[Opera] ...

361쪽

ollici ut, et plumbi sit idilos argenti fluxum sociat faciliorem Consumpto autem plumbo, argenti purgatio persecta in folligitur. At contra De Juilae ortam Corda repurgare conanti, exitus minimo respondit, id vero accidit u Ab ignon corum, Id odit, non ab illo igne, quem ex arte sabo ad hibebat, sed, Ab igne eorum, i, hoc St, a nectu illa Judaeorum, qua suctum uerat, Ut nihil argenti in eis superesset, quod a scoria Separaretur, vol haec ita argentum induerat, ut nulla arte ab P excerni posset. Sed non est impossibile

apud Deum omne Verbiam Quare apud Esaiam eadem usu comparotione Sic loquitur. Con Vertam manum me ani, ad te: et excoquam ad purum rebello tuos, et auferam, omnes iniquo tu OS .

CAPUT VII.

No Liae confidere in verbis mendacii dicentium Tem- , plum Dominiti templum Domini si estis vos, ut Suadeant vos a Deo nunquam deserendos quo enim ille Suum templum sibi charum conservare Statuit, malos inquilino S, Stos ibi exosos, conservabit u Nolite, inquam, confidere reo nis verbis, si mala acta nota corrigit iS, quia sic Vos simplum Dei estis, nec Deus ob tomptinui Sanctita tona, quam violastis, neque ob sacrificiorum frequentiam, quam oste rentium celera execrabilem secerunt, impunitos vos dimittet . auro e Sti S, et homicidae, et mouehi, et juratis in i mendacio, et venitis, et Sintis coram me in domo ista, th diciti : Salva nos, sucientes omnia illa mala. Numquid 3 spelunca latronum sucta est domus ista Ut latrones

362쪽

3 6 S. EPIIR EIU STRI in ea perstigium et latibuluna invenire fesso Sse perent, aut vos talium criminum conscii in illa orantes exaudiri debeatis, et periculum evadere, Securitalem et pacem depostulantes , Ite ad locum meum in Silo, et videte quid socerim, ei propter malilium populi me Quasi dicat: u In uelle

Silo tabernaculum meum olim fixeram, detinueramque per annos trecentos, inde ad templum. quod Vos, Judaei, in

praesentitubetis, transtuli propter Ephraimilarum, quibus illud dederam, perfidiam, postremum etiam iniquo poS- Sessores pepuli, et dissipavL: Vos ergo liuius iudicii testes,

ex evidenti facto arguit ole, utrum Vobis qHantiam vis neqUioribus parcere debeam, quod apud Vos templum meum habeatis. Non ita fiet, sed nisi poenitentiam egeritis, tempbam, et gentem simul Chaldaeis tradam, qui templum incendant, et o entem exterminent. v Nonne vides quid isti aciunt in

civitatibus Juda, et in plateis de rusalem Filii colligunts ligna, et patre Succendunt ignem, et mulieres subigunt, sarinam, ut sactant placentas cultui coeli V hiae Deus ad Prophetam, quo ostendat suam in Judaeos severitatem esse in se meritum delinquentium. Proponit itaque generalem totius populi in idololatriam conspirationem, nullum proinde Sexum, nullamque aetatem ab eo crimine immunem esse docet. Quod autem hic occurrit de cultu coeli, exponitu in Secundo iegnorum, bi habes sub Manasse Judaeos omnem militiam coeli coluisse id est, ornatum coeli, puta lunam et Stellas Sanctus Stephanus etiam distincte sidus dei sui templia Israelitas prae caeteris Stris adorasso resert uide dicit Dominus sortis Deus Isracl Ηο-hlocautomata addiderunt victimis suis, et comederunt

carnem do quibus non sum locutu cum patribu eoriam,

he non praecepi eis in die, qua eduxi eo de terra AEgypti,

363쪽

hclo verbo liolocautomarii , et Victimarum Quoniam ex duplici capite Judaei Sibi impulit talem pollicebantur, et

eremiam contraria ominantem, Et ingente minitantem calamitates, deridebant primum, quia existimabant Deum nunquam commiSSurum, Ut templum ibi consecratum violaretur a gentibus, et arca ui testamenti proculcaretur: secundum, quia Sacrificii et caeremonii peccata Sua ex piari posse credebant, majorum exemplo perSuaSi, quo Ssciebant hoc pacto praesentia etiam Iericula depulisse. Jeremias postquam priorem illam spem abstulit, hanc So-cundum ex sacrificiorum estica citate conceptam evertit, et

docet fundamentum salutis esSe divinam legem, quam indulibus tabulis digito Dei descriptam Judaei acceperant; ci(tora Ver Sacra puta caerem Onias et Sacrificia, nec magnia Deo fieri, nec ab ipso praecepta suisse, quin et ab ipsis Ilebraris per anno quadraginta in de Serto neglecto sed a Moyso fuisse instituta, De eam dictante institutionem, ad illorum in semilatem et duritiam cordis eorum accommodante, ne populia rudis religionem nudam, et ejusmodi ornatu destitutam Spornatus, ad gentilium sacra talibus cum caeremoniiS, et magni sic apparatu peragi solita, paulatim dilaberetur. Sed quoniam remedium ad curandam aegritudi item excogitatum inutile evaserat, aegrotis nihilominus quam ante idololatriam insanientibus, ostendit hic Judaeis illud etiam minus utile suturum ad mollienda calamitotes, quas per legi divinae contemplum ip8 sibi accersebant ioc idem argumentum Versant Salas, et I ο-Seas . e Carnem 3 porro hoc loco Propheta intelligit quam de sacrificiis pacificis secundum legem participare debebunt cum Sacerdotibus etiam Osthrentes, quam ver idem infra commemorat illis verbis uit auferent carnem Sanc tam a te, eo quod confirmata sit nequitia tua Designat

364쪽

θ 5 s. EPIIA EM i Illi etiam carnem hostiarum, et quidem primario, quae pro peccato offerri dicebantur a Tondo capillum, o projico Prοphela clx italem Jerusalem alloquitur, ipSi quo graviSSi

mas calamitates denuntiaturus mandat comam deponere in Signum mae Stitiae ex communi, et antiquis Sima con Suc

tudine, nam capillum etiam Jobus in sua tentatione statim attondisse dicitur. Causam luctus esse docet Domini indignationem, et ipsius civi totis repudium. Tolle Super Se-ymitas planctum G i, quas nimirum frequentare Soleba S, et circumspico Sic unde tibi a iis, quo colobbS, Uccurrat auxilium, aut aliqua salinis spes assulgeat u Et aedificave, i, runt excelsa in Topheth in valle filii Ilonnum, ut incendi, derent silio suos, et dia sua igni; quod non praecepi,3 nec cogitavi in corde meo . torrendum istud sacrificiorum onus Deus hoc loco proseri, ut inde ostendat Judaeos non deseruis Se legem praeceptorum disii cultate victos, cum lοnge graviora priaeciperent idolorum logos, qua lamen ipsi passim ob Servarent, nec proinde legi auctorem man datorum Severitate illis causam dedisse, ut ab illo ad eos gentium deficerent, Sed ipsos propriam malitiam ad eam demeritiam praecipitas Se insanire quippe visi sunt Judaei, quando plenam amoris legem et dulciorem Super mel et favum si deserebant, et immanes idololatrarum ritu So,quebantur. Ideo ecce dies venient, dicit Dominus, et nonh dicetne amplius Topheth, et vallis illimontium, sed vallis hintersectionis, et sepelient in Topheth, o quod non ith locu si h Tempus indicat, quo Jerosolyma triennali obsidione premenda erat, laniaque sutura caede Iudaeorum, ut propter interfectorum numerum cadavera in Subjectam

urbi vallem projicere necesse oret, avibus et fori di Scer penda Idem vaticinatu EZechiel, velut supplicium colo

365쪽

IN IEREMIAM IBO PRETAM. o qribtis licti Porti no anxilia Cora Venien '. JUSlum quippe orat, ut in iis locis, in quibus deliquerant, plecterentur, et ibi filior iam innocentium corpora Cremaverant, ipSOrum cadavera esliarum et volucrum praeda fierent.

CAPUT VIII.

I illa die, ait Dominus, ejicient ossa rogum Juda.

3 Et expandent ea ad solem, et lunam, et omnes virtute Sit coeli, quae dilexerunt . , Tametsi regum corpora in ipsos nere pleriamque comburerentia P, C in Pro tamen, et OSSaflammis in lacta in sepulcra majorum inserebantur istalla suo significat Propheta a Chaldaei exhumanda, et aperto coelo exponend' poena crimini consentanea, Ut qui Solom, et lunam ct a Stru cum Viverent, ni ite dilexerant, Cadem post mortem ignominio e si spectarent. R Attendi et aias j, cui laxi et non uerunt qui justo loquerentve Attendi, inquit, ut audirem si sorte quispiam in hoc populo Deum quaereret, et anteactae Vitae occata doleret Ct non inveni. Omnes seruntue appetitu Suo Sicut aequus irruens in j, proelium . ii Judaeorum palam insaniam redarguit, et caecum impetum idololatriam, et scelera eam comitantia persequentium. Idem porro de universo hominum genere dictum in Ps ulmo legimus, postquam omni caro Core tapErat Tiam Susim Siapor erram. Dominus, inquit, do coelorum prospexit super silios hominum, ut videat si est intellii, genS, urit requiron Deum . , Ilic perpondito Dei longa.nimi talem et divitias boni tutis ejus nec enim Statim irro-

366쪽

gat poenam, Sed per longas quaestiones protrahit iudicium,

donec peccator de V periciat mοnitu S re Sipiscat, et a coepto cur, ii retrahatur u Miluus in coelo cognovit tem-hpus Uuin, si liartur, C hero diu S, et hirundo templisi, adventii Siai, popillia autem moti non cognovit judicium, Domini Ianc mentis obcaecationem ebraeis si legem de Seruissent, comminatus fuerat Moses L Ostendit itaque Ieremias ejus praeSagitioni exitum, et Judoeorum sapientes avibus rationis expertibus multo esse stolidiores quoniam illae praesagiente Sosim pCStatum mutationes, mutant sedes, et commoda Sibi regionc petunt, neque

praestitutum templi unqUam ante Vertunt et contra Sacerdotes, virique principes et sapientes Judaei, etsi videntes, et duces caecorum haberi Vellent, proprium tamen periculiim nec advertebant, nec ibi, et populo consulebant, ut mutata velificatione ad poenitentiam, et Dei culium redirent u Factus Si calamia mendax Scribae , Sivo quod

impii sapientes et legi speriti detortis ad suum sensum divinae Scripturae sententiis populiam deciperent; sive quod

inutilis evasisset calamus, et labor Scribentium in eo sensu, quo Propheta dicit u Esse mentitum opus olivae es hi est, nullum fructum protulisse, quia nimii iam perduelli populus idolorum cultu, suisque cupiditatibus usi distractus, Dei legem neglexit, fggra VaVit aure SupS, et ejus mina Sinon attendit; et incra SSaVit cor suum, et acorba ejus judicia transgressoribus decreta non consideravit. Quamobrem subdita: Disperdens disperdam eo ' i eos, inquit, lilibus peregrinum est bene agere, quapropter arboribus sterilibus mox comparat, UNO Sunt, inquit, uvae in vites, hquia nimirum a propria natura deflexit, et agreSte protulit labruscas, et solia ejus defluxerunt, quia populus doctus

367쪽

mul agere, bene loqui dedidicit u A Dan audiriis os hin

i, nitus equor uni eju regi Chaldaeoruna adventantis, et Judaeam invadere cos itantis Scilicet Con Sentaneum erat, ut ab urbe Dan, quae impios Vituli erectum sanum requentantes, ad pestis eram laetitium provocaverat, tristis ad

eosdem fama manaret, quod male perceptam voluptatem, ingentium calamitatum nuntio castigaret. Immittam inii Vos Sorpente regulOS, qui in Cantationem Iaon accipiunt, ho mordebunt vos t. haldaeos plane designat, quo nocverbis nec charactoribu excantandos SSe praedicit, quia nec precibus nec muneribus averti poluerunt, quin Judaeos possime tractarent, occideront, et eorum reliquias in scedam ac miSeram SerVitutem abducerent. HAtl Pitus sumi, in dolore meo, et cor meum miSerum actum est Superhme . , Sunt ei bara eremiae, quae etiam statim repetit

ibi e Super contritione populi mei Sum contristatus . Causam sui doloris indicat esse populi sui captivitatem. Ecce vox clamoris iliae populi mei de terra longinqua.di, Numquid Dominus non est in Sion Ilus scilicet sundebat querelas populus cum rege Jechonia Babylonem dudum traductus Querebatur autem, quod relicti in Judaea populare Sui eamdem, quam ipsi patiebantur, Servitutem

subituri forent, perinde ac Si Deu JerοSolymam, ac templum Suum deseruisset, Et Sublati cum rege propugnatoribus, ova flandam Chaldaeis reliquisset e Propter quidi, non Stare Sina in Galaad, aut non est medicus ibi noci, ascendit curatio filiae populi mei si ii Idcirco, quod praevideret Jeremias populum nulla ratione a suis flagitiis Vocandum fore, interrogatam Propter quid non ost resina ini, Galaad , ubi alias hujus liquoris magna copia ESSO Solebat Id est, cur de socorunt institutiones divinae legis in

368쪽

35 S. PRIIAM SYDIliri, Joria salem, quae legis magistra lini, ob aliae , ut me-hclicus non est ibi si Id est, desideratur ibi spe ordos, undesne ordolibus obesse non licet Vel, Medicum lego in dicit, aegros suis praecepti obtemperAnte Sanantem. Quos actum est, it Vulnus populi mei curatiam non it. Ilaec porro annectenda Sunt Ojusdem Prophetae Sensibus supra expressis, et infra paSSim recurrentibus, ubi idem Jereum ias hujusmodi quaestionem re Solvit, et os loridi defuisse Medicum, et resinam, hi de St, Prophetam, et legis doctrinam, et inde quidem ulcus actum fuisse insanabile, praecipue ver ex Judaeorum obstinatione divina legis praeceptis minime littendentium, Et omnem respuentium medicinam. Quanquam non de suisse identidem nil rediis ante ruinam, nec medicamenta, ne tae medentes, Scriptura pluribus deci irat in sine secundi libri Annalium illis praecipuo verbis : Mitiebat Dominus Deus patrum norumhlid illos per manum nuntiorum SUOPum. De nocte Con-hsurgebant, et commonebant, at illi subsannabant nuntios, Dei et parvi pendebant Sermone eorum, donec a Scende re furor Domini in populum ejus, ct CSSet nulli eu

CAPUT J X.

Q sis dabit mihi in solitudine diversorium, et depes linquam populum meum, et recedam ab eis Omnes h adulteri sunt. coetus mentientium L a Mystice optat Propheta in persona omnium dia floruin MeSSia adventum, quo tempore Judaeorum populit Scissus est in duas sac-

369쪽

ilonos, aliis ii Christum credentibias, aliis negantibus, et persoquentibus; porro credentibus datum sui diversorium apud Ecclesiam gentium quae antea Sterilis et do, serta ' h dicebatur. Adulterium aut sua, et mendacium vocat, vel in proprio sensu impudicitiam, et corruptos Judaeorum mores, vel spiritualem fornicationem cum idolis gentium, proflanas scilicet religiones et idololatriam. Extenderunt linguam suam quasi arcum uiam in aen-hdacio, et non side. Invalucrunt super terram, quia des malo in malum egres Si Sunt, Ct non cognovErunt me, , dicit Dominus Redarguit polentiοrum superbiam, indoque natam in suis moribus Obstinationem, Cum celera Sceleribus accumularent, et pauperes variis modis perpetuo opprimerent. Quo propter ipsos Similiter opprimendos praedicit, et aegyptiaca destinctos calamitate, babylonicam subituros captivitatem. Et in omni fratres nolite considere, quia omnis rster Supplantans supplan

ulabit . Cavere jubet ejusmodi veteratores, qui linguam suam quasi arcum habent, et sicut dicitur in Psalmo: Sermo eorum Sagitta, Ut is agillent in occulto simpli hcem . hi ominos quippe raodulenti, et impe ores, ta

videri nolunt, idcirco negotium Suum transigore conantiaria Iscaptatis tenebris, et dis Simia tua persona, vel sagitta PiοPur1. more, id est, a longe per longas videlicet ambages, ut cir-cuitiis animos palum negotiantur fictis ad Daudem epil, . - Non glorietur sapiens in Sapientia Sua, et noli glorietue. -

s sortis in sortitudine sua, et non glorietur dives in divitiis, suis sed in hoc glorietur, qui gloriatur, scire Pt, OSSU'me, quia ego sum Dominus aciens misericordiam, Cth judicium et justitiam in lepra Qui Judaei considebant prudentia: Sui Senatus, et suorum regiam Otonti M.

370쪽

regnique opibus, praeposteram illorum considentiam Propheta retundit, ostendens nihil ista omnia ipsis prostatui aDoi auxilio destitutis quare Dei unius potentiae QSSO Considendum, cum ab ejus voluntate omnia pendeant, ejuS-que consili et providentia bona iis, impiis mala administrentur. Id enim negabant udaei, quos Sophonias inducit ista effutientes: Non faciot Dominus bonum, et v non faciet malum' et illi, in quos ipse Ieremias infra invehitur, qui copiam et inopiam ad cultum coeli resere hant, dicentes V Ex eo tempore, quo CeSSaVimus thuras incendere coelo, et libare ei libamina, indigemus omnii, buse Visitabo super omnem circumcisum in praeputio, 3 et Super omne attondentes barbam, habitantes in de Serto . llic alieram Iudaeorum in circumcisione Spem Prοpheta revellit, docens aliis gentibus Suam circumcisionen inutilem fore, et Judaeos cordis circumcisionem negligentes, eodem mod tractandos, quo populi per de- Serta VaganteS, qui non carnem, Sed pilo labri subnascentes resecabant, cum ipsi Judaei carnem circumciderent, et cordis praeputium gestarent.

CAPUT X.

Adui TE verbum, quod locutus est Dominus Super VOS, , domus Israel . Sectio ista duas habet partes, quarum Prima spectat universam domum Israel etiam illam Ilebraeorum partem, quae dispersa suerat inter gentes, ad quos praecipue dirigitur admonitio, ut caveant idolorum