장음표시 사용
101쪽
IEMS CUPISTOS significauit mihi. Nabo autem operam, oe per habere ' Vost obitum meum, δ)t horum memo
ma aciatu. NUNC hortatur illos gentiles dispersos ad dilfinorum beneficiorum
continuam meditationem: & hoc ex quatuor. primo, quia consequimur imaginis, in nobis existentis decorationem. a. nostrae vocationis certificationem. s. peccatorum expulsionem. diuinae gratiae incrementum. &primo, ex utilitatis consecutione, sic, Illis debent sse praesentes diuinae virtutes, & diuina gratia, per quaru absentiam homo consequitur mentsca citatem,asse sobliquitatem,&memoriae obliuionem,&dc rmitatem; sed absentiam diuinae gratiae ista consequuntur mala: ergo utile est, & ne
celsarium diuinam gratia presentialiter semper habere, di diuina beneficia semper meditari. Continua ergo sic, Dictum est, quod hae, supple, viri tes supra enumeratae, debent semper esse praesentes, di nobiscum, quia, cui .non prςsto sunt. I idest cui prU ictae virtutes non sunt presentes, caecus est in intellectu, & manu tentans viam,quasi non habens duce,labitur de uno peccato in aliud, per obliquita tem affectus; qui no est rectus, ct ex hoc est accipiens obliuionem purgationis veteriun suorum delictoiu. I idest oblia uiscitur, per enitentiam, peccata sua purgare, quae quide peccata habent hominem inueterare, & ab ipis Deo elongare. deindecum dicit, Quapropter. J hic ponitur nostrae vorationis certificatio,sic,Illi debent habere dia uinae gratippraesentiam, & continuam meditationem, qui, per illam,co Muuntur suae vocationis certitudinem: sed vos gentiles, per continuam meditationem, & praesentiam diuinae gratiae,facitis certam vocationem vestram; ergo debetis habere continuam illius gratiae meditationem, S praefintiam. ideo dicit, Quapropter, fratres magis. J idest cum magno studio, satagite, idest iussicienter agite,& sussicienter laborate ad retinendas viri res, superius dictas, vobiscum pr lentialiter, ut,per bonam operationem, certam faciatis vocationem vestram, & electionem, idest vos ipsos certos ficiatis de vestra vocatione, non certitudine scientiae, vel coniecturae, ut si libenter quis diuina auscultat; si delectabiliter bona operatur; si vere peccata detestatur;si vehementem habet contritionemiorum peccatorum.hscenim ligna sunt gratiae, & Dei vocationis. deinde cum dicit, Haec enim facientcs. Jponitur nunc nostrorum peccatoru expulsio,& illius gratiae praesentia, quaein necessaria, secundum quam operando, homo non peccat.& vere, per praesentiam ditans gratie &percontinuam meditationem diuinorum beneficiorum, vos non peccabitis. ergo,sicundum talem gratia, per opera vestra faciatis. dicit ergo, Hic enim facietis. J idest Iec sidum predictas virtutes operantes,non peccabitis aliquando,idest haec facietes,
hortatio . ad eontinuam diuinorum benes. meditatione, in .ssI . Ex consecutione utilitatis.
102쪽
uae gratiae lucremeto. Nova ex - hcirtatio ad memoriam diuinorum beri hciorua persona Petri. Exhortat ratio. Exhortatio Petri recta
I. Ratione commisitioni, factae a Christo
id est, secundum gratiam Dei operantes, non peccabitis Aliquando qui per ipsam, attingitis vitam aetemam, ubi amplius non peccabitis; vel limenim facientes. J non peccabitis .idest quandiu operam: ni secundum gratia Dei, non peccabitis; vel haec enim facientcs non peccabitis ulist principiu& finem vestrum continue meditantes, non peccabitis aliquando, salicra mortat iter. deinde cum dicit, Sic enim. J ponitur nunc diuin gratiaea sumentatio, sic, illius beneficia debetis continue meditari, pei quoi umnae clitationem, fiet in vobis augumentum diuinae gratiae,& nutustrabatur umbis introitus in regnum aeternum: sed talis est meditatio tancficioru Denergo illa debeos meditari. ideo dicit, Sicut enim hic sic optando, & sc meditando diuina beneficia, abundanter ministi abitur volias introit in m. gnum aeternu Domini nostri,& baluatoris Irsv c HRasTI , idcst dabitur augumentum gratiae, dc virtutum, per qu as intrDIbitis in aeternam vit. m. deinde cum dicit, Propter haee. I nunc eos inducit ad diuina beneficia continue meditanda, propter ipsius exhortationem sic, Illidebent benefici rum diuinorum continuam meditationem .habere , qui de hoc continia sunt commoniti de insΗuctu Iedcgo A postolus Petrus intendo vos cominue commonere, & instruere in liis scilicet virtutibus supra nominatis; ergo debetis permanere in continua henesciorem Dei meditation dicit ergo, Propter quod non Omittam, vel incipiam vos commoqere, de his sc licet virtutibus supranominatis,& de alijs, scientes,de confr-ntes vos in praesenti veritate qua ii dicat. licet sitis scientes,& confirmati in praesenti veritate euangelica; tamen semper intendo vos commonere,ut suis magis roborati. deinde cum dicit, Iulium autem arbitror. J ponitur dictae exhortationis ratio, & est talis, Iustum est, praelatum, suos subditos commonere, di instruere, quandiu potest talem commonitionem sacere, quandiu est in hac vita praesenti. ideo dicit Beatus Petrus de se, Iustum arbitror, quandiu sum in hoc tabernaculo, idest in hac mortali vita restruatus, vos suscitare, in commonitionem.& nota. quod talis commonitio,& exhortatio ex parte beati Petri, fuit, iuxta quatuor. prima ratione commissionis, sibi factae a CHRISTO. Luc. xxii. Et tu, Petre aliquando conuersus, ctarma fratre tuos. t. ratione pastoralis Ossicij. unde Prouesb.xxvii. dicitur cuilibet praelato, Dιligenter cognosce vultum pecudis tui. ratione frater l l ctionis adimpletionis, quia, ut dicitur Ecclasiast. xvii. Unicuiq; mandaui Deus de proximo suo, ut eum eripiat ab Omni iniquo. q. rationc sum hen Me vocationis, quia in a Deo fuit vocatus,& instructus, sic tenebatur alios benigno vocare, & insiluere. ideo benedicit, Iustum autem arbitror, luandiu sum in isto rubernaculo. J idest in hac vita mortali, ex pei ges acere vos, A vigiles reddere in commonitione, idest commonendo vos, vel per commonitionem. deinde cum dicit, Certus sum. 2 ponitur ductar mae mortis. ratificati
103쪽
tertificatio, de reusatio,sic, It te cit certus de sita morte, qiu habet hoc pi rreuelationem IEsv CHRIsTir sed hoc ego habeo per reuelationem l Esu CH P isTI; ergo ego suin certus de morte mea dicat ergo Certus sum enim, quod velox eii depositio tabernaculi mei, idest tempus resolutionis meae per nortem, secundum quod Dontinus noster Irsus CHRasTus significauit m.m. deinde cum dicit, Daboautem operam. J ponitur dictae exhortationis in memoria retentio, sic, illius exhortatio lamper est in mimoria retinenda, etiam post mortem illius, qui in vita sua fideliter laborauit, ad nstructionem, α GKortationem subditorum suorum: sed ego Petrus, invita fideliterlaboraui, in exhortatione, de instructione subditorum me xum, ergo mea exhortatio &instructio est Lmper in memoria retinenda. dicit ergo, Q ita v uox est depositio tabernaculi mei, ideo dabo operam,&ex animo volo vos habere, post obitum meum. J quasi dicat opera, quae ego iacioinprqsenti ad veltram utilitatem, volo, vos libenter habere, post obitum meum,ut horum memoriam frequenter faciatis contra haereticos, di pseudoapostolos.
NON erum Hssas fatulis secuti, notam fecimus vobis Dominino IEM CHRISTI virtutem, oe praesentiam: L culatores facti illius magnitudinis. acrepit enim a SEO. farre honorem, g timam,isce delapsa adeum hin remiana magnifica Iloria, Hic es filius meus Alectus in quo mihi com-
ccui: Esem au sectar hanc vocem nos audiuimus de caelo aliatam, cum essemus cum iso in monte sancto. Et talemus firmiorem'opheticumsermonem, cui benefacitis attendentes, quasi lucernae lucenti in loco calamose, donec dies iliarescat, sin iacia fer oriatur in cordibus vestris: hoc primum inte gentes, si domni rophetiasicripturae propria interpretatione non fit. Non enim voluntate humana algata est aliquando prophetia ,sed, a
Piris octo impulsi, locutisun anm DEI homines.
i. NVNC in hac parte confirmri illos gentiles in verita te,per sacri cano nis authoi itatum roborationem, taliter, In illorum doctrina Vos gentilo debetis esse roborati, instructi,& confirmati, qui non sunt secuti indocta stabulas, atq: inanes, sed speculatores. dc pridicatores veritatis aeternς, cui
non potest subesse salsitas: sed talis est doctrina mea, S aliorum Apostoloriam: ergo illorum doctrina de usesseroborati, di instructi. dicit ergo,
ite tu exhortationis uis moria.
Textus pallticula I. Confirmantur Gentiles in ueritate, per sieri ea nonia aut horitatum roborationem.
104쪽
ruratione schralti sdeclaratus
. tiuiri de transfigur. testimoniu
mrtitudo testimo uti diuini, ex prophetia.
Bene dico. quod doctrinam meam debetis habere in memoHa,'quis non, indoctas secuti sabulas, notam secimus vobis Domini nostii lxsu CHRi-
aTI veritatem, qua omnia Deus pater operatur, & continet, ac praesciet tiam, qua ab aeterno omnia nouit, & ordinauit. non, inquam, notam secimus veritatem, per indoctas sa bulas: sed potius speculatores, idestinuesti gatores, & declaratores facti sumus illius magnitudinis, scilicet diuinae veritatis, & prscientiae, idest secretorum Dei, in qua nil inest erroris, neminesse potest. deinde cu dicit, Accepit enim. I ponitur illius rei scriptae sedentis claritas,sic,Illa res est clara,& lucida,que immediate est operata per ipsum Deum patrem: sed talis suit ipsa CHRIITI trans fieturatio, ius nos Apostoli sumus speculatores. ergo talis transfiguratio est lucida, & clara. dicit ei go, Bene dico, quod facti sumus speculatores, & viseres ipsius m gnitudinis CHRISTI, idelὲ transfigurationis eius,quaeerat clara,& lucida quia ipse CHRisTus fuit accipiens a Deo patre honorem, per faciei,& v stimentorum fulgorem, & gloriam, per diuinitatis ipsius, ex voce patris, manifestatione, cum dixit, Hic est filius meus. ideo inquit vocedelapsa de Gelo, idest emissa est tunc de ecclo ad eum huiuscemodi vox a magnifica gloria, a patre magnifico, vel magnifice glorificante filium, di dicete, Hieest filius meus dilectus, in quo bene mihi complacui, ipsum audite. via i sum CHRI Tu M in multis declarauit, primo quod sit filius per naturam, non per adoptionem, hic est filius. 2. notificatur ex consubstantialitate, cum dicit, Meus. 3. describitur ex eius dilectionis charitate, cum dixit Dilectus. q. manifestatur eius dignitas, ex eius operis utilitate, cum dicit, In quo mihi bene complacui,idest in quo CHRisTo meum beneplacitu orado. s. notificauit pater CHRISTUM ex docendi authoritateaeum dixit, Ipsum CHRisTuri audite. deinde cum dicit, Et hanc vocem. I hic ponitur veritas testium perhibentium de hoc facto, testimonium, sic, Illis testibus debet credi de voce patris, glorificantissilium suum qui praedicta m vocem audierunt, & CHRIsTI glorificationem viderunt: sed ipsi Apostoli sciliacet Petrus, Iacobus,&Ioannes viderunt,&audierunt: ergo ipsis est creadendum; ideo dicit, Et hanc vocem audivimus de coelo allatam, idcst de ecelo emissam, cum essemus cum ipse in monte sancto, idest in montebor: vel similem vocem audierunt in monte Oliveti, cum orabat, ut dicit ossa. deinde cum dicit, Et habemus. 3 ponit nunc prophetiae veteris t stamenti certificatione, sic, Prophetia est firma, & certa, cui debemus credere, & attendere, sicut lucernae ardenti in caliginoso laco:sed talis est prophetia veteris testamenti,& maxime David, perquam pater perhibuit testimonium de Ci RisTo in veteri testamento,sicut pater perhibuit in novo, cum dixit Dominus dixit ad me, Filius meus es tu: ego hodie genui te: G-'go illi propiasaeest credendum dicit ergo, Et habemus firmiorem pro pheticum
105쪽
pheneum rmonem. J hoeest ad confirmationem eorum, quae dicta sunt de CHRisTo, habemus sermonem propheticum David firmiorem inter alios prophetas, quia clarius de CHRIsTo prophetauit,ut dicit glossa,cui scilicet sermoni prophetico benefacitis attendentes, idest beneiacitis iIli credentes, quasi lucernae lucenti in caliginoso loco, idest inter tenebras errorum, de errantium, di hoc durabit, donec dies elucescat,idest donec claristas Dei in futuro, scilicit iudicio, appareat, & lucescat, & luciser, idest CHRIsTus oriatur in cordibus vestris, stilicet per gratiam,& fidem,& cognitionem diuinorum. deinde cum dicit, Hoc primum intelligentes. I ponitur istius certificationis probatio, fic, Ila scriptura est certa, quae non est in potestate hominis ipsam inuenire, & docere: sed in potestate Dei ipsam principaliter loquentis, de inspirantis: sed talis est sacra scriptura tergo ipsa sola est certa, quia prophetae sola illa dicebant, que a spiritu nino didic rant. dicit ergo, Hoc primum intelligentes, quod omnis prophetia I ponitur istius certificationis probatio, dumdicit, Hoc primum sitis intelligentes,quod omnis prophetia scripturs sectae propria interpretatione non fit. non enim uoluntate,&beneplacito humano allata est aliquando prophetia, idest non inuenta est prophetia secundum hominis libertatem: sed spis ritu sancto est inspirata,idest a spiritu sancto instructi locuti sunt sancti
Dei homines. Certitudiis nis proba
ET in voluerunt magistri mendaces, qui introducent si ι
perditionis, eum,qui emit eos, Tominum negantes,siqerdurentes sibi celerem perditionem, ET muissequentur eoru exiatia,ter cluos , a veritatis Ilas hematitur, m in auaritia is verbis, de vobis negotiabuntur. Utauus iudicium iam olim non tardat, γραδtio eorum no dormitat. SI enim NEω, -- gelis peccantibus non pepercisse rudentibus inferni detractos in Tartarum, tradicitseruandos in iudicium: m orionali munri non pepercit,sed octauum Noe iustitiaenaeconem cinodiuit, diluuium mundo impiorum inducens, m riuitates sodomorum, Cr Uomorrhaeorum in cinerem redigens, mersione damnauit,
106쪽
Haereticae fallitatis e pulsiio , per
rumpit. Doctrina haereti eora luxuriosa per duo.
exemplum eorum, qui impie acturisunt, mensio iussum ter Upressum a nefandorum iniuria,ac luxuriosa conuersatione erimi. a pectu enim, m auditu iussus, inhabitans apud eos D ridie animam iussam iniquis operibus cruciabat. Novit Do nuου os de tentatione eripere, iniquos vero in Hem iussi ν res seuare cruciandos O X Me autem eos, qui, post carnem, inconcupiscentia immunditiae ambulant, dominationem, con temnunt, audaces, id lacente gloria aeditos, non metust blasiphemare ubi angeli ortitudine, m virtute,cumsint majores , nonportant aduersumst, apud Dominum, execrabile imiaiuma
I M hae parte ponitur salsitatis hereticorum expulsio, propter tria. pri
mo, quia est deceptiva. a. auditorum corruptiua. 3. est corruptiua rina principaliter in tenu:&in prima parte intendit talem rationem, Illorum doctrina est remouenda, quaeest deceptiua; salsa sectae introductiva,& --ritatis negativa, & suorum sequacium damnatiua: sed Omnia ista mala ha bet doctrina haereticorum ergo eorum doctrina est remouenda.continuetur ergo sic litera, Dictum est, quod vos debetis in veritate noui,& veteris testamenti consormari,quae veritas est introducta in nobis a spiritu sancto; di propter hoc debetis Bisinatem haereticorum expellere; quia suerunt, supple, ante nos, pseudoprophetae in populos. 3 ut Balaam, di multi alii, de quibus Iere. xxiii. dicit prophetauerunt in nomine meo mendacium: sicci in vobis erunt, host obitum nostrum, magistri mendaces, qui introducent in corde vestro. J vel in medio vestri sectam, idest hamelis perditi nis,& cum,qui emit eos, Dominum, idest CHRISTuri, qui eos emit idest redemit suo languine, negantes sunt. & Iuperinducentcs sibi celerem,& subitaneam perditionem sui, & suorum sequacium. deinde cum dicit S miari sequuntur. J ponitur 2 ratio. suinpta ex auditorum imperfectione, quae talis est, Illorum doctrina expellenda est, pcr quos diuinii nomen blasphem Hur,& contemnitur: sed tal:s est doctrina haereticorum, quia, peream, no nen Domini blasphemitur. ergo es expellenda,& abijcienda. dicitergo, Multi sequuntur eorum luxurias.per qlios veritatis via blasphematur. sequiintur dico multi luxuri:is eorum iis stluxuriosas eorum, hareiic rum doctrinas. nota quod doctrina haereticorum dicitur luxurios i primo per reccssum a veritatis toro. 2. quia talcs di cent,&prs dicant tantum propcer carnalia comoda. dcinde cum dicit, Et in auaritia. Jponilur s. ratio,
107쪽
tmpta ex prauitates nis principaliter intenti, sic, Illorum doctrina est tol
lenda, qui solum prς dicant propter altaritiam, & temporalem commodiatatem,&non propter praemium aeternum: sed talis est praedicatio, de doctrina hereticorum; ergo est vitanda. dicit ergo, Et in auaritia, setis. JiIstsucatis, ornatis, ct adulteratis verbis, de vobis, scilicet subditis, & simplicibus negotiabuntur ipli impii hqretici, vobis praedicado. nam sunt aliqui praedicatores, qui,ut possint populum ad se,non ad CHRISTvlli, attrali re, fingunt noua verba, corrumpere volentes, auriumq: pruriginem, sub nouello dogmate eorum desiderij, alijs ingerentes, quorum doctrina potius est placida, quam docenda, quia magis delectat, quam doceat, vel a discet. fingunt enim istic tiam nouos mores, di nouos gestus, demonstrant pellem Ouinam exterius, & pellem lupinam, vel vulpinam habet interius,
di exterminant facies sitas, ut appareant exterius tantum . tales igitur praedicatores magis p dicant, ut negotientur bona temporalia, & acquirant,
quam bona spiritualia: & magis conantur platare hominibus, ut lucrentur eorum pecunias, quam Deo, ut lucrentur animas. deinde cum dicit, Quibus iudicium. J ponitur damnatio p dicantium falsitatem haereticorum, sic, Illorum poma est sortis, & acerba,que habebit semper assigcntis praesentiam, ast ligentis potentiam, & habebit a siligentis continuam solicitudirem, de solertiam: sed poena hereticorum, falsitatem praedicantium est talis, idea, ut nunc dixi. ergo illorum poena erit sertis,& acerba: nam diabolus, qui animas damnatorum cruciabit, est habens, idest semper habi bitro cendi praesentiam, quia semper sine cessiassione cruciabit animas impi rum: habui etiam nocendi potentiam, quia, sicut malos superat in culpa, sic merito illos superabit in poena: habet ulterius asstigendi solicitudinem,& solertiam, quia nunquam dormi tat, idest non satiliatur, quia non habet mol ni corpoream. dicit ergo, Quibus, supple. magistris mendacibus iudicium iam olim non cessat.' quasi dicat, Hoc iudicium, quod ab aeterno praeuisum est, nunquam cessabit, per a Tigentis iugem praesentiam'perditio eorum erit, supple sortis, idest poena eorum damnationis erit seriis, ad susterendum, de excellens ad cruciandum. ideo illa poena dicitur perdiatio in abstracto, propter afligentis potentiam qui, supple, a Gigens nodormitat. J idest nunquam quiescit proprer solicitudinem affigendi, de Iole tiam. deinde cum dicit, Si enim Deus. J ponitur illius clamnationis probato, & primo sic, Angcii sunt d gniores ipsis hominibus: sed Deus Angclis peccantibus non pepercit, imo illos in iudicium cruciandos reseruauit: ergo similiter hominibus peccantibus, di maxime haereticis non parcet. dicit ergo, Bene dioo, quo i perditio impiorum non dormitat. & non cst tradita obliuioni, quia, si Deus Angelis peccantibus, qui sunt hominibus
digniores, non pepercit; sed rudentibus. idest, quasi quibusdam funibus, O di tig 3. Qiod si
do in et O . Damnati praedicatiuialsitatem haeretico; si Diabolus
testatem, Scsolertiam . Damnationis haereticorum probatio, ex tri
108쪽
Saluatio nostra praesignata per
di ligamentis magnis, in infernum detractos, cruciandos trax t, vel sun bus in serni, idest infernalibus,detractos in Tartarum, vel ligamentis senuciis detractos in Tartarum in serni tradidit seruandos, vel cruciandcs in iudicium reser ri; multo sortius tale iudicium paratum est ipsis hominibus
peccantibus, di maxime haereticis. nota,quod rudenus sunt sunes, quibus nauti vela suspendunt, ut, stante vento, portus tranquillitatem relinquat, di in altum nauem extollant maris; sic angeli peccantes, mox, ut, sanae s terbia, aduersus creatorem, se erexerunt, statim conatibus clationis superiae ipsorum, tanquam quibusdam iunibus, ad profundum inscrni detracti sunt. deinde cum dicit, Et originali mundo. Jponitiar secunda ratio funis pia ex humanae naturae prauitate, sic, Magis suit immunis natura humana a peccato in primqua aetate, quim sit in praesenti: sed Deus hominibus precantibus in illa primaeva state non pepescit. ergo nobis peccantibus multo minus parcet in hac. ideo dicit, Et originali mundo. J idest hominibus, iscundum originem primi peccati, v iuen tibus, idest voci Domini non obodientibus, ut primi nostri parentes in Oi igine mundi fecerunt,taliter viventibus, non pepercit: octauum Noe iustitit scilicet diuinae, ac punitionis diuinae praeconem custodiuit, inducens scilicet Deus diluuium mundo impiorum. J idest mundo huic inseriori, in quo impii habitabant, tunc mas. si me, & semper inhabitabunt, s. equenterq. simul misti cum bonis: ita,supple, inducet iudicium damnationis super viventes in peccatis in hac nostra aetate. Cur autem Noe octauum nominati primo quia ipse fuit octava persona saluata, vel una ex octo perso, is taluatis in et rca, vel dicitur octau i persona, quia fabricatio areae significat octauam aeta tem, in qua erit saluatio iustorum, quae saluatio signatur per arcam, in qua octo animae saluendis sunt, & perditio impiorum per aquam signatur diluuij, vel, secunduglossa, quod octo sunt aetatas: prima ab Ada ad Noe. r. me usq; ad Abralia. 3 . ab Abraha ad Odem . . a Moise ad David. 1 . a Dauid usq; ad c 1 stisTu Μ. 6. a CHRISTO usq; ad fine mundi. 7. erit eorum, qui in finem iidi simul morientur,ct resurgent. 8arit in vita aeterna. Igitur Apostolus Noe appellat octauu, quia, per ipsum Noe, in arca saluatum, significabatur nostra sal vatio in octaua state, in quaerimus saluati,& liberali ab omni malo, qui Noe dicitur praeco iustitiae, quia qu liter Deo vivendum erat, scilicei secudum iustitiam, idest recte ipse hoc docuit. deinde cu dicit, Et ciuitates. a
ponitur 3. ratio, sumpta ex naturae humanae ad peccandum pronitate sic, Natura humana magis est prona ad peccata carnalia, quam ad spiritualia: ideo dicunt maioris in simiae, & minoris culpae ipsa peccata carnalia: ODeus non pepercit sogdomitis, & alijs finitimis ciuitatibus, peccatibus si cundum peccata carnalia. ergo multo sortius no parcet ipsis haereticis peccantibus secundum peccata spiritualia. dicit ergo,Et Ciuitata Sogdom rum, α
109쪽
rum, & Gom irrheorum in cinerem redigens, eucrsione damnatast, quasi dicat redigens illas Ciuitates per adustionem in cinerem. illas per subuersionem damnauit, puniens eos in exemplum, idest, v t et sen i in exemplum eorum, qui impie acturi erant, quasi dicat paten:er significans, perituros iIlos, qui istis sogdomitis similes essent, non in culpa, sed in modo peccandi. scilicet publicE. vlhqretici faciunt, &iustum Lot oppressum a nefandoruhominum iniuria, quoad Dominum,&a luxuriosa conuersatione eripuit ipsum Lot, ipsum t iberando ab iniuria illorum, & ne se contaminaret in peccatis luxuriet illorum; eripuit, inquam, illum, tanquam iustum,& non consentientem operibus eoru malis. & quod Lot esset iustus, probat, quia ectu,& auditu iustus erat, idest erat iustus in conuersatione,& quo ad fame diuulgationem, cum nullus de ipso videret, nec audiret aliquid, nisi quod esset bonus, & iustus. quod erat valde dissicile inter tales iniustos, iustitiam, idest bonitatem seruare. benὸ ergo subdit, Habitans inter eos, qui de die in diem animam iustam, idest animam, mentem, & intellectum, vi sum, & auditum ipsius iusti Lot iniquis suis operibus cruciabant. cruciabatur enim ipse, videns eorum mala opera, timens iram Dei venturam supercunctos. deinde cum dicit, Novit Dominus. J hῖc nunc ponitur omnium iam dictorum assignatio. tria sunt dicta supra primum, Quod Deus punii malos & bonos liberat de tribulationibus. 2. Quod magis punit haeretidos blasphemos, quam alios. s. Quod si Deus puniuit Angelos peccares, multo sortius puniet alios indigniores. Continuetur litera sic, Dictum est, quod Deus eripuit Noe,& Lot de tribulationibus, alios vero per subuersione damnauit, cuius causa est, quia nouit Deus pios,& iustos sicut Noe,& Lot de tribulationibus eripere, iniquos vero, in diem iudicij, cruciandos reseruare. deinde cum dicit, Maximὸ autem. 3 hic a signat rationem secundi dicti, & ponit Apostolus quatuor hqreticorum genera. primum namq; genus est eorum, qui sequuntur haeresim, propter carnalem concupiscentiam. 2. eorum, qui propter super big iactantiam, Quia elati supe hia nolunt captiuare suum intellectum in obsequium CHRISTI. 3. eor qui propter complacentiam, S sui ingenij confidentiam. q. eorum, qui
propter sui intellectus caecitatem,& ignorantia m, quia, cum veritatem no inteligant, nouos ritus. & nouas sectas inducere conantur. omnes autem
hi magis puniedi sunt, quia alios peccato erroris insciunt, qu m si ipsi suo scelest soli periret. ideo dic it, Magis autem, supple, Dcus puniet eos, qui, post carnem in concupiscenti s immunditiae ambulant. J quoad illos, qui
sequuntur herium propter carnalem concupiscentiam; dominationemq: eontemnunt, idest, quia contemnunt ipsum Dominum CHRasTiri dominatorem omnium. I& hoe, quo ad illos, qui sequuntur heresim pro
pter superbiam, & iactantiam: sed audaces, sibi placentes, idest sbi ipsi, O ii placere
Di ctorum epilogus,&explicati prima pars explicatiu-nili.
explicationis. Hereticorugenera.ε. I. Carnis
110쪽
placere cupientes & non Deo, propter sui complacentiam, & ingenii cdnfidentiam, sectas non metuunt introducere. 3 idest ncn timent introducere, blasphemantes. J quoad illos, qui inducunt haeresim, propter ignorantiam, &cecitatem. deinde cum dicit , Vbi angeli. J hic attignatur χ. causa dictorum, sic, Angeli sunt sortiores, & virtuosiores,quam sint homines: sed tanta est vis poenarum inserni, quod ipsi A ngeli portare non possunt tale onus. ergo multo sortius homines ipsi talem poenam portare non poterunt, vel tale iudicium execrabile tolerare. hocen et go,quod dicit, 'bi, idest in quo iudicio, Angeli, cum sint maiores sortitudine,& virtute, se pie, quam sint hominta, non poterunt aduersus se execrabile iudiciu ida non possunt portare iudicium, inflictum cis, idest poenam inflictam perhidicis sententiam, pro execrabili eorum peccato, quasi dica t valde Durum erit eorum supplicium, & quasi importabile, quali dicat, ipsa si perbia, de qua dicitur Ecclesiast.x. quod odibilis eris Deo, & hominibus superbia.& execrabilis omnis iniquitas: multo sortius, supple,rali iudicium portis re erit disti cile ipsis hominibus.
D I vero, velut irrationabiliapecora, nata in captionem,
O in perniciem,in his, qui ignorant, bla 'hemantes,internicie
materibunt, percipientes mercedem imu litiae, Dotata di emi mantes diei debitas, coinquinationes, m maculae, Ufi liis affluentes, in deceptionibus suis conuiuantes votificum, oculos habentes plenos adulter j,m qui non cessant apeccato, te iacientes animos instabiles, cor exercitatum auaritia habentes, maledictumis fili , derelinqvcntes rectam viam errauerunt secuti 'rium Falaa lii Beor, qui mercedem iniquitatis amauit correptionem vero habuit fluae iniquitatis subiugale mutum an
mal, hominis voce loquens, prosibuit prophetae insipientiam. HI seunt sentes sine aqua, oe nebulae turbinibus exagitatae. qui
bus caligo tenebrarum in aeuum siruata ess. Superbia enim γ
tutis loquentes, iliciunt in desideridis carnis .ciuirs, eos, qui paululum aufugerant, qui in errore conuersantur, hbertatemissis Omittentes,cui Uerui sint corruptionis. M si Domum quis superatus est: huius, oestruus ese. SI enim refugietes coinqui nationes muns, in cgnitione Tom:nt noliri, O Saluatoru