Civis Christianus, sive peregrini quondam errantis restitutiones / [Johann Valentin Andreä]

101쪽

nam inter partes raro modus se ir, ac multorum importunitas pauetrum aequanimitatipraevalet. Jam si a m altera parsinvalesca Memineat,nni temperatum sperandum est, nul-im etiam aequilibriiremedium expe-landum.Documento nobis sunto E si vulnera, quam acerbis odiis di-

icta hient. Ecquid agat cui diversarim partium vehementia displicet, cui recus utrinque impetus , im atria dissolutio non probatur quod si subducat, mollitiei si lente etiam sequatur,consensus; si quid impro-st, desertionis reus est. Sed omninbim Deo dicamus viro bono tempore ut dissensam suum modestissime te-idum esse, & remedia si potest, apta serenda. Fecit id optimus quisque, gua ad tempus gratia, odio multo, id posteritate id admittente hono-mte. Quotusquisque mussitantium lorum in tabulis bonae memoriae viis

fit,tantum abest, ut in libro vitae ali. pardo legendus sit quod si beati sunt, honorati in Mundo, qui pro Patria

102쪽

mortem sortiter oppetierunt, qui prohibet beatos dicere, quos emati confesto interemit. Proponamus bc na, suadeam a bona, urgitamus bon: inculcemus bona profiteamur bon exprimamus bona, si nullo omnino v

su, alte mutanimas nostras liberemus, pyque per nos non sic isse,quod Eccle si mala invaluerint, bona fide, ubi cuturae Christianitati probemus. XXVI.

Tolerantia. Rrgia vivendi via est , quae non

possis emendare,tolerare, n queas acile periculosior de via est, im alien' aitia dum enim frustra obnitimur, di quod totirabile etiamnum seret, ama arescit, ac irritato Mundo amplius exa lce batur.Multi qui se conantur exone . rare, majora humeris sest piunt, qui ibus conteruntur. Supra hos longe a M

piunt Christiani,qui Magistri sui para.

doxo colaphum in dexteram malanta impingenti, obvertunt otiam alteram n&auserenti tunicam concedunt quoq toSami

103쪽

m,ac cogentem ad milliare unum, irritantia vel ad duo. Nunquam tam agnus nobis videatur Mundus, ut e eum non possimus, nec tam pre- us unquam, ut carere eo nequea-M . Utrum voluerit, sive premat, verar at Christiano grave non sit,s ii nisi Chi isto ab se ubique potest,

piaeter iramDei omnia portare. AluL

displiceant oportet homini bono,sed

nimum aegrum non faciant. Pereantua salutem nullam admittunt. Eant

tro, quae progredi nolunt, labantur uae evehi non possunt, quid interi ehristianus se cruciet, qui Conscien-bae satisfecit, dc Christi crucis abunde abet. Nolunt homines ad noctium genium vivere; vivamus ad illorum, i id animi rectitudo sinat. Seculum injus ruit quid an nos senium Mundi pediemus, aut diis remus delirium. quin potius ne quid rost Lunaabripi tu id curamus,nam quae extra potestsistem nostram sunt, alieno imperios ibunt vel ibunt. Ne gemis amus quiadem cum sui remus imperator ubee seqlli,

104쪽

C V I ssequi, de pax in via molesta occurrunt, Patriae expectatione leniamus, x quam hic bene it, quibus jam ante iterpraescriptum est, ut per molesta ad honesti per operosa ad gloriosa, per crucem ad lucem;per angusta d augusta penetremus.

Ulitigandi libidinem inli minibus promovent,& soro uniceo quaestum serviunt, nae illi parum Christi habent. Accrevit haec inter Christianos lues, ut sua mole laboret,i illis etiam, qui Mundo immersi sunt, displiceat. Nihil ce e prohibeat rem dubiam aequis judicibus Marbitris dissolvere,sed in infinitum altercare, ex lite litem serere id Rhadamanthi tribunal,nora Christianos cancellos deceat O rem animae noxiam, quae quicquid contra proximum habet, sibi pendente contentione imponit, Minfaustis proces

sus armis onerat. Innumerae animae

hac injusta juris specie ad iniquitatis

Principem deprenaesunt. Certe Christianus hanc aequi6btinendi via,nuam potest devita litigationis vero uvidinem li

105쪽

ra omnino abhorret nec enim tanti it aliqua incommoda, ut ob ea trantillitati sua incommodet, cumratre suo quovis alio modo in gratiam it, quam ut iure dimicet I cuicu-,pla rumque sunt, quae homines diti sunt, at non levis indignatio quaentervenit, nec levis indignitas , obantilla Christianos inter se turbari. late tamen sit rabulis illis, qui ali a bile vivunt, it reconcilient oneris a partes,utrasque deplumant. Be- in verbintegerrimis uris antistitibus, tuorum moderatione animi iterum oeunt, ab altercandi temeritate D ertuntur. Si sic ageremus, minus causarum foret, atque illa Dei contra os arundum ageretur serius d felicius. unc dum nosmet atterimus, clitem contra Satanam suspendimus

dubium non est , contra

contumaces pronunciatum

106쪽

i, II XXVII. sericordia.

REbus nostris sub sitia cond

etu compositis, altera se mitin bis inspicienda est, quam Misericordi

merit4 vocamus. Cum enim prior stera nimis,nimi ut rigida videri potit, quae tantam perfectionem exighac emollitur, cum videamus Deuetia debilitati nostrae bene velle. Naquia nos nota inimicosi; hostes suo per Filium, nostrum Christu sibi recciliavid, non tam soporatos quam Otuos suscitavit; non tam aegros, qua desperatos sanavit;non tam inquinat qaam putridos purgavit; infinitum portet Misericordiar affectum esse,qnos etiamnum alienos,oscitantes mentes, olentesque sustineat, c clamentiae alis obtegat. Itaque Ecclesia sibi colligit, non ex sapientibus, prodentibus, sortibus, de temperantibi tantum sed quamplurimos ex pecc: torum turba admixtos habet, ut se emuinb Medicum ostendat, qui ei id

107쪽

is Mundi morbia correptos, sanata. Cum erit,d magnificam illami ctantiam, pudefaciend.am pro-u Tic. Est enim Religio Christiana nisi clementis suin mi Patris con-ssio, qua genus humanum Satanae a-a, Divina imagine exutum, VPara-

ysi possessione deturbata, ingratiam terum sub Filii mei uti recepit, is no 'o fidei foedera sibi devinxit, ut quo Fot hoc salubre medium amplecte entur tema saliuisic coelestis haereiditatis Tent certisis mi Quod novum apactum sincerissimae apiid Deum adilectionis admirandum testimonium peccatores sumit&justos facit; deIn quentes vocat, convertit impuros . admittit &laudat mundanos suscis id Christianos reddi qui enim sub novo foedere antiquis velit moribus vi Vere, ridet Dei misericordiam, con-

donatione se indignum reddit. Iota 3 te ostici nostri subinde admonendi sumus,ne Dei facilitatem tenta- longanimitate ad peccandi licentiam abuti unquam aud amus. Utut

108쪽

enim Christus vel sero advenientes, nsecto id fiat,noni ijciat, qui tamen hoc per ludibrium experiri ausit, sua malitia interibit.Caeterum nihil tam est, ees q iam quos de re divina error o cupavit, sive ductores hujus sint, si educti, inviam revocentur. In quo pio& seu ri negotio , nescio an non multiaeautocinores sint, qui rimas Eccles

intempestivo telo diducunt,&distista non nihil, discerpunt ut quod dorendam est Haereticus facilitas at quam sit ridica ur, quam recipia testetur. Preiculosum est, prolixam: argutame Angere religionem,contra quam Vel optimus quisque per incogitantiam peccare possit temerariam,ultra Christi regulas plures ex ptiones, distin chiones, ratiocinationesque assuere, quasnescite piaculum sit infame, facere suae opinionis maximas, quas negaro C aelo simul,&bonorum conver-

Latione excludat O beatas Ecclesiae primitias , quibus sub Apostolis con

tractius,4 breviore compendio licuit credere , ac anathemata minus frequenter

109쪽

a reformidare. Sed omnino occurren-

duim est lupis , quos haec aetas, in rui nam praeceps,&plures habet, imma in niores, non tamen nisi utraque manu. MScilicet ut tam fidei veritatem ioptimis, verbis stivamus quam veris operibi S L construamus, de tam velimus illi uis laudabili, quam charta probabili ba re icis superiore S. XXVIII.

Cce homo, quidd beas Deo nam cum quo inenarrabili modo co, conciliatibus, cujus miseration ista silpra omnia opera eius. Animant to iri publicani, meretrices, latrones, quae 'a e faucibus hostis momentanee eruti, finibus excipiuntur pasto: is Irritam Deum,ille te placat surorem prouc ca-

civit,ille te componit; peccasti,ille passus . est deliquisti, ille adhuc sustinet. Sit licenites parcit, si reveleteris suscipit , si

. differs,praestolatur.Revocat errantem, id invitat repta ζnantem, 'xpectat Orpei tem, amplaxatur redeuntem. Docet

110쪽

ignorantem,moerentem mulcet, mi

nasus ita post apstim repara petenti largitur, quaerent invenitur, pulsanti aperit. Haec plane abripiunt animan ut nisi Deus dixisset, nisi Deus fecisset, fidem sibi nullam haberet, optimum Deum posse ferre pessimos hominesimo delectari peccato rabia, ut bonita sua immensitatem estetur. Fiarios quoque cicuravit, fecitque ex rapaci si inis lupis, non Lam mitissimas oves, quam ast res.Impuros de libidino shomines,c istitatis praeceptores&e empla necit Iammonae mancipia

thes auris suis liberales integerrimos dispe aiatores praefecit. Ambitiose jussit humilitatem docere , ac in semi.morte contestari quid dicamus admi randis in consilia Dei, qui peccatorer praefert anchialis ut nihil habeas 5 ho

mo quod praejudices Ille ipse quem hodie peccatis oppletum abominaris, cras tibi virtutum doctor erit ille ipse qaem hodie mei irato passu,&can dida stola incedentem aestimas, cras in sterquiliniose volutabit Multis nemo