장음표시 사용
111쪽
0rologia opographica Lib. I. 1 ssas probavi. Sic arguit Aristoteles o punctuca,
additum puncto non facit extentionem extensa idcirco quantitas expunctis non conflatur , quodata probat punctum non tangit illud punctum secundum partem, cum in puncto nulla sit pars: ergo tangit secundum totum; sed quae se tangunt secun dum se tota, penetrantur consequenter etiam si antinua essent asta puncta extentionem no facerent. Subridet hoc argumento Arriaga phasserens quod licet punctum secundum se totum tangat aliud, non ideo penetratio sequitur, nam possunt duo ita tangi , ut unum esse prophaliud, absque ulla penetratione valeat, queadmodum manus plene tangit aliam secundum superficiem, attamen nodicitur manum cum manu penetrari unde concludit Arriaga, penetratio cum puncto non accidit, quia totum tangitur, sed quia tangens tactu
correspondent eidem omnino puncto spatii imma-gmarij ad contactum vero sufficit, si sint ita proxima, ut intra utrumque nil possit poni. Sed rursus instantibus, non posse puncta se tangere,cum sint partium expertia, id resolvere ofdit Arriaga in quolibet puncto quatuor extrinsecas considerari faciolas, orientalem scilicet, Occiden- o P fiex. 2.
112쪽
, Dominici Tottonititiem . Septentrionalem, meridionalem, quas, Divus Augustinus q ab eodem citatus dicit , quantumcunque illud corpusculum sit, habet sinistram, dexteram, inferiorem, superiorem,&c.unde dici poterir, secundum faciolas tangi
Sed hae rationes Divi Augustini, Arriagar nisi animi fallor, e medio dubium minime tollunt;
faciola enim non ita unum idem sunt, ut distinctionem omnino reijciant , ut meridionalis non sit septentrionalisci ergo punctum habebit quatuor partes inter se distinias. Unde melius aferet aliquis,posse inter se puncta mathematica tangi, nec Oportere, ut tactis assignentur partes; id enim in physicis, compositis , non in simplicibus componentibus, ex quibus corpora secunda resultant, apte procedit, quemadmodum linea ex punctis conflati non reptignat: sic punctum illud , quatuor faciolis distinctum vi dispositum minime mathematicum dicendum, sed ex quatuor mathematicis conflatum, ut in quatuor sit sectiles, illa vero inter se unita extensum facient. Arguim tamen Peripatetici punctum, alio ad ditum, extensionem non facere. Sed hoc principium est philosophorum torqueat ingenia, non ita firmum videtur, ut tanquam fidei praeceptum a
113쪽
Drologia Topographica Lib. I. 1
scholis observetur, ut videri potest ex rationibus a 1 Artiaga adductis, eodem loco citato cur non tam nutabundi Aristotele in asiJgnando compo sto ex materia, forma disserum que seorsim: nil sunt, nec paric habensi, in completa entia dicuntur, ut ex duobus incompletis unum corpus integre resultare malint sed dubijs affecti aberrant in
conflato ex mathematicis minimis , ex quibus quantum resultat. Quod autem puncta inextensia extensum corpus facere non sint apta, ex ipsis unitatibus probant, quae numerum non continent, attamen faciendo numero confluunt; imo quamvisi nilures unitates dividatur,unitas tamen indivisibilis remanet . Sic alphabet litere seorsinae.
dictionem non faciunt, heri caractheres sunt nil exprimentes, coniuncte tamen dictionem componunt, quae in illos resolvitur Tandem figurae ex superficiebus componuntur,ut illa puncta quatuor faciolis ordinata, superficies ex lineis linea vero expunctis, ex quibus ad alia abire non possumus, nam anapartibilia sunt, ri Euclidi credimus, linea est longitudo latitudinis expers, tamen superficies quae ab illa conflatur, longitudinem, Hatitudinemnabet, quibus omnimodo orbatur punctum, quod nime etiam aliquantulam divisionem debet ad-H mit-
114쪽
mittere ut Gassendus opinatur nam si aliquantulam haberet quantitatem, extensionem, aliquantulam etiam divisionem pati deberet;qualitas enim adeo divisioni est obnoxia, ut illam sequaturi, sicut
Sed his non obstantibus res non ita liquet, quin aliarum dissicultatum nubibus obruatur, ksane admittere ex mathematicis physica componi, arduum est, cum illa ex menti fictione fiant. Quod vero ex unitatibus arithimetice numerus coponatur, Vel ex puctis geometrice linea resultet, cu tu in Geome trae,& Arithmetici mente relinquatur, prorsus a re distat,cujus nulla existentia probari potest, sicut nefas censeo materiam concreatam cum forma Aristoteli indulgere, quasi vero Deus substantiam incompleta seorsim ab alia in copleta creaverit creavit Deus simplicissima corpora ex nihil , quorum quantitatem, riguram hinc emersisse autumare; unde illa prima minima divisionis expertia mox unita ex se corpuscula figurasse opinarer,quae utique insensibilia, quamvis per nostras speculationes,rationi corporum repugnent,divinoopisci cognita sunt, quae sicut nostris sub sensibus cadere non possunt, ita nec intellectu concipi creationis enim opus inter alia Dei arcana , nobis loqui non
115쪽
licet ut quid ergo de insensibilibus disceptemus, si nostra cognitio etiam in rebus exploratis abunde fallitur itaque cum nulla ex recensitis opinio mentem placet, deprimis minimis simplicibus constituentibus sermo intercipitur quod vero sensibus, a quibus omnis nostra cognitio ortum ducit, non est obvium, inepte nostris disputationibus traditur, in
autem, quibus nec sensio, nec intellectio quiescit,fidei dumtaxat insistendum, quae oculatior est ηuam caeca An non temeritate olet,nostris disputatiunculis, primae creationis mysteria, aliaque divina arcana perpendere id unum enixe credendum,
quod perstet simum scientiae genus est, ex nihilo omnia emersisse, cujus autem naturae illa in exordio fuerint, nobis obvelata, ac nosse tantum licebit in Deo rerum omnium parente. Et si quid disputandum relinquitur,tenuissimis atomis, eas esse simplicissimas respective ad alia, i miram subtilitatem imperceptibiles sensu, estisque divisione careat
ea tamen non negantur , sicque in materialibus considerandum , usque dum ad materiae experteSAngelos, Angelorumque Principem Deum proce datur, qui vere est infinitus in actu Pro ignis divisione alium lucidum non ardentem, ardentem alium non lucidum, aliumque lu-H a ci-
116쪽
6ODominici Bottonicidum. ardentem perlustrare oportebit, quaprpter dum de igne in genere brevi disseruimus , juxta posita , ali)s duobus libris quanto ludio consequi poterimus, eam partitionem sectari in animo est. DO-
117쪽
Liber SecunduS. . ... Eternitatis Princeps summus,&im- Qrtali rerum Conditor ex tenebris, sunt, lucem mortalibus in-- serviendam creaVit eaque tamquam . . . . inexhausto thesauro, hominem pro- fuse exornavit,i auxit. Haec orbem universum viviscat, viventesque cunctos perennibus divitiarum fontibus ditat. Dixitque, fat lux,
118쪽
s Dominici Tottoni& facta est lux; ejus simplicibus disseminatis initiis,
quae lucis minima sunt, ut omnia miro ordine conservaret, foveretque.Ac sicut inane, Sc Vacuum,corporum sunt privationes,ita,& corpusculorum ignis congeries lux est . haec autem a provido,, increato lumine, prima coruscans extitit creatura, c testin motuum generale, ac princepS instrumentum.
Aristotelis vestigia lustrans eruditus Cornelius alapideia lucem qualitatem nobilissimam , latissimam, commodissimam,i efficacissimam dicit, sine qua cuncta creata, ac creanda invisibilia mansura essent; sed tam immenso operi, tam mirabili dexterae divinae,effectui,accidentis naturam, ni Savarus, tribuit: potentissimae ergo,de essicacissimae creaturae, quare tam insubsistens, & tenuissimum es
adaptatur cum tamen Divus Augustinus byomnem creaturam esto diversimode corpoream ess defendat.Sed ma)orem admirationem P. Cornelius impellit,dum locum Esdrae c)adducit.De thesaurisse suis protulit lumen luminosum, quo appareat, opus suum. Quomodo luminosa erit lux sive lumen, si qualitas est Quomodo divus Dionysius triginta quatuor ignis, d lucis proprietates numerabit ubi salvabitur sine luce gaudium,ubi animorum
119쪽
claritas absque universi inextinguibili lapade Laccidens erit viventium anima, divinaeque intelligentiae fatis pulcherrima origo Quomodo.
Principium factis lumen dat lucis origo. Sed aliqui, ne nudo capite a peripatetico discederent, ex rationum pondere animi advertentes, multifariam lucem contemplantur, ut eareta a corporibus avocent unde qualitatem, sed spiritualem vocare coguntur,cum plurium accidentium
eam esse hospitium cognoscant δε Divus Thomas Aristoteli addictus,esto luce pluribus in locis, qualitatem existimet, sui tamen ingenii;acumine clarius intuens, Solem adhuc informem 4 imperfectu pronunciat ad excludendam opinionemannuentium, a Sole omnem lucem prodire , eum enim non latuerat, ante Solis creationem lucem fuisse , ac ab illo independentem, post creationem persistere . Quamplures quoque recentiore lucem corpus lucidum , sive Coeli lucidam partem fatentur in Circuli, sive columne speciem conformatam praeful-xisse dealiter componunt, ipsamque pro materi Rccipiunt, ex qua postmodum in partes distinctθ, divisi adaucta 4 veluti in ingentes globos fabricata, Sol, Luna,m Stella factae fuerines ut ejusdem P. Cornelii utar verbis qui haud animadvertens lucem qualitatem dixisses, hinc lucidum corpus di
120쪽
6 Dominici Tottonicere non inscitur, Equidem nil ipsa luce clarius, lucemque lustrare nil obscurius: quamobrem intuentibus patula , investigantibus prorsus abdita est . Ad immensum enim lucis fulgorem quemadmodum oculi caligant, sic in ejus sciscitanda natura ingenia obtenebrantur. Sed tot dissicultatum nodus ut extricetur Aristotelem non cuncta stivisse , imo , Maliquando errasse putare non nefas erit S
in multis ejus dogmata e limine salutare necessu erit,nec tanquam Divum Paulum a christianis Philosophis esse plaudendum.Sed penitius rem perluserando, Ethnicum per errorum nubila absque fidei
lumine deambulantem, udum ab aeterno,ani nam mortale date sanctuq;Oraculum Moysen aspernentem, eum expendere convenit. Ex quibus esto Aristoteli adversetur,dissonum non esse aliunde philosophari colligitur. Nonne ex his secta tanquam ex Haeresis ossicina innumeri prodiere , qui orthodoxam nostram infringere sunt ausit inter quos Arius illius cathegorijs instructus, Actius, Eunomianus Curbicus, seu Manes Manichaeorum dux, de quo Cyrillus herosol .id veteresque patres, non solum Aristoteleam philosophiam non coluere, verum,& ei alte adversati sunt, ut Augustinus,NanZiaZenta S, Basilius, Chrysostomus, Cyrillus, Lactantius,ceterique dyCate . So