장음표시 사용
131쪽
DE ACRAMENTO PENITENTIAE O. LVitI
esta di homo iudiciu uendicat, deus penitentem respicit, peccata non respicit,hQmO qui pem tentem respicere no potest,praeterita peccata vult resipicere deo contrarius in agedo. Non potest sacerdos iudicare de constente si uere, si fi deliter confiteatur,quod si uere fidoitero faciat no utili de 'Peccata eius quoquomodo diiudicare. Sed , post consessaonem deus iudicat,hoc est de confitentis restante immunidicia, qualis multa sepe ex infirmitate ex mala priori con1 suetudin ex multiplici societate ,ec uaria necessit re,imp osita uanitate , ex ocu Itis N alienis quae sola deius ignoscere potest in homine iusto in portu salutis 2 gratie costitui Q riter Aletius ergo facerent bono exemplo uitae,confitentiu in Musoror res corrigendo qua uero eribus ec tigris terrendo. Magis eo: si coaenim contra libertatem consitentis eccontra liberalitatem )remittentis dei faciunt diminutam illius donationem facien eo ii dies discrupulosam istorum confeTione, utruml salso im gere presu cantes Ilafamatur deus no liberaliter L integre donare, munx terreri edita itegre coriteri cxc. Vide supra pia de cot cita Ualdeirronabiliter te sacra meto cofellio m loquutur, si tu sit ista adiuncta sati factione asserui essentialem partem penitentie ctione esse Primo quia detractant sacramentali sufficientie, qui non 'eisex xi Putant principis donatione sufficere ad remissione Secudo LPς sestificant uertim absolutionis,quia cui dicut absoIuo postea ligati innodatis dimittui. Sed ii omnivgraui est uniuersum Cacramentum periclitant,quia protrahunt usi inpera ctam totaliter penitentia iniuncta. Unsifragilis ille iteiatae medio Iabat durate sacramet Ipter obiice positu inite est etiali sacrameti totu sacranietu facit nullii mille. tiae em est sentiaIic unu costituut uni nullitate, oia fiunt nulla. Videant igitur quantu laqueu fidelibus in ciant qui arbee tempore dictit eisentialiter tradi acramentum,
132쪽
VVES SELVs De n lim De non laiungendis aut imponendis satisfactionissim is abii, grande argumentum in patre recipiente filiu suum ex per
argumetui ditione & morte reuertentem ad se. Non increpavit, cis pie recipi stigauit,no flagellauit,no incarcerauit. Sed accurrens oscax iiii Sdi Iatus amplexatus prae gaudio Iachrimat',iussit proferri calSμμ' ciamenta in pedibus,stolam primam indui annulum digni
tatis in digitum,occidi uitulum saginatum instrui couiui epulari etari,c cantare. Quales huic reuertenti, Papales iadulgentiae neceilariae Plena igitur ad deurcuerito dignus fructus penitetiae solus.Sola igit couersio,satissaetio est,
P ' CCCti quoiircinis ae sunt iniquitates, di quom tecta uitiam id sunt pec ta Et qui seu i declarat subdens, Beatus is cui
renam. id imputauit diis peccatum. Qtio em remiis pectat Naadhuc imputantur ad penam. Peccata ei praeterita si pror sus praeterita sunt taut nullum resset malum uesicui uel cicatrix in uoluntate,no post int aliter imputari nisi ad penam, quod si aliter imputetur, sequitur implicatio occon tradlatio.Concluditur ergo, si deus praeterita peccata non imputet quod non punie quia si puniet imputabit, cu noponet aliter imputare Sequitur ergo ex uerbo psalmistae, 0 omnem remissionem concomitatur necessario impunt' rapa male tas Male igitur in gratia defunctis pena reseruatur nisi
P a, to gratia illom adhuc nondum persecta fuerit, ec perso
II. sumsidionis indigen ,c tu distudio augendae caritatis, ac per hoc purgandae imperfectionis habet. Male igitur Papa purgatori penas relaxat si no potest impersectam amate se cere perfectiorem sine pena, Miror itac ualde ccno uideo quo intelIigi possit mortale peccatum prorsus essesteriitii quemadmodum si dicamus mortale uulnus prodiis unu pltereat,quod si praetereat,liquet noluisse mortale.Sic etiam
Peccatum mortalesino moriem Quam afferat, tacessiss
133쪽
no uitam animae pinsanetu auferat,mortale non est. Unde si mortale,mortem necesse inserat igitur ignorantiam dei. Vitiem aeterna nosse uerum deum, Despicientiam dei caecontemptum dei, his elatex huiusmodi anima mortua deo, morte scilicet pcq68r,mors aut pctoi pessima. Manent igitur peccata mortalia in mortuis, neq; traseunt peccatorib' magis 3 letifera uulnera mortuis. Vnde ut peccata mortalia prorsus praetereant di non peiore morte supersit sela rediens vitaistare potest Non redit aut uita ni i ptisancto re/deunte. Mortalia igitur peccataniau prorsus pretereunt,nil' si sipus aneto renouato in uisceribus mortuom resuscitato 'iaci dium. Igiturcidiu in morte sunt,si ptiniantur mortaliter, pr s storeacua prium suae mortis fluctum serunt. Mirabile Iurimum cusς, uideant remissam in reddita uita mortem, Cur non uideae mortis penam remissam penam peccati. Qui em consubstatialem sibi spiritu Θ uitam peccatoribus donauit, impunistatem non donabit Quod si dicant etiam post redditum spiritu oportere pcedentia peccata puniri,qui I cesserui,ergo inaeternum oportebit Petrum cYMagdalenam puniri, quia inaeternum uerum erat eos peccassedc mortaliter precasse debere ergo tanto supplicio puniri P mortali Autudicant aeternam penam remissiSse,sed non temporalem,hoenon aliud est sino totaliter esse remissam penaimSed mimqui aeternam remisit, luare non etiam temporaIem. R. ati nabilius ergo uideriir dicere temporalem penam noniplter pleritam culpam,sed propter uenialia prioris peccatis sentia uestigia uenialia, di propterea uenialiter ac temporaliter puniri,sed ea punitio talis erit qualis est castigatio fi liorum inualatitudinem adoptionis&gratiae uenialiter ostfendentium.
Sicut nullus egestatem tolli haesi qui diuitem faci
134쪽
ESSE Lus nemo surditatem aut cecitatem tollit nisi qui uidentem si
si a multu traxit audientem,sic etiam nemo peccata multa dimittit nidiligeres si qui multum diligere facit. Dimissa quippe sunt ei pecca si ta multa quia dilexit mestu. Et ille dimisit qui dilectione dedit Peccata aut dicuntur,quia contra lege Debita uetro,quia non soluta secundu legem, quia tenelligat' lege dehitori qui non exoluit quae secundum legem debet, de igit me bibi Gixum Niccc/tum. Nemo igitur peccatu dimittere pol
Meeatholi est A n praebitu dimiiterci Debitu aut legis,q, non ex t ca ecclesia to corde,ex tota animas toto spiritu, non ex tota sortita
P0ΣΣ'dine,non ex tota uirtute des c.deum diligimus. Hoc debita oti Leite nundin hac uita soluimus, ex sidiu non soluimus manebit
mrs debitores re Φdiu manemusdebitores,manemus peccatores sed peccatoribus manentibus in peccato peccata Peitialiter manentia non dimittuntur. Et hoc fortassis dias
notare uoluit in Magdalena non omnino illi peccata dimissa,quia non omnimodis pro integritate primi mandati di texit, sed multa ills peccata dimisia, quia multum dilexit 6c quanto adhuc non perfecte dilaxit,pro tanto adhuc illam in peccato esse et dimissam esse. Nouit aute ille qui me luram istam caritatis insudit, qu reliquum hisci ad pellactu esset infusurus, Et prosecto tunc illi omnino omne peccatumet omne debitum dimissurus. Nemo igitur nec Apostolica sedes,neletian peregrinas interris catholica eccIesia potest per quascul bullas uel indulgentias psenariam dimissionem uel remissionem facere.Et hic grandis Iocus demtoritate consiliorum, quia inueniuntur patentibus ire
teris publicasse indulgentias plenariae remissionis iceti uexitate sit eiusdem potestati omnia & multa peccata uel dehita dimittere,ficut eiusdem solius dei multam uel persecta caritatem infundere dic
135쪽
DE SACRAMENTO PENIENTITAE FO.LV
In baptismo Ioannis confitebantur peccata sua cusic baptizabantur a Iohanne baptismo penitentiarin remissione pec catorum. ut Marci prim Christi uero baptista est etiam baptismus penitenti digniore fructu Nam &domin 'le/sus ad suum baptismum vocans ait, penitentiam agite, re Petr ad iudeos in die pentecostes, Penitemini inquit rebaptissetur dici In quo tamen baptismo nulla requirit pec caueritin conseilio aut mentio, utinnotescat sicilibus liberalitas donationis sacramentalis, quo nos uinima iussicia praece eas requiritur ut gratia detur e c. Et valde coniolare nos debet uerbum Iohannis quo dicit, Facite ergo dignos iis lictus penitentiae licet multos terrerat, quoniam Chania e cum ante suum baptismum dignos
penitentiae fructus exigeret, ut habenti duas tunicas aut uictum supersum cientem non habentibus dandum neciperet,&id uocaret dignum fruetum penitentiae di seueritatis rigorem, quid Christiane pietatis liberalitas in cofitctes det penitentes cere debeat Ostedit, ei pro quolibet mortali peccato ad septem nem laborei luctu remittere sed benigno misericordi sinu recipere Gaudium est angelis in coelo
super uno pecatore penitetiam agete, ta nos illi luctum in terra indicimus, Longe mitius agebat cum penitentibus Ioannis seueritas cicanonii iuris autoritas, miti Christi benignitas tib Ioannis iusta sed moderata seueritas. Verbum illud, facite ergo dignosi nictus penitentiis multos primo tonitruo suo DO pari terret cccosternat, is no recipiendos nisi multa carnis maceratio corpus sua castigauerint. Sed quatu primo tonitruo terret audientem latico Iatioelenit exungit siderate. iis em fruet' est
penitetiae, nisi ut fpctor fuit dimisiis di omissis pctis uuciam pace cuceteus Uri giae pacat 'sici 'gratisieri' deo Baptism'
136쪽
vVES SELVs Quemadmodum Magdalena saneta mimerosiliorum delpacatae unita placitae deo ambulatvt.Quo aut in pace dimis sa fuisset post omissa peccata mansisset adhuc debitricorae Iegis satisfactionisiim illo reatuum , tum ex pteritis flagitias tum ex facinoribus disceleribus restatium. Quos ego uel penitus remissos cum culpa remissa, uel post remissam culpam penitus integros restare puto.Qua enim ratiosne partim deus penitenti reatum relaxa cur non eade etiaratione totu reatum relaxet,cum totam culpam dimittat no
'l' uideo. Nisi forte magis in paruo deus iusticiae rigorem scrporalete Maro ut si in grandi. Omnibus confessum plus eii pec Ma Procul cati remissiponemureatus. Non enim est homo debito sup P dimisi illipropter culpam,quonia si uacasset culpa, non ob asserentes retrix adpen Quacu pigit partem reatus iusticiarii isti relaxent penitenti, domodo in pars aliquota sit' restat sema infinitae miseriae iugo penitente inuoluunt. Pro quocum potenitent pter summum sacerdotem Iesum, ne totus reliquus mundus ex equo satisfacere possiet, In Magdalenaigitur in pacedimisia,qn septem ab ea demonia eie
cta suerunt,quero quota pars reatus in ea remansit Pri mo,virtim totus reatus Post culpam penitus dimissam, ut
scilicet omnem penam adhuc deberet perfecte,quae pro uniueisitate peccato suom ex diuina lege rigoris debebatur. Non puto quisqua hoc dixerit, Ut ergo non ineternu crucianda relinquatur,nulIa pars aliquota reatus beatae illi peccauici remanet exesuenda in penis,quod si nulla aliquota, quaero,quis reatus Dicunt hic,ipalis penae,quae misericor ' di indulto comutata restat ex aeterna Magne sane miseri
testatepost cordis est,primo Q omnia peccatadimisia sunt,fecudo maculpam ς gns misericordis,quod non sternis cruciatibus debitorest. sini R quia omnes in dii misericordia diiudicium,ideo uo
137쪽
DEsACRAMENTO PENITENNAE POLYIluit, tu saltem paliter obligaretur ad pena. qui haec dicut C' Ino uident quata iidelibus penitetibus miseria imponur,qua z'VAio
ea pietatis scandala,offendicula mpedimeta struant in xiij ii necessa pietatis. Sempem cogent penitetes priore sua turpitudine iam peniriersare mente,semn carnifices esse, sema corporalem nodi et xiA
co exercitatione ad parum utilem,sed seia 2 corpor)le sui Eis ab iis,
ctionem,castigatione, lagellatione,cotritione A mortifica dolos&aftione suae carnis circuferre, no parcentes corpori suo, quasi fictio ad cotti tu corpus, deo sacrificiu sit, cu contra dicat Propheta, modicum
Sacrificiu deo spus cotribulat', ta cor cotti tu ex humilia iv xiii. st deusno despiciet. Non ergo quata perterre posset in carne sua tiralem etia pena in carne ferenda Christus Magduenae reliquit' u dixit, Uade in pace, em Pax misero etiam dimidis offensis,qn retinetur adhuc tortoribus Et ad refert ab alijs an a seipso cruciandus,uel ergo qui tota cuIpa to/ealiter dimisit Nin pace remiur,miser u reliquit uel cosolatu. Quod si cosolatu,quia dia pladia iuncona,plenarie ed oflatu dimisit, ut solutis Oibus cathenis debitoivo inutilium Corporaliis exercitatio nullibere iam se exerceat cu reliquis si lijs dei restitutus in regnis ad pietate ad ola ualete, inihil aliud est ob cultus dei. Semrem quat ilibet pcedente pcto ceciderit homo a maximo illo exprimo madato, i quo Oiste pedeteY Prophetae debitor manete iniciis est,quato legi ille difformis est, Deformis aut semorin dimissa pietate ualde adii stultae corporali exercitatione ad paruitili intenditiStulta igit oim sententia de penali obligatione postremis tam culpa. Dices sorsan, Quid ergo antiquoiue patrusententia seruatur, penitentem satili actione aliqua onera te,quinetiam satisfactionem Recesilatiam partem penitetiae posuerunt. Sed de his alias duci
Verbum satisfactionis quod a decretistiscus dicatssi'
138쪽
hiasphemi adrigQrem accipiatur,errore non solum habet sed&bIasam tinet phemiam continet ac desiperationem nutrit Si enim Chrifc disper ι stus iureiurato constitutus sacerdos ineternum super do
' Ο mum des,nec uacue neci uane constitutus est sed a deo gratiae plenusecueritatis, quia uerae gratiae plenus ccde pietnitudine eius accipiant uniuersi oportebat confiteri PIGno illum sacerdoti o sacerdotem esse plenam igitur Sc per fectam hostiam,victimam persectas primitias perfectas clacimas, perfecta pacificu perfectis sacrificii persectum holocaustu, perfectum incensum obtulerit. Igitur in hostia sua Pro peccatorfecte repropiciauit populu, pse te reconciliauit,sa sect e mudauit,pse 'terestituit plaete iustificauit, perffecte sublimauit,pfecte uniuit in plenitudine gratiae ccueritatis. Nihil de uerae gratiae plenitudine detrahere licebit, Qui sati.&quisquis detraxerit,blasphemiae reus in donatorem,caluissectione astitae reus in donatariu Detrahit ausiqui non integra gratiae , sim diVit, ut qui nen gratuitu don gratuita a pictatione, grathlasphemi tuita remissone confitetur. Gratuita, quo eritque oporsut in dea tela sui remissione . rdaxatione, pro redeptione aequi a calunt aut tantu refundere donec satisfaciat. Adruorem emita
puta bis aequum ut ultra refundat,non satisfacit. Dicis fortastis noui oportere ut ad aequum, sed eatenus dutaxat satisfaciat quatenus non est per Christum passum fatisfactu, ta in hoc sistis uerba Pauli conueniunt dicentis Suppleo quae desunt passioni Christi,quibus eccIesiae consuetudo se munit. Sed consitetiti puritas, meram dei gratiam,c per gratuita Christi donationeam lectitur,&per illam solum considit iusti, Leari in Christo non in sua iustificatione. Suppletnihilominus quae desunt palinonu Ebristi quia facit hoc quod adluanc gratia pataonia Participanda necessatio requiritur. u.
139쪽
DEAEACRAMENTO PENITENTIAE POLYIi
ctedit promittenti, sperat pmissione d amat ymissa,quantu aut ex fidei caritate operetur uita ude uiuit, sed nulla aequitatque priora scelera, is posteriorem gloriam poterit adequare Preter fidem integram occaritatem nihil in Musa magdalena relaxanda Christus reqti tuit . De sacramento penitentiae,de indu entiis De potestate ecclesiastica.&c Il Ndulgentiatimateria est abusus questoist, o sepe illora falsum crimen, nonnua impurae corrupta intelio Pa pae. V erit his tribus omittisse syncera intentione,iusta causa,&plenaria potestate uidedis, Et de thesauro ecclesiae ecde participatione inebro IV sub uno capite. Namis. Partiecepsoim timentiis deum. Et scin Pharistos uenit omnis an
guis iustus,ab Aberus in Zachariam filium Barachia, , Nisi em Papa possctit pro arbitrio suae uolutatis distribue
re de thesauro,qui realiter maioris gratiae est,multum nutas tacta uacillabit assertio indisgentiarum. Magna differentia inter ministrum sacramento recidi spensatorem gratiarii Ut sic tangit Paulus, cu dicit Ministratores di dispensatores inisteriora dei. Primus agit ex ossi cloec nescit quid proficiat.Secudus ex arbitrio dat quacum uult, Circa effectum Pacramento' in participante, no est ministrom ecclesiae determinare gradum gratiae ex fructus cosequendis Unde quantu baptismo uel consessione, uel eu charistia i Ius aut minus dispositus,qua tu grasiae consequit accedens,non potest miniiter ecclesiae limitare et laetus emsacramentot sunt secundu dispositionem accedentis. Non potest Papa digne accedenti ad baptismum uel digne accedenti ad eucharistiam, pro arbitrio suo metiri gratiam per sacramentum consequendam.
minister ecclesie non potest limitaresed sui secundum
140쪽
nitentia PPraeteritis PeccaιiS,
VVES SELVs Baptismus cupenitentia sunt duo sacramenta quibus lolius iraee tenebram potest fieri filius det,exde morte redi
re ad uitam. Igitur ex sua natura no postulant externu alio quod suffragium, ec quaecum externa eis annectuntur, urbaptismodocus,patrinus,aqua cosecrata,minister.Cofessoni,admiTio casuum reseruati penitentis salutaris iniucti
omnia horc ecclesiastica sunt, non diuina, sed a prudentio ribus rectoribus utiliter inuenta,e nisi extra casum necerisitatis non praetereunda, Ut Consessor qn in sacramento recociIiationis penitentia iniungit post absolutionem miscet officia, est em mini stersacramenti,c cosiliarius regendae in futuru uitae In primo officio habet audiretinet absoIuerciNam dictis praeterito dixit. Remittutur tibi peccata tua vade in pace, cio primo es quod subdit,noli amplius peccare cosilium de sutur de hoc officio secundo quo etiam sacerdos pro regitarine futurae viis consulit,&pteritot memoriam oc displicentia dirigit in detestationem suturam. VII Penes primu iliciu nulla iniungitur penitenti a,sicut nee in haptismo.Est em sacramentu tantu liberali donatione legislatoris c regis decretii cui qui iusticialem di cienda putat,is sacramerti insufficientiam astruit, taliberalem regis gratiam in inuit,ex peiorem facit coditione fiIioru ecclasis,
cli filioruerisidiae. Na infidelissaeo sacrameto iustilica dis Sema ab exordiona delis no potest consessione viriscentis eccleste, non soluconfessus dlao absoluebatur, sed qui .pposuit confiteri dia iniusticiam suam,consequebae remissionem impietatis peccati sui, sed ecclesia hoc tae se heraliorem habet donationem. Igitur nunc fructuosior se consessio sacramentalis,* tunc actus obedientialisde actu