장음표시 사용
91쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA O .XXXVIII
Christo obsistere.Christ 'per obedientia vult saluare, Multi practati per inobedientiam praeceptorum Sc corruptum exempIumio curant scandalisare per omnia illa quae dontinus Iesus Mathei.xxiri commemorat ad plebem. Haec si uera sunt ut mihi uidetur nisi melius informer, Oportet ex siverioribus rationibus per quemlibet bonum uirum par uulosauilariccadmoneri ne scandalisentur.Sed nisi in particulari de singulis desoimitatibus S pestilentibus p Ialom
corruptis exemplis auisentur Radmoneatu iriminus uitare poterunt Haec si doceamus,mo hypocritas,ostentatores, ambitiosos,uanos, illecebio auaros prelatos non solum cotra nos uerum di contra commili innio piatum concitabi in s. Licet di is Iesus qui scandalum passivum prohibuit,omnium scandalis antium dedecora publice predicauit in poepulo,Math.xxiij. Non solum scandalisantium dedecora detegens, sed Naeternum vae scandalisantibus denuncians. Vetu qui hoc diit Iesu exemptus equa uolet,sciat quia doJ minus I esus quando hoc predicauit,iam paratus erat crucebaiulare cuius qui nolit sequi Kemplam sinat scandala quieta passim pullulare. Semper enim uidendum, ne me dicina morbo nocentior sit, Propter tempora periculosa. Et unde periculosa nisi propter corruptam uitam palTimpraeIatorum ecclesiae. Haec licet ad scribas c phariseos dontinus Iesus dixeris,non tamen prQpter illos quibus regnudet mox postea ait ferendum, sed in longinquum doctrina respexit cripta propteri Q ,quibuSa nostris pastoribus,predicatoribus, doctoribus, quando non sani fuerint, limite ericulum impendet. Expressi nam is dominus resus in si ne huius capituli. XXIu suo genera seruinum uocat si per fami iam suam constituendorum, Notat quosdam fucile di prudentes dante famili escam in tempore.
92쪽
VVES SEL Vs Alios seruos malos ex mora diti malam & stultam Mucia
capientes comessantur,inebriantur,extolluntur, supercon Subditorii seruos tyranide exercent.Quiculillorum exemplo cerrus
siti ii ii, pix x,ut cum eis in foveam cadat,non excusabit illum sua eoq4keus ignorantia uel cecitas uel stultitia.Si quisper cecitatem de hst stultitiam scandalisatur, cecus 5 stultus est, quia per profyriam cecitatem illorum corruptelas adeo probat ut sequae incorruptelam. Qui uero per sanam doctrinam 5c bonurn exemplum scandaluatur ut peior fiat,hic non interpusillos habendus,sed inter scribas ex phariseos, qui sapientiae γstia respuit. ii prophetas apidat ec occidit, hujus interitu sapientia gaudebita ridebit.Passivum ergo scandalum duplex est, quoddam pusitIorum, quo pusilli scandaIisantur, alterum pharileorum de quo dominus Iesitis, melius esse ut
scandalisentur,ci ut ueritas taceat. usilli scandalisantur ex malo, pharisie scandalisantur ex bono. Auumitur'iam ad regimen, qui non alsumitur ad sapientCecus du tia cui' est autoritas abs dignitate in sola potestate Sed η- ςqV quia nulIa data potestas contra sapientiam dc Ieritatem, non deserendum ducatu ceco quia qui cecum ducem sevde qui in foveam cadit propter cecitatem ducis, non pro ter autoritatem ducis, minus cadit. Quantum ubditi platifex superioribus suis
Onsyderatu dignum quantum debet subditus massa io suo, cu inserio suo superiori. Hoc enim debitu non ellconditionis ut sit debitum absolute, sed magis est pacti cum praelato. Non enim superior domin est inferioris, i cet inscriores dominos eos uoc erat o superiores, aliquan do iustis usis perferant. Nisi tamen superiores iuxta de
bitat Pacii eo pacitoruat uita non tenebitur subin'
93쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA .XXXIXintegro debito sed quam ille egem superioriSimplet, eatenus debitor est subditus. qi Unde si prorsus legem ille praelatoru abiecerit,iam tuentillo debito ligatur subdit'. Omnis enim illa stibieetio uoluntariat spontanea esse decet,quare no subeunda nisi cudeliberatione Deliberatio autem causam conssederabit Sefructum. Vnde quadocunm causa cum fructa eiuscemodi
sunt,ut mouere possent deliberantem ante contra flum,pari ratione soIuunt obligatu quando alter contranentiu desicit in promissis, Fere enim ex natura huius obIigationis est ut subditi superiorem sibi eligant,quaten talem eligant in quo di ex quo suae deliberationis frudium causam Prox me coniectent, Videntur autem omnium cautissime agere
in eligendo Mendicantes, qui quotannis electionem sibi renouant,licet non in singulis ann s nouum sibi Iigat.Sea si no esset cui tute secommitterent,possent in ei Iocum alia eligere meliorem Si enim cum statu mutato mutaretur In peius,expediret,uiris in discedere. Quod ergo de matrimonio spons&sponsae fingunt inter episcopum edecclesiam, debitaefidei sacramentum est,no indistblubilis uinculi,sioquin casu nullo libellus repudii locum inueniret.Quia uero non sponsus est sed paranymphus esse deber, cum tame .sepe non sit, Deberent ergo semper deijcra dignitate,qu in 'ael: digni essent praesidentiaandigni autem semper quando se sustinen luminfruetuos .Sustinentur autem,ta id maiorum incommodorum timore sicut cx meretricesin ciuitatib'.Deberet etiam simile esse de regibus. Unde in omni republica hininstituta, summ magistratus uel tempore uel autoritate, ut uel annu'im sit,uel suifragiis colentientium ab insoletitia compescatur.Quid enim electio signat nisi libertatem deliberatia.Oportet em pareremelicii,&hsie debet electio
94쪽
vUES SEL coniectare, a quo quantu electio delicit,pro tanto elio est obediendit. Unde etia persecti uiri quatu honeste possunt, sese subtrahunt ab eis,ct exemptiones querunt,& habent insilii Ἀρὶ ulu QK iure communi, , hQc fundamento non Columcipes ten regibuS non parendum in malis, uerumetiam iure deberet tolerandi regno deturbari, nisi maiore damno timeretur accepta ma,
laresartum sti Sed publico consensu impensae vopera perdit siqn suscepta plaga priore uulnere resarcitur.
Quod magis sapienti. Papae consentiendum, ubi sapiens a Papa discrepat potius di magis est sapienti ab Papaestandum aut cosentiendu Quia sententia excolcationis a sapientelatam Papa absolueretio potest, qualis est illa sententia. Qui non amat diam Iesum,anadaemisit. Hanc sententiam Papa absoluere no potest, nec uini tum per eam absoluere. Manet aut quis p tantu recisus a deo Nex municatus, . quanto deum n5 amatilicet sit in statu salutis ci gratiae,coionem tamen ilia nuptialem amplexuum ec osculorum no participat quam sentitainans Multu em differunt inter se desyderans diligens deamatas,unde times deum excomunicatur gradu desyderantiu ,desederas a gradu diIigentium diligetes a sublimitate ac dignitate amatim
illicdtradictione Papae ct sapientis quid agendii. In casu simultatis cxcotradictionis inter Papam e sa/Γapa tenes plantem. Non solum Papa tenetur audire di sequi sapiens sequi 'P iem , sapiens in his quibus uere sapiens,hoc est,in quib' teditur seimo uerae sapientiae secundum immaculatam Iegem domini, nullatenus debet a sua sententia discedere de Eccleuis sequi Papalem autoritatem. Sed euam omnis ecclesia fides delidis P ebdnoscit rectum sermonem sapientiae debet si adheret inluser adherere sapienti. Factum hoc nuper in colitio CVnun Papae stantiensi,quando loatam xxiij ideas cruat ud les Ioan
95쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTICA PO XLrii Gerson consenserunt. is enim hodie contradicentib' ac dissentientibusEtigenio ac dernardo CLareualienstinet Bernardo magis 5b Eugenio cohereret. Docet hoc exempIosuo Eugenitis,qui seuerasillas monitionesta correptiones de consideratione Plurima tam desyderatare accepta uit, Pontificum igitur minitata,quatum obligent,adTheologum diuinnire spectat,si tamen uere theologi senQuis est hic Iaudabimus eum. PIus igitur cosensu sapientum ecclesia in unitate J praelatonam regimine continetur, Quia sapientum consensus efficaciter adeo dirigitur. Praelatoivregimen sepe non ita,ut quando ceci cecos ducunt, uel deserunt uererraresinunt.
Quod sepe uerus Papa est pseudo apys,uerus praelatus
salsus pastor Verus praelatus est,qui Iegitimo titulo in cathedra Petri sedet.Iustus uero titulus cessietur, a uel canonica electice uel maioris collatioe pvenit Sequit igit Q sepelier 'Papa est pseudo apostolus,uerus praelatus falsus pastor,uerus praesides LIsus episcopus.Oportetergo populum sepe perfferre pseudo apostolosi euangelistas, pseudo episcopos, Pseudo pastores,alioquin peior fiet scissura. Papaqnno edificat,nihil facit,nisi periculose.
Papa debet esse prudens' sidelissemus, lueadmodum egroto medicus peritus ac diliges Via sicut inroto medicus
imperitus aut neglige nihil facit,nisi periculos Sic sumus PEliseu quicqd n fidas sapiente sategritates icit aut cotrahaec facit,nmilest quin no edificat nihiI facit Qui costitutus ut dispcset ino fideliter dispesit uere dissipat.Sub temulento Nisido mercenatio pastoregre perit, Cui ebrio sonanclentosecuritatem promittentiinem de grege sapienter credit
96쪽
vUESSE Lus Longe ergo aliter petro Napostolis,domin 'Iesus claues
regni ceIdium ti Mit,aliter notetris Praevitis prudens enita fidelis struus constitutus super familiam domini sui, dat ei mensuram tririci in tempore, hoc est, papulum altissimuomnium studiorum pietatis sollicitudine,cura peruigili,oratione,doctrina, bono exemplo, praecedens,proficiens sub ditisquantu solet caput sanis ac digni prodesse in popul o et Nostris uero praelatis negligentiam Jasciuiam,incuriam, ponostri rem pam,prseminentiam,censuramguoremfecuritatem mada Doris agit torru tutelam conseruandae praelationis Has ego non pu
xur studi δε to claues regni celorum, imo puto clauem esse pharis eoru qua nec ipsi ingrediuntur cum per ista no ingrediatur, ocalios ingreditio sinat malo exemplo corruptos 2 c impeditos. Quatucul certet pro claue potestatis,ccuere certet,ila reuera clauis est,magi claui est o verior clauis pietatis si Siriheliu ne qua nihil facit clam potestatis Y ubicul fuerit semper hietatis, ni inuenit sibi coniuncta clauem potestati Nunc per has ariailfacit cla te Petrus, Paulus ianuam regni celois gentibus aperuissui'PQxς x sent. Nun suo consilio,suo studio, o exemplo duxissent liberassent a iugo seruitutiso corruptionis Liquet hoc ex amiliaribus eoiu,qui udi magis illo consci , lato sunt morum soch. In omnibu eiu cathedralibus ecclesi is collegiatis ubi sunt cratuQra beneficia,sema qui claues anteter reas habent,primi sunt e domo Papae occardinalium, qui qualesin edificatione sunt,nisi qualiter ibidem unde uenerunt instituti sunt Nuillio fastu Cardinaliucu Apri oediscipulis uel in Hierosolymis side Romano ac Pontissicibus,sauci Antiochiae nunci Romae,nisi maioribus armis in Milo Nerone,inuito senatu ianuam regni aperuisset,ianua
dico regni celorum,quia sui regni fortassis ita potuit et aditum ascrire, Sed post per pii danctu charitas diffusa fuit
97쪽
DE POTESTATE ECCLESIASTI. o. XLI
neordibus eorum,dc per charitatem confirmati sunt,&, charitatem ex fomtudinem animati sunt euangelizare dc pati prosaIute credentium cooperatus est eis dominus, Ut ostium salutis ac regni aperiretur credentibus,no fidem date Petro interius,sed exteriusim seminante uerbum evan
geli sin quo nulli uel gratia. uel sapientia iustitia est mugisci in libroscripto uel impresso. KDeclaratio uerbi Apostoli, Non est potestas nisi a deo. Non per unctorie aut superficialiter legendum aut intelligendum uerbum apostoli ad romanos. No est, testas nisi a deo,cYqus a deo sunt ordinata sunt.ltaq; qui potestati resi ilit de ordinationi resistit. Pomant enim qui in potestate tam corporali ,spuali errare Scurauiter errare, ut in uia dei scandalisent subiectos, ec obedientes inmortalem errorem precipitarent. Liquet hoc de Romanis Imperatoribus Christianae sideia pietatis persecutoribus, quibus sorti constantia Laurentius o Uincentius restite runt. Imo si populus pietate incensus arma conara furentes illos Imperatores mouiti et,c, ita illom iis ama cohibui et,no putarem in hac secessione mortaliter popul peccasse. Imo Augustinus necem diai refert in tacitum plebis con Quod ma/sensum quod principibus molientibus non restiterunt. Et statin
Hieronymus aperte sanctam rusticitatema:serit nocere in dum. ecclesia dei,qucito dei truentibus eam non reisistit. Et Ana brosius una cum iregorio, uolunt non carere scrupuIo societatis occulto,qui manifesto sceleri desinit obviare.SceIeratis ergo poteitatibus oportet obviaremis uelim 'occulta societate participare Verba ergo Apli de Potestate sicut alibi moderatur ipse dicens. Non est potestas nisi in edifi/Cationem. Intelligenda sunt, quatenus emedificat potestas adeo est,ci quatenus non diucat,qui resistendo edificat,
98쪽
testas a deo est. Et qui plus edificat sus in potestate est. Plus igitur in uera potestate Paulus e Petrus,sus Bernardus Innocentius uel Eugenius,plus Fracila' si Honori'.
subas Precipiuntur subditi mQnere prehatu. Dicitearchippo. dipidii vide monerium tuum ut impleas illud. moicipiutur sub
iure platu trahere sed omni fratre ambulante inquiete cxinordinate. Igitur multo maxime a plato corrupto. Clerus corriiptus maxime ecclesiam destruit. Nemo magis ecclesiam destruit u corruptus clerus,in struentibus ecclesiam omnes Christiani tenentur resistere, usq; etiam ab ult mos puta rusticos iuxta illud Sacta quippe rusticitas qua tu ecclesiam dei edificatuite merito, tantunctat si destruentibus eam non resistit. Ins tenuis lamista principum,oritur eae neqinciae stulticia populi. Mnis erro omnis licentia,Omnis insilentia pIatornprincipum c regum ex malicia,nequitia stulticia populi otium habet.Patet hoc satis ex bonis,magnis,si bula ciuitatibus, ibi minor principii licentia, magis aut ex optime sectis optimo' re igio Ois monasteri s ubi nihil Rhi licere platus estimat, pie rectis, Ux si ia aliter putaret nodiu meret. Maxime aut ex facto Ioannis Baptisteregeae guentis de his que moricebat,insolentia regis no admittetis,
Et si plurima populi pars suidet eiusdem sapientie,nili cor
rigeret, ii eum regno sustinuissent. Tales igit ut oes sunt
Principes ex populi peccatis uelut ex originis nido pullulates. Nihil mirum ergo si uipera suo partu damnificetur,si ire familiari ac dura servitute caloniam patiatur a principe popuI foris quia nulla dana pietatis ac religioisin deui sentit entiat sors fixit Iseu a fotia uexatio aliqudet intellacty
99쪽
asulitu ad sentienda maiora interiorvbono detrimeta. De dispensatio plator; unde habeat si indamera,&qnno opus est eam petere. Et quare retitur.3 Andatorum implendoluet eis nos Iu differetias e lamispensa, ante declarationem euageli sed esse gradus, iudeois tiois unda scribe cognouerunt, Sed re .lsis Iesiis sui ous oraculo ςnxVm .
ex anat dicens Pri muo minandatOR, diligas diam deum
tuum ex toto corde tuo,ex tota aia cxc hoc est primu mandatum.Secundia aut simile est illi, Dili es proximum tuuia bieti m. Et colitentem clibam,lli celle maiora omnibus
holocaustonialibus cx sacriscns,das Iesus uelut uera conutentem comendauit lad eum longe e l. a regno deuUertina erat,hec duo maiora ess eo ianibus holocaustomatibus Hieautgradus maioritatis tantam habet vim, ut in causa coin
cidentis duoue legis mandati semper maius ac primum inadatu ninoris obligationem excludat. Non em in Iene dei est cotradictio,& ideo ei uis dei no est perplexitas. latiust hac ueritate solida fundatur Omnis platoi licentia dispensandi Imo quia inline dei contradietioe senopo frui s destetit, ac per boc nem serui dei perplexitas Tenetur omnis ηψςi Pς
fidelis dei seruus, mox abs p quacuc dispensatione mitio P μῆ-
ris mandati sese promptu accingere ad maiora,qn non po/test utruci; Doccidias Iesas de coincidentia duoNIegis madatorum Oehonoiandis parentibus,c, de offerendis munexibus,quorum primum naturale dc M sntium eliquima uoluntatium ec liberum omnibus em holocaustomatib' Tacrificijs maius eam . Heraeuam proximotu indigentiari ubuenire etiam si sacriti': P ilati*cium uotota iuramento fitinaueris sed quodia talibus dispensatio petitur,fit aut propter metum ignorantis PPriae, 'aud uexatic ni aliundc, il
100쪽
Potestatem ligandi csoluendi quoapri habuerunt.
DE SACRAMENTO PENITENTIA ET QUE SINT C AVES ECCLESIE.
De potestate ligandi ex soluendi. DOC VUES SELVS in quadam epistola de patellate ligandia soluendi. ERUM est, trus cx omnes Apostoli ha
huertit intems potestatem ligandi e absoluedi sed hoc tinnisteri non imperio Poterant ministrare uerba euangelist,&credentibus mi steria gratiae,sacramenta charismatum, cepta salutis,quae quicuc pie xecipiebant,uere soluebantur a uir
culis diabolicaecaptiuitatis Non aut credo fuisse in arbitrio, Petri, quos uellet a uinculo Sathanae solvere,aut illo igare. Quemadmodulinus tm qui baptisat in spusancto,sic unus tantii qui ligat exsoluit igat inquae soluit imperio. Quo enim imperio Papi Iueret,qui nescit solutus, utrum diu tus sit a uincula Sathanae an non Ue claue ecclesiae non errante. V igitur cautus ad conditionalem,talinexpugnabi/Ie uallum refugis dicens. Hoc in firmum fore,quod in huiusmodi Papa statuerit claue non errante ex Christo non reprobante. Quid quela necessaria conditio illa, Claue non errante.Quae nam clauis illa regni cel et Etas error eius cIau ACLuem igitur talem ponis quae errare possisiscsimul eicax, legitimi regni,c regni celestis clauis este O sormidolosum regnum, cuius potiae sera vectes claues huiusmodi sunt, quibus error oc falsitas dic ignorantia sub repere pomunt. Clauis quam Augustinus explicat,char