장음표시 사용
101쪽
DE SACRAMENTO PENITENTIAE O. XLIII
Has duas cIaues dominus Iesus ante restire 'tionem petro promisit quando diximTibi dabo claues regni celorum,Et quodcunq; igaueris super terram erit ligatum di in celis. Et quod cui solueris super terra. cis. Has item claues post restirectionem non uni sed unitati donauit quando istut Baint in eos dicens Accipite spiritum sanctu, Quoru remiseritis peccata remittuntur eis, Et quorum retinuetitis retenta sunt. Ista duas claues penes Rugustini sententiam nequa bue Christus aliquando reprobat, neq; aliqumdo errare contingiti uia charitatem per spiritum sinctum distulam in coidibus filiorum dei spiritum sanctu clauis regni ex
Ponit. Et soluere dc ligate dicit similiuidine cliaritati inco u--
sortium reciper e, uel diisimilitudine a cosortio excludere ligare qu5 Et quia Min consortii similitudinis recipere, pietatis ma potest Agis est, autoritatis, Quisq sanetorum nullo sexu uel con. μὴ ditione prohibetur ligaret soluero ecphac ligationem Christus reprobat,quianel aliquando errare contingit Si uero clauem errare dicas, qua do errat is cui commisse, claues sunt non uerbis pugnam Paro in ego sententia Augustini fixus hereo,qua talem ni tantium uerborum ambigulitatem non formidat, immo sic totus in tua sententiain acicedo.Cofitens primum ex sanctissimu Papam Petrum gratuiter errasse,quo postea sciret ecclesia non seseligatam summorum pontificum determinationib' , quin in diundentia fidelis omnis teneatur, exemplo sancti pauli pro regula si dei contra Papam in faciem si non aliter coram omnibus resistere Adducis uerbum uenerabilis illius ubi Tho meu e curselliis uolentis Petro dictum. Quicquid solueris, non ei letum, Quicquid dixeris, Et bene allegatuc dicta uerbum ad ueritatem Sed nonduper ioc satis declaratum
102쪽
bitatum fieret, Ego aut sic accipio, Q iod minister Christi, uti ligat secundu traditione Christi di euangelii ministraret, siue sid soluit in dei uerbis,sue fidei sacramentu,siue charitatis exemptu Et Dister,cci subditi siue auditores fideliter accipiant , , reuera fidei oc pietatis ministerio soIuet ex liget in terra ligatio soluta in celis. Et quacul alia uia uel soluere uel ligare tentet, nihil esse quod facit. Nihil enim nisi alutare pietatis ministeriis Petro puto cx successoribus ei a missum. Et hoc interi orae per te aut alios fuero sanius informatus Newparum horrori mihi est uerbu illud tuum quo mones, Quod mugis mihi stratione esse debet autoritas Papae, Nunt Pari , siensi lacultati Theologicae,no dico ratione maior fuit, immo nunc bfuit pro ratione Clementis Paps auctoritas, ratemeritatem illius angeIis praecipientem reprehenderunt erroreges Scorrexerunt. Quando cruce signatis ad eoru uota tre ccis Pape uel quatuor animas e purgatorio quas ueIlent elargiebat. Item quando indulgentias a pena occulpa publicabat. HorUm tamen eoruhodie plumbatae bulIae reperiuntur.Tutii mones in huiusmodi autoritatem papae, non solum proratione sed super rationem mihi esse debere. Quae ques in his ratio mea,nonne scriptura sacra Nunquid uis papae autoritatem suprafacram scripturam ferre Paps uoluntas,discripturg autoritas non teque constitutasunt. UtvoIuntas Papae secundumscripturae ueritate Noueritas sacrae scripturae a Papae uoluntate reguIanda st Et hinc uelut mitneris momenti fundamento,adrjcis praeIatorum autoritate. Et ne quid summe desit, addis insuper doctores Depraela tQrum autoritate quod allegas, non aliud puto principia Petere Doctores plerit quantumlibet indulgentiarum cocessionem non perus edenda esse dicant, sed in fideleo
103쪽
DE SACRAMENTO PENITENTIAE EO.XLIlII arit te Christi amplectandam. Nelenim pervipendenda duco qui deuote in fide specu charitate Christi dona ecclesiae in clauibus complector. Eth pi emissa Augustini nerha non contrarientur uerbis domini Maodcunq; ligaucrteis di ostendit Magister in quarto ut sit sensus eorum.No Explip Πς
quoscunq; uolueritioirgare, aut putatis ligare sed in quos ς ' itretum iustitiae misericordi opus exerceiis Alterostera dlicstra in peccatcreb non agnosco C c. secudum hanc Augustini sententiam concorditer ad superiorem, soluere L retinete peccata princ maliter ictu sileti Ecclesi e tamen pauicipatione per spilitum an clum ecclesiis datu principaliter dimittentem, retinetem. Et si dici 'eccata igitur pericclesia dimittuntur, quando aliquis eccles ς sanetorum coniungitur Et per ecclesia peccata retinentur,quando a caritate ccclesiae excidit . Iugente uel excIudentespiritu de ec clesiae donato, per quem ordo o misterium ex regimen ita ecclesiae Circa pinifl a adducit Huronimum his uerbis Hunclocum quidam non intelligentes aliquid suscipiunt desupercilio phariseorum, ut innoxios damnare,uel soluere noxiosposse putent,cum aptid deum non sententia sacerdqrum Ad reorum uita inquiratur,2 cdaaec ibi. De clavibusecclesia quid sentiendum Tanta est in uniuerso orbe terrarum diffuse ecclesiae latitudo tanta est omnia si delium muJtitudo, tanta studioruc uoluntatu uarietas, ut nullius uniussa ominis industria, etiam summa diligentia inuigilantis, idoneina eois,curaingerere posset in his q ad deum sunt, imo nec unius quidem solius.Quotidie nodico neci singulis horis,hoies aliter atq; aliter inhia dei sunt habet sed olbus momentis, aut exci dunt a uitique: in deo,aut reuertuntur ad uita piritu sto
uiuifica diaritatem ac gratiam diffundentericordae
104쪽
Quae autem tunc ecclesiae claues reuiuiscentibus III secclesiam aperuit, ubi nulIus ecclesiae minister interuenit niuciauis ilIa quaecum claudit,nem aperit,&cum aperit, ne mo claudit Clauisti ec spiritussanssitus est vi gratia dei das irit 'san aper eum c charitas dei dimasa in cordibus uiuificatoru.ctus regra Dicit hic aliquis. Quid ergo Petro datum in uerbo doxi 'dς ς δ sui Duodico data petro. Primum claues regni celorum μ/μὴ ' hi similliet ditae licet non equaliter omnibus iiij dei Clauesregspiritu sancto uiuificante uiuentibus. Et his clauibus fiden ςςlorum les omnem pium admittunt,omnem in Piu excludunt oος si ις hilari statu aut dignit ate fugentem Secundu, Petro datum est pastorsis cure debitum. In quo si offici integruorestet duplici honore dignus habebitur.Officium authoe in hisest cab' baptisat' cu baptisatis conuiuere tenet.Jn his
In quihuye es ethnicus citethnico conuiuit, Papa Christo non accepit pastoralem committionem Nelinquibus deo soli sib22 officium suum homo negat aut exhibet, Papa a Christo coς K missionem accepit Sed in his tantu quibus Curistiana multitudo inuicem communicans, praelatorum iudicio innotescere potest. Non etia praecepit Petro vivilicare spiritu mortuos,non deiicere a uita iuuentes Ut uel det non haben/tibus caritatem,uel habentibus adimat.
Christus promittendo claues, primisit spm sanctum. Dominus Iesus quando promisit petro claues regni coelorum, ut quicquid ligaret in terris ligatum esset in coelis. Nihil aliud promisit j spiritu canctum, di per spiritu sanctu, caritatem diffundedam in corde Petria Hoc enim idem me promisi quod post resurectionem absoluit quandoinsutidatiit in Apostolos dicens Accipite spiritu sanciti, quorum remiseritis peccata remittuntur eis,c quois retinuetitisretenta sunt eis Spiritus sata datus in cordibus filior; dei
105쪽
DE SACRAMENTO PENITENTIAE FO.XLV
tanta gratia sapientia charitate u irili tudinem operatur, ut prorsus deiformesae dii stant unus cudeo spus, quid c puaguntur,ut in omnibus uiis di actionibus suis pure recte, integre agant, In alio iiudicio sapienter iuste cbcorditer de iudicant. Quos ergo deo gratos gaudent cx acceptant,
uere gaudequere acceptant, uere mundos iudicant,uele iudicat etiam deus mundQ re gaudenter acceptat. No tameipsi mundant,nec quia illi ni dos iudicant,ideo deus eos mundat,sed quia deus occeptata in udacia remittit, acceptant ex remittut ipsi motum zeli quem ante habuerunt ad Depotestiuersum illos dum adhuc e tent peccatores. Hic iam facile te praelato uidere est inlacra inelualibus, ciuilificatione impi quam in inseco habeat platus ex ossicio poteitatem. Nam in hac ex ex hac m L .ib β
Petro facta pollicitatione nibi amplius babet Papa priuantum sortitur desinat itudine Petri Quantulam in a filoneret spmsancitum caritate re sapientia agitur,eatenus habet claues ocion amplius. Item Qui dixit. Quodcul ligaueris.&c Idem di xit, Non est uestiunosse tela PQGuel momenta quae pater posuit in sua potestate. Et qua eo mo erat nosse, no fuit eo tpolserestituere regnum istaei,multominus restituere reg/num celoue,quod maius regno lsrael eratauria illud. Si nopotestis quod minus, quo quod maius est poteritis suae
dii taxat potestati deus: ec reseruauit.
De potestate Papaesta plato' in excoicationibus ex indulgentiis. Pari pastu autoritatis seu potestatis clauium ambuIat indulgentiae di excoicatio. Nec plus potest Papa in recociliandis deo alabus, I possit alienandis. Sed in excoicandis nihil potest nisi per forum ecclesiasticum, foris ad octaeu se Parare,di destituerestia corpora mori ἔ cccleuastidiis
106쪽
Fidelis seria uS dc prudens cis sit. Non ordis
VVES SEL pulturariSimiliter in indulgentisis a uincula canonu dueenstilaris liberare Deo aut pie simplicem usum aut abusum udet spei di charitatis nihil est quod conciIiare, aut alienare trosset. Non eris reconciliatus deo per gratiam sacramentae me caritatem,plus ei reconciliatur arbitrio aut estimatione Papae,uel excomunicatione Pinae magis alienatur a deo. Non enadiceret excoicare, si maetis alienaret a deo. No etialicet ei facere magis peccatores.cri,
Fidelis N prudens in domo diti sui seruus nihil faciti ter Uextra uoluntatem diat sui, ex quicquid facit in domodni sui dias ratum di firmum habet Scit em omnem uoluntatem diu sui quia prudens, ' eam semper facit quia fidelis. Quicquid ergo uult prudens Sc fidelis seruus,uulta ratificat dias eius. Hrmum ergo est cx ratum in celo quicquid fiadelis&prudens seruus desyderat,quicquid odit,quicud detestatur, quicquid laudat,approba fauet, iudicat mundurn pollutum Nec ad hoc eui ordinis dignitas autenticat,sed caritas per spisanctu diffusa in corde. Fit ergo ut horum de syderio',fauoru cciudiciois ratitudo,no ex autoritate prodeat sed ex colarinitate ad rectitudinem primam primo tu dicantem,soluentem primo aut ligantem primo Cui quatis iudicando cosormatur rectitudine, tanto etiam sociatur aultoritate,c participat in bono opere, Non em inalgado aut soluendo i cedit uantium aut solitentium holm iudiciv. sed sequitur. Et hoc significat in uerbo suo dias Iesus Ae/cipites pinsanctu, quois remiseriti Peccata,remittuntur,cae quoli retinueritis,retenta sunt eis. 4Iasi apertius diceret, Quor peccata per acceptu spiritus anctu retinueritis aut remiseritis,proculdubio retenta aut remiua sunt. Sed quisus
fidelis ex prudens est in domo diai,hic spiritusanci accepit, nec uelinas idelita uel infideliter,uca con sua indum
107쪽
DEIACRAMENTO PENITENTIAE PO.XLVI
remittit peccata aut retinet, net deo praeiudicii e conten
dit. Et facile quiequid post iudicantem deum prudenter cufideliter iudicat, ratum inueniet in celo, et ad haec plus es ' facit autoritas prudentis ecfidelis Episcopi preter ministe ali fideliorium,fflagrans caritas fidelis N discreti iusti. Imo neci sex ptermini, usiemineus obitat,quinii fidelis ex prudens caritatem hasςxium. heat diffustam in corde suo possit ex ipse confirmiter senti reiiudicare,fauere,di finire diuino iudicio. Huiusmodi emclaues,uerae claues regni celorum sunt, quibus omnibus fis ijs de regnum aperitur,ccesticaciter ianuam regni Pe iiunt. De duplici sacerdotio. DupIe est sacerdotium,unum ordinis ex sacramentale. Alterum naturae rationali Occommune omnibus.Secuntdum sine primo satis ei Primum sine secundo reatu habet. Secundum,gratiani afferr Secundo Antonius supra mul tos Episcopos dicoriarius supra Antonium.
APOSTOLI conlacrabantur Ninumlebantur in spinoti est
ritusancto, Quoniam iptiuussanctus ipse est ungen metiempus tum quod nobis Christus sua morte promeruit. Ideo sanctus Q Omnes baptisati sumus o in incit in morte Christio in spiritus ancto Invenimus nac Christum consecrassie Apositolosta discipulos,receperunt enim Omnes ungentum spiritussancti. Nullo quidem alio oleo seu chrisma usu est os hi , Christus in Episcoporum ac sacerdotum suorum conse Leerdotu cratione.Sed propter reuerentiam ac dignitatem sancta e cista plurima ordinauit quibus cultus sacramelos redimitus est, id primitiua ecclesia fieri no solebat Aps ad Heb.
108쪽
quare conLtend a De uocalicosess ione, si ommitis tenda.
instituta, re eodem autore quo novae legis sacramenta, imul quaecul sacramenta essent,necesse erat ut filius ueniret,
ut singulari sacrificio placens,faceret dei se uoluntatem. Eadem etiam ratione de sacrametis nouae legis. Adeo enim impollibise est aqua uel oleo peccata auferri quatenus hiucorum sanguine.&eodem autore instituta sunt. Valde in absolutione soli penitentialis con*derandum quod peccator tenetur ligatus uinculo, quo sacerdos uno Iigat Peccatum ei,dutaxat separata deo,quia illi soIime catur, cui si unitus fuerit,mox a uinculo mortis iterum solutus liber est in actum amoris honoris sancti timoris. In hanc Iibertatem quis p respirare potest per nomen Iesu cuper nomen trinitatis ex per nomen d ni credendo cu pietate quia turris fortitudins,nomen d ni Quia qui credit in Iesum hic habet uitam aeternam, quia uiuit adeo ut possit ordinate crescendo prolicere, fides em ueram uitam habet. Non tamen hic uoIo quin debeant confiteri, ubi commode possunt, ut qui uiui ita uident magis uideant,ex qui uere uiuunt persectius uiuant. Semperem cum pietate subeun tibus efficati sunt ad maiorem prati imicramenta, istquando maioris Pietatis fiunt impedimenta, Ut in quibusdam uocalem conlisaonem ita feci antibus,ut maiora legis, charitatem, cordis pacem intericrem,psalmodia impediant. His no tam sacramenta limpeditenta sunt,quare in qui bustam ad horam intermitteda Hoc nisi Paulus, Antoni 'Macharius, Arsenius sensissent,magno spiritualium dam' no latuissent in solitudinibus uacantes ab eccletiasticis. Sunt colligationes impietature uincula impiosv,quae monemur dirupere sed haec non potest sacerdos potestate sua
nec Papa se foIuere, nisi peccator ipse diuinitu adiutus ut
109쪽
DE SACRAMENTO PENITENTIAE Wox LVII proinciat a se iugum quod portabat cum impii sotest aut
ede minister uerbi Ridicator, quo audiens couertatur, occouersionem eius desyderare ccorare covertereno potest Unde ad cotonem pioix recipere. Nec sunt ulla sacramenta diuinitus ad hoc data, quibus solis ei ficaciter impius uertatur sed bene,quibus couersus adiuuetur. Unde iecuduordinem diligendo,primo unitur deo, quia filius de rest: tuitur Deinde filiis dei friter emcitur,cv iue coitui restituitur.Unde in hac solutione e tu iliter per omnes tilios dei in fraternitate accipitur, siue sit August mus in Hispania lue Papa in Italia. Omnes in iaci eceptione N participatione sinum charit.ὶtis expandunt, ibi diuinitus lilium dei comitur. Difficultas ergo multo lilia hac materia est ex cosus,intellectu rem a re nodiscernentiam. Queia si discernes rent piacto,no ita fluctuarent,neo tam ambigui cofunderent Multa in mala in populo dei ex uerbis costis prolaus,ut ignorantiaδmbiguitas consilioIst,inopia perplexitas error heres 'praecipatium,cQrruptio gregis Ac. Non emn morte qui memor sit tu in interno quis confitebitur tibi.
ΝVilus aut confitetur nisi memor. Nullus memor nisi
iustificatus ad vitai Nemo uiuit, manes gehennae filius Patet ergo quod ante kquis confiteatur peccatustum,iam a reatu suae praeuaricationis quo aeterna si hi supplicia debebantur per gratiam interna copunctionis ab se uitur. Augusti depeni ca. Si cui.& arguit ibide sic. Si ergo antec quis cositeatur resus itatus uitiit duin coritetur, sicut anteu resuscitaretur a mortuis confiteritio poterat sic post refusiliationem mortuus cos iter no ualet, stat ergo ut re sustitatus uiuat dupeccatu confitetur Habet uti psuum re
suscitatore piit fel inhabitantem qua ut subdit ibidem, ii iij
m risipius nico uertis sed conuer
110쪽
Sicut eorpus absente anima uiuere non potest, ita nisi deo 1 . a ii, Pse Mihili bitante,uiuificanae,anima uiuere no potest. Ha hi si i ' ruet italanirna deum piatem per gratiam,quaecului qua uiuere en peccatu suum cJfitetu eam p iam deus qui uita est in facii, habitat quam inhabitando uiuere facit. Si aut illam inha bitat iam temptu spussancti facta est illuminata. Est ergo a tenebris peccatos expiata,ergo tepludiaboli es e desiit, quae ad lucem rediit icuius respectu tenebrae fugant. Nulla em ut ait Apssycouentio Christi ad Belial, ut quae c5 municatio templo oc idolis.Templa ergo dei est,iti quocuc sacriticina udis honorificat deum. Quo mortui laudabutted ne quicuq ergo deum audant, magis uiuunt i qui sua
Peccata confitentur drao aduer uim se sinus em delenari in
dia,c sua peccata detestari,sed maiore uita uiuit qui deum sat hius o di ix,multu'; qui sacrificio laudis deu honorat. Vera igitesti effecta satisfactio nihil aliud estis persecta uita in deo. quanto emuit ideo imperseetiore uita uiuit tanto adhuc a uita distat.& quato uiuit,tanto habitantem in se uitam habet. Omnis enim rodit malum,uenti ad lucem, sed huius dri argumenta sunt,cosessio detestatio satistactio. Magis est amare lucem si odire tenebras. Qui aut laudat Iuceni iam amat,' qui multum diligit magis amat. Ab his ergo no oportet odi argumen ta exigere sed fouere oc pino uere in instituto. Non enima potiore uita reuocandi ad inferiorem. Unde errasse into, si quis Magdalena propter satis fictionem uoluisset administeria elemosynalia sua uacatione reuocasse. Unde expresse subdit ibidem post pauca.Cum ergo ante cosellione Di probatu est, sumus iustiticati per gratiam oc fit ii lucis faeti, euidentilime apparet Q sola contritione cordis abso oris confessione peccatum remittitur. Et post pauca ibide. Non ergo in coseisione Peccatum remittitur, quod iam re