장음표시 사용
161쪽
satur offirmanti, quae froiiciuntur meaeo Porum iuuante motum, is loco, ad locum concitari. isto in vacuograu-, V leuius, aequali velocitate meis uerentur; cum terminorum dictantia in trisque posse l.
Sexto simplicia elementa per vacuum velocius in fine . quam in principio non mouerentur: cum perpetuasit inem aequabilitas,nustaque ratio naturae diuersa, ex qua motus naturalis velocitas infine augeatur qua de re infra die ut
Nec hostium argumenta an quod momentu habenti qui te cum pro certo Iciamus mobile totum s actum simul non
occupare eodem temtore,omue meri partes non lumare in omnibus extremis terminis eodem temporis momento non inueniri ratione atrinsecae resistentiae, quae in motu elementorsi. se inanestacium,omnino desiderantur: non nimiacium, quo non est plenum extrinsecus resistit, neepars mobilis intrinsece resinere potest, quae non est in actu se nuda sola , si implexque facultas, visiura diximus si ergos actum in ne daretur, quod motis elementis nuta ratione resi erat, mobile totum jacium simuloccuparet: omnes mediypartes eoisdem tempore iustaret, mi omnibus extremis o per totum medium simul exisseret, ad omnes immo ad nu a loci differentia moueretur nustibi, immo ubique quiesceret me ad omnium argumentorum materiam nunc adformas res Ondentes, id incoueniens se negamus,quod hostes inconueniens
esse putant;ρ sit enim vacuo ea omnia necessario sequuntur. quae ab hostibus, ut absurda deducuntur ea primo absiuris dato Murda non unt; se necessario ni Cu propter ne
162쪽
e se est in motu elementorum exparte me litantum,m non ex tarte extremorum tisantium, ut motus resistentia intelligaturpropter ab urda, quae nuper adducta fuerunt:non ex parte materiae mobilis, quae non resistit , cum sit pura δε- cultas; nec exparte acu , quo res nuta eis; ideo resistere
An priusquam medium elementum in mediona oueatur. Cap. XXIX. QUO NI AN elementum a medio moueri confirmauiamin; operepraecium nod facturos putamus, ante quam ad uua progrediamur Uidere Dirumne lapis suae naturae derelictis, prius, an posterius quam medium an simu cum medio moueatur. Quaerendi an am nanciscimur ex his, quae supra dici uerunt; lapidem certe aut abud quo is seu graue,seu leue sim lex corpus,quo fer medium fertur,me
dium ipsum impe ere, quo postqua ui impulsum pro
Huic quaestioni ex his satisfieriposse credimus;quae ad mo
ius ipsi iiolenti, naturalis , . neutri naturampertinent; quippe cum motus naturalis, cuius comis est motus violentus, auisitem non naturalis seu neuter, violentum, seu non naturalem, aut neutrum omninopraecedat, s Otius causa motus Violentia eu non naturalis,aut neutri,quam Ufectus :nihilenim excogitaripoteu absur , quam eum motu, qui contra naturam,aut saltem non secundum naturam est, eum praecedere motum, illius causam esse,qui e naturalis va
163쪽
Disi v TATIM NI s. 133te,qua tape itur,atque aui uries violentω,vel allem naturalis seu neuter motin lapidis est naturalis Ergico forum,auigrauium,aut leuium motu est medidi motuprior.
non tempore edorigine,aut natura .
Praeterea corpus,quod aliud corpQ adlocum mouet;iliadnon mouet, sit moueatur sv dixit aliquando vise est risoteles, nempe septimo Physicorumparticula tertia; octam Thysicorum particula tresim exta; si non raro aut . Ut ecce corpus, quod trahit, non trahit nisi . ipsum dum trahit, moueatur, quod vehit ad locum vehendo mouetur , Odimpellit dumttad corpus impelli ipsum ad locum
cietur pauod rotunda conuersione torquet immotum id muneris non absoluit, sed ad locum latum quae omnespuntdecies motionum illarum, ae ab extrinseco motore uni;vt a toreis ristoteles septimo Nysiicorum particula decim . Nulla harum motionumseries ab extrinseco corpore mouentest, quod non moueatur quia omne corpus, quod apud nos
Theophrastini non necessario fera probat vel hominis exemplo lignum trahenti a quo tracto ligno homo,qui trahit, non trahitur: ν naue ex alto trahens,inaue tracta non tr hitur Solis etiam exemplum Uurpat, a cuius vi trahendi apores inpublime rapti trahuηtur sol tamen a tractis aporibus non trahitur. -
Theophrasti exempla labefactauit Themissius libra pnmode anima particula quadragesimaprima. dum dixit. Homines, qui aut lignum,aut noem, out aliud quoiam corpus trahunt, 'se qui apores insublime rapit, si eadem motus decie non moueatur,ut sunt motus trahendi, Nesiendi γιbendi, cui orbis contorquendi, eodem tamengenere
164쪽
motus homines, O boum moueri sat est; qui ad locum mouem tur, ad quem mouent; quavis motini ecie moueant ut nos etiam scripsimus. Nunc a mobile reuertimur,quo suae naturae derelictum in mediosus ensium,si sitgraue, ut V , ae rem,aut aliut quodcumque medium,ie quo fertur, impe Lbt Ee: necesse est. t lapis mouendo aeremininae frius moueatur, natura saltem, G sinon temporeρrius cum omne corpus, quod anu Icorpus adlocum mouet, adlocum concitetuΡ omne enim quodi abud agit, ab eo necessario alitur , in quod agit, in his, quaesiunt seu luna praesertim fide talis motus seu imput in Ie alia, ecies motus fuerit, non ab impedente,aut ab alio quavis ratione mouente, ne motu aut impedentis, aut quouis alio motu moventis. Terti res Ondeo: lapis semetimum mouet admotum mediν, perindea nauta admotum nauigi' fui'upra diximus sed nauta nauigium non mouet,ni postquam semetipsum mous Vit. Ergo lapis, m quodlibet aliud mobile simplex,graue, leue,per medium latum prius mouetur,qua medium mouea tur ergo lapis non it se per accidens ad citationem me j. quo non dum citaturised asemetipso lapis tunc citetur νον-retperse, orreprimo: aust ice Neo infra tuebimus. Hic noua quaestio existis: si lapis, aut quodvis aliud cor-pingraue, aut leue est mobile,rer mobilitate est mobile,num qui ita mobilita sit mobilis 'si eamdem mobilem esse nego uerimus: ergo nec lapis mobilis es poterit: quia ob immobilem mobilitatem nihil mouetur cum omne quod mouet, moueatur, ut diximus , si Z mobilis erro mobilitate mobilis rhanc nouam mobilitatem in noua di quisitionem accersimus :
quaerimus, numquidi asse mobilis, simobilis non est. ει- nee prima erat mobilis, quia nuda ratio is gelu t magis
165쪽
diemur verum natura mouentium, o mobilium myinitatem istam non amat, P aut in m itum aDendere licebit, auris prima mobilitate quiescendum, atque inam minime mobium esse dicendum. Res Onde omne mobile esse mobilitate mobile cum queritur numquid mobilitas sit mobilis, per inficiationem' ponitu non enim mobila potest esse prima mobibitas: ad probationem cum dicitur; omne mobile est mobilitate mobile, δε-tur, cum ultra progrediuntur ergo mobilita est mobiles W-gatur; ratio est, quia in captionem ista impingitur quae ialacia, seu capiti figurae dictionis ab Aristotele nuncupatur libro elementoruma mutatur enim quo in quod id eis prima mobibias quaeprimum mobile est,mobile est quo illud mobile mouetur, quae non potes esse,quod moueatur: non est ergo mobilis;necpropterea seequitur,primu mobile non esse mobile, immo totum Epositum: rimusicilicet mobileprima uua mobilitate se mobile, ut principio quo quae in quo mutari nouδbet isii captionemfigura dictionis impingere no volumias Totum elementum a toto elemento mouetur,
est quinta propositio. Cap. XXX. TO TIM elementum non primo se feci nil totum
mouet elementum Haec qumtafropositio ex uishrobatuv, quae sura non semel, petita seuerunt. Hiones. O perpessiones sunt in tuto uo=tim desententia Vistotelis tu prolog libriprimi Diuinorum. Totum ergo insui uom
elementum e quo mouet. oe quo mouetur . Secundo ro-
iatur, corpor Nucu est motus sit lex, si motu simpli
166쪽
to particula septima, 4EDua: sed elementa corporasum simplicia ergo elementa simplici motu aguntur illa, totum
elementum moueat, ετ moueatur eo tamen modo,que u-
pra attingimus, dum diximus Totum elementum perfla rem, id est per materiam moueri imperpartem, ideRper formam mouere; est enimforma principium quo totum erumentum mouet. materia Hyprincipium, quo totum k-
ferunt dua naturae:qui Orma iise ad citationem
totius elementi, tunc it, oecitatur,seu mouet, ac mouetur mouet quidem totum elementum 'a totius elementi motum mouetur,materia licet moueatur,non tamen mouet:
γ et ipse etiam uerro tesse libro quarto Fh ficorum commentatione septuages aquarta materialis enim forma ait Auer es) mouet,ut est in materia mota,ab eademmet forma; quae totum mouet materiam ut meminit idem uerroes tertio bibro de caedo commetamne duodetrigesima, em quarto lilr eiusdem commentatione Vigesimasecunda, rigesimaquarta Hoc non est moueres per se, e primo sed tantum secundo, quiaper partem at quomodo elementum a
se perse . primo moueatur paucis quibusdam interpositu
demon abitur. Totum elementum se per accidens mouet: dc est sexta propositio. Cap. XXXI.
TO TIM elementumst perseepropriae non mouet sed
urseat propositio lipari prior probatur rationibus
167쪽
s a septima, vigesimaoctaua,. trigesimamna,c Pprimo. Si e menta a Ie ipsis per seproprie mouerentur,amma utique luerent, perinisac animalia, quaeas ipsis perfeρνο-prie mouentur sed elementa,ut animalia anima non vivunt. ergo elementa a se ipsi sproprie non mouentur.
Ob illa: non ut auimalia ab re ad ita nonfuit propter Flatonem enim eamdem addidimus, qui animam elementis cΡipsit in Timaeo, sed aliam,' longe diuersam ab ea an ma, quae est in animantus,ac Auerso quodammodo in sermantem, cuius siententiae rictoreus non subscribit qua is, alibi coisse licet egerimus, nonnulla tamen infra breui oratione
Hoc artumentum ex Diuini Platonis fontibus manare dii desu Ebro decim de legitis, in eo libro, cui titulus est Hae ro ut, obique enim eamdem hominis animam immortalem esse Fiat ae monstraturus, geminas idcirco adfert rationes: quia duo in uniuersum interitus modi inueniuntur, nectit res duobus inueniripossunt; quorum nullus est in anima ideo abitroque interitus modo utraque ratio a Platone petitur. Omne enim quod interit, vel ab extrinseco interimitur: slignum ab extrinsectem exuritur, vel ab intrinseco principio perditur, ut lignum, quia materiam habet ideo int ritu sui intrin ecam causamhemper pecumgestat quapropter si in lio caries aliquando vi umat, ut utrescat; lignum adinteritum tunc suapte natura ducitur quemadmodum insuis
de epublica libμι Diuinus lato scripsit seruitque ea . quaestoni siua intereunt, omnia a domestico quodam piscipis, atque interno vitis destrui ob materiam certe in i is exissentem; quae cum Mua ubiuisforma emper utet nec
168쪽
set desiderium inane , O nouam formam si cipere non post, nisi priore destructa, necesse est,ut ex anetente materia cuiuslibet rei materialis interitus omnino nascaturi, id quod coe Aristoteles memoriae prodidit in calce hiri primi de hysico auditu magnus Flotinus in libro, cui titulus ectvnde mala in quo ex materia omnia mala. que ad interitu, qui est omnium malorum pessimum, exoriri efficacia tanta demonserat , ut e ubroperiecto nemo sit, qui de ea re ambigere posiit. Alteρ ergo diuini Platonis ratis animam ab intris eco, altera eamdem ab extrinseco ad interitum duci nonposse δε- monstrat Frioris rationis haec ene series est. Omne quod ast ipso mouetur,semper mouetur. Anima a se ipsa mouetur.
Ergo anima semper mouetur. Omne quo semper mouetur, enimmortale nima semper mouetur. Ergo anima est immortalis
Haec ratio nobis sane Oseendi , animam a se ipsa de Irui non posse, quia anima est natura se per se semper mobilis,
quapropter anima et immortalis. Secundae rationis processus hoc maxime confiat modo omne quo ipse mouet,motionis est principium. Anima se ipsam mouet. Ergo anima motionis Hprincipium Omne quod est principium motionis est ingenitum ranima e se principium motionis. Ergo anima est ingenita .
Omne quod est ingenitum, pacat interitu Auima eis ingenita
169쪽
Erga anima vacat interitu. Omne quod νacat interitu, est immortale . nima vacat interitu. Ergo anima enimmortalis.
Haec ratio animae immortalitatem motae ostengit, yia a nulti extrinseco interficipotest. Hae duae rationes tantam a nitatem antamque interseeognitionem ha nt, ut nica ratio,ideripfit. Θοά enim a
se ipse non destruitur,neque ab alio Aopiam destruetur: nam cum isse fluae perennitatis causamgestet, sibi semperpraemen e salua emper ese vult, ut istud est quod a se ipse mo
uetur, rursus quod ab alio non denruitur,se principium euincausa potius, Omnia alia con struentur, id a se ipse non destruetur quale motionis ect principium. Qua nam ratione istud Platonis intelli debeat, animam esse naturamst ipsum mouentem superse mobilim, Nivianus Flat docuit fibro decim de legibus ivbii Ziae aduerisbumscripsit.
TVahit quidem animus caelestia omnia, interrena,i upe m ea, quae in mari sunt suismet motionibus, quorumissa sunt mmi' - . Velle,confidere, curare,consulere,opinari,siue recte seu perperam Cyaudentem,timeotem,considentem olentem, mutem, peroseum, circ. Haec ex uino Flatone adverbum De auibus motionums eciebus locutum Philuinu Flatonem Theophractus siri it in primoseu libro de motu G Strat Lampsacenus, qui ut Theophrasti auditor,m in te optimos philosophos numeratu in uro,quem Strato etiai eae motu edidit. Ex cruribu satissuperque notu se reor,
uias esse motionumsecies, quas Flato animalitus scripsit
170쪽
alias, quas r uteles ab eisi em auferenda esse otiis, ita, verbis tutum ui crepare viderentur zsihi essent motus. vimae solius, tot ianimali corporis essent: quin'
non ne ex eo, quodammae ars, quae agens inte Pectin nuncupatur,omnia facit EP ars, quaepostibilis int Pectus appeL
iatur,omniafit ammam omnia intesigerefropterea, eam
dem esse immortalem, Pigimur quod verum est, ut erissimum esse norint qui librum de anima tertium, vel emeli tum, atque cunctaueter legerunt,quis non idet Flatonem, cr ristotelem, eamdem animae intelliges motione scripsisse CP ex eadem animae immortalitatem demonstram se sita vendit,praeter verba inter istos intersit. Haec obiter nunc ad rem, iram reuertimur. Cum itaque Tisinus Plato oste dat animam esse naturam, G per se mobilem, ac seper se moNente; tum ex his,quae animae intrinserem insunt tum ex his, eidem extrinsecus accidunt:. ait amma uastrae enita mesare corpori, ut perse quodamodo moueatur GP corpus exanime no ere mouerisse illius mutatione quandam latum esse
quia animator proprium est, ei sposse agitari, alibi.
Omne corpus ait, cui motus extrinsecus accidit, inanime est: cui intus exse ipso id inest, animatum existit: tamquam haec animae natura sit. Cuodsi ita est, ut non siit aliud ruicquam, quo se ipsum moueat praeter animam, necessari ingenita, s immortalis si animis . Ex quibus Aristotelis argumentum nascitur: Iudes in .an ormam redactum.
Omne quod a se ipse per se proprie mouetur,anima fluit,