장음표시 사용
71쪽
DE INCARNATIONE ET PARS .XXVIII
hacem cu opera fides sirma est, & principiti substatie lare firmutest Firmissimu igit principiti substati Claristi,in ub'dilectio sola opat.&c. sedgin ali sonit, 'ex caritate susiceptis,etia firmu est uitae uincula. Non erri aditus est ad deuiisn Christu,& quod moda infirmus,li et ad morte declinet,s crescete infirmitate magis declinet,c diu stat aliquod opus uite,uiuere dicit, licet eκili re uiuit in Itaec in spiriacui uel lata credit in Christu ut non Fides insisciat ira Christi licet langueat,uiuit. Et si ita hinc tollat,saluus milicet,laserit. N5em leuiter capiendii, budia lesu ad Ioanne. Nolite phi a tamcnahere,qui emi5 est aduersum uos p uobis est .Quemadmoduliiij
dc pueri incredulo mc ipsis egressi de Egypt , no sprer sua in acredulitate ab ingressu omissae hereditatis leguntur exclusi Et ad hoc principita substatiae iniciant quida ab utero matris, ut Hieremias, loanes baptista.Quida, lauachi u regeneiationis,al in abso Iauacro.Ali liene iaciticipi sportis reuocat ad uua, curia sona efflaturi sit. Alia medio errore reuocatius m aine Aiagdalina, α
ς Propontioes de gla desas dea Iesum Christu, ex Paulo ap
Vs monii' viicta nia, resurrexit spi iustificatione nram. Elmst'tactra ex semine David,secudia carne piastinat 'fili 'dei iktute secem spin fictilicaticiis ex resurrectioemortuo MChristidia Gra uobis ciama deo praecutio nio Iesu Christo. iii j iiii. Ex opib' legis no iustaicabit ois caro cora illinetia si primis mandatu opere copleat, si terea iust iis erit in cospectu dei, Sediis iusticiae sui scietia ex deo aψbu incarnatu fe&ueritatis plena in spumo Christu sacerdote. Per lege em cognitio mi vi Nuc aut sine lege iusticia dei manifestata est, testificata a lege Sco
lusticia autem dei per sdem Iesu Curisti super Phecis. vii
omnes qui crediderunt. Roma. ii, iii
Oe peccaueruid egent gri dei, iustificati gratis, gramii Cius, redeptione u est in Christo Iesu, que .pposuit acu MPiciationei, fide in sanguine ipsus,ad ostension iustici ut , Ppter remisitione praecedetiti dedi, tolli su sic ratione de ad ost sone iusticiae
eius in hoc tae,ut sit ipse luctus,& iustiticas eiu ex fide est. Per lege ergo fidei ola glliatio facientis Sc operatis exclusa est, κAbrahas ex lib'iustificatus ,habetgloria tedio apud deu. xi Sed credidit Abraha deo,&reputatu est illi ad iusticiam, si Credidit in illum,qui iustificat impium credeiacem in se xiii Iusticia haec fidei, etiam erat in praeputio Abrahae, xiiii
Eiusdem iusticiae signaculuar, est circucisio, acu
72쪽
Ire oe ergolides iustificasino circucisio,no lex,Sed fides pri
mis I s: Non est merito credetis,sed .ppositod acced Nase se patie musta gentiu constitui te an
ni 2,iacteaidisti ouocat ea ino sunt lac ea quae sunt. Us
AT1 ohz. an Iesum accessum habemus per fidem ingratii: metire in hac gratia stamus. gloriamur
si ac Christu acceptatis sacrifici a Christia novi, Iusticia aetti Comendat deus caritate sua in nobis.&ce.
multo magis sic rec5ciliati saIus erini' uita ipsi'. mM Ergo Sc uita Christi magisnu inisei R0ρος - . rNon solii aut scilicet histatis ac donis dei in nobis caritatem c5mendantibus gloriamur)sed in suo guamur in irdiam em Iesum Christu,st que nuc recociliatione accepim . I lGlori mur ergo i fide Clmsti, Gloriamur in spetilio v deLGloriamur in tribulationibus nostris. Gloriamur in mortes cruce Ch: Gloriamur in uitaec resurrectione Christi. Gloriamur inrecdciliatioepe Gloriamur in Christobole Se sup oia gloriamur indeon Christum suam in nobis caritate conedante. κη Sicut enim omnia haec ad iustificationem nostram,quae tamen si naliter in solo consistit proposito deti xxviIta etia otia nia ad ultimulautaxat ea solo deo, sua 1 nobis caritate Si in uni 'delicto multi mortui sunt. multomagis comedate. stia de dodonii unishois Christi Iesu in Plures abudauit.κ viii Et non sicut per unu peccatu irae donu. Nam uastati ex uno mcodenatione gratia aut ex multis delictis in iustificatione xxiκSi emini 'delicto mors regnaui I Unxi,multomagis abudati gret de dodonatDesiustici accipi. uix ,regi abuti unu Christu. Froo sicut per unius delictu in omnes homines m codemnatione Sic per unius iusticiam in oes botes iniustificatione uitae. κxi Hic manifeste sacrificiu iusticie sacerdotis Christi iustificat Scscti Et sicuti uni 'iobedi tiaictores costituti sunt ticaoppim dei. multi,ita unius obedientia iusti, ouituunt muIti. xxiii Sicut peccatu regnauit in morte, ita ocula regnet a iusticia in ui
73쪽
ECCLESIASTICA. De uera directa BED ISNTIA. ex quantu oblu
gent subditos, mandata di Ratuta
Quod subdita non obligantur credere Papae,
nil recte credentia APA tenetur credere di obligatur cvomynibus obligatis fidelibus. Et qu/Πd credit i ,hi oui sciit obligatur.tunc sidcles obligantur crede' re quod ipse credit Non quia ipse credit exualius creel, quia credit quod credere debet. Et si alius cinxi, melius eo crediderit quod credere debet, ipse Papa debet cum ilIo credere quocum etiam laico oc muliere No quia laicus eaeaut quia mulier ita credit sed quia adueritate euangelii recto calIe incediti Unde Petrus.ij ad Gesa non recto pede ad ueritatem euagetri incedens,tenebatur Pati lo,non quia Paulus aut sublitus erat credere jed quia ad veritatem euangriti rectiori pede incedebat. Unde concluditur, od licet uerisimiliter praesumendum sit, summum Pontificem c prelatos tanto rectius ad ueritatem euangelij incedere, quam ceteris aliis altius in sublime dignitatis euecti sunt & ita ceteris paribus potius illis cli alicui subditorum credendum. Non tamen simpliciter subditos obligatos adcrededum illis. Hoc enim adeo irrationabile est Ahiasphemiae plenum,ut etiam quacuc heresi pestiletius inueniatur. Potest enim prelatus o summus prelatuserrare, ut primus illo' adno Iesu proprio oraculo electus, di P ἡ, sancto plenus,errauit. Sed hoe laetum domino permitte nolio sed te,ut sciremus no homini,sed spiritui sancto nostram fidem spuino obligatam Et recte, Fides enim cum sit uirtus theologica ii
74쪽
VVES SELVs soli deo obnoxia in solum deum credit,in quo solo iustus
uiuit per fidem. Ualde pericIitaretur uita iusti si penderes ex uita Papae . Summorum enim Pontificum plericipemplexili a lenter errauerunt.ut nouissimis diebus nostris in ConstanPὴ Pς si ii tia, celebri concilio clarui Benedictus,Bonifacius. Iohatali 'μ' nes. XXIII. grauiter fidem lacerarunt. Et nostris postremis diebus Pius secundus,& Sixtus quartus. Quorum alter patentibus bullis regna terrarum sibi uendicauit. Alter turpictaimas dispensationes , non solum depressito In caulsa ciuili iuramento, sed etiam de prestando de plenitudine
Potestatis plumbatas bullas emisit in abusu potestatis Apostolicae. Quicquid frater Petrus, uel comes Hieronymira insolenter aut avare gesserunt,ii se postea cum resciret a tisicauit,etiam bullis plumbatis. Quod primus Papa Petrus errauit,& correctus a Paulo,omnibus in ecemplo ut sciant sapientes, de sale infatuato quid faciant. UlIus Papa sapientior Petro. Nullus maiore autorita te sancto Petro . Nullus maiore sanctitate; sanetus Petrus. Ita ut si nullus debeat aps dicere,quare sic facis, aut Papam reprehendere iudicare, xime, Petrusi deberet ephendi. Sed quero. Si Papa rephe, sibilis ocio refcie ad ueritatem euag cIi Dircesserit ut facile uidere possunt omnes,quibus est spus sapientiae dei, quid causae est, quareno debeat ab illo rephendi, quia sapientissimus e sanctus Imus eo via sapientiore o sanctior Crephensus est, palam co/ram omnibus, cu improperio improperauit ausus post acceptum pinsancito,sicut ante sp anctu datum, illis undecim recubentibus , diastesus improperauit incredulitate
75쪽
nam infirmitatem, inconstantiam Sc scandalum sidelium, Non solum pusillo sed etiam pselloiu,quia Barnabae apostoli Z id cum ignominiae publica confusione. Sed silcut haec divina dispensatione circa Petrum, sta diuinale nignitate plenarie circa non solum Petrum,sed ecclasia omnem in omne evum consolandam acta sunt. Petro em data charitas&sapientia ecia umilitas,uniuersa haec detrimenta, maiore Suenturortiorem resurgere post ruinam. Et ex Paulo didicerunt sapien tes oes,cletile terrae, id facere debeant, si contingat ipsum infatuari. Ad niluleiaritale nisi ut rei tatur foras di conculcetur a sapsentiolibus,sed hoc non mPlius aut ultra. I infatuatum fiterit Gra dis A tu haec sententia contra indignosecclesiae prelatos.
si Diris etiam discolis obediendu qu intelligendis. Verbist discolis in canonica beati Petri Apri Serui obedite di usu estrismo im bonisec modestis, sed etia discolis,
Non tam grauiter obligat seruo ut pleri I accipitriat uoletes conditionem Ceruilem in omnibus maloiura noNiceptis Obligatam parere. Sed hi non intelligunt, in uerbi greti Discolosem est, cui dificile uacatur,ut ath.xix, Qua diracile diues uacat ut intret in regnum celo Dimcilibus ergo dominis obediendum Mon reprobis,hoc est,prauamD
Statuta prelatoin ecclestae qu5 accipienda di prelati quando tolerandi aut repellendi. IVterrogantes diam imarisci,quare discipuli eius trasgres derentur mandata senioue, acceperunt alia maiore luctstionem res salem non infructuosam eruditione. Nam csententia docet oc exemplo.Sententia ut sciamus,nolla': clesiae prelatom statuta accipienda, ut mandata dei, liceaa
grauiua edet iugiim euangelii quam iugum legis.
deicirca petrum ad eccicitiae consolatione. Sal terre infatuat Ditia
etia discoolis obediendum,quo itelligedu.
76쪽
vVES SELVs Docet etiam exemplo quomodo fideles ubi uident stam
desolam errorem superiorum,inuebant,corripiant,si occul tum occulte si apertum aperte.Nam dias illorum conatib' in faciem illodierina obiecit. 8c hoc expedit, insolescat arrogantia per licentiam dimissa suo arbitrio, quae corrip3,
coerceriae abscindi non posmet Ergo quotienscul imp
prelati dii denter peccant,cx tamen insolenter instant m adiuncto eri Pollinci rore immodestiae epellendi sunt,exemplo dianSi tamen id obseruatur, quo non contra uerbum diai comenatur eodesina monitio, Quamdiu em sedent in cathedra Mosi Dei enda sunt quae dicunt Sedere intestimantur,quadiu quae Pi lati m Giunt,nQn palam eoue uerba retundunt Ubi uero laica oo ampli datosa est mutuit ut plus corrupant exemplo, i ediscent serendi uel non iam serendi, quia non in cathedra Petri sedent, sed in cathedra pestilentiae. Et hi omnes,exemplo dornina, ab ossiuioammonetis, uelut inutiles repellendi maiori turpitudinis elestione.
Ecclesiam habere diuitias est bonae maIum.
Bonuestri, ecclesia habetmultas diuitias e temporalam potestate,&melius esset si plures haberesibonoem est mutata bona posse,ia melius plurato. se. M alum est,q ecclesti habet multas diuitias e temporalem potestatem,no solum quia malu exinde potest, sed etia quia multa mala exinde facit, Male aduerterunt prisci patres, quando iudiciaria suscepta, es admisiae sunt,quinia principes secular suos uolunt ex opibus ecclesiae prouideri, qui fere Omnes cor rupti sunt si qui incorrupti acceduis occupatione distamitudine corrumpuntur.
De symonia occollationibus beneis
77쪽
DE POTESTATE ECCLEsIASTICA. αππXIIn quibuscu rebus obtinens potest symoniam comu
tere acquiredo uel alienad eius rei no est dias unde canonici beneficiorum ex beneficialium proventuum diai non sunt,unde etiam donare non possunt. Nem Papa ea dare test,sicut nec uendere, lilium ius ultra sideIem dispensationem tribuere potest. Comittere potestudelem dispensationem. credere illis , fideliter dispensent. Infidelem auidispensationem tolerare dicet,etiam Papar,nisi prorte maioris periculi euidenter secuturi declinatione,ec quicquid aliteran beneficialibus geritur perperam fit. Vnde Beneficio,collationem ad se reuocat, quid aliud facit,* ut
Q S reddendae rationis exaggeret. um uero diit Olutis ecirruptis munere uel eruitio, uel propter haec uel similia distrahi non in cisticium diuinum dispensat,& qm in longinquas prouincias rem diuinam uelut fortuns comittit,quasa diuinar reru curam non habeat inde quae malasequatur, prolidolor passim ante oculos uidere est. Statuta di mandata holm,quantu obligare possint. De horis destiunt j mandatis,qud obligent, alis ille uenerabilis Gerson ostendit. Noe obstat quod in contrariu alIegatur de rationabilimn sapientia colenta,quia no propterea periculose obligat sicut nec consilia euangelica, quae
plurimum sapientiae continent,non tamen .ppter hoc deus
infirmam plebis multitudsnem uoluit nis finaliter ad con sit obluir Finaliterem nemo nisi per foramen acus cacolumba per foramen petre, intrabit.Ratio igitur ad ludia militat, in tantu obligare praecepta prelatorum ecclesiae quampi tum sapientiae continent obligare inqua conditione contentum fructum c5sequendi. Si em quisq; abs* mortali offensa licet infirmioribus. non oes consilios perfectiones alle qui,ec equidem filios lucis eue. Quispassim uolet intimae
78쪽
multitudini mortalem laqueum ni cere,ultra nectanda pre: cepta.Unde satis miror eos qui ex ammonitione obligationem parturire parant. Omnis em ecclesiae Potestas,inter medicum ex egrotu est copaeia,id est pacto duolicditans. Non em potest pastor pascere nisi quant grex pascitur. Non potest saluare nisi quatu sanantur oves, non potest gare,nisi qua tu ligantur uinculis charitatis, non soluerenna quatis Sathanae uinculis exsolliuntur. Hanc arano eccle ita accepit potestatem, ut cu ille fideliter ministrat, di iste fideliter obtemperat,uterc sui ructum onici j consequan tur. Ecclesiastica potestas connexa est,ut possit quam palicit est etiam copacta ut pascat quatit alter pascitur on 'iluina pro inrirmis. Ualde pro infirmis facit,non solum in metu incontinetiae sicut uerbum Apostoli, Propter incontinentiam unusquis habeat uxorem suam melius est nuberet uri .Et iterum, Nolite traua re inuicem nisi forte ex eosensu ad tem Pus, ut Uacetis orationi, dire uertimini nidipm, ne tentet uos Sathanas, Ubi ergo se metus altar te talionii puta in firmitatis impacienti e inconstantiae rationabiliter timere tur,similis prudentiae consilium e set, humiliter inferiora Oplecti pleris luanu ante lucem urgere, sed incosilio dilisedere in ciuitate donec induamur uirtute ex alto. Et grauis hinc surgit questi Utrum liceat alicui talium infirmo Ari Insirmi rum cosiliu apsi abi jceres Et utrum abiectio obligat irremen uita Posdiabiliter,ut no liceat redire ad cosili Apri Credo autems p ii j ultam similionem displicere deo, sicut impia iuramenta , no obligare e tra salutem Sicut em dicit Apra,ppter in continetiam suam nubendii. Ita dias Iesus propter in stan/tiam infirmosue: in Psecutione fugiendum de una ciuitate utiliani, Adeo eiu coliti m infirmitati uia est ad sanitatem,
79쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA .XXXII
ut pro sanitate faciat quod nocotra sanitate pugnat IuXta illud Pro uobis est,qui non est contra uota riste grege dei pascere positus est,uem quipa grex pasce . ' ' dus rationis taliberiarbitria est,no prorsus in potestate pae gusti distoris traditus est,ut nihil ab eo exigatur nisi pastori obedi populo. re. Debet eminuis ipse dinosse,quibus pascatur,quibus inliciatur,re quocuci; oblata etia a pastore ipso uitare pestiseri st0y insectione,o in hoc si sequatur pastore,no excusatur. De P est.
bet ergo popul pastores ad pascua sequi. Qia, ono pascit, dua pastor no est,neq; tuc uelut inofricioso grex et parere te netur. Precipit enim ali in rectus rect si V recte re parenda
est,aliquado rectuno recte precipit, Ut coiter parcda est, luxta illae,Qti edictit facite, i aut faciut.&c. Si Mono rectiapcipiat a ignoratiam quatulibet bona uolutate rectus, ubi melius rectu grex nouerit,no parere debet, maxime aut ubi rael rectum,nec recte preceperit, Dilectionem proximi debemus de no proximo. Mei preceptu est proximu diligere Debeo igit dilactio rae proximi,no proximo,quia proximus no me sua Ie e ob ligatu fecit me debitore. Debitor igit deo sum latu, tolus me sua lege obligauit. Facile iam hinc liquet, in veru Vbusiti Iud psal. penitcus Tibi soli peccaui. Dicimur tame do
here pietate,reueretia,gram,obSequiti retributione quibus da. Dicit dia PorOneritio dansos esse debitore: Ut Apssmonet. Nemini quic si deli re, nisi ut inuicem di mus, quasi saltem ideoliteatur debitu invicem diligere mutiro. Veru quia impossJbile est ueritate ueritati repugnarem stiperiores duae ueritates strefragabiliter constent. V ere opoctet postrema haec ita accipere,ut ad sana uera i senteti a di Iuciarntur. Debemus igitur angelis N prelati, reueretiam, parentibuspietate benefici gra iam egeno su bsidiu, aeta
80쪽
eisdem ratione comode desertur, non quia debet t. sed mquod precipienti deo debitores sumus,hoc exhibitum illis comodum est.Coplexa igitur non simplex locutio per emphasim schematica non immediata. Utruc mandatu de diligendo deum N proximum dei mandatum est,ec eius uola Nisumu, lateibligatorium. Unde di omnia legis mandata,dei debiliori' dehi tores nos constituunt simpIiciter, unde non homini debit tores, sed tor sum,de non eum occidendo uel odiendo uescallini Ndςψ do. Nonem homo homini lege tulit aut per legem obtig leste, &s uit, Nullae igitur leges uel comuni consensu multitudinis
tuta holm atat,uel a prelatis uel principibus uel magistratibus edita nudist obii quemcum magis obligant Φ in diuina lege copraehendunροψ tur oc praecipiunturian diuina lege precipimur obedire prepositis,potestati non resistere,pacem ciuilem ciuitatum nostratu seruare, plural talia quae sine illom seruatis legibus non seruantur, debemus ergo parere illis, sed ipsum parere non debemus illis, sed deo debemus quod illis paremus, quemadmodu , illos diligimus deo debitores sumus non Prel xom ossi Hinc iam clarius illucescit,quo illom praeceptis pare sitan, id re debeamus, ut quia deo debitores sumus ad parenta illis,clebemus. ut at illis parenda, quoad nihi contra deum precipiunt, nihil em propter deum debet fieri contra deum. Hine etiam. ii facile liquet quatio qualia precipere possunt.Et haec duo octe, penes conscientiam utrivis Secusve deforensi di ten
' ioci obligationeAm in ea quisin tantu obligatur, quanta
est uinculum affectionis ecdesyderit de bono praecepto. Vnde tin quisi egrotus obligatur audire medicu, quata honae ualetudinis metum desyderat ex eius mandato, a multumultu.s Parum,parum. Parum emiUigaturiatuo medico parere, quem talem nouita Semper em quis*tatu obligatur mandato, quantu bonum expectat ex obseruato,