장음표시 사용
141쪽
merianam. α Necesse est ut tempore futuro, quando
veniet Rex Messias, ipse possideat collem supre-num i. e. divinam naturam , sub cujus alam se recipiat, quo eidem jungatur ac constituatur invitam supremam. Exinde enim prodibit tunc temporis Messias filius Davidis. Quod mysterium continetur verbis Psalm. Η, v. 7. enarrabo statutum vel, ut hic ab auctore nostro vox pri Sumitur, naturam) Iehonos, dicentia ad me : tu os Alius meus, vo hodis te genui. Paratus ego sum dicere
de hoc loco , in quo sit mentio D pri, et enunciationis, silius meus es tu, ego hodie is genui, quod illo ipso die sit proventurus suessias sub ala ejus, itidemque proprietatibus vitalibus, persectionibus
et praerogativis instructus ad verbum: tanta vita tot coronis, totque benedictionibus). Quae tamen natura non relinquetur sola , sed adjungetur ipsi Messias alter, filius Iosephi, qui ibidem stabilietur seu in eodem subsistet , nec ullo alio loco. Quia vero iste erit collis inferior, destitutus proprietatibus vitalibus, morietur hic Messias , et occisus in statu mortis permanebit ad tempus, donec recolliget iterum vitam hic collis et resurget. I, Ad quorum illustrationem ex eodem auctore haec adnotasse juvabit :re Vocabula ΠR,M MMaa et Irenn ad litteram
notant collem ruperiorem et inferiorem: Hic vero
earum significatus e doctrina Cabbalistica erit petendus, in qua quae ultimum inter tres
142쪽
Sephiroth locum occupat, et reabra decimum seu infimum inter omnes tenens, singulae collis nomine vocantur ses. Cabbatae denudatae pari. I, p. 229. Significant autem colles tam hic illic in Scriptura sacra. quam , et saepius, in scriptis Cabbalisticis, magnificentiam, excellentiam et potentiam. Quo factum est ut nomen collis in Zohare Sephiris et abra aliquando tribuatur, quia istae Sephirae ,
collium instar excelsae et eminentiores sunt istis , quae infra eas sunt. quamVis ultima omnium Sephirarum est, habet tamen Omnes copias et populos se inferiores. autem sublimior est
septem reliquis inferioribus, ut arbor docet Cab-balistica. Quae cum ita sint, intelligis iaci id mentem R. Simeonis nostri scribentis : nesaiam venturum in hunc mundum , Occupaturum ease collem supremum, aera sub cujus alam se recipiet, ut jungatur eidem ac in visam supremam constituatur. Ex suprὲ enim dictis in praelat opusculi mei patet has tres priores Sephiroth n2 . ni an et indivulso nexu inter se esse
unitas, et Cabbalistis indicare Trinitatem personarum in essentia divina ; et quilin pu)I , tertio loco posita , respondeat Spiritui Sancto, nihil aliud per ΠMaa, seu collem superiorem hie intelligas, quam dona Spiritus S. et eminentissimas planinue singulares dotes, quibus Messias, quoad
humanam naturam, exornatus suit quin et II, PARA POSTER. 11 Duili su by Corale
143쪽
ipsam unionem hypostaticam divinae naturae cum humana, qua particeps iactus est omnium divinorum attributorum . Per receptionem Messiae sub alis Πν , seu collis superioris, intelligenda videtur tutela , protectio et imprimis usus plenissimus persectionum divinarum omnium .... Et sorte hac ipsa locutione auctor quo que ad unionem personalem respicit, per quam humana MesSiae natura, propria subsistentia destituta , subsistit subsistentia του λαγου. Hisce omnibus describit R. Simeon naturam Messiae divinam, et hinc per unionem hypostaticam ipsi convenientes
persectiones divinas. Quod dein probat dicto
Psalm. XI, V. 7, idque rectissime. Ubi autem notatu dignissimum est, auctorem nostrum Per VO-cem pri , quae statutum, decretum, mandatum
cet. alias significat, hic intelligere naturam, quae significatio apud Maimonidem saepius huic voci competit, et huic loco revera non incongruens est. Quibus expositis progreditur ad alteram Messiae naturam, humanam nempe, scribens : pΠ κ ΠΠ γ riba N, i. e. hanc naturam scit. divinam , non fore solam, Sed cum humana uniendam. Vocat eam Nnn Πνaa i. e. collem inforiorem, per
quam Cabbalistae intelligunt Sophiram quae notat Nynum, praecipuῆ Davidicum vid. Cabbal. denud. pari. I. pag. 539 , quia Messias
quoad humanam naturam debebat provenire estirpo Davidica sJes. XI, 1 et Gen. XLIX, 10 .
144쪽
Respieit itaque Messiam filium Josephi, cujus lite
mentionem facit quemque unam eamdemque eSSepersonam profitetur cum Messia filio Davidis, quo mediante hic posset mortem oppetere vitamque deponere, quam, statim divinae naturae virtute, seu ut filius Davidis, sit recepturus. Hoc enim firmiter mihi persuadeo, quodque etiam ex hoc loco Zoharico satis luculenter patescit , antiquiores Judaeos, ista de duplici Messia, filio Davidis et filio Josephi, doctrina, nihil aliud voluisse tradere, quam duplicem Messiae naturam divinam et humanam , duplicemque statum exinanitionis scilicet et exaltationis. Quam dein doctrinam recentiores Judaei, antiquae religionis ignari, et perplexo errore occaecati, in perversam sententiam detorserunt .... HiSce Praemissis, Sensus verborum Zoharicorum hic erit constituendus : Messiam necessario
oportere duplici natura esse praeditum, divina et humana : divina, ut gaudeat attributis et persectionibus omnibus Deo competentibus; humana Vero , ut mortem pali, et sic pro peccatis mortalium posset satisfacere. n Hactenus Sommerus in suo specimine Τheologiae Zoharicae pag. 91 sqq. Pag. 120, V. 8. Quae sequuntur post vocem vocabula, t7pographico mendo turbata suere; sunt autem hoc ordine legenda : ἔ- 11.
145쪽
vocabulorum , R IV. secundum carum Valorem numericum efficies 202, ita et litterae vocabuli secundum eumdem Valorem computatae pariter valent 202. Dicendo nitima spor computationem auctor voluit indicare illam Cabbatae speciem quam gematriam γeωμετρι α vocant. α Gematria autem, docente Guarinio Gramm. Hebr. Lib. III, Cap. IV), eonsiderat litteras in sacro textu positas numeric/, h. e. quantum ad earum potestatem numericam attinet, et certam quamdam doctrinam cx illo numero elicit. Sic v. g. Gen. Cap. XL, v. 10 : non auferetur aceptrum do Iudia . . . . donec ri,=D
seniat Shilo, litterae duarum illarum vocum numerice sumptae faciunt 353, qui numerus etiam in voce nitala negatas continetur. Ergh secundum
hanc Kabbatae speciem donec veniat Milo idem est ac donec veniat Messias, quo modo etiam Paraphrastes Chaldaicus transtulit. DSed de line caeterisque Kabbatae speciebus, ut et de arbore Cabbalistica pluribus agere nostri vetat instituti ratio. De quibus rebus si quis plenius instrui cupiat, adeat Guarinium, quem mox cita-
146쪽
147쪽
nientia doctrinae veterum sapientum inter Judaeos cum dogmatica Christiana. Legitur ea sententia in Epistola quam scripsit filiis suis , postquam, relicta s7nagoga, Christo nomen dederat; ex quo tempore , et mutato nomine, dictus est Ludovicus Camretus. En ejus epistolae titulum: nis mare
in tribus priorihus Sephirotharboris Cabbalistitia. 43 Nomen proprium est Ge- vatilia doetoris eeleberrimi inter Iudaeos. 1ὶ Sapienια cabbatissm. 2ὶ Sest. ln quaestione de M. Trinitate eonveniunt eum doe- trina Catholica. 3ὶ Sensus est : tria illa quae hie unum dieuntur, esse expressa Diqilirco by Corale
148쪽
1ὶ nan Nararent, i. e. christiani. 2ὶ Sensus : Sephirali prima quae est 'ad lyN voeatur pater ari) , ut apparet ex libro Zohar. η Sensus: Pater et filius sunt
Cabbalistiea doetrina voraturnia ri sapiensia. 5ὶ Proverb. Cap. III. 6ὶ Genes. Cap. I. τὶ N an uerbum Det, λογος.
8ὶ ' rite ' an sensus : quod in idem recidit. 9ὶ Psalm. 10ὶ Tertia i Sephira in quae a
149쪽
isi UR 'uo - Π γ' sunt duo versus interealares hymni re a, qui legitur in libris Iudaeoruin praeeatoriis inter pre-eationes matutinas. 2ὶ Sensus : Cabbalistarum vocabulum technicum
ait auctor, notat mysterium M. Trinitatis. Etenim ejus voeabuli litterae N et, estieiunt vocabulum Delmi. littera vero as numerita sumpta in triniislam notat, littera re autem litem numericis sumptaὶ unitaιem; quo fit ut hoe voeabulo exprimant Deum trinum et unum.
150쪽
NOTAE MISCELLANE E in C. vi. 153
Atque haec ex Carreto nostro allegasse sussciat. Libellum, ut opinor satis rarum , qui habet integrum legat; facturus est operae pretium.