[Opera] ...

51쪽

lia o Solomone, de Succo Ssore cleliberatium. Nam etsi Roboam uim jus filium ex communi aliarum gentium jure regem animo designarent, regnium tamen illi tradere nolebant, nisi tribula a Salomon imposita minueret. Duo hic animadvertenda Primum, eam seditionem a Jeroboam malitio Se procuratam, quippe pii intelligebat nullam sibi viam

ad occupandum regnum alere commodiorem, quam Sipopulum, de regis electione deliberantem, ipso praeoccuparet, propositaque ad imaginem veritatis Saeva ac Superba Sulomonis dominatione electorum animos a d avidica stirpe exorteret. Quare credibile est illum in linii scopum multa confinxisse ad constandum Salomoni, et Roboam opopulare odium Profecto nec communi isto Picorum Sen Sui, Nec Scripturae satis consonat, quod populus Salomoni objectabat, imperium durum et intolerabile. Primum, quia Coi Stat, Ox Sacra et profana historia, nulla Israelitis obvenisse tempora Salomonico regno elicio Pan cum regis sapientissimi industria lanta argenti silueret copia, quanta lapidum, Periamque omnium, pace ad victum hominum et si Dei cultum pertinebant Saturitas tanta, ut nulla major illi populo unquam obtigerit. Secundum, quia etsi Salomon ingentia opera aggreSSUS est, quod quidem Sine magni Sumptibus perfici nullatenus potuerunt, attenti tamen temporum et gentium prisci illius aetatis moribus, ct amplissimis

roditibus Salomonis a vectigalibus populis, et negotiatione

pro Venientibu S, non vide causam, cur rex prudentissimus

populi odium non necessariis exactionibus quaereret. Sed nec populus ipse, quod sacile sui objicere, crimen probavit, nec Sene a Roboam consulti, tributorum diminutionem absolute necessariam esse judicaverunt, nedum juvenes, pii bus visa est etiam principe ignominiosa, Sed responderunt tempori serviendum, nec cum armata Ultitudine, aequa, an iniqua peteret, in praesenti litigandum.

52쪽

Nilhilominiis, quod secundo loco dicendiam propo Sili Exi Sti in populi querelas aliquam saltem veritati speciem ia-buisSe, nec Ox conficta et omnino utili calas mana SSe. Nam, Ut Supra animadversum est, Salomon, opera ingentia animo Complexu S, eadem perficere non potuit, quin Subditos ad subministrandam aliquam expenSarum partem adigeret, quod etsi per se leve, grave tamen insuetis ortu Ssuit Salomon quippe regum Israel primus immen Sum Equorum numerum aluit et sceminarum, immania aedificia molitia est, plura oppida operta muro cinxit, u Condidita magnifica urbes, Goger, et Betheron inseriorem Baalath, et Thedmor Patmiram in terra solitudinis Praeterea

CXtcrarum gentium regibus annonam quotannis Subministravit. Censeo tamen haec est etiam vere objicerentiar, tantum incendium undere minime potuisse, si Ieroboam iambitio hanc Scintillani aggesta aliunde materia nunquam aluisset. Nec mirum ei rem ex sententia cessisSe De religionis a Solomone violatae injuriam hac ipsa via perSequente: quod hic etiam Scriptura declarat, et Ahia propheta domui David olim denuntiaverat. II. Responditque rox populo dura Roboam populiquerimonia propriam injuriam interpretatus, intolerabili

Salomonis avaritiae modum inreponi postulanti, et impera ta ab e exactione imminui, tristiorem Servitutem de nuntiat, et onera minatur graviora. Et quoniam existi mabat Salomonis comparatione Se despectum, Eoque populum alia petere ausum, quod crederet illum petenti negare minime ausuriana, respondit Minimus digitus p meu grοSSior Si pollice patris mei seu minima pars mei corporis grossior est femore patris mei. Quasi dicat: Eo major Sucti ego patre meo, ac sortior, quo fomur mole, ac robore minimum digitum superat usu arce Si

53쪽

Cm L LIBR. IEGNolidv. Sh pater meus caecidit vos flagellis, ego caedam vos mor-rgane'. 3 Verberi S Onias est Coritim nempe intestini speciem reserens, arena sartum, et aculei armatum. In Solenti hac responsione populus ex a Sporati S, quoniam a

Roboamο, homine plane stupido et stolide arroganti, nihil sani sperabat, a Davidis stirpe discessit, aliunde ibi re

gem quae Sit Uria Set visumque est ex Ephroimitica tribu , imperio alia assueta, principem petere Aderat inter alios, qui de regis electione deliberaturi convenerant, EJUS CODS- pirationis auctor eroboamus hunc ergo decem tribus regem salutarunt, Judaeis et Benjamitis nequidquam reclamantibus, et Roboam paternum solium Vindicare conantibus. Sic verberum crepitus a pastore gregem fuga Uit ut

intelligas agrestes et asperos homines Phujusce nimirum

indolis moderatores lora aculeis instructa aptissime reserunt ad gubernandum mystici Salomonis regnum S SQ oppido ineptos Asperum namque modoratorum ingenium, nimia lia Severita concordiam et societatem dissolvit.

III. Videns autem populus quod nolui S Set eos audires rex, respondit ei dicenset Quae nobis par est in David, vel, quo haereditas in silio Isai Sensus est. Non est nobis 3 pars cum David, etc. Jam nulla jura David nos obliugant, nec ulla cum eo necessitudο, Sive negotium relictum

est. Si quid nobis cum illo commune fuit, id omne mors Sustulit, nam filios qui reliquit degeneros, totus periit. Vide domum tuam, David ', , id est, Provide domia tutae, familia Davidis, postquam pater tuus Roboam principes Isracsii inde excedere coegites his nempe substantibus, illa hac tonus stetit cave ne talibus destituta sulcris

runt.

IV. Misit ergo Roboam Adoniram, qui erat super tri-

54쪽

tore, Seditio noua compoScero conatus, Secuta ejuSdem Caede,

nam a seditiosis interfectus est, magis accendit. Ergo armis extorquete cogitat, quod aequis conditionibus obtinere nequibat. Talia meditantem Semeia propheta occupat, et Suade ut ea potius cogitatione deposita, Dei dispositionio C qui e Scat, asseverans divina Voluntate ea omnia socia et pro Visa sui S So, nec posse humano consilio ullatenus prae vorti Roboamus divino decreto res pagari minime auSus, dimis S exercitu, Se in Sua recepit. V. Et excogitato consilio secit duo vitulos aureos'. sInterea deroboam, dum sibi a Deo per Semeiam, et Ahiam propheta traditum regnum stabilire studet, nihil ad prο- positum utilius credidit, quam si utrius in os actionis odia magis inflammaret, et reconciliationi, pacique omnem aditum praecluderet. Ergo, ut jam dissidentes longius ab invicem ab Straheret, inovam circa Dei cultum discordiam induxit, persuasitque Sui ut Judaeorum abdicatis ritibus, Egyptiorum potius religionem Sta Sciperent tanto coetoris augustiorem, quanto gyptii Chananaeis et Judaeis nobilitato, sapientia et imperio anteibant. Assentientibus ex majori parto tribubus antiquamobraeorum idola colenda proposuit, duos scilicet ex auro vitulos, dedicavitque, pronuntiata ex veleri more illa sormula. Ecce Dii tui, Israel; qui hie eduxerunt de terra Egypti'. Ilic porro animadverte Jeroboam iam in tantum nefas impulis Seoriari primum,

quod Scriptura hic satis expressit, regnandi cupido suit,

Ciam pro Certo prae Sumeret, quod ni Sum erat, Se nulla alia ratione regnum, divino utique favore quaesitum, tueri pos Se nisi ipsum sua fortunae auctorem desereret. Sic enim sibi persuaserat fieri non posse, ut Suo ditionis populus in fide persevertiret, Si JeroSolymam Votanni Se

55쪽

mel, et iterum, ac tertio adire, et veri Dei templum seoquentare, ejuSque acri interes Se pergeret. Nec dubitabat quin Roboamus ea occasione rebuM Suis opportunissima

bene usurus esSet, ad demulcendo ad Venarum an tua os, i.

hique reconciliandos. Quod si ad vovim illi succederet, quae ibi conservandae dominationis Superesset spes Quid enim Num populus Rohoamum Davidi nepotem pater

num Solium communi Iure gentium aequissimis conditionibus repetentem poSthaberet Ieroboamo, homini seditioSο, avitae religioni desertori, et alieni juris invasori Ut autem facinus externa quoque Specie horrendum auderet, duo ulla illum animasse puto: primum, longam apud gyptios moram. Credibile est Ieroboamum iis eo exilio diuturna ct so miliari consuetudine illius gentis, etiam mores et religionem imbibisse. Conjecturam juvat Deorum, quo Scolendo proposuit, Species, tale enim ab AEgyptiis veneratos suiSSeraiotissim iam est, et eorum doni cultum antiquos

illosi obraeos, qui vitullam in deserto conssarunt, ab illis hausisse. Secundum, rivolitam Israelitis ad idololatriam propensionem, et inchoatam ante Roboam regnum illorum a vora religione desectionem Salomonis exemplo ut auctoritate firmatam, cujus do hoc negoti judicium tes- labantur adhuc extantia idolorum sana, qui ipse intacta

reliquerat, et Roboam rerum potitu munere et frequentari sinet, at Idololatriam porro a Salomon invectam et a Ieroboamo stabilitam, atque ab utriusque Succe SSoribuSauctam, Vel certe toleratam totius gentis, sicut Prophetie praedixorant, ruina con Secuta est hanc Scilicet portendebat ea Israelitarum discordia et reipublica divisiora tutenim Domini fontentia me omne regnum in Solpsum divi-psum deSolobitur . a Prosccto quandiu ab uno principe

56쪽

6 S. EPIIR AT STRI liniverSa ebrae oriam gens gubernata suit, nec idolorum cultu religionem, nec externa vi ulla rempublicam labes actavit, utramque Vertit discordia regum Israel et Judo, Assyriis et Chaldaeis ea occii Sione accepta utriuSquo populi Sacra et profana non multo poSt deperdentibus. Iter uni cogita deroboam in hoc negotio Stultitiam et Stuporem, ut qui, quale caelestibus oraculi monitu et magnis calamitatibus castigatus, minime resipuerit, perinde ac Si omnem Sensum amiSisset Privatus audierat monentes Semeiam et Ahiam, Si regnum quidem ipse obtinere vellet, posteri S-que sui transmittere, idololatrio metium atque etiam caveret hanc nempe sollim causam SSe, ob quam Salomonis suboles paterni regni majore parte mulctandas oret ipsumque Jeroboamum ad vendicandam religionis injuriam di vinitus designari ejus multo exactorem Blesia iam paulo post adeptus torum a Semeia propheta objurgatur, quod idololatriam exterminare jussus, idola cοleret, monentcm

occidere tentat et quanquam CiSSum lictre cernoret, ibique manum, quam contra Prοphetam extenderat, Sentiret arefactam, hunc quidem innoxium dimisit, a sua tamen impietate nunquam discessit. Rursus quarta jam vico ab hia propheta per interpretem acerbisSi me increpatur, denuntiat etiam aegrotantis filii obitu et mox secuturo totius a miliae excidio pluribus propterea toto Sui

regni cursu voxatus malis, vitam tandem cum morte commuta Vit, nec tamen moreS, aut nimiam mutavit unquam.

Allegoria deroboamus religionis, quam ipse in Stitueriit, factus pontifex pontificis Culphae typus suit. Credidit illo magis utile sibi religionem, quam regnum, perire aiebat

istem Expedit nobis ut unus homo moriatur pr populo, 3 et non tota geri pereat'. h Uterque deceptus est. Cum

57쪽

Ieroboauio quidem unica ratio constituendi luendi quor nil esset verae religioni ob Servantia Caiphae vero ex sola Christi nece timenda forent templi et urbis excidi Lina . totiusque genti ruina, unaque pateret via expediendae communis Salutis, si Christum Judaei Susciperent. Sic ambo isti pontifices in eum, quem sugiebant, Scopulum impegerunt eodem plane curSU, quo illum Vitare contendebant. Jeroboamus scilicot, quo Cligionem Vertit, regnum amisit Caiphas, quo Christi mortem procuraxit, gentem Suam et se ipsum perdidit. II. Posuitque unum in Bethel, et alterum in Dan DU Urbe S, quarum altera Bethel australem eroboam iditionem terni inabat, altera borealem. Utrumque sanum verisimile est Jeroboamum solemni ritu dedicas e ut qui recentia Davidis et Salomonis exempla ob oculos haberet,

populumque proinde Suar ditionis ad eam celebritatem convocasse. In hoc porro Conventu existimo Jeroboamum ad concionem illa locutum, quae Supra Scriptura refert: No., lite ascendere in JeruSalem Geminum, aiebat, pro uno

iemphim hic jam habetis, Jero Solymam in posterum petere

vobis molestum, nec vero neces Sarium iter longum est, vos nostis et asperum terque per Singulo anno repetendum, nullo lamen, ut dixi, operae prelio quam enim coli tis, terra Sacra PS et patrum benedictione dedicata quo ergo libuerit loco, Si Sacra Vestra fiant, in loco profano non sient, quando omnia terrae promi SSioni loca Sacra Sunt. Et factum est, Subdit Scriptura, Verbum hoc in pec- , calum, ibat Onim populias ad adorandum vitulum usque, in Dani , Caelorum ex libris Annalium discimus omnessere Levitas, multos etiam ex aliis tribubus paternariam traditionum tenaces, per eam occasionem in Roboam di tionem migrasse quibus autem soliis mutaro non licuit,

58쪽

priscam religionem nihilominus retinuisse, adeo ut Ieroboam, a sacerdotibus levitici ordinis derelictus, sacrificulos novae religioni ex insima plebe accommodare coactuSsuerit.

CAPUT XIII.

I. uir ecce Propheta Dei venit de Iuda in sermone Do-

, mini in Bethel Jeroboam tanto Super altare, et thus a-hciente . , Jeroboamu deorum, quo secerat, actus Sacerdos, suo su iacturus ossicio sanum Bethel intraverat, cum Prophela Dei legatus venit de duila, Et exclamavit contra haltare, et ait Altare, altareta et C. Propheta altare alloquitur primuna, quia deroboamus divini nuntii alloquium nec volebat, nec meret, litur, a quo proinde nec responsum Propheta expectabui, Sed nec cibum accipere sibi fas esse Sciebat, utrumque enim interdictum fuerat, o Dei legatus cum homine damnat communicaSSe videretur. Secundo, quia Propheta commissum ibi ossicium exercere debebat circa altare, ipSam Videlicet aram excindere, et poenam idololatris denuntiare in eodem, in quo sacrificabant, loco Sumendam, indeque Secuturam ultaris et delubri horribilem prosa nationem, Sacerdotum ad aram jugulatorum sanguine, et cadaVerum in eo crematorum cineribus transigendam Tertium, ut OgUm et Circum Stantem lur-ham insolita vaticinandi ratione gravita porcelleret. Conlinuo divinito jusjudicii suturum executorem proprio nomino de chara Iosiam Davidi nempe nepotem, quo tacite Israelitarum ingrati animi vitium ei Stringit quod Davidis in-

S Reg. XIlI, 1.

59쪽

gentia merita obliti eju posteri hominem patriae e. lis otiis desertorem et Deo inimicum antehabuissent. Postremum idololatriae a Jeroboam invectae interitum a. licinatus, vaticinio astruit fidem evidenti miraculo. Quan.

doquidem, inquit, omnem Stabiliendi imperii vestri spem in hoc altari posuistis audite quod dicam : Veniet tempus,

quando hac Super Era Sacerdote Te Stro R, Testrae impiet iis venturu ultor JoSias, mactabit, et mortuorum ossa incendet: neve de Iutur exitu praedictionis ambigere possitis, praesens exhibeo Signum; et hoc, quod videtis altare firmo et bene compacto lapide constructum, Statim Scindendum dico, et cinere combustarum in eo victimarum diffundenodos a Continuo aliare occulta vi concussum, horribili impetu ac sepgore diuis,um est cineremue decvisit et Sacrificantem reetem inde disturbavit. II. Dixitque deroboam Deprecare pro me, ut reVeriatur, a nanus mea ad me . Talibus Prophelae dicti commotus rex, quod illis accidit, quos impoten Set immanis ira accendit, non voce solummodo, Sed Eme a manu Satellites inclamabat, ut

virum Dei caperent, cum brachium in ipso geStu obria uisse sensit. Quamobrem Prophetae demisre Supplicat, ut suis precibus sibi malefactum dolenti et damnanti Succurrat. Praestitit ille sine mora quod rogabatur. Sed quorsum in eodem loco, in quo ante terribili voce contra altare tonu rat Primum, ut qui aderat frequentiSSimus populus, perspecta viri Dei mansuetudine et charitate, intelligeret non

ex insano furore, aut caeco menti impetu prosectare Sis, quae idem modo tristia, et horrenda denuntiabat. Secundum, ut restituta manifesto miraculo regi manus divinam clementiam testaretur, et adipem veniae resipiscente erigeret Tertium, ut alterum ab altero signo confirmaretur, et

ambo praedictioni dem mitruerent. Quartum, ut dum

60쪽

Propheta coram circumsus multitudine plurimos enim,

comperto su adventu, et mox Secuta altaris SciSSione, eo

loci concurrisse veri Simile est damulit nova religionis cultum, et interitum praedicit, dumque Deum invocat a Judaeis adoratum, et Sanitatem regi exorat, ipsi idololatra

praesentes te Stes ierent tantortina miraculorum auctorem esse Deum, quem repudiavCrant, non Vitulos quos colebant.

III. Propheta autem quidam senex habitabat in Be-,ihel Ilia ex Samaria venerat, ut in Secundo Anna litaria habetur, cum propheta Semeias, commissa legationes unctus, inde discederet hunc ergo obeuntem a SSecutUS oravit, ut domum suam tantisper diverteret, uni brevi quiete et cibo modico a praeteriti itineris labore se recrearet Senex iste verus Propheta suit, ut in se demonstrabimus, qui Semeiam decepit et ipse salsa pietate deceptus. Cum enim ille sibi interdictum diceret in iis locis cibum

sumere, Senex huju praecepti revocationem sibi divinitus significatam suisse mentitus est. Credidit ille dicenti, per suas usque Deum Sententiam muta Sse, hospitis domum in o ressus co mcdit. Inde a prandi digressus, dum interruptum iter persequitur, ab incurrente leone Susso catur: qui nihilominus ibidem perstitit cadaveris perinde atque jumenti custos laetus, donec a Superveniente sene illii ela tum fuit et honorifice conditum Allegoria Semeias, quem indubitabile est, verum et sanctissimum suisse Prophetam, quo abstinentiae praeceptum a Deo Sibi apertissime inlimatum tranSgrESSUS est protoplastarum lapsum a diaboli in

illis decipiendis astum repraesentat Adam si quidem fides et obedientia linili continentiae lege tentata suit, eique praeceptum objicienti diabolus arcanum De Soli cognitum, sibique ab illo communicatum mentitus opposuit,