Civis Christianus, sive peregrini quondam errantis restitutiones / [Johann Valentin Andreä]

61쪽

ta 8 demonstrationes non minutilini hic sunt, sed sacra flamma, quaenia collustrat non infecta perspicia hic sunt,sed oculi solis radios ferens,d solida quaeque penetrantes. Hic resopus est rasa tabula , quae nullos undi characteres,nullas terrae lituras literas , nulla Satanae stigmata ha eat sed sacra detersione lustrata, cubino candore dealbata summi Dictat iis verba excipiat,"iescunq; opo

penitissime ignorat, nec minus a ei spiritualia quaevis actitat , dc ium Deiae conditoruminterpreti ionem in se recipit quam dextroipiderit.Certe quisquis non nisi in Molitudo est edoctus, nimis frigida ver- Ua, hebetes sensus, dc debiles rationes adfert,quam ut Deum explicent Foc alte sacer adsit necessie est, quo homo: lescat,&insolita, atque adeo ab ara Dei cadentes carbones adserat, si quia supra vulgi commenta Ecclesiae com- . municandum est. Id quia paucorum lest, nonmitemur minus nos fatidici.

62쪽

pitu in promiscuae vocalitatis exalidii Id. Erit tamen, ac si vi Danaus,cii ci ipse semet explicabit sine revelabiti semet interpretabitur,&velamen o lorum amovebit, ut cujus umbrari jam tangimus, clarum timen intueamur, sciamusq)ὶ p.rs quid Dei;

singulis apicibus voluerit seipso,&Hujus doctoris discipula nosti a Co I: itantes est.Quae tacito consensu, instat mille testium prostat. Hanc cum rh clui homines, gligenter habeat,Chli stianus tener me observat,& vel mussi antem audit. Sunt autem omnia nostra talia , quae se magna ingenuitate nobis produnt, quicquid id externaesion te,& menti a voce dissimulemus liquet, cibis nostra imbecillitas, insci

tia, egestis, inanitas, sive uno verbol anitas , is tamen id non tam aliis,' quam nobis negareandemus. Imo octim pietatem se pudet,dum conscientialc xprobra quae hac una arte sibi inseli citer consulit, ut latrantem conscientiam seriat. Itaque tum demum nobis beate

63쪽

conscientiam docilem habet quae evi dent r&videat,&sateatur, Dei praecepta exoptata esse,&animae proficua;

quicquid omnia ad ersa lingua cog-

ganniit: indeque an miam s. mat Deo parendi, necquicquam ' ne se e Olm ponente. Nempe audendor est, quod spiritus jam p. ad te evicit, ne litecundandum, dum variis tergiversationi bus illud internum verum boniq; te stimonium langues at Tentadum quod praeeunte spitituanima ocepi,

ne sub corporis membranis computro

stat. Expreiundum est,' iod divini, oraeceptis: coelestibus rationibus co hat,ne sub nostra deliberatione Mem

mine,temporis oportunitas evanescat. Nam si uspiam occasionem perdere noxam habuit i culpam si unquam stulium sui cunctando rem optatam perdere , in rebus Divinis ab ipsa nostra Conscientia jam admissis approbatis , omnis procrastinatio vitiosissima'est, Haltissima.

64쪽

N Smo unquam gratis Deo seruiit,

omnia praemiorum munerum

coelestium plena sunt. Et tamen multis persuasium est operam Deo impensam interire , cum ad hujus orbis famam, honores salaria nihili faciat. Maximo profecto errore, qui si pollent animadvertere , quam liberaliter Deus

suos habeat, lingulos angatis propi,

ac sing ilaribus donariis beet, mallent Dei secreta, quam Mundi clamosa stipendis accipere. Quis enim non credat eum qui desideriis suis imperare DoLe i, lupra nonori auri esurientem esse: qui sub side simplici omnia complectitur, curioso dubitatori praestare;&qui benignitate adversantes suos componit, debellatorem victorem superare Iciem dea- Iiis virtutibus dicere possemus, quarum nulla omnino est, cujus precium non Vitiorum cunctorum apparentiae,

M siectae voLiptati anteccllat Iasi imo Dei hi

65쪽

CHRISTIANUS. Fei judicio,qui Mundum sua metimi obibate excruciat S punit, suos re-e factorum commoditate sustinet, contentat ita ut temperanti abstinentia,patienti tolerantia, humili trant quillitas, continenti acquiescentia suat sit majoris quam Mundo universae- Istus dbturbines sui, quibus sese hic circumagit, ac versat. Mirum autem est quam Deus suorum neminem praetermiserit, quem non notabili aliquo beneficio affecerit,ac ornarit, ut hic qui dem honoris, alter infamiae; hic opum,

alter famis; hic scientiaruis, alter sim- plicitatis patiens sit, omnes autem fiate P ationi, quam Deus assignavit, sufficiant. Nec enim fortuitum est,aut con- saetudinis, cuilibet rei suos accommodos intueri,sed Dei distributio, Dei distinctio, Dei motus internus, ut quicquid Deus injunxerit, id non tam de- beamus coad hi, quam relimus paratis i simi. Ex hac aequitatis, jurisque Divira evidentia oritur maxima homini Scoη- Oia, in non tantum perdenssima

66쪽

quaeq; praeeuntem seqtiritur, mandantique pareat,etiam cum nihil verisimiale exigit, quam judscium de se, causaqOmni,in eundem Deum reiiciat,& sentientiam ultimam , nihil praejudicii motus, expectet O felices qui hic des

Iure sito cedere didicerunt, desiniqui in sim aquaevis admittere cum de revisio lne sint certiores certissimis Quid est enim quod immo ales mortali alis ita si bus,omnia decernere, omnia iniqui

talis regialis expedire, regulares Chri sti volumus Patiamur potius, ut si quilvindicet; non potian ur, ut libidine nosti an Christ a nobis exprobret.Ita ne sordet nobis innocentia publicum taliquando Christi testimonium, ut id privatim, ac intra parietes audire, ala- muncione malimus Crudelis est ais, qui famam suam negligit certe quisquis eam fama quae ad tribunal Christi resonabit, minoris, quam venalis uti mutabilis adicis sententiam sacit. Nec uiam Omnino a bona causi Deus is est,sedatut lente agere videatur, leti tandem iis comparere, qui suam int i

67쪽

gritatem ipsi concrediderunt. Quo

enim Deus vocat, si maxime se sconti-i,montes,deserta, imis vel mare iplum interponant, cedere ad postremum, &vias dare jubenturi, ac in triumphum bonae cause cedere. Quod si nemo obstaret,& rem Divino justu coeptam nemo minis kcalumniis, diris de suppliciis impeteret, pollemus credere ii manis auspiciis inchoatam,viribus humanis expeditam esse;nunc quo imp tentius Mundus saevit me potcnzia clarius luce it. XVI. Aicium.

UNI hominum Christiani rea

mnes atq; singulas suo vero preti as ant, non ex opinione, fama, aut conventione,sed sua natura,& usu. cujus ea est ratio, ut pleterumque judicio Modi non tantum abeat, sed eidem contradicat, utque maxima hujiro orbis in minimis numeret, 'uae. --jectissim habentur, inter summare ponat, Nam cum res omnis Divino

68쪽

ε a sconsilio metiantur regnum comtorum promotione animique humani commodis, jam parum curant, quid huius seculi fili inter se pacti sint, quod rectum rebus iis impositerint Unde nec a risi abstinere possunt, cum. vident Mundum se in iis magnifice es

serre, quae non nisi infantia crepundia δ cre pitacula sunt, nec adultum homunem delectare possunt Nam cui inane nomen, pro numine; inutilia nummus pro nomo ridiculae numellae, prom

vellis sunt, sitam judici j pueritiam prodit, corda ioribus est hidibrio. Dd is tales etiam pro lana caprina digladiari videat, coelum ter-Tae miscere, non potest satis indignari Satanae impost irae, qui cum boni maliaque dijudicationem nobis suggessit- Iet,ad infame hoc judici, delirium genus humanum adegit Christiani vero

Deo limati, res humanas quidem admittunt, scenae quantum per conscientiam licet, serviunt, sed omnia eo loco relinquunt, quo Natura ea reposui ut nonune quidem ossicij, quod

69쪽

CHRI 3TIANus sis i ei Christianae debeant, se admonean inihilque porro se eo efferant, aut oblectent: nummo res varias commutent,

lihil eo assiciantar numellas ferant, tum capti pitatu tempus est: i ihil vero semet undo abi j ciant,aut liberis ho-iinibus indignum, ei vili animo com-iittant ita dum mundani rebus stubje-

cti sunt, Christiani res suas possident,

obusque imperant. Caeterum cum prae alii judicius Ri hristianis elimatius sit, minus tam niam ulli hominum , de hominibus ijudicant , non tam ut modestiam asuam probent, quam ut judicii temera-rrij pericula iubterfugiant. Sibi quidem, sunt rigidissimi, quod ima cordis scru- vantes omnia insectionisa corruptio-triis plena reperiunt,omnia sucata desin crustata,omnia affectui alicui obnoxia, deprehendunt. In alios tamen mitissi mi dc aequissimi sunt,quoniam nemini concessum alieni cordis secreta introspicere,motus, persuasiones, impetus indagare, vel Divinum etiam explor re consilium, aut Salbanae stratagema

70쪽

6 CI v I sdeprehendere. Multa inconsidera radimittit multa poenitentia corripiti multa integritas delinquit multa sima plicitas excusat quae in conspectunt nostrum nunquam prodeunt , tamqjudicium facturum neutiquam lateri debebant. Quid quod Christus nos imVicem excusare quam accusere teger quam prodere, commiserari quam ridere, erigere quam castigare mavult exemplo suo formulam praescribit quid quod nos toties judicium fallit, a moderationem, si quis stolatis pudor ut inculcat,praecipitantiam exprobrat.Erremus potius Mnigniore interpreta tione, quam duriore in fiatrem,S ccet cohaeredem simus injurij. Multum certe profecit, qui suspendere judicium didicit, dum Deus ipse in apricum a lscondita proserat nam ut aestuantis des superbi anin i est in omnes homines sibi capere censeram, ita composta octranquillae animae, res omnes emollire potius quam exasperare, atque omni

no Deo oculatissimo judici nihil pra,ripere.