장음표시 사용
81쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA Fo. XXXIII
ex sibus ualet regula,non teneri mandato,quando ex obseruato maiora detrimenta sequuntur, Lex praeterito uel dimis . Unde Gramaticors praecepta rationabiliterit creuia tur cvnegliguntiar pueris egenis,quibus nece Tariu dita ri ut uiuant, ii doceri ut clareant, im si scholam sequeretur, laritate culanitate ec uita perderent,quibus non parentit, 'Pena,non gramatice loqui cum sua sequela,sic deprcceptis
logices, de philosephiae,uc regum,s summos botificis. Quia sic in causa salutis obedire sumulo Pontilici, sicut in Ita Papae ἔcausa infirmitatis medico sto sit recte de utrius cui ceptis ς GJux '
diiudicare. Et qui non potest recte diiudicare, in hestat res currat ad ilinis dire stionem de quo non dubit et tale obedis Prelatis quatenus a subditis obediendum. endum,PIurimi uolunt prelati eccleuamccmonasteriorii, etiasicundu sententia sacrae scripturae obedientiam Drompta, di eam nece Lariam subditis ad salutem. Iuxta Llad. Ora quae dicut facit quae aut faciunt nolite sacere Uerum si obedientia perspicaciter inspiciatur,tam ecuQ untase praecipientis,cb ex forma precep ., cam ex necessitate praecepti,c ex fructu& fine precepti. Voluit era ut per sapientiam presidentis,imperitae subditon simplicitati consuleretur,ut h6 ita proficerent cvaccederet ad deum Propter ergo sapienet iciis, tiam de conquirendam, deus obligauit simpliciores, scd est e obedi, non sola sapientia fructus erit fideliter obedientibus,qm endum, ipsa prompta cchumilis obedientia per se placet,nisi prorsus fatua fuerit, ut nihil serpentinae prudentia admittat.
Pietatus em nisi quatu sapientia docet audiendu i QR,st . iii 'his. Quia qui prelatos post Apostolos audit, Christum audit lapicis bubi ergo secundu Christum docent uel precipiunt, illic si eat, no aucut sapientia ipsa si loqueretur audiendi sunt,alias non au diendus ldiendi laut Paulus Petium non aluiuit,scandaloso exemi
82쪽
tu obligat Quado noin cathedramosi, sed i cathedra pestilentie sedente i
dictis audiendi sunt, sicut si sapientia de caelo loqueretur, propter sapientiam in uerbis comprehensam . Non igitur propter pastorale autoritatem simpliciter audiendi. Canones igitur exstat lita eo tanta uim habent,quanta sapietiam cotinet. Unde non possunt sub pena peccati mortalis praecipere, nisi quando pilaricatio inobedietis de se mortale stulticia implicat. Un rebus neutris ut erat illud Pn Papae decretti,de alumine no obligantur fideles peccare mortariter apter solum beneplacitum Papae.
i Explicatio uerbolidni de stribista phariseis audien
Extum di i Iussi de phariseis ex scribis sedentibus sua
cathedra Moisi, licet multis inconssederate loquentibus scandalum pariat.Si diligenti oculo cons eretur, etia in sua latitudine seruandu eriti auia si attendatur Iati ludo qua precipitur, satis restricta ac determinata ex utro fine exicedentib em,quia dicitur de sedentib' in cathedra eis, hoc est doce tib instar Moisi. Et ex posteriori tine,cu dicit, secundu opera eoru nolite facere, simili satis moderatur,qui si secundu opera ON non faciendit,etiarias ad illa impudentiam uenirent,ut secundu sua opera doce rent ac dicerent,non ement ia sustinendi neq; audiendi. Nem qui sectinduopera eoi dictis eo obediret quant icu plate domin 'desus dicat,oia quae cum dixerint uobis excusabilis elliat,quia talia dicentes non in cathedra Moisi sedet sed in cathedra pestilentie, qui imon dicunt secundu Moise dicentem, spes sancto inspiratu. I cssunt ii secddu Moisen loqui etiam comapti ho in ines, licet non sentiant scut Moses, quead modi liber mortu 'dirigere potest tuui e lecer
dus est mortuus codex Me di sirino mortui scribae ud mor
83쪽
tenere Omnia igit quaecul dixerint no secundu corrupta affectionem suam ita secundu recit nidine cathedrae Mosi facienda,facere seruareicipimur, si alias no precipimurs ruare aut facere quae dicunt.
si De uera ex recta obedientia. OBEDIENTIA si rectasiat, iustitiae naturalis portio.Semiuem iusto mandato superioris qui subditus est
parere debet. Vnde quia deiicipientis mandata sempiusta sunt,sema est ci iobediendum ueliquot Mimadatis Obedire indiscrete, indiscretio est, A plus ad Gala ultimo nelangetisdecelo obtemperandu aliter annucsantibusaut eua gelizantibus, pter id quod acceperant Vult omnis precipitis obediri sibi sed non eodem spu dueius.Vult scius prestatus obedientiam,quia prola, tum sperat obedientis. Vult corruptus praelatu Obediciatiam Gubditorum,ut pro Lbito dominetur. Inter haec non discernentes quidam inli Terenter Nemaene dicunt semper obediendam. Et quod si nullus reliquus fructus insit, fatis tamen ex illa prompta obodientia li,si propriam uolutatem abneget,quasi pro ria
Voluntatis innes alio semper bona sit allegantes illud Beri nardi, Nihil arsurum in inferno nisi propriam uoluntateem, nescientesidem si omnem ibi uo utarem propriam iractum iri. Non ergo propriam uoluntatem rangere,
temper bonum illis quibus frangitur, nisi altiore illorum non fracta uoluntate frangatur verum alii uolunt, Monasticam aut Ecclesiasticam pacem, ac per hoc &chari tatem turbari tidi . Charitas autem semper struanda,
quare curua semper obedicta VP ..
tiu inoib' obediri. PPria uolutas quo abnegada
84쪽
VVES SELVsHis discrete pensarent uerbum charitatis,non tam preciprtem indiscretete obedientiae sententiam ferrent. Est tamen charitas det,est charitas homhccin hominibus diligedis ratio quedam habenda,quo maioraillorum bona magis dili gantur,cv adeo magis,ut .ppter maiora bona aliqn minoruer actura scit ex dispendium Pax fraterna,sicum chari tate fraterna salua seruari possit,semst quaerenda. Alioquin inpericulo charitatis, qucadmodii in tempestate Dumetu pijcive naui ipalis domestico si pax pro cienda. Non enim cu rantibus,cum immundis obscuris,cu pphanis pax habenda. Quae em comunio luci ad tenebras: No ergo uel spiri Pacem,uel proprie: uoluntatis abnegationem omni praecorienti semp obediendum.
Subiecti estote omni humanae creaturae, quo telligedsi.
Dicit Petrus. Subiecti estote omni huanae creature paeter deum. Principaliter hoc uerbii de prepositis intelIiges. Debent em fideles populare 1 Iatis suis esse subditi tam docentibus credendo,uicipientibus obediendo. sic in q, meminerint se ad hse astrictos .ppter deum Hoc est,ut primo Lee Presa suam di credulitatem in deuccin euageliu reseranti primo, i 'iu/m'hedientiam in deum onerant. Unde quod popuIus
A i. qu jR Qx se credit,si an credit, plerea credit, quia manieἰu, gelio conforme credit. Et si putaret pastorem suum di Tor
initer pdicantem no crederet neo obediret cotra leaenas cipienti.Hoc em est subiectum esse omni creaturae spici deum pastor credere.ppter euangeliu, prsceptisRex Irtis parere .ppter egem Euangelium ueritatem trabesilex, pceptis exemplum magnu audiendi, quato uerba euagellissi 7doctor obediendi quatos cepta legi imitandis Hinc iam clare II
sicia ibiiciam Si eiu uere doctor est,sicut esse debet in
85쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTI. o. XXXV
fructus 5 exercitatus debet sexercitatos sensus uel eque uel magis nosTe ueritates sacra' iterat uid do 'ores,ndexercit tillati. Et hoc salte ex debito usu de facto apertitus aliquato claret. Et qui reuera melius redaritistheologicam ueritatem nouit, no in crededo subsiciatur assereti minust cognoscenti. Oesem in credendo primo subiem sumus euangelio,ut neci angelo de celo aliter doceti, ne sancto Paulo ipsit epistolam it credendu De exemplis aliqua mutauit ecclesia Puta in iste loco,irensura fractiois panis apte finem diuisiten fructum disparem in poste
ris&priscis,NOq, exemptu cene mutauerit, iocem iam precesserat immutabile sexu, primam imitationem ritu muta uerit. Via etiam legis pcepta quaedam immutauit.Sed euagelium nucl psumpsit immutare, Qtiod enim uel imitando uel obediendo mutabile credidit ox mutauit .ppterim
mutabilem euangeli Dueritatem immutauit illa enim uxest ad obediendum&imitandum. Via tanta necessitas estitere scienti euangeliis tanta necessitas euangelio, ut nuIIa multitudo nulla celsitudo mouere debeat scientem discredere. Propter deum enim euangelio credimus,lc ppter euangelium ecclesiae Zu Papae . no euangelio propter ecclesiam.
Un quod Augustinus de euangelio ex ecclesia dicit,on ginis de credendo uerbum est,no coparationis aut serentis. Dixit enim Apostolis dias Iesus Praedicate omni creature , docentes eos laruarequccuq rcepi uobis No igitur audiendi,nisi quantu missi Non missi nisi cum euangelio, non euangelitantes,nil secundis euangelii . Sed quia uerisimillius est unum aliquem penes euangelium toti multitudini
cotradicentem errare,c totam doctorum uirorum eccle
sam Ideo debet quicu ille fuerit semper suspectum se habere dc formidare de errore. Uerum quia scit no impou
Euageinueritas lux ead obedico dum qia undion tradicit nartitudini,qad quo a dum
86쪽
hsse multos doctos errare debet sema apparente euangelii ueritatem primo amplectit. Debet igitur secudo diligenter inquirere ueritatem 5 intelligentiam euangelii. Debet ter ti rationes contradicentiu diligenter attendere, di illi aliqua viciniore euangeIio inuenerit, firmiter adherere.
Describis tamariscis audiendis, quomodo intelli
illo uerbo domini Iesu.Sema cathedram Moisi sede runtscribae cx pharis cola ergo quae dixerint uobis ser
uare,seruate V facite Multi praelator uecoesiae trabiit erro neat falsam intelligentia Putant et ex hoc uerbo dataeis autentica potestatem ut obligare polsint auditorem ad laruand in ec faciendum quae dicunt . Ut errant atri penes latitudinem horuini uerborum. Putant em propter latia ima distributione uerbi cum dicit qua cui dixerint seruare aer Uate e facite.Sed isti facilius reductitur adiectu iaci e ei Noolaserit Uidei Cestes, non ola eoru uerba quae dicunt seruare di favariaucina cere oportet. Non em illorii insidiae,non publicae expressς RV iςη δ repertinaciter a Terte, per idiae uerba seruanda uel facieda, non scribas e pharis eorum blasphemia seruandae uel fa cienus si dicunt iniecis bubdcmonioru principe diam Iesum ei cere demonia.Si dicunt quicul iurauerit in templanillil est,qui aut iurauerit in auro templi debet. Cueos a
les dicentes dias Iesus fatuos c cecos appellat,nuquid adeo desipiendu,ut fatuosvi stultos duces sequamur Ante foratassis dicent diim Iesum eum haec diceret II non meminit ante dixisse uercum illa prediceretio previdit haec postea se dicturi .Preterea cauere iubet a fermento phariseoiri de exponit intextu ab hypocrisi doctrinae eoiv, qui pcipit oia facere Sc seruare i dicunt. Idem dias pcipit cauere a fermenio doctrinae eois oportet igit atastore scribaiiec phari
87쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA Fo. XXXVIseoru simpIstem esse ut colubam,ut nihil nisibonii gramim querat,sed insua prudente ex sapiente hoc est,prudeles astutias no ignorare, it norit ori scribarii Siharisto stare, sed quod bonuest in illis tenere solo, hoc discretionis spupreditos esse oportet fideles auditores. Non ei habet scri hae ex pharisei ceptiua potellate Ut princeps sacerdotu hahebat di sub eo ordinati. Sedebat emiust cathedra doctringno super tribunal aut soli uictu hodie apud nos doctores tresidicatores. Sed primus erroix qui nolim latus est plus aliquid laboris habet pi ter cocessanais ictibus potes rate
regiminis. Sed tripicaciter diiudicatibus eadem statera praecepta populo in iIumendi pr latorum pro ceptis quaesiti audiendis corruptoN doctrinis oportet em tam prelatorue doctoruicepta sic seruare di sacere, queadmodu Paulus monuit,hoc est,stdiu in cathedra Mosi sedetes secudu Mosen dicunt, ex si quid extra uel cotra, no magnopere ligat
fideles con a linem placte libertatis.Deiem serui sum',no .
Papae cui liti l seruiremus si ad la eius qualiacum obliga D oremur. Diatu est aut, Diam deum tuum adorabis NilIi soli sap
e De cecitate exsatuitate scribant ecphariseo
Qui iurat in tempIo,iurat in eo qui habitat in eo,&qui urat in celo,iurat in chrono dei cu in eo qui sedet super em Math xxiij qui iurati creaturam dei sui, recte iurat per creatorem ius. In huiusmodi si fatui tacecisicribae dei haristi cotrariis dicat ac doceant, taxiquid Ppter superiora uerha audiendi sunt cotraueruet unicii magistrisi Certenui, nisi qn secundu illum docent, cad illum ducunt. Stultum enim cccecum ducem nemo sequitur, nisi cecus. Unde nosolum cx phariseos stulticiae ducecitatis di es innuit ibi do
mnus lassis, sed etiam ipsis populo ductos ab ci
88쪽
Dicit ensim Fatui occeci duces cecory. Stulius reuera: cecus est, quicul stultum cxcecum sequitur.Et qn uolebat mittere manu in diam Iesum laudatur turba,quos timebat lapides,no audentes respodere propositie questioni de bap bi sedi itinio annis. Et si turba temerarios metu lapidationis:i, in Chri os ab insano ausu no reprelserit sequenti Parasceve, digesu qui no ne per sanctum Augustinuuituperatur, K sceleris in Chrixesti xV m si A particeps facta est. Dias Iesus post septe illa Vae,scrisia 36m ii distaris eis cominata uocat eos note Hierim,quicu sacpse ' doctrinam Apastorale officium profitentur,cti nil ilomin Veritateina rectitudinem suppeditantanquit em, Hiersm hiarm quae occidis Prophetas,& lapidas eos qui ad te mistuntur Quod aut solos hos nominat,patet ex uerbis textus,
cum subdit. Quotiens uolui congregare silios tuos queadanodum gallina congregat pullas suos sub alas, di nolitisti. Ecce manifeste tres partes. Prima Hierita Secunda, Filii hiersm Tertia. Dias Iesus qui uult cogregare filios queas modum gallina Secudi sunt filii Hier gregandi sub alas gallinae. Terti j sunt, nolentes cogregari sub alas galli ille,sedactores ccceci,cestulti Pastores ac doctores. Hic iaquero si qui de tertio ordine doctores: pastores gallinc Quod puluesenti cogregare uelint studiis gallitis obstare cxcontradiit ad alas cere quem debent audire pulli galling. Licet dicat iis sen'lii πης sus,omnia quecum dixerint uobis seruarea facere serua nish 'dii te facite. Certe nisi cecic stulti fuerint pulli,cofugienthe merce ad alas gallinAquantulibet noster mercenarius pastor uerom yiu. p pastori oblatret. Sed quare Dias Iesus tam latam distribusψy bi Gionem eqpressit, nisi ut nostram diligentiam scripturara collatione mutuo e gruentium ac declarantium collatione
exerceret. Nonem ita attenderemus expresJumcbsapit ex
Galatione inueatum,ut habeat exercitium sapientie: ocue
89쪽
intentio Christ quando pdicatores re
VA Ide notanda intentio dia nostri Iesu Chrisi, qua
ubi finali discursu totius euangelii Math. xxiiri concluditur, non audiendos doctores praedicatores, pastores, quandoae contra debitum suuminocticiose docent.praedi cant pascunt,uti sunt Hypocrite,ostentatores, qui omnia opera sua faciunt ut uideatitur ab hominibus. AMBITIOSI qui querunt primos ducubitus in coeni primas cathedras in synagogis. V AN l, qui intianis oblectantur,uolentes in foro faItalariccuocari ab hominibus Rabbi. A WARI, deuorantes domos uiduarum. FICTI, quia occasionec pretextu longae orationis. CORRUPTI e PESTILENTES, quia cu habeat CorruPcia creditam potestatem regni, neq; ipsi ministeriit pietatis ex ercent neq; alios uolentes sideliter exercere sinunt.Hoc eis dias Id iis improperat cudicit,Uor uobis scribae pharisei hypocritae,qui clauditis regnum celos coram hominib', uos aute non intratis,& ingressuros non sinitis.&ce.
PSEVDO DOCTORES, docentes popuIuLI
sa contra uetitatem side saritaris, ut illi de iurando in tenis plo di in altari non teneri sed obligari ex iuramento qui in dono oblato iuraret. PER UERSI, culicem excolantes,camelum Iutientes maiora legis negligentes, dicirca mora seueti puersi. MANDATORUM hominu districti exactores,diuinae uoluntatis conculcatore'quia nolui subditossivos eo regari sub alis fouentis gallina salutaris. Huiusmodicum Lino abditi tamen qui regna cclorum appropinquauir, Pseudodo
90쪽
quem duorum sequentur an eos qui non ingrediuntes e uolantes non sinunt, aut eum qui per omnem uitam nostram semper ad misericordiam presto est congregare eos ueluti ullos sub alis suis. In tali ergo casu tenentur matrem gallinam audire. Non fallas uanos ostentatorestar bitiosos auaros,peruersos,pseudo doctores pestilente Idicatores,ssuItos cecos eco' duces platos. Tenentur tamen
subditi sustinere eos in ministerio, quadri sustinentur face re reseruare quae bene 5 sane dicunt.vbi maledicut uel do . . in cent*-dζbem cis obedire nisi uelint cum ceci ceci eme,ec di ne se abalis gallinae V regno celon excludi&a pestilentib'corquendi rumpi e inRci.Quo em non pestilentes Gomortiferi,quos
dias Iesus uocat serpentes re genimina viperarui Expresse enim dicit Apin, colloquia praua corrupere bonos mores. Quorum ergo colloquiapraua magis,quam corruptorum doctorum,praedicatorum,pastorum,Pre iterorum,praela torum: Herum sermo sicut cancer serpit,non scium sermo, sed Nexenas lumprauum. Pronum enim omne malum asQn platus imitationem. Sed quicunam siue Papa,sive pastor ali' una υς it RQ de pusi lis istis scandalizauerit hoc est, rectitudine, pro
in 'iiij sectu uiartii dei,prava dogmata,neglecto ministerio, cor ς P ' rupto exemplo impediuerit,expedit magis ut mola asinaria ligatur in collum eius o in profundum maris demergat, c saepestilenter praesideat 5 corrumpat. Omnis platus pusillos scandalis an est antechristus. Omnis igitur quantumlibet in dignitate Praesideat, quan
to pusillos scandalitat, o a puritate uiam ueritatis 5 uitet contra Christi uoluntatem retardat, tanto est antichristu, quoniam omnis talis cintra Christu conatu uisciIicetpei dat pro quibus Christuo fudit suum singuinem Quid emali id est perdere quo Christussiluare per mortem nitit δ