , datur ad inda obtinebitur id , quod petitur 'gandas is noscendas res occul desideratur ex praecisa virtute il- eam; illa vero consistit in variis o lorum verborum , aut illius eiu-perationibus superstitiosis factis ii c. non est petere illud a Deo. ad aliquod utile obtinendum cor sed a nemone illud expectare poris , aut animi interni hominis: nam a Deo obtinetur, leti inrquae Operationes si fiant, non ut qualibet oratione dummodo se prosint, sed tantum ut noceant cla , approbata sit is quoli- alicui, dicuntur Maleficium. Haec et opere pio dicto.& facto quoli- vana observatio est de se, tui et tempore;cum Deus non sit a Gnatura pariter semper culpa enor fixus, seu constrictus tempori, aut mis , dum in illa semper contine verbis , quando tamen non contur expresse, aut tacite invocatio staret de aliquo in contrarium vel Daemonis . D. Thomas 2.2.Ou.96. per Sacram Scripturam , vel per artic. I. ancheZ in lib. 2. cap. 4. specialem revelationem a Sane taNum. I. BonaC. tom. I. d putat 3. Ecclesia approbatam. D. Thomas quas. s. punct.2.num. 3.ClaVis Re 2.2. quas. 96 art. . AZor I pari. gia tib.3. V.6 num. 2ς ει alii eo lib.9. cap. 26. Unde maliquis vere munite . Tres habet species Pria a Deo gratiam, aut favorem, quεma dicitur Ars notoria, quae con cupit , expectaret , peteret persistit in aliquibus orationibus, te quamlibet orationem ad sanctum juniis, aliis operibus piis ad ob opus indifferenter existimando tinendum per illa certo is in sal omnia media supradicta aeque es. libiter scientiam absque studio ficacia ad illam gratiam obtinen- aut aliquo labore, ac si esset infu dam Caeterum si affigatur talibus iaci haec autem fugienda est tam verbii, aut orationibus c. cla- quam culpa gravissima, juxta D. rum fit, totum, quod illam eκ- Thomae doctrinam 2 2 quaest. 96. pectat ubium modo a praedictis
aν t. l. Reginaldi lib. II. num Is 8. verbis, orationibus c. quae non Layman. lib. trafLIO. cirp. San habent per se potestatem , neque CheZ lih. 2. cap. O. I aliorum . virtutem aliquam ad insundenda
Quia quamvis orationes, jejunia illam scientiam , neque ad produ- alia opera similia sint optima, cendos illos effectus, qui petun- sanctisum , si fiant fine obtine turris sic infertur clare , quod di a DivinaMajestate aliquid con in illis sit pactum saltem tacitum cupitum a sua infinita misericor cum Daemone, a quo petitur illadiaci nihilominus pro certo, res , ut dicit Sanctus homas ihi
infallibili in indubitato haberes, supra in communiter confirmant E Sacri
45쪽
3 I. Praecepi. Deeat. Diab. V.
sacri Canones, Sancti Patres, a qui hi magis timent damnum su- Summistae turum, quod est incertum ex his Secunda vocatur observatio vanis reflexionidia . quam certum sanitatis ris est, quando aliquis de amissione vestium. Omnia hec,
utitur orationibus, aer aeteribus. alia similia vult Sanctus Pater similibus ad obtinendam sanita praelatus, cum ipso communitem et sicuti pariter ferre ad collu ter Doctores omnes , quod conii appensas aliquas reliquias San neant in se pacta cum Daemonectorum , aut aliqua verba sacra . hahita, quando tamen ab ipsis ex utractiprera Sacrae aut Sacri pectetur certo id, quod praedicti
Et angelii seriptae cum aliqua cir observatores pro certo habent si cumstantia impropria v.g. a parte nificare
finistra aut dextera corporis , in Inter vanas observationes po-Hiquo uase particulari in non in nitur a Summistis Maleficium alio, cum aliqua specie ligaturae, quod volunt consistere in illa va- ωnon cum alia item illa ferre in na observatione, per quam male certitudine infallibili quod obiti ficus tentat emonisopere noce uehitur id , quod appetitur rex re alicui vel in anima, vel in impia est. abominabilis, non corpore, seu inicinis externis ir inante, quod vere illa ferre fim fius adeoque maleficus in hoc pliciter in honorem Dei San ditare a Mago ut bene notat Mameriorum , Se ad obtinendtim ab ip strius dissimi. o. quaestia, amis a.
si . con Pitu In simpliciter absque gemmia 32 quod Magus id . quod dictis circumstantiis si honum, Scit opere seu auxili Daemonis. Iaudahile in sanctum . V. Tho illu exficit ut honoretur, sed mas ibi su fi artis maleficus hoc essicit solum, ut l3G-
Tertia est vana ONervatis re ceat proximo suo. Duae sunt magum futurarum quae fit quando ficii species Prima dicitur Ma- ab aliquibus casi,mentis progno leficium amatorium, secunda vesticum infestitate fit de aliqua - Δ maleficium, veneficum Amano aut meso, quod evenietiaris torium illud est, quod fixis indu-Εrt de hoc varia exempla Sanctu cendum. excitandum aclam meus Pater Augustinus, itae libes rem venereum, aut ex opposito Hr-Chvrytiona pias. Si duo si ad excitandum odium inter Con--I ambulantes: cassi transeat per jugestae totum auxilio Daemonis
medium inorum canis, aut puer qui quamvix nullum habeat do-- aut Pali tuis statim, aes alceatus minium supra Diu rates huma fies sternutaret, aut si vestes cor nas ad illas vertendax, muta rosartat a muri hux α qua Orn das de amolle in odium δε de: diciues observationes vanas. tamquam in amorem attamen sua thdu-
diuina erest Sanctua Pater stria. Marte mutare potest phan
46쪽
tasmata, aut imagines corporeas, quae resident in phantas , a qui hus dependent necessario animae nostrae in operando, hoc est in volendo, aut nolendo consequenter in amando, aut non ama-do is in non amando odio
habendo, ut docent communiter Philosophi Aetor. Bonaccina,&Filluccius trus3.2a . cap. 8 quaest. 2.xum. Is 3 es alii. Sive accendere
potest concupiscibilem , aut irascibilem ad eumdem finem . Non
tamen per hoc maleficiatus assentiens non peccat, quando maleficium fiat extra conjugatos & ra
tio est , quia quantumcumque sit efficax Diabolus in movendophantasmata per accensionem co- cupiscibilis , aut irascibilis semper remanet voluntas nostra libera in valida per divinum auxiliuad non assentiendum , ut habent Concilia, Sancti Patres, m ctores omnes tam cholastici quam Morales. Quod valde observandum est a Consessariis in similibus casibus.
Maleficium veneficum fit a malefico Daemonis auxilio, Si opere ad nocendum alicui in corpore causando dolores,in infirmitates, aut in ipsius bonis temporalibus grandines, tempestates , Ἀ- milia movendo ad demoliendas
eorum vineas, campos in domos, seu ad enecandas eorum hestias. Caveant tamen diligenter nis Drii, si occurrant sibi aliqui ex liis maleficis in interrogationibus: quia cum hoc gravissimo peccato
maleficii sepe sepius alia conjunguntur non minora, ut .g. in Vocatio expressa Daemonis cum pa-Sto expressis habito cum illo, per quod promiserunt multa contra Fidem rimo dari potest casus,quod
renuntiaverint Sancuo Baptismo, Madoraverint ipsum Daemoncme
adeoque de his , similibus necesse est, illos interrogare . Item laudandi sunt, si inquirant ab illis, an ex eorum maleficio provenerit damnum notabile maleficiato ad hoc, ut si provenerit possint monere poenitentes de obligatione, quam habent satisfactionis damni, restitutionis Sanche Suare , quos sequitur Bonaccina tomi disput. 3 quaes. punct.u eo in Filiuccius tra T. 24. U. T. Advertendum pariter est, nodiam est peccatum maleficium s cere, quam illud solvere arte, seu opere consimile Daemonis, qui solum ad Exorcistam pertinet,hahentem auctoritatem illud solvendi exorcismis consuetis Sanct Matris Ecclesiae Caietamis verbo Maleficium , Sive iter eodem verbo, Alphonsus de Castro lil de haereticis Toletus lib. 4. V. I 6. Praeter peccatum superstitionis
supra explicatum, divisum duo alia sunt peccata eidem virtuti Religionis opposita, consequu-ter huic primo precepto contraria. Primum vocatur a Theologis, Summistis communitur tentatio Dei.
Aliud vero sacrilegium. Primucommittitur . quando aliquis du-
47쪽
Hlans , a n ous habeat nec ne a Dum ipsis abutendo in operibu noliquod a tu utum , aut persemo sanctis . Committit pariter peccanem . emcit aliquid ad hoc viden tum hujus specie sacrilegii quidum, probandum, v. g. an Deus contemn i t Sacras Imagines , or- sin Misericors aut Omnipotens se amenta , Ut vestes sacras, sue immittens in ignem , e. g. ad pro abutitur Sacra Scriptura in rebus diandum in Deus velit, aut pos superstitiosis , aut in favorem limia libitu liberare ab essedit uren ticorum, mi advertendo uitia
. Qus temper est peccatum mo, quod in hisce casibus sit sit mortale, si fiat absque ullae neces contemptus emper est culpa gras te, neque per impulsum Spi vissima , sed hoc praeci , potestritus Sancti:. nam si hoc fiat ut is esse culpa levis , aut gravis ux-ctum fuit a Sanctis Martyribus in ta materiam. Auctores commi confusionem Tyrannorum, In niter .
micorum nostrae. Sanet, Fidei aa probandam in exaltandam eam D BIUM ULTIMUM. dem Fidem, non tum non foret peccatum aliquod, sed esset actu De obligatiove recitaudi Di,ixunx heroicae virtutis, ut habet D:Th. μ----οrus
2.2. quas. 97. ytic. I .. ad Iertium. Qua leas alii.
Secundumst aestibus, aut ope T En mihi visum fuit , isdrihus contrariis cultui . venera b rem Uc eraestare tanquam ina ni debitae alicui sei sacrae . Hoc sua propria sede, loco dubium Peccatum tribus mouis committit hoc, cum fit res adorationi, potest primocontra per nas S a cultui propria quae, ut diximus, cras . hoc est Deo dicatas, ut sunt in hoc praecepto commendatur. Sacerdotes, Clerici caut Religio, ossichim Divinum confinit rus ullo offenderHO, aut cum illis ordinatione , aut distributione Carnale commercium, habendose nardium ipsius per aliqua tempo-Cundo contra loca Sacra per essu ra determinata diei. in noctis disionem semin is, aut languinistis stributarum, in quibus recitandae ctam in ipsis locis;cum istae actio sint ab Ecclesiasticis, ex quo di-nes Opposita stat cultui.debito di euatur Horae Canonicae. Ad hoc His locis, sicuti etiam per rurtum naimo requiruntur . Primum eisdem lucis c. commissum . ita quaenam personae teneantur Divi Prius part l. lib. 9 cap. 28. . num officium recitare . Secundu .son. ca O. . Silvester viaerbosio e quae conditiones requirantur ne- erat quas6.Tertio contra res. Sa cessanio ad satisfaciendum uioenas per abusum Sacramentorum, obligationi Tertium, quaenam omniiam aliarum non Sacr ' sint paenet nonsainfacientis.Quar . tum IDiuitia i Corale
48쪽
tum , quaenam . sint causae legitime: Excusantes a recitatione praefata
Offieii Divini. Ad primam respondetur, quod
tenentur recitaremissicium Divinum ordinibus Sacris insigniti, quamvis sint excommunicati, de-pofiti, aut interdicti, cum obligatio Officii Divini sit onus, non honor. Item tenentur Beneficiati,
e est illi, qui gaudent aliquo
beneficio , quamvis non sint ordinati, seu insigniti praedictis Ordinibus Sacris ratem omnes utriusque sexus Religiosi Prosessi dummodo non habeant Regulam, aut Constitutiones in contrarium quae non obligent. I a communiter Doctores cum Concilio Lateranensi sub Leone X. N. 9. Et quamvis aliqui sint, qui desendunt, non teneri Religiosi,s Pr fessos ordinibus Sacris no insignitos ad dictam recitatione Officii Divini nisi vi Regulae, aut Constitutionis , quae eos astringat Communis tamen sententia substinet, quod omne&Religiosi Prosen whoro destinati ad recitationem praefatam teneantur, aut cum aliis in communi, aut si impediti non possunt, saltem private ex se soli: si uti Laici Choro non destinati tranc obligationem non abent, sed loco officii solent recitare ali- qnas Orationes Vocales , quibus. aliquae Religiones tenentur, alue
giosi Choro destinati, quamvis Ordinibus Sacris non insigniti teneantur ad recitandum Oiscium Divinum est , quia quamvis non
teneantur nec ratione votorum solemnium , nec praeceptorum
Sancta Ecclesitae, aut propria: Religionis; tenentur nihilominus ex vetusta consuetudine, quae vimilegis habet AZorius tum. I .lib. IO. cap. s. moestores communiter . Item volunt graves Auctores ' in Clementinaci de Regu undati quod Religiones omnes, quae habent Chorum, teneantur Rib gravi culpa recitare omnes Horas Canonicas in eodemChoro: unde, si non recitetur totum Oiscium in filio , volunt, quod superior illarum peccet mortaliter, dummodo non sit causa legitima excusans.
Non tamen pex hoc quilibet Religiosus tenetur sub culpa gravi addidium onus in communi recitandi illud; cum tantum obligatio strecitandi officium, in horo in
Ad secundum dico, quod brilo, servandi officiumDivinum absolute loquendo esse debet ille ide, iqui praescriptus in determinatus fuit in Breviari Romano, seu juxta Ritum peculiarem aliquo
49쪽
38 I. Praecepi. Decia. Dub. Vlt.
Quamobrem si aliquis per con casu re assumere horam ab initio temptum servare nollet illam or Horae praefata Canonicae canindinationem , quam debet juxta tari aut recitari debent in publi- Ritum communemRomanum,aut co distinctis temporibus , hoc est peculiarem proprii Loci, aut Re- Iiquae uno tempore is aliquaeligionis peccaret mortaliter. Si alio omnes tamen ita distributae vero hoc esset ex alio titulo com tempore praescripto a Sancta E moditatis scilicet, aut impedime cletia ' non aliter, hoc est abii, prius Tecitando speram,qua una ad aliam mediam noctem, Horas, aut prius Horas quam juxta usum is consuetudinem Matutinum, vel nullum esset pec Choristarum tam Secularium,quacatum, vel tantum veniales quia Regularium, Conciliorum CanO- ordo pra scriptus non est deprae nes, Sanctitatres, ac Doctores cepto, nisi tamquam circumstan passim . tia accidentastis. Rebeillius , Les In privato vero . extra Ch sius, Medus, molia Moti rum quamvis laudabile sit recitarestrio di utat. πη quaest.2. artis. i. illas temporibus diverfit, unam Quaelibet hora v. g. Matutinu, scilicet partem post aliam secun- ωLaudes, aut Primae&c debet dum tempora signata , aut om- recitari continuate , ita quod si es simul iuxta propriam commo- aliquis interrumperet per longum ditatem, dummodo totum officia
tempus cum causa legitima V. g. terminetur media nocte sequenti, per aliquam urgentem necessita immo si audiretur hora medie no- temet non esset peccatum aliquod, is non per hoc esset scrupulus sineque esset obfigatio initii reas remaneret aliqua pars , etiam no- sumendi praefata horae: sed absque tabilis recitanda cum compleri dicta causa esset culpa levis,dum possit vel in quarta . vel in tertia modo non si contemptus , juxta parte horae subsequentis , juxta
communiorem sententiam Crie commune assertum Caustarum tanus, Aragonius, Barbosa, Sua non enim omnes horologii simul
reet, N alii, quos sequisu in cisa dant signum,in aequaliter sonan-Bonamina tom. o maLI. qu. 3. doci conceditur nihilominus reci- punm 3. Sed quia nonnulli sunt, tare, aut canere latutinum cum qui contendunt praefatam inter Laudibus die praecedenti pro seruptionem sine causa legitima, es quenti post pranctium tamen pro- se culpam gravem . Navarrus de pesserum post Vesperas in Com-Orat. cap. I 6 uum. 6. Meuinc, letorium dictum ejusdem praece-Aetorius Macvinus, ingle dentis Hien:& non obstante, quod
de orat praes. s. risi θ.s Leva variae sint opiniones , sententigna. alii. Ad eximendum se ab in assignando tempore praefixo re- omni scrupulo melius erit in dicto citationis dictarumHorarum ego
50쪽
tamen sequens opinionem LeZa plationem rerum coelestium . cnae eap. a. astrii disput. I . qu. a. Divinorum mysteriorum . Exter-arsic. I. num s 3 cum SuareZ, ua consistit in liberando se ab om-ritis, dico , quod pro quiete cu nibus occupationibus, aliis ne-juslibet timoratae conscientiae ho gociis , quae incompatibilia suntra magis propria, certa pro di cum recitatione dicti Ossicii, itacta recitatione est quinta post communiter. Hoc praesupposito meridiem in qualibet diversitate Dico , quod necessario requiri- temporis anni, quod semper erit tur ad ossicium Divinum attentio post horam Completorii designa externae dicEt quaelibet ex tritam pro recitatione Choristica hus internis supra numeratis sit Neque ex hoc audeat aliquis in valde bona , cutilis praecipue ferre, aut asserere , quod possit tertia, nihilominus haec externa unico officio satisfieri pro duobus cum prim ex tribus praedictis, diebus, quia hoc damnatum fuit virtualiter saltem habita requiri- inter alias propositiones videlicet tu necessario , ita ut fine amba- in septima Sacrae Congregationis bus praecepto non satisfiat cita Inquisitionis die i8. Marti an passim Doctores apud Bonaccina.
no 666. Per attentionem internam virtua-
Requiritur pariter attentio ad lem intelligunt Doctores actum
satisfaciendum huic praecepto, ut non retractatum Itaque necesse habet D. Τhomasis miri3.23'. est, ut ante recitataenem Diviniqua respective debet esse eadem, Ossicii habeatur intentio , ,ο- quae requiritu promissa audien Iunias illud recitandi postea ve- p . Ad videndum igitur , seu ro si distrahatur, dummodo non
examinandum, quae attentio ne eliciat actum positivum volunta- cessario requ1ratur , sciendum est, is , per quem dicat noIo recita- quod attentio duplex est, ut ha re ossicium , contrarium primo het D. Thomas ada quaes. 83. quo expresse, aut tacite dixit,votis. I 3. Prima dicitur interna, se Io recitare ossicium; habet atten-cunda externa . Interna illa est . tionem virtualem lassicientem ad
qua mens applicatur illi, quod satisfaciendum praecepto recitan- operamur in in casu nostro os di ossicium Toletua lib.a east ira.ficio Divino quae potest esse in Arum. . marrus, Reginaldus. ordine ad dictum ossicium tribus Emanuel SD, Solus B accina, modis , scilicet. ve applicando arbosa,Besarminus, Lay man, ac. verbis, quot sint he in distin SuareZ. cap .. 26..c te prolata , aut signinois ver- Ad tertium respondeo quod ta- horum, aut effectui eorumdem lis est obligatio recitandi ossiciuelevans se ille, qui recitat Ossici Divinum, quod si aliquis tene- significata verborum ad contiu Lucillud recitare omittens illucvquota