장음표시 사용
81쪽
DIs PUTATIONI s. Issunt duo essem contrari':ergo motus, oequies non ex eadem causa, sed ex diuersis causis nascuntur ἰpropterea contrariis causis hos contrarios essectus Theminius ascripsit, ei quod est esse in medio, quietem in medio: oe ei, quod est esse atra medium,motum ad medium tribuit ut eccegraue corpus, quod est in medio,Hat immotum in medio ergo ab hoc,quod est esse in mediograue habet quietem in medio, idem corpusgra. ue extra medium, ad medium cietur: ergo ab hoc, quod eis esse extra medium, graue habet, ut moueatur a medium e se intra se se extra sunt causae contrariae, quae hos cotrarios motus, quietis fectus roducunt quod is graui corpore diximus,eis de leui dicendum: ignis enim, ab hoc, quod eis esse in loco supra quem nunc lunam idemus, habet, ut ibi quiescat . idem ignis, ab hoc, quoden esse infrouum locum, habet, ad eumdem moueatur quod itaque grauia deorsum, mouia sursum cieantur i, quod eis esse extra roprium locum referri debet acceptum, quod grauia deoristum, leuiasursum quiescant, dandum eis ei, quod est esse inpropriis locis. Quae pro Aristotele contra Themistium ab Auer-roe scribantur. Cap. X X XILAREM MOTI Omnigenere laudis abundans Thilose phus erisimam ristotelis sententiam digni mam
putat, quae a Themissi calumniis defendatur: idque ut commodius fiat, primo Mam Themisti pententiam eneruabzmus; fecundoscopulum indicabimus,in quem Themistius impegit: tertio argumenti diu , cui Themistim innitebatur, exitum explicabimus. uod adprimum attinet; ex uerroe
82쪽
in Themistrum nonnulla argumenta coiligimus, quorumpra mum istud est. Eadem est causa is , G eorum quae fiunt ad Mem sed
quies estis ni motus, inmotus in quietem, ut finem ordinatura ergo eadem est causa motus, ct quietis elementorum si itaque causa motus est esse extraproprium locum,eadem erit
causa quietis: ergo ab hoc,quod eis esse extra roprium locu elementa habent ut inproprio loco quiestant: si elementa insuis locis quiescunt, qui unt in illis; ad uapropria loca movebuntur , propterea quod sunt inpropriis locis: quaesunt tasal a, quam si ima, ciniam ab urda,quam ab uria ima: ergo falsa, ab urta ecthenientia Themicti ; ex qua haec falsa, ab urda sequuntur. Secundo argumentor Positis causis, m effectu ab eisdem
causis manantes omnino povuntur ut existente en calor existit, ex Oriente sole uae ritur sed esse extra medium est causa quare terreum corpus moueatur ad medium Dergo Omne corpus quod erit extra medium,admedium mouebitur ergo'
leuissimus ignis extra medium concatus ad medium descendet, esse in medis est causa, qua in mediograue quiescat: ergo omne corpus, quodin medio erit in medio quiestet ergo si bussimum ignem in medio confiituere contingerit in medio quiescet quae omniatraeter quam quod a aiunt sunt etiaabsurda ergo' alsa, absurda explodenda sententia Themisti est ex qua haec falsa, G ab urda nascuntur.
Quod adsecundampartem, quam aulli ante ossiciti-mus pertinet ratus est uerroes hastucinatum fui se Themistium quod in eam captionem impe erit,quae dicitur sic dum quid ad sit liciter; at tuset enim causam secundum quid
horum essectuum;quae impliciter, ei absolute causa non eE;
83쪽
pliciter, verbi gratia corporis grauis in centro existentiet, uitas est cause,quam ob remgraue in centro maneat; γυ-demgrauitas eiusdem corporis grauis extra centrum existen tu, eis causa, qam ob remgraue ad centrum moueatur: esse ergo in centro,ν extra centru,no uni causae motus, qui risis centro, ad centrum sed unt itiones contraris eiusdem grauitatis ex qua adnumerum eadem grauitate
contrariis dis otionibus idola contrari' effectis nascuntur: nam idem secundum idem res ectu eiusdem, . idem contrariorum causa esse nonpotest ut auctor est risyoteles libro quarto etheorologicorum particula triges asexta sub diuersis ramen, veli, melius dicam sub contrariis dis itionibus poten idem esse causa contrariorum, toriastoteles scriptum reliquit secundo Physicorum particula triagesima sim gubernatoro adsit, est caussalutis in naui; sivero absit, causa est navis N mergatur: loroprie verum estpe in causiis e cientibus, atque mouentibus ristoteles stripsit libro quinto Diuinorumparticula pecunda Ex eadem ergo causa sciente,atque mouente, contrari modo die ita effectus contrar, nascuntur: quost, ut rauiti corpori r uis in centro exictentu,causa it quietis, O grauitas corporis grauis extra centrum possiti sit causa motus m leuitas ο ρο, is missu luna immediate quiescentis it causa quietis i , grauitas corporis grauis extra centrum constituti sit causa motus, ut diximus se leuitas corporis leuis subproprio a turalique loco inuenti, sit causa motu scausa ergo, quae fac'
motum, e quietem, est,numero eadem sed di sitiones,hac eamdem causam numero unam donentes, sunt contrariae.
His urinam est ergo Themisti r,qui die tiones causae age'
84쪽
ris causet agentes esse crediderit eam ob rem inodaciam incidit, secundum pud ad simpliciter nuncupatur, tam causas secundum quid eo honore fecit , quosimpliciter, Vabsolutae causis afficia suerant: haec ad argumenti materia. Nunc ad eiusdem argumenti formam est tertio loco resondendum. Dixerat Themi ilus , contrariorum effectuum , nat eadem numero causa esse non potessii sed Strariae neces eis ut sint contrariorum effectuum causae cui res ondendum est; si eadem causa sit eodem modo dibosita, id ea vero verius quod ristotelem scripsi se libro quarto rebeorologicorum paullo ante memorauimus,se si dixerimus una hanc, atque eamdem causam non esse eodem modo di ψῖ- tam sed modis contrariis Munc ex eadem causa numero
contrario mori dis osita , contrari essectus nasiuntur ot rissotelem libro secundo hysicorum literis consignaui se nunc diximus . maior ergo propositio Themini' er insciationem , ut falsa diluitur , sit absolute proferatu : si eidem numero causae dis ositiones contrariae additae fuerint,
ut vera datur, qua ratione argumentum toditur; Vecsessu
tur graue in medio costocati sat in medio ergo ab hoc quod est esse in medio raue habet, ut quiescat in medio; erindea non equitur graue extra medium initum ad medium fertur ergo ab hoc,quod est esse extra me tum,graue habet ut moueatur ad medium et era ergo eis secunda 'pothesis, quam ii veram possimus quae a Themisti contra eamdem dicuntur, nutam momentum habent Exitus
85쪽
Exitus argumentorti, quibus Themistius Aristote. lis definitiones labefactare conatur, dii grauia, dc leuia definit, explicatur. Cap. XXXIII.
RA TIO NI consentaneum est, utponquam Uidimus, quae Themistim aduersius Aristotelem scripsit, ex duabus hypothesiibus capite rigesiimonon positis Themisti
argumenta diluantur. Cum ergo dixit;terram in aeresus ensam deorsum non ferri, ideo no esse grauem,res odet uerroes m argumenta in Themistium mirabiliter retorquet. Palma inquit)hiemis tempore dactilos non edit; ergo alma, tunc non estpalmarquo est tam falsum, quam falsissimum. Falsum ergo erit Themisti dictumi terra in aeresus ense non
descenditrergo non est terra, cum non descendat; c ignis apud nosgenitus, quo minus ascendat impeditus, adstupera huius mundi ora non atto itur ergo no est ignis, cu non ascendat: terra,quae Hat in centro non mouetur a centrum; quae est extra centru no quiescit,nisiimpediatur ergo nolant terra,cuno quiescat.cit ignissu luna ad luna non atto itur; et est ignis leui imus. idem ignis extrasuu naturalem locum non quiescit,nisi impeditus ergo no est ignis; ergo definitiones de iis omnibus no dicuntur, de quibus dici debent immo de multis dicuntur e quibus fas non set, ut diceretur ut de elementis in
suis naturalibus locis quiescentibus; quae ibi necgraura sunt,nec leuia,nec mouentur; et de elementis,quaegrauia seunt, leuia, aliquando tamen,cui ediantur, extraproprium locu furescunt: cu haec omni alpa int, er omnium argumentorum iusciationem sit uia diluutur, quippe quod hae definitiones sola energiam Ofacultates in auquoperpetuo actu signi cent.
86쪽
Terra itaque ubicumque it,e I terra, GVra seu mo ucatur siue quiescat, e ignis in quocumque loco inueniatur est ignis, o leuis ue ascendat, siue non de quorum utroque
elemento,xtraquegramum, devium definitio eatenus dicitur quo ad utrumque elementum, eugraue, seu leue,solam
mergiam, oe solam innatampropensionem admotum adlocum, ' a quietem in loco haset siue ad centrum,siue incentro,siue ad lunae concauum siueμ lunae concavo. Forro ab eadem naturali viri 'egrauis,s leuis corporisformasaecinnatapropensio admotum nocitur, a qua quies in proprio naturalique eorumdem loco exoritur Explodenda est et in
hacpartes a Themist,sententia, G vera ristotelis ea
. d confirmationem nostram,quam pro Themissi parte
adduximus, restondemus Terrae vasti ima, graui ima moles suae naturae derelicta, ad centrum lata si nihil illi offendat, quodi iin motum impediat, infra centrum suo nisu nonferetur ed quiescet nec Hira promoueri foterit,no fropter radices infinitas, pia inparte inferiore habeat, ut Zenophanes Colophonius af rmauit. Nonpropter aquam subiectam, ut Tales miles , lon propter aerem su positum tonaxagoras, atque Democritus crediderunt: a quilus,aqua sicilicet atque aere lata terrae figura substentaretur. Nonfropter ocissimam caeli conuersionem, ut Empedocles tradidit no propter ouabilitatem, ut Anaximander docuit; sed qi ias atutum est a natura,ν corpora Omniagrama undecumque deorsumferantur ad totius mundi centrum descendat,i ludque pertransire nonposint sed ibi quiescant: abioqui contra naturam propriam iterum in sublime volatant omnes enim totius mundipartes, bicumjue extra centrum extiterint.
87쪽
DIs PUTATIONI s. vrint βrsum esse dicuntur,. re uera sunt; ut docet rim-teles in his, quae de caelo: mundo sicut tota terra in centro si fietur, ira quaelibet eius particula: nam ad eumdem ο- cum totum partes natura mouentur, c in eodem loco
Dissicultas soluitur, qua probari posse videtur,elementa dum quiescunt, elementa non esse, sed tantum, dummouentur. a. XXXIIII.
DV A RV celementorum definitionibus explanatis,quarum altera per motum,altera per quiete datur,uem seu elementorum quietem argumentum ex Aristotele texitur, qui Octa VPhysicorumparticulaprima scripsit: otum est vitae riuin omnium,quae natura consistuntis duodecim Diuinorum dixit Deum aeterno tempore mouere, uia
suam perennem, tam in perenni motu confidere inte eis: sed elementa natura conmunt; ergo motus es eorum Uua seg quies est eorum mors per locum ab o positis ergo elemeta, dum quiescunt,non sunt elementa, edtantii,dum mouentur. Res Onde primo ad materiam secundo adformam. Admateriam sciendum ea quaester eivsint, rei naturam magis. Aelius explicare, iis quaepe accidens inesse dicuntur: a participati rationis, Verse est in homine,hominis natura magis, melius explicat, quam aut a ri,aut neredo;quae sunt homini accidentia quaquam ad intelligendam rei naturam non solum nec sarium est ea, quaeperse inseunt,cognosce-νe, sed Er ea etiam, quae accidunt rei cognoscendae, ad cogniationem naturae magnum adferunt momentum ut rimis telis acuit libro primo de anima particula indecimata. Secundo
88쪽
Secundo sic sciendum finem ad rei naturamproximius accedere, eamdemque magis explicare, Messe orem
cluam sint ea, quae ita Ordinantur,ut adfinem tendant. Terti notandum ta duplex quaedam rudis,mmco taeropterea imperfecta: quaedam omnino expleta: elementa dum mouentur nonsecundam e primam vitam fer quam ad ecudum a perfectionem tendunt, vivunt. Quamquam
hic vitam improprie Uurpam- nam proprie sol corpori animati ab Aristotele libro secunia de anima vita tribui.
tur: quae animata corpor proprie augentur, ac nutriuntur ,
E cum a maturam aetatemferuenerint,sim egignunt inis mutilasint. arto animaduertendum elementapers quiescere, nomoueri nisper accidens ut supra diximus: lementorum quietem esse eorumdem finem in quem tendunt; dum mouentur , ut infra demonstrabimin desententi, HLyotelis libro quarto de caelo particula vigesimaquinta. Sciendum etia eu vitam ex elementorum quiete natam,spe perfectam ad qua eorudem ita imperfecta,quae ex motu pendet,natura tendit. Ex his ad formam: Totum primum argumentum etur, si de Nefecta vita intelligatur oe minor inficiatione diluatur, si de ita omnino expleta eamdem intelligere velint. d locum, qui ab oppositis petebatur dicimus: elementorum
motum Uitam imperfectam ex motu manantem finire non autem perfectam. quae non ex motu, sed ex quiete manat:
tam in i amet quiete consistit. ducum Aristotelis hi, O duodecim Diuinorum res ondendum : Caelum. Nituramno moueri a Deo nisi metaphorice per modum intellicti ama-ii, desiderati,qui motus est quieti, quam motuis minor in hac quiete Deusse tanta amat,atque intestigit in quo amam
89쪽
DIs PUTATIONI s. di,ε ω Pigendi actu quiescit: itamque absoluti imam, ae arissimam liuit,nullius extrinsicae rei indigentem e copiis omnibus in trissicis, quae addimnam perfestionem pertinere
videantur, aludantem: ex qua vita numerisOmnilia absoluit a caelestis is ru mocm consequitur: non enim Teus,viIgulus rotam,ita manu,quam no baset, caelum mouet sedimesse , m voluntate: ideo,per modum intellecti amathae
desiderati Consistit ergo ita Deiperennis in actuintestigendi. amandist ipsum: qui iure ligendi m amandi actus,est
quietis :noriquam motui Nabimus,m non in actu movendi quantumuis metaphorico; quibus de rebus,trauissimis illis, o sanctifimis quidem nuc agendum non est praesertim cum secundum veritatem verissimae religionis nostraeolfassint haec; quae a sacris Doctoribus scholasticis, vulgi pestatis, rim- teli ascribuntur: age quis cum omniagrauia a medium
ferantur,virum ne ad mundi medium suapte natura descendant, quingraues uni terraepartes,quatenus niuersi mediuent, an quo terrae tantum ea medium I egonis quamuis totius mundi, cuterrae medium idem esse contingat, terrae tamenpartes, quaegrauessunt, non ad terrae, quatenus terrae, se quatenus uniuersi medium est natur eruntur. Timaeus Locrus in libro de anima mundi, em natura s
kistotelis sententia alienus non Videtur: quigraue, leue inquit 'iudicat tactus ratis definit ex inclinatione ad medium, 'a medio Teorsum enim e medium ambo id est tactu seratis idem censent: namglobi centru est deorsum, quod se extra centrum ad extremum ambitum JGum: ad quae duo contraria o grauia: leuias implicia corpora natura cientur.
90쪽
6O PRIMA PAR sc uid sit, elementa a se per se moueri: in quo de mulit plici mouendi principio.
MV UT A hactenis diximus , quae ad elementorum
naturam Vbicandam erimere videbantur nuc ad ea explananda, par est,ut aggrediamur, quae ad elementorum motus frincipium agnoscendum, nos, veluti manu
duceres sunt. Corpora ergo haec elementorum simplicia moueri a se per se , nihil est aliud, quam ea habere congenitum principium intris cum sui motus naturalis, Ioc prince ue duplex quoddam primum, comunissimum nempe natura, quae est rincipium molin, c statω,i in in quo est primum, per se,non per abiurialienaque, quod e I per accidens ut scripsit ristoteles libro secundo de Physic auditu particula tertia, de quo communis imo motionum frincipio hic verba non facimus: quippe cum, per hoc principium,sit plicia a mixtis corporibus , in motu nuda ratione disserant: quandoquidem si plicium mixtorum naturae , ac motiones a naturis manantes,sub eamdem communem naturae defrutionem cadant: immo ratione huiusprimi, m commun si isti incipi nu a est inter res,o motus naturales A serentiarquod res naturalesse implices,seu mixtae, G earu emnaturalium rerum motiones, quibus usque, deque aguntur, huiusprimi communi talprincipitcomplexu coerceantur. fac eadem ratione caelum, quod . imum, ut uniuersalis causa elementa mouet, semper excipimus,quando articulares motuu causas hic inuestigare decrevimus caelo enim,