장음표시 사용
121쪽
rique,quorum auctoritatibus fraetum Conciliunta Parisiense, atque ad emendandos errores , qui tunc
obstabant in Gallia,ut Rigordus restit extempore Augusti Galliae Regis, Aristotelis opera conquisita publicis flammis comburenda mandavit . Hinc
Antonius Darius olim cuncta notans consulibmfert Vel ergo dicendum est,fanctos antiquos pa- , tres germana Theologia caruisse,i contra Re- D ligionem errasse quo quid impudentius velis Theologiam, ac Fidem secra peripatetica notata se niti . Et Divus Gregorius NanZianrenus D Mait Taquam Aegyptiacas plagas in Ecclosia, irrepsisse flexus. captiones sophistarum, eniν, mala sapietum,Pyrronis instatias,Chrysippsumis artificium,&cacotechniam Aristotelis Divus, Hieronymus h)asserit Haereticos, ut Brucos intcris Aristotelis,&Chrysippi spineta sedem collocasse se, &alibi Arriana haeresis argumentationunia, rivos de Aristotclis fonte mutuavit. Ita Tertulis ianusii Aristoteles inquit illic haereticis
H Examen sectarum P siunui. g Orat. 26. h contra Pelagi. 0 Deprescrip. cap. 7.
122쪽
66 Dominici Tottoni ciccturis duram, in argumentis operariam conis tentionum, molestam etiam sibi ipsi . Et demum, S Juitinus Martyr Κ decernit.Atqui de his it se les de Aristotele loquens fidem sibi peroratio, ni Vtin pondus astruit, cum neque uripi se chalai dici cognoscere posset unde propter in- gens, proprium de pudorem conjectus,morte vi- , tam commutaVit, itaque nemo, cui integra mes, salutem suam post istorum eloquentiam habeat: is verum juxta veterem illam historiam auribus, cera obturati sirenum suavem quidem,sed per- se niciosam effugiant pestem inde. sine Aristotile opinari consonum videtur,admissa minimorum creationes quae non est ille Democriti atomorum fortuitus cocursus, ab eo enim longe distamus nil tot diffugiorum sequetur,ofusio, illoru quippe varia positione patrata. Sed ad nostra thesim redeudo , varias corporum lucidorum figuras explanabi- mu S, cunctasque,rerum multiplicationem aufugie-do,resultare pIanum fiet Vidi ergo Deus lucis ipsius bonitatem in corpore, quae non in qualitat designatur, nec quod prius non nosset, sed ut diri us Augustinus i quod videt intus Artifex, in arte , hoc foris probat in opere , hocque est
Κ In orat. cobortatoria ad Craecos sive Gentiles.
123쪽
perfectum, quod suo placet Artifici opus apprime perfectum , quod ex plurimis lucidis minimis ab ineffabili opifice est aggregatum . Haec quidem, ignium omnium sunt materies, non quod ex illis educantur, sed quod ex eorum varia positione in lucem produnt, quae prius praeexistebant rivia ignea corpora sint lucida, sive simul luminos a M , ardentia,ut ait Plato in ignis certe illius, qui
non urit quidem, sed illuminando suaviter diern, invehit Mundo, participes oculorum orbes Dii, fecerunt. Profecto Celi, Planetae, qui emendicato fulgore splendent , cea saltem parte , qua soli obversantur, igneas moleculas illustrantes excipiunt Solque luminare majus ob sui corporis activitatem lucidas, &urentes particulas ad nos impellit , irriguisque lucis radiis subiecta corpora illuminat, cu)us substantia, quo solidior, aliis; celestibus corporibus, eo ardentior, ignisque ade- quatum subjectui solida enim corpora lucidiora sunt, 'uia motu incalescunt, 'uia solidanti ignis materiam supponunt coruscat vero hic, Milluminat, perspicuum movendo, mox mutatis globulis ac per vitra refractis radiis,ardet,et quo ma)or illustratorum corporum soliditas, eo &major lucis reflexio, merito idcirco Planetae,quia Cometis a so-
124쪽
soliditate cedunt, de igne narura, ac isti, non queparticipant, sicuti inequaliter soliditate pollutur.
Vossius nyac de igne protulit,perinde de luceU
dijudicat, corporis ratione illam excludens, cujus radios, incorporeo putat , quatenus diaphana non permeant,ac illud de radiis prope diaphanum, partimque reflexis evasuris, insultat, meatus in vitris prorsus abnegans, ex eo quod si darentur, nulla soliditas in eis concipi posset , sicque vitrum mere apparens corpus existeret, quod experientiae confidit, non dari in vitro porosum, quod non illustretur, quodque non aequali proportione lucem tran- D mittat, unde procedit . Qui fieri posset, si per
D poros tantum lux propagetur demumque vel lumen non esse corpus, Vel corporum penetrationem admitti,ac lumen,substantiam spiritualem esse decernit, Cartesiumque ibique conculcat. Sed licebargumenta faci, Cartesum,reVera magnum virum, cui universa litteraria respublica in multis debet tam audaciter carpentis, promissis norespondent dum enim ad spirituales substantias confugiunt, omnia simulata confirmant.Ecquisn solum tenui si1mas atomos mira subtilitate pollere, sed earum quoque Oleculas, globulosque elementares ex eis compositos, nullam quamvis speclaim
125쪽
sensibus imprimant, ideoque nec penetrari, non intelligit cimo quamvis earum spatiola ingrediantur,4 permeent, propria tamen soliditate protinus repelluntur. Iam vero etiam sibimet contradicit ossius, qui non modo vacuum, cap. 9 in corporibus iste minatum admittit, sed cap. 3 lucis motum per Vacua spatia autumat, sed pressitus inquiro , dum lux per diaphan corpora propagatur, Vel per plena, Vel per inania spatia profertur non per plena, aliter migrare non posset, sine gratis admissa penetratione, quam adhibere absque pressu, Philosopho indignum est; cum lucis proprium corpori inesse, sititit Vostio arridet),sidii per plena spatia adiret,corporibus, quae inibi occurrerent, adhaereret, nec ultro permaneret si autem per inania spatia dilatatur, poros incorporibus adinvenit. Operam rursus perdit, cum lucem definire sibi suadet, quod sit actus corporis lucentis , Aristotelis canticum reddens o Humen , per actum perspicui exponentis; lucis nanque naturam haud declarat,idem enim est actus lucentis, ac lux, nec video inter lucem, corpus lucens discrimen, per eumdem ossium luxa corpore lucido separari non potest,quemadmodum male horologium describerct, qui pro illo, sonantis o a.de anima tex. so
126쪽
o Dominici Tottonitis corporis actum usurparet imo lucem actum dicere implicat, eo magis, quod lubjecto non existen, te, non existat. sub ecto sublato perit, Put inanibus utar Vomj verbis. Si ignem vero non accidens dicimus, sed substatiam , quam incorpoream putat Oslsius, sic retorquetur objectio . Corpora in eodem simul loco esse non possunt ergo si aurum in crucibulo ita penetratur, ut nulla quamvis exigua illius corporis pars
igne sit intacta,vel aurum crit substantia apparens, ut vitrum, vel saltim ignis particuli totu auri corpus pervadetes, qualitate erunt, quod falsura nenimvero substantia quidlibet extensae, magis ab igneis particulis, quam a quibuscunque aliis crassioribus, utpote secundiim earum figuram, a corpusculis exiguitati, motu aptioribus peruaduturi, merito sesibiliore ignearum particularum actionem, vel penetrativam potentiam , Vel decantatam qualitatem penetrativam, prout ab ipso igne distinctam Ecordatorum choro prorsus excludere jugicamus,
ni in refragabili erroris scopulo allidere videamur. Et radii lucis subtilissimo quolibet alio corpore Ipuriores existunt, imo kquaelibet eorum particula ita immense rarest, ut totum corpus diaphanum ingrediatur,t ad illuminandum unicus simplex
radius sufficiat quod vero ejus subtilitas ad cun
127쪽
ctas vitri partes pervadendas non valeat, atque ne queant lucidi radii in parte solida reflecti , ut rectaporos transeant,haud obstaculum pervestigat , ut vindicare cogamur totum enim hoc est it Verum,ac hydra. Posset ossius instare lucem, ignemque , quia
incorporeae sunt substantiae, corpora cuncta perVadere. Sed haec adversis frontibus pugnant, nam multa ignis calore penetrantur, quae lux apte non permeat. Ut pannum totum a calore circumfunditur,
id tamen Solis radii non peragunt in solidiori
corpore , vitro puta , cornuque,non experitur, lux autem per eadem irradiat. Sic aqueum corpus lucida, sicalorifica minima pervadunt, sed modificationibus mutatis, non semper idem evenit,aliquando enim in aquam ipsam lucis radii reflectuntur, pluraque maris profundum caelat , sicuti crassum Vitrum non ita perceptibilia demonstrat , constat tamen vitrum diaphanum esse , ac firmis, durisque particulis , non mollibus aquam constare, quod aqueae subtilitati non praejudicat , ipsa enim omnium fluidorum principium suis minimis vitra permeat, quod aere minime assequitur , idque evenire puto ex varia corporum structura, statu, de circumstantia, quae operationes non uniformes reddiit. Hinc ex eorum discussione liquet ratio, cur lux
128쪽
hoc. non illo irradiet. Sic calor cur penetrat vel ejus corpuscula aliquando obstaculum adinveniat, quorum omnium operatio ex cognitione densi, rarique opaci;ac diaphan adaequate juxta eorum a
ria textura adipascitur,no ex incorporeitate conota
tur. Aeque distant opaca a diaphanis per haec enim radii directe transeunt per rectos ejus poros, secus autem in illis evenit, cujus pori ramosi, tortuosque sunt, hinc aqua longe corpulentior luces, terreum parietem undique permeat, quod a lucis radiis non fit. lux quamvis crystallum totam pervadat, terrea latera tenuissimam laminam non irradiari, quod quidem interruptis, retortisque corporun texturis adscribi videtur, quibus, ut subtilissimi atque exigui pili, lucis radii contorquentur, idque incorporeae substantie non est unde divus Augustinus pyrationem assignans, cur lux substantiau, sit corporea,ait. Illa enim quantumcumque sit, corpus, seu quantulumcunque corpusculum lo- ci occupat spatium judemque locum sic implet se ut in nulla ejus parte sit totum,ac per hoc densa- ri,ac rarescere contrahi ac dilatari, in minutiasse deteri, N grandescere in molem, non nisi corpo- rum est, longe autem est spiritualis substantiae nature, quae nullo continetur loco . Ex quibus lu
129쪽
minis subjectum corpus conspicuum , seu diaphanum esse, quemadmodum opacum , luci ineptum eamque ad retinendam inessicax in medium profertur;quorum causa a Gassendo,, Cartesio , porulis recta dispositis,vel e contra confusis, ut innuirnus, attribuitur , ut in vitro purissimo Solis radiis en posito observare licebit, ubi attentis oculis innumeros radios libere penetrari,iquatenus per rectas porositate trajiciuntur alios vero resilire circumspicies; hi nimirum,qui in solidas vitri partes impingunt, per porosi tales non se expediunt fuero charta Solis radios per vitrum trajectos excipiat , tunc umbrulam quandam vitri in ea comperies 4 aqua,& si multos admittat radios, multos etiam rejicit, quod aperte exporositatibus pe
Sed nonnullorii susurros haurio, id absurdu esse
decernentium,cum non dentur perui corpora,poris ordine dispositis gaudentia,ut spongia, sanabuci medulla, aliaque quamplurima, quae nec diaphana sunt, nec lumen detinent.Cujus dissicultatis inanitas patet illis enim corporibus etsi ampla spatiola in sint, ea tamen lumen non aeque pervadit, quia interrupta Nec aquam,vitrum , aliaque corpora poris carere contendat, ossius, cum omnia corpora esto durissima illis non esse consita, nemo pira Κ ter
130쪽
Dominici Tottoniter ipsum Q mnia viri cuncta enim Naturae ph qnomena, portilis negatis, enodari fere nequirent, ut fusinis cli demonstratum Clare etiam id pateficiunt corpora adinvicem se occupantia usque ad solida minima, ut aqua vino commista, fumus, fuligo aer nec ideo extimescenda est penetratio, quasi vero ignis. lucis corpora cofunderentur: falso enim
ignem aliud esse a luce concipitur, sed ita supposita thesi vi gratis admissa , non indὸ sequitur ignem
cum luce penetrari; nam ferrum minimorum inexcogitabilem tenuitatem declarat, antequam lucem
concipiat in illo enim adhuc non candenti adest ignis absque penetratione. Nec quia lucidum non apparet, ideo igne non pollet , fatisque eo abundare demonstrat, igneos effectus producendo icsi non candens, comperitur;pulveri namque pyrio, spiritui vini,aut sulphuri admotum flammam, ut ignis ardens, lucensque gignit. Sic igitus vini spiritu,omni phlegma defaecato, madefactus, flammae adhaerens lucem concipit, sed non aduritur quare lux in omni adest igne , ignisque in qualibet luce reperitur; id autem non semper patulum esse, ex utriusque sensiis motione,vel alterutra imperfectione,ejusdemque corporis impedimento, dependet,quo superato, vel oculus lucem , quam non intuitus est,uidet,vel tactus,calorem , quem non percepit,