장음표시 사용
371쪽
e ullum, quem ab indigeni EXOrceri cernebant, eisdemquosnugerit rationes a Veri Dei majestate, potentia et sapientia politas, quibus debeant repellere idololatras ad pro sanum cultum invitantes. Altera pars pertinet ad pοpulum Juda, qui remanserat, et postea Babylonem cum Joachim, o Sedecia abductus suit. IIunc itaque Propheta inducit casus suos hunc in modum lamentantem: Vae mihi super Acontritione mea macerba est plaga mea es hic est dolorum s portabo eum Sunt Verba Solymito eum, quae Propheta praenuntiat eos dicturos, quando omnibus circa Drbem, a babuchodonosoris exercitu insessis siti et sume Saevissima pressi sunt, aliisque malis conflictati u Tabee-3naculum meum direptum est, et uniculi ejus dirupti sunt . Id est, derosolyma cum templo praeda facta est Chaldaeorum, et omne circa Urbes exciSpe Sunt Isse porro, quod derosolymam munirent, funiculi ejus dicuntur u Non hest qui ex lenda lentorium meum, et erigat tabernacula, mea ', vel hii hilatoribus qua serrο, qua auae consumptis, vel diis, quos populit illo coluerat, ad hostes repeblendos, et illata ab illis danina reparanda impotentibus.
OBAE dilecta mea in domo mea secit abominationem 5 multam , Caras intelligit a Manasse in templo erecta S, vel multiplices abominationes et echieli in spiritu Sten Sas. Nam et si Propheta tempus praeteritum designat, de re tamen sutura ipsum loqui consoquentia docent. Et 3 carnem Sanctitatis auferent ario, quia malitia tua magna
372쪽
os s. EPRA I AETRI sueta est'. spe carmem sancti latis, seu sanctam, animalia significat, quorum carnes cremabantur, et sangui sun dehatur super altare Significat autem propter continua Solymitariam celera, re essecturum Se quod comminatus fuerat illo praecipue verbo: Erudire Ierusalem, ne sorte recedat animarum mea a te, ne sorte ponam te desertam'. Olivam pondo-hsam, ructu et spectu decoram Vocavit Dominus nomen tuum , Talis quippe eras soliorum amoenitale, et ubertate fructuum maxime Spectabilis Ci Vitas nonape sancta Deoque gratissima, Super omnia tubernacula acob, atque omnibus circa gentibus celebri S. Ad vocem decisioni magnae, simmittite ignem, et corrumpat ramos ejus. Et Dominus exercituum, qui plantavit te, locutus est supra te mala; htii divini decreti executionem explicat . Sensus ergo est :u Numeravit Deus, appendit, divi Sit, id est Iudaeos perderedo crevit. Venite vos Chaldaei, et illorum terras vastate; Cacumen, id est , JerοSolymam judaici regni caput incendite, et Ramos,h civitates et loca subjecta excindite. Id ipsum infra rupe tit illis verbis : Ite, congregate omneshheslius terrae, adducite ad te vorandum' Corrumpa-hmus lignum in panem ejus, et perdamus eum de terrah viventium ' iant verba Anathothitarum de nec Jeremiae deliboeantium. Consumamus, inquiunt, lignum hin panem ejuS . Id St, themus eum ligno, nam a nis pro cibo accipitur. Porroe cibare reliquem ligno est
ligno torquere, sus ligandο, Sta Spendendo, aut Cremando; quemadmodum plaga deglutire, Seu do vorare, CSi vppi lare. Nel sicut consumuntur ligna a coqUente panem, aut incendente domum sic consumemus lignum ad caedendum, cremandum, aut suspendendum Jeremiam hujus scilicet farinae panem Jeremiae coquebant Anathothil se Car-
373쪽
torum hoc in eremia latatum modo adumbrataim suit, quanquam non ligno Suspensu fuit, Sed lapidibus obtritus,
in Domino nostro perfecte completum St, Cum illum Judost ligno cibarunt, id est, cruci Suspendi necarunt. Tu, aulem, Domino furtis, qui judicas juste, et probas re-hnos et meam proinde noSti innocentiam, et multas pro illis preces meas, Videam ultionem tuam ex eis . Non meam, inquit, Sed tuam, qui justus es Judex. Excis, non ex omnibUS, Sed ex quibusdam seditiosis, boni communis et saluti publicae adversariis, qui idcirco mihini ortem machinantur, quod in Ole Ste seruiit, consilia sua meis vaticiniis disturbari. Ista jus ergo odii duplex causa fuit, alia communis, e quod Jeremia commune crimen idololatriae insectaretur, et Judaeis inde Socutura mali perpetuo ggereret regni excidium et gentis captivitatem alia privata Anathothitarum aegre quippe ferebant eam
Jeremiae Supra Sacerdolsi concivo Suo excellentiam, et summam apud omnes exi Stimationem. Quod duae suo Judaeos permoverunt, uret Barabbam cleront, JeSum verοyperderent
QuAn via impiorum proSperatur abundante Sunt,3 qui inique agunt, , Ili Jeremias, qui pro peccatoribus Orar Consuevit, incipit expostulare cum Deo do nimia erga eosdem indulgentia, quantumvis proterv οS, Et contumaces . Non unius haec Jeremiae querela fuit, Sed justo, rum Uno multorum. Job namque ut David, et, abacuc
374쪽
de hac ipsa Dei erga scelerosos benignitate simili cum ad
miratione disputant L h copias omnium erat peccatores ad poenitentiam provocare proposil ad ejusmodi querelas Dei oraculo, veniam pollicentis resipiscentibus, quia hο- Mus Pater illos huc usque patienter toleravit, quin et beneficiis assecit contra, denuntianti Supplicium tandem ali quando inserendum, si in suis flagitiis obdurati coeptam Pergant tenere viam. Quoniam judex est veritatis Domi Mus, nec vult iniquitatem, sed iniquis retribuit secundum opera eorum tiae porro Ieremis hoc loco mens fuit, ubi Judaeos minis et promissis ad Dei obsequium sollicitat.
Plantasti eor', s Ilubriseos, optimos Utique Surculo Ex Abrahae stirpe satos, qui tamen Abrahae Domino omni osse uetus o cruce obtulerunt e Praepara eo quasi gregem: ad victimum, et voca eos ad diem occisionis . Et si haec DPali videatur nocentes ad poenam deposcentis, praedictiο est denuntiantis re essectum iri, quod paulo Supra COmminutus fuerat illis verbis V Adducam Super eo malumni anno visitationis eorum . Consumptum est animal et hvo hic re, et ipsi dixerunt : Non videbimus mem nos-xtrum Iri Tametsi cernerent intentatas dudum calamitates usquequaque ingruentes, nihilominu in praesumpta pinione persi Stebant, assiem ante Se neutiquam conferendos
postrema illa clade, quam Prοphetae veritatis praenuntiabant omnino suturam, et civitati regnoque excidium allaturam. Ecce cum peditibus currens satigatus es V. t Egyptios significat, aut confines ebraei nationes, puto Philisthaeos Moabitas, et Ammonitas, a quibus Saepe Victi
subiugatique suerunt. Si inquit, popule Juda, a parvis istis gentibus te des endere nequivisti, sed ab eisdem requenter de Sus, Servitutis etiam jugum portare coactus
375쪽
siti sit Niso modo contendero poteris Um qiuis , cum Bub loniis propedio Venturis Concurrere te posse reris Sed ut hominum impetum sustineas, ideo ne confidas libicitra poenitentiam Superanda calamitatos, qua insensalibi decrevit Diei omnipotentia, cujus umbra es Jordanis vadum insuperabile u Suchito, vid est, exclam alio doloris et indignationis adversus de rusalem. Reliqui haereditatem
timeam'. Loquitur Deus, id est domum Israel partem haereditatis meae sun dum scilicet quod alienare nolitissem. Dedi dilectam animae meae in manu inimicorum ejus h. vi manu Chaldaeorum, nec tamen immerentem Deo quod Facta est mihi sicut leo in sylva, dedit contra me vo-ncem i, Scilicet, Uam ut propriam possessionem cole ham, Facta est mihi quasi te in sylva, 3 vel cum gregem per nemora Vpgantem Conspicatus invadit, et dispergit, vel cum viatores in saltum casu delato rugitu suo cogit illinc pedem ocius retrahere, et fugam arripere, sic illa de ili contra me vocem, Justos et Propheta meos occidendo, et dissipando, et in Super legem meam. tqUe providentiam accusando. Ide odivi eam , , id est abjecisiam, O proculta meo conspectu abigendam Chaldaeis tradidi. Avis picta acta est mihi haereditas mea, et volucredi circum obsidet eam . Pictam avem appellat Deus synagogam, e quod idolorum imagines brachiis incisas gentilium more gestare didicisset, scilicet quae olim columba vocabatur, quandiu in Dei obsequio perseveravit, cum ab eo deflexit, avis dicitur discoloribus induta plumis, eo quod omnibus idolis thura, et munera libure SSue visset. Quod sequitur u Et volucre circum obsidet eam, regem Babylonis de sigillit, qui derosolymam ob Sodit, et Cepit, populisque conscederatis devorandam tradidit a PaS
378쪽
htores multi demoliti sunt vineam moam L Primi scilicet rege Assyrii, eorumque socii, qui Israelitarum rempublicam ex parte labes ac id runt. Deinde Chaldaei, qui reliquias Praeteritis cladibiis superstiles invaserunt, et quod Assyrii
inchoaverunt lotius gentis excidium, ac terrae promi Siae demolitionem, et vastitatem perfecerim t. I iijus porrοruinae causam indicat ore Prophetarum talia mala proedicentium mouit a parvipendisse, nec secum aliquandοrecogitasse, ut dicta re tandem exhibenda ore. Semia nate triticum, et melile spinas, et sati gemini L Ili Jeremiae Deus secum de solicitato impiorum expostulanti regerit quae David hoc ipsum ci consilium similiter admiranti, olim cogitare et scribere mandaverat rem scilicet ob exitu esse ad Stimuendam, quare improborum PDSPeritatem no veram, nec Stabilem esse, quod tamen illiate utiquam animadversuri starent, nisi in novisSimis suis, quando, quod in Semente triticum putaverant, spinas suisse deprehendent, tum quia aliam praeter vepres frugem terrariegavit, tum quia Victimae, quas dii sui obtulere praeter commissi sceleris dedecus, nullum pSi cmolumentum Betulerunt. Et nihil proficietis', id St, peS, quasi OSSidere visi sunt peccatoreS, Superveniente pοSt inopia, pondus sibi inutilo suisse intelligent, eorum proinde ruinam Unde- Cumque irreparabilem stare e Constandemini a proventibus, vestris L Vestra namque improbitate factum est, ut tales colligeretis fructus. Sic Deus, ut supra animad VerSumust, ab impiorum novissimis Providentiae suae aequitatem demon Strat, docens Sua peccat Ores prosporitate initio superbio istos, in sine sustum eSSe οSituroS, contrari expectationi exitu declarante, quam oppido malum ducem mali fuerint secuti, corruptor naturae impetum. Et cum evul-
379쪽
quos ii empe peccatore et idola colente babylonica see virillis metu ab idololatria, aliisque flos illis Vocare hactenus studuit hic promissa resipiscentibu in integrum rei-titutionc ad poenitentiam in Vitat.
uusic dicit mihi Dominus esVodo compara tibi balteumi, lineum, et in aquam non insere illum'. ii Duobus Symbolis jubetur Jeremias populi praeterita celera, et suturam captivitatem describolo. Primum, ut balteum sibi coemat lino contextum, nato texto osseret asperum, o aqua Iaccdum lotum, quem postquam induerit, exuere jubetur, ct ad Euphratis ripa in humo operire, donec computreSCat.
IIo Scilicet hiero e lyphico Deus Judaeorum oculis Subjicere luit ipsorum in g3plo ignominiam, et postquam inde extracti fuerunt, et a Deo in populum sibi peculiarem S Sumpti, dignitatem et gloriam, utique porpetuo dura ruram, nisi uis illam flagitiis labefecissent et ipsi sopanno veteri et corruplo Similes effecisSent. Quapropter denuntiat universam synagogam Babylonem ore abigendam, ibique relinquendam, donec ad instar baltei putrescenti Sin Summam adducta contemptionem sibi ipsa vilescat.utiae dicit Dominus Deus Israel : Omnis utor implebiturii Vinori silc i, En altera parabola, qua jubetur Ieremias explicare Solymitis illorum temporum acerbitatem, in
do ei Crebrescente sum adventus Chald neorum lant repente metu percellentur, ut velut ebrii amis S SonSta, li Comente, nec lingua consistantia adco nullae suppetent vires
380쪽
ad propulsandum, nec ad declinandum periculum consilia. Quamobrem hac illac tumulentorum ad instar discurrenteS, Separabuntur ab invicem, et dispergentur. Istuc scilicet vinum bibere coacti sun Judaei, postquam Dei sapientiam colicem timoris Doni in offerentem repulerunt. tias porro minas ad effectum perducta sui3Se secundus liber Regnorum pluribus exponit, et ipso Jeremias estis praesens in uis antentationibus plangit u Captiva facta, est Iuda captivitate persecta Le Vate Oculo veStrOS, Eth videte venientes ab aquilone. Vbi est grex tuus, qui da-hlus est tibi, oves gloriae tuae pri Tribum Iuda alloquitur, eique inevitabilem captivitatem portendit, non ex parte,
ut antea sub dechonia, et Jou kim, sed ex totο, universa Judaea subacta, direptaque, et ad extremam Vastitatem et So.litudinem redactum simia interrogata: Ubi est grex tuus, o qui datus est libi 'pis Id est, quo abiit illa magna incolarum frequentia, quae sub Davide aliisque piis regibus
mille millium hominiam censum superabat, et copiosis Si inigregis ad instar le ducem sequebatur VideS-ne Ut consumpta fuerit, et omnino desecerit u In multitudine iniquin talis tuae subductae sunt imbriae tuae, et dispoliati sunt calcanei tui . h Ego subducam in thrias tuas et rejiciam super aciem tuam, ut appareat ignominia tua. Illos, scilicet, nudabo pedes, ni in vanitate cultu idolorum cu- eurrerunt, et rojectis Super caput tuum vestibus tuis, nudum hostibus sistam mox in alienas terra deportandam.