장음표시 사용
131쪽
etro me mero intellectu trium Capp. XXATILdoctrina, fide sectari nescit Catholica aliam ab Augustini doctrina e fide quia in hoc alto inscrutabilique mysterio, Catholicae de Augustini doctrina de fides haud alia est aut esse potest a Prophetica ab Evangelica ab Apostolica doctrina, a Dogmate universim sanctarum cripturarum , quarum ut beatissimus Vir, omni humanae laudis praeconio longe superior in suo Enchiridio ait et Altissimo ac saluberrimo Sacramento univeria facies, atque , ut ita dixerim , vultus sanctarum scripturarum bene intuentes id admonere invenitur , ut qui gloriatur in Domino glorietur. Sive sit Angelus, sive Archangelus, seu Thronus, seu Domin tio, seu Virtus, a celsiore usque ad infimum beatissimorum illorum spirituum, qui semper vident faciem Patris, incommutabili veritatis
aeternae pulchritudini incommutabili charitate,
indefectibili gaudio cohaerent: A summo ad infimum ex hominibus , quibus tamen omnibus promissa paratur , B est certissima felicissimaque Praedestinationis praeparatione , parata in domo Patris mansio, domus non manufacta a terna in Coelis , dc cum Angelis sanctis in gaudio Domini persecta parilitas
132쪽
De cineptione de Gratia. marsas mias Domini se in Angelissis in hominibus esse misericordiam es
LVI NEque enim de Angelis selis aut de selisa
minibus, sed de tota pacis visione Coelestiaque Sion, hoc est de Angelis simul e hominiabus Psalmographum dixisse tradunt , qui, braice legunt Tibi silentium laus Deus in Sion: Silentium utique meritorum sive Angelicorum sive humnorum suis enim prior dedit illi, retribuetur ei e Quoniam ex ipso, per ipsum hin ipso sunt omnia ipsi non Angelis aut hominibus , sed ab hominibus utique, Angelis gloria in saecula. Quod si ut habet vulgata Ode hymnusque concinitur et Te decet hymnus Deus in Sion , non alius procul dubio erit ab eo , quo sive Angeli sive homines incessabilibus esserant laudibus immensae bonitatis Dei largitatem talem tantamque, ut voluerit Angelorum hominum esse merita , quae sunt ipsius dona. Non alius ab eo, quo dicitur Misericordiam judicium cantabo tibi Domine . Siquidem intuentur Angeli sancti in refugarum Angelorum judicio , quid eorum potuerit , quid ipsorum potuisset liberum arbitrium, S a quam horcio
133쪽
rret De mero intellectu trium Capp. XXIIcubili miseriarum colluvie salvati fuerint gratiae beneficio . Intuentur sancti ex hominibus, aquam proten innumerabilium malorum pelago, quam profundo intolerabilium aerumnarum abysso liberati fuerint, eodem gratiae beneficiosiquo, a perditionis massa segreges facti sunt, de ex vasis contumeliae quibus competit tam justa damnatio in vasa misericordiae ad ostensionem divitiarum gloriae Dei misericorditer efformati Proinde universi perenniter beati illius coetus sacrum melos nil aliud erit quam perennis
occentus misericordiarum Domini et Misericordias Domini in aeternum cantabo . Angeli hominibus homines Angelis concinentes Principes conjuncti psallentibus in gratiarum actione, voce laudis canentes Dominori Nonne Deo subjecta erit anima meari ab ipse enim salutare meum: Et illud , Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi. Et eo profusiius , ac eo sane beatius in gratiarum actiones de voces laudis erumpereri quo minus eis retribuendum superest illi , a quo sibi cuncta vel tributa vel retributa veracissima exultatione, confessione fatentur sis sublimius eoque felicius extolli, in Domino gloriari, quo verius certiusque perspiciunt in nullo gloriandum
eis esse , quorum nihil est . In illa die quam vivunt Angeli sancti, quam vivent in aevum
134쪽
m correptione o Gratia os sancti ex hominibus , vere dies super millia nihil
est nihil umquam erit magnum nil celsum praeter Altissimum praeter excelsum. In illa die exaltabitur Deus solus solumque vespere, mane de meridie negotiosorum otium , otiosorum. gotium sive Angelorum sive hominum suavissimum illud castissimumque, nil aliud erit, quam vespere a contemplatione Creatoris despici creaturam, hane a cognitione creaturae in laudem Creatoris assurgere, diemque festivum insignem vere diem solemnitatis aeternae indefectibili meridie ac ineffabili beatitate peragere . Quiae non ibi abscessu lucis superioris fit vespera , nec
mane tamquam nocti ignorantiae lux matutina
succedat , sed quia vespertina cognitio in gloriam Creatoris attollitur . Sic perpetuo inenarrabilique gaudio Angeli de homines in contema platione Creatoris sempiterno coram ipso amore deficient Charitate deficientes aeternitate resecti, Veritate beati.
135쪽
H De merointellectu trium Cap. X. n. XII. Ex adjutoriorum notati Amnctione tot in Ecclesiam irrupisse dissidia . LVII. IN a Fide, nata est, Si crescit, clarevit Ecclesia , quae Fides viguit, viget, vigebit,
donee sive in Angelis sive in hominibus viguerit spiritus ille, quem acceperunt de Angeli delaomines, spiritum non hujus mundi, sed spiritum qui a Deo est , ut sciant de Angeli de homine quae a Deo donata sunt eis . Qua Fide
quo spiritu saluberrime confitemur , quod rest me
credimus, Deum Dominumque rerum omnium hic ordinasse Angelorum ominum mitam, ut in ea prius ostendere quid posset eorum liberum arbitrium, deinde quid posset sta gratia beneficium Uitiaeque judicium. Quamobrem fit profecto dubitationi locus, non aliquo innoxio errore , inexcusabili mentis hallucinatione deceptos fuisse homines ceteroquin doctissimos, S si velis, etiam piissimos , qui postremis hisce calamitosisque temporibus sibi tam facile in animum induxerunt invenisse se veram clavim doctrinae B. Augustis ni in illo adjutoriorum commento, ac distinctione, tam porro dissita a sensu, a pietate , abacumines, apertissimis testimoniis incompara-
136쪽
De Correptione o Gratia os bilis huius Viri vere Doctoris sincerissimae humilitatis , ac pulcherrimae castissimaeque dilecti, ni Magistri. Quo sane novo commento heu nimium longe lateque effusa est turbulentissima illa luctuosissimaque procella , qua nondum Samcta Dei Ecclesia perturbari vexari 6 concutdesinit, imo ne faxis Unigenit Fili Dei nec desinet, donec tam infausta foedissimorum dissidiorum auctrix de origo Christianis animis illudet, de Catholica paci insidiabitur . Tam abis sono enim non eliminato principio, semper erunt
in Ecclesia plurimi, de quibus ambigi jure possit, ne in alterutram extremitatum illidant, scilicet aut Gratiam seipsa essicacem inficientur , aut adjutorium De quo non , seu verae possibulitatis, ac proxime suffciens ore tenus solummodo profiteantur. Fit inquam dubitationi locus quin philautiae de amoris sui, adeoque pravae illius praesumtionis S iuperbiae, qua Angeli effecti sunt Daemones,, homo a Paradiso dejectus e felici miserrimus , suco decepti sibi suacrint , immo etiam persuaserint Doctissimi Viri indecoram hanc distinctionem toti retrorsum antiquitati ignoratam . Ita demum ut proprio experimento cedere coacti , vivacique nimium ptiesentis infirmitatis sensui, qua palam languet in cunctis vitiata de lapsa in Adam natura , quod in praesentiarum jactare nequeunt,
137쪽
ri mero intege, trium Capp. IXLXV in praeteritum actitare non dubitarint, v quodammodo amorem sui virium satis superque decoctum, quas habere se, nisi stultissime gloria.ri nunc posset, ostentando se habuisse compensare ac redintegrare quoquo pacto studuerint. Nullam tamen notam hujuste sententiamindicibus inuri
LVIII. Nolim hinc aliquem incautius colligereri
voluisse me aliquam notam inurere iis, qui huic distinctioni propugnant, quam pro viribus conatus sum falsam, erroribus obnoxiam multimodis, ac a D. Augustini mente prorsus
alienam ostendere Fateor equidem putare me, inde eas omnes conclusiones descendere, ac veluti effluere, quas iteratis tam saepe vicibus reprobavit, proscripsit Ecclesia Sed adhuc novi illos ipsos, qui hanc distinctionem velut aram, ocum tuentur, easdem conclusiones, qua par est , etcstatione prosequi, Se bona fide pernegare illas inde ortum ducere . Quod certe illis , ut puto , tamdiu permissum est, donec aut ipsam distinctionem censura designet, aut ita compertum habeant reprobatas theses ab hoc principio elici, ut sibimetipsis mentirist, ganturo corde retinentes quod oris execratio
138쪽
De Coireptione o Gratia. Eretne propellunt. Quod absit, ut cogitem deiu, cumque nedum Catholico, sed vel honesto viro , tantum abest, ut suspice de illis , qui Religione Pietate Doctrinari, quovis alio titulo mihi maxime colendi sunt. Fulguritas theses inde profuere. LIX.
Possem fortasse, quin etiam deberem ad hanc
discussionem animum applicare, sed tum quia productiorem disputationem exigit, quam possit jam satis abunde prolixa dissertatione conis
cludi et ne dicam non eos mihi humeros esse , ut tam grave subeam onusta tum quia persuasum etiam omnino est , me inutiliter huic discussioni vacaturum ut fert paraemia , leum de operam perditurum infructuoso ab
ri supersedeo . Nam sive cotingat liquido demonstrare ac evidenter evincere, hoc principium non abesse solummodo, verum etiam obesse Mcontraire doctrinae B. Augustini, hac discussione non indigent illi, quibus hoc persuasum est S. ve non contingat persuasum facere id , quodevincitur; ne tum quidem ea indigent, qui hoc inficiantur . Non indigent illi , quia haud aegre perspicient, falsas conclusiones effluere a principio, quod fallax falsumque rejiciunt: Non lin
139쪽
xx V De mero intellectu trium capp. XXI ILdigent isti, quia numquam indulgere volent salsas conclusiones exoriri a principio , quod ut tutissimum vindicant. Concluso. LXo
VNum igitur reliquum est, ut Patrem uis
minum, a quo Omne datum optimum,
re omne donum perfectum descendit, toto cordis affectu suppliciter obsecrem tum pro me, tum etiam pro iis , ad quorum manus scriptio ista perventura est, ut adsit mentibus nostris,
re tantam spiritu suo spiritui nostro facilitatem humilitatis , lucem veritatis , dulcedinem cli ritatis, pacem pietatis infundat, ut victores animi nostri malimus esse in veris, quam cujusli. bet contradictoris in falsis nec pudeat si qua improbabilia invicem deteguntur, propria repudiata sententia, proprioque damnat judicio meliora magista, quae sint veriora, sectari. Quod quidem non ideo dixerim, quo in saluberrima rectissimaque Fidei confessione sim nutabundus, anceps; sed quia, cum per salebrosa re opaca altissimi Sacramenti incedere coactus fuerim , eoque dissicilior de periculosior evaserit
via, quo diuturnioris contentionIs ac vehementionis animositatis conculcatione detrita, propter
140쪽
De Correptione e Gratia. Erypter varios, multiplices errores per e conufixos velut in ima subinde dehiscit contingere facile potest, ut alicui videar , aut sensisse quod non sensi, aut non sensisse quod sensita vel
etiam dum vera tota persequor intentione comis prehendere, in aliqua incautius falsa deviasse. Hoc autem si veritate M charitate vel etiam sola veritate redarguente comperero, praeclarissume mecum actum putem, cui liceat secundas habere partes modestiae , qui primas non potui habere sapientiae, de qui non valui omnia non poenitenda diligenter dixisse, poenitebit , quae cognoverim dicenda non fuisse Uerum absit, ut idcirco a sanctissima fidei regula aliquantis
per dimovendus existimer, quin potius haec oratio mea in sinu meo Domino miserante perseverantissima convertetur instantia i Dixisti mihi Domine voce forti in aurem interiorem , quod omnes naturas atque substantias, qua non sint, quod tu
es , in tamen sunt, tu fecisti, di hoc solum a te non est , quod non est, motussu moluntatis a te, qui es ad id , quod minus est , quia talis motus
delicium atque peccatum est . Quapropter saluberrime confiteor , quod rectissime credo, te Deum Dominumque rerum omnium sic ordinasse Angelorum, hominum vitam , ut in ea prius ostenderes quid posset eorum liberum