장음표시 사용
131쪽
Io I De Canoniratione Sanctorum
Dubitationis fecunda membrum I.
Platina Martinus hist. Malis Formosi sa
Error fastia personalis. Iudiciu ad osticis, opinio ad personam per
QVod ad primum pertinet exempIum, Formosus, ut Scriptores prodiderunt, dum esset Cardinalis, Episcopus Portuensis, omni Ecclesiastica dignitate priuatus , laicalibusq indumentis indutus se ab
Urbe discedentem, nunquam nec Romam, nec ad Episcopatum rediturum iure iurando affirmauit. Hunc deinde contra iura sacramenti, ad Vrbem redeuntemta, necnon ad Episcopatum restitutum, Maliquot post annis ad Pontificiam dignitatem assumptum, ob iuramentum praestitum , verum Papam non fuisse credens St, phanus huius nominis VII omnia eius gesta irritatas fuisse declarauit Ioannes vero IX. dictum Formosum verum fuisse Papam credens , Stephani res gestas improbauit, formosi acta in Concilio Rauennae restituit.
Dub talionis declarano, hi obstio.
THeologi Canonista omnes in ijs, quae sunt fidei, Papam siue Ecclesiam Catholicam errari nullo modo posse iuxta Saluatoris Domini promissum
omnino affirmant si autem Ecclesiam, siue Papam errare Vnquam contingat, errorem illum aut facti , aut personalem, siue opinatiuum vocant, non iudicialem: nam iudicium, ut diximus, ad ossicium aut ad Pontificiam sedem pertinet, opinio autem ad personam . Quamuis itaque Iterum summorum Pontificum in causa Formosi errasse dicamus oporteat, ille tamen error non fuit in fide, aut iudicialis, sed opinativus, sed personalis ac facti altercatio enitia illa, sicut Ioannes de Turrecremata&Caelata inquiunt, non erat de fide, sed de facto, in quo Ecclesia errare potest, ut ipsi maiij affirmat Stephanus namque Formosum non verum Papa iuulse putabat; Ioannes aute veru Papa eunde opinabatur
132쪽
Dubitationis fecundae membrum II.
ALterum summorum Pontificum exemplum a no In sextabis propositum est de Christi inpostolorum , dς ς leius paupertate, quae ad fidem pertinet . Nicolaus enim e b ign. huius nominis III. Ioannes XXII apud Apost xlx δ lica sedis hostes visi sunt altercari , alterum alteri 'ρε α in re ad fidem pertinente aduersari. gmς ω
Dubitationis declaratis, 2 si bul.
PRo huius generis nodo dissoluendo, temporum ac ' 'paupertatum distinctionem in medium afferendam censeo: duas enim duobus temporibus paupertates Sabuatorem nostrum verbo, exemplo docuisse constat. De prima paupertate, quae nec in speciali, nec in communi quidquam proprisadmittebat, Christus Dominus loquutus est, dum Discipulos suos ad praedicandum
mittens dixit possidere aurum, neque argentum, neque Matth. ix pecuniam in zonis vestris: non peram in via, nee duas tunicas, neque calceamenta, neque vriam: dignus enim est operarius cibo
suo . Haec Beatus Mattharus, qui de Christo Domino alio in loco ait : Filius hominis non habet ubi caput reclinet Matth. a. Primam igitur paupertatem Saluator noster Christus tempore praedicationis verbo, exemplo docuit Deo AJ tempore Christusis Apostoli nihil ullo modo, libeest, nec in speciali nec in communi possidebant, a bonis mulieribus necessaria sibi semcntes; ut Lucas Euangelista scriptum reliquit. Hanc paupertatem in Christo fuisse, Nicolaus Papa declarauit, litteris Apostolicis af Ni . nrmauit Ioannes autem XXII. secundam pauperta- rem, quae victui necessaria in communi possidenda admittit, in Christo suisse Apostolicis etiam litteris e plica-
133쪽
Dubitationis secunda membrum I.
sui hoc ad primum pertinet exempIum, Formosus, Martinus ut Scriptores prodiderunt, dum esset Cardina-hii' μ' i lis, Episcopus Portuensis, omni Ecclesiastica dignis, missis, late priuatus , laicalibusq indumentis inditius, se abctum nar Urbe discedentem, nunquam nec Romam, nec ad Epi- - scopatum rediturum iure iurando affrmauit. Hunc deinde contra iura sacramenti , ad Urbem redeuntem 2, nec non ad Episcopaltim restitutum, Maliquot post annis ad Pontificiam dignitatem assumptum, ob iuramen- Steph. vij. tum praestitum , verum Papam non fuisse credens St, phanus huitis nominis VII omnia eius gesta irrit Ioan. ix. fuisse declarauit Ioannes vero IX. dictum Formosum
. , 2 Verum fuisse Papam credens , Stephani res gestas mi L. probauit, Formosi acta in Concilio Rauennae restituit.
Dubitalionis declaralio, solutio.
THeologi Canonista omnes in ijs, quae sunt fi
dei, Papam siue Ecclesiam Catholicam errare Error facti nullo modo posse iuxta Saluatoris Domini promissum ς'*ysse' omnino a stirmant si autem Ecclesiam siue Papam ex Iudies ad areon quam contingat, errorem illum aut facti , aut rix' i personalem , siue opinatiuum vocant, non iudicialem sotiam e nam iudicium, Ut diximiis ad offcitim aut ad Ponti-
sinent ficiam sedem pertinet, opinio autem ad personam . Ioannes de Quam ut itaque Iterum summorum Pontificum in aTurre r li causa Formosi errasse dicamus oporteat, ille tamen α' e. Lia .ad, ror Onirit m de , aut Iudicialis, sed opinativus, leuarg personalis ac facti altercatio enim illa, sicut Ioannes de Io a Coela Turrecremata Maelata inqtiiunt, non erat de fide, sedia lib.3 se de secto, in quo Ecclassia errare potest, ut ipsi maiij n e assirmat Stephanus namque Formosum non verum Papa pag. i 3. fuisse putabat; Ioanne aute veru Papa eunde opinabatur.
134쪽
Dubitationis fecimae membrum II.
ALterum summorum Pontificum exemplum a no In sexta
bis propositum est de Christi inpostolorurr l
cius paupertate, quae ad fidem pertinet Nicolaus enim ver, sign. huius nominis III. Ioannes XXII apud Aposto-m Iica sedis hostes vis sunt altercari , alterum alteri ' es a in re ad fidem pertinente aduersari. M. Α-
Subitationis declaratio .slutio.
PRo huius generis nodo dissoluendo, temporum ac 'paupertatum distinctionem in medium asserendam censeo. duas enim duobus temporibus paupertates Sabuatorem nostrum verbo, exemplo docuisse constat. De prima paupertate, quae nec in speciali, nec in communi quidquam proprisadmittebat, Christus Dominus loquutus est , dum Discipulos suos ad praedicandu
mittens dixit: Nolite Osdere aurum, neque argentum neque Matth. impecuniam in zonis vestris: non peram in via, nee duas tunicas, neque calceamenta, neque virgam dignus enim est operarius cibo
suo . Haec Beatus Matthaeus, qui de Christo Domino alio in loco ait : Filius ominis non habet ubi caput reclinet Matth. . Primam igitur paupertatem Saluator noster Christus tempore praedicationis verbo, exemplo docuit Deo Al tempore Christus inpostoli nihil ullo modo, libeest, nec in speciali nec incommuni possidebant, a bonis mulieribus necessaria sibi sumcntes; ut Lucas Euangelistaicriptum reliquit. Hanc paupertatem in Christo fuis 'le, Nicolaus Papa declarauit, litteris Apostolicis as N; bl uiirmauit Ioannes autem XXII. secundam pauperta ' xςm, quae victui necessaria in communi possidenda ad V mixtit, in Christo suisse Apostolicis etiam litteris e plica-
135쪽
plicauit, haereticumq esse illum, qui Christum Dominum rapostolos nihil in communi habuisse diceret.
Hanc enim paupertatem Christus Dominus, paruvii antequam pateretur , verbo item atque exemplo d0Lμφη cuit, ut Lucas Euangelista scribit hisce verbis i indomisi vos sine saeculo, impera, T calceamentis, nunquid aliquid defuit vobis At illi dixerunt hin Dixit ergo eis; Sed nunc qui habet sacculum, tollat smiliter serum qui non babei, vendaι tunicam suam, Nemat gladium. Hucusque Beatus LirGlossa in cas cuius locum Glossa interlinearis examinasdo ait: Tu h. hoc quoi e ηονι datur exemplum, ut nonnunquam causa in lanaa.c. Lia.ad te, de nostri propositi rigore intermittere possimus . De loculis
δ' S autem, in quibus ea, quae Christo,&Apostolis ad sui, eorum q. necessitatcs subleuandas seruabantur, Ioannes Ioan. 13. Euangelista testatur, dicens: stu' facis Christus inquit Iudae fac citim. Ploc autem nemo sciuit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam eniti putabant, quia l0culos habebat Iudas , qudd dirisset ei Iesus: Eme eata, quae opus sunt nubis ad diem festum aut egenis ut aliquid daret. Haec de loculis. Quo in loco S. P. Au-
Aug.in Io gustinus ait Hahoat ergo Dominus loculos N a fidelibus ζδαn M.ta cynseruans, ta suorum necessitatibus, o alijs indigentibus q. .Habo tribuebat. Haec Augustinus de vita Apostolorum in oh- communi, de qua in Actis Apostolicis legitur in haec
Αα verba Muἰιitudinis autem credentium erat cor unum tu anima νna nec quisquam eorum, quae possdebat, aliquid suum se dice bat, sed ero illis omnia communia. Haec S. Lucas in Actis
Apostolorum, ubi de huius generis vita, quam saneta aba ta Religiones imitantur, venerabilis Beda hunc ait in mo
Glossa, dum Lini ita vivunt, ut sent omnia communia in Domino, α- nobiis vocantur: quae vita tanto felicior, quanto statum futuri sit r. Cor. rs tuli motur, ubi omnia communia, quia Deus es omnia in omni-bm. Haec Beda Sanctus. Vtramque igitur vitam, quae propriam persectionis Euangelici retinet formam o, Christus
136쪽
Commentarius. Iι Christus Dominus ver in exemplo , diuersis
men temporibus, docuit. Hinc eX secundae vite exemplo, quod victui necessaria in communi possidenda admittit, persectioni Euangelicet nullo modo derogari vis demus quia ut ait S. Thomas in Summa, perfectionis natura vis, quam ali essentiam vocant, non in pau salitatu pertate, quae ad persectionem perueniendi exercitium instrumentum est, re vera consistit, sed in Christo. - y Domino sequendo, iuxta Beati Hieronymi sententiam. Hic enim, dum ea Petri apud Matthaeum perpenditied Matth rνba; Ecce nos reliquimus omnia, s sequuti sumus te, quid ergo erit nobis λ necnon Christi responsum Petro datum,eXami nat, inquit Hyn dixi, Christus scilicet tui reliquisis oni Hire.to nil, hoc enim Crates fecit Philosophus, ct multi alii diuitias contempserunt dised qui sequare enis mea quod proprium Apos dolorum est , atque credentium. Haec Hieronymus Euangelica itaque perfectio aliquid in communi habere admittit, so1amq. solicitudinem, v ait Doctor Angelicus, superfluam, non necessariam prohibet apud Matthaeum
dicentem Ne soliciti sitis, quid manducetis, aut corpori vestro Matth. S. quid induamini.
Nec huic doctrinae refragatur illud alterum Saluatoris nostri dictum apud Euangelistam dicentem: es, Matth. s.
lite solicii esse in crastinum crastinus lenim dies solicitus erit δε-bi ipsi sus icit diei maluia sua. Hanc enim sententiam . TQ ε in Hieronymus hunc in modum exponit tuus ci nobis, q*P si'
sentis temporis cogitatio: futurorum curam,quae incerta est, Deo reἰin ,omquimus Sanctus Ioannes Chrysostomus eam explicat hi i Μ xxbsce verbii: Sufficit labor, quem pateris propter necessaria: noli zylic de superligis laborare i malitia enim diei pro labore sumitur. Sanctus P. Augustinus eam in haec verba interpretatur Atinta. Cum aliquid boni operamur, mn temporalia quae significantur per crastinum , sed aterna cogitemus. Haec de superflua re monte e. rum temporalium solicitudine obiteri occasione suadete. s x
137쪽
Ab ijs itaque, qui aliquid habent incommuni, pe
sectioni Euatigelicet non derogatur immo hanc vita perfectionem a Christo Domino, verbo & exem. plo nobis monstratam ac declaratam fuisse constat. Dan. xxij. Id quod Ioannes XXII. in litteris Apostolicis ast. , Ei u mauit, illumq haereticum esse declarauit, qui citi. stum Dominum nihil in communi habuisse diceret. Nieia iij. Qu e sane sententia Nicola III qui Saluatores
' et iii ' nostrum nec in speciali nec in communi aliquid ha- - buisse declarauit , non aduersatur, si tempora distinguantur . Christus enim loculos aliquando habuit, aliquando vero non habuit: quae prosecto propositi,
subcotra ne tanquam subcontrariae, non autem contrariae, O
in ii rae esse possunt, ac reipsa sunt verae Loculos namque Saluator Dominus suae praedicationis initio non habuit, ut ait Nicolaus III sed parum ante quam pateretur habuit, ut Ioannes XXII. fatetur. Nemo agitur eorum Pontificum ullo modo errauit. Nec Ioan nes Decreta Nicolai reuocauit, sed declarauit.
Nicolaus enim et de ordinis Minorum Fratribus dixit Fratres minores in rebus oblatis eis nihil Fris, domini habent nisi solum simplicem sui
fructum denudatum ab omni iurein dominio, atque proprietate tam in speciali, quam in communi. Ioannes XXII declarauit , haec Nicola verba iIoan.mii debere intelligi in rebus, in quibus usus a dominio est iiii proprietate separari potest, veluti sunt res immγbiles, multae item mobiles ; non autem in rebus, qu usu consumuntur. Dixit etiam Ioannes, Fratres minores ius utendi habere j item in rebus, quibus utuntur quod iuxta Nicola placitum esse declarauit.
Turrectit. Nec ob id ut ait Ioannes de Turrecremata, Nicolao
138쪽
Commentaris s. MIeirca eam dubijs ad sedem Apostolicam confugerent. Adde etiam, quod1 absque Saluatoris nostri piaesu Coclindicio praeceptum de non iurando Romanus Pontifex de-
clarauit, dicens, iuramentum in omni casu prohibitum Et lib. 1.no fulisses; immo eos haereticos esse ait, qui iurare nunquaomnino licere dicerent .multo magis Ioannes Constitu 16. ikiii tionem Nicola declarare potuit, non solum in ijs, quae ψς GI. ad Fratres minores attinebant , sed etiam alijs in rebus, quae nec ad fidem, nec ad bonos mores generaliter pertinenc immo decreta Praedecessoris sui Ponti seX, i. bquippe qui in huius generis rebus par in parem habet in furta imperium, reuocare mutare potest. Declaratio igitur Ioannis XXII. Constitutioni Ni Extratia: cola III non refragatur, nemoq. illorum hac in re errauit. Si quis tamen summorum Pontificum in ijs, elis M.quq sunt facti, vel que propria priuatorum hominum
facta respiciunt, erraret error ille vel facti, vel personalis foret e quorum etiam numero illud est, quod de Meleh. Qi Ordine ac statu Fraticellorum a Caelestino V. rei sti-Πμβlib
tum fuit , deinde a Bonifacio VIII infirmatum , dia Auci
viribus penitus a Ioanne XXII euacuatum, ut in Concit.
Extrauaganti eiusdem Ioannis videre est. Idem quoque de ordine Baptistae Cremensis tempore Pauli III. M. laetum esse constat Ordines enim ut ait Melchior Canus vel probare vel refellere non ad ea pertinet, ni se ostin quibus Papa errare nequit quoniam id non scien p ta vita solum, sed etiam e prudentia pendet humana , ' ΡNunquam autem Pontifex in fide, ut aiunt, iudiciali Turreer. l. ter erraret, etiamsi in fide male opinaretur idq. dici a s, nam tu propter assistentiam Spiritus sancti a Christo pro μ' - si inissam, quae non personam priuatam, sed Oricium aut iiii eiu ad Pontificiam sedem respicit opinio enim ad personam ossicii opiiudicium vero ad ossicium peltinet. Ri'
tuamuis ergo aliquis unquam Papa, non Vt Papa 3 tinent.
139쪽
sed ut priuata persona in fide ale opinaretur, min. quam tamen opinionem haereticam ob rat Ionem as. gnatam iudicialiter difflaireto quia vel inlpnatron interna, vel niorte intercedente vel alio modo in D. diretur. Istuc ipsum in Canonia atione d isne is quadam fidei protestatio aut professio, ani rixartauin m. visiter. de nino est. Si enim in Canonigatione Sanctorum Rotita. nus Ponti sexi ait Viguerius faciat quod in se est, hoc ibi est iuxta ritum' consuetudinem Ecclesie ac Sanctoruri Patrum , sese gerat, errare, aut decipi nim quam potest: ε ἄρ ' M immo Papatu inquit Banes in Canoni Zatione ban sepra rum sua potestate abuti non valet. Haec de secundala dubitatione, ut tertiam & vltimam aggrediamiu.
anim. cruciantur in Inferno. Aec sane verba quamuis modo subina gustini, modo sub Gregori Magni inmine circumferantur, quonam autem libio apud ipsos Doctores inueniantur scribi , nemo est, qui narret, aut obtem innuat ea tamen, quippe quae viil' ἔ atissima sunt, Win ore fere omnium versamur, Jc'clesii Catholica infallibilitati aduersari videntur, b. loco enodanda omnino censentur.
140쪽
Dubitationis declaratio solutio.
Vnt qui sententiam nuper propositam, quam ego solutior. apocrypham esse reor , de Elimicis , quos en Vigii. Vbitiles passim vocitamus, intelligendam velint multi e 'py nim ex Gentilibus tum ob heroica virtutes, tum etiam ob rerum gestarum monimenta, vel alias ob causas in sepulchris ac Statuis honorantur quorum tamen anime in inferno absque dubio cruciantur
Non desunt qui de non canonigatis, sed de malis sola L. Christianis,qui sepulchris scitissime structis,honorifici sq.
Epitaphijs honorantur, sententa am commemoratam aintei pretandam esse dicant. Alis vero de Pseudo martyribus Donatistarum , qui ab sol. III. Hereticis tanquam veri aityre colebantur, quorum Bellarm. tamen anima in inferno re vera torquentur , dictam sententiam intelligendam opinantur. lib. I,c.Q. Couarruvias denique dictum illud de corporibus sup- possit iiijs, seu adulterinis explicandum censet: fieri enim Sol. V. potest, ut Sanctorum corporum , iue reliquiarum sanctarum loco, alijs corporibus , seu reliquijs scelestissimorum hominum fraudulenter substitutis aut surrogatis, has illuliones, Ecclesia tot bellis, totq. tyrannorum iniurijs ciniquitatibus oppressa, patiatur Ecclesia namque sancta Dei, ut exemplis , a Couarruvia in Didieii medium allatis, utar Beatum Hieronymum tanquam Couarr. l. sanc tum venerandum o colendum nobis iam proposuit V- -- μcorpus tamen illud, quod sancti Hieronymi esse putamus, vere illius esse corpus, iudicio suo Eccle11 non Exempl. de decreuit. Maxima item veneratione Ioannem Bapti β'-ς ψη 'stam,tanquam vere sanctum colendum esse diffiniuit Ecclesia caput tamen illud, quod eiusdem Sancti esse cre Exempl. dedimus Ioannis Baptistae indubitanter esse, iudicio Ec- ' η' a clesiar