장음표시 사용
111쪽
'aputa I. Io 'IEm CHRISTI: his ri sin implica superantur:factasunt eispostolora, deteriora trientus. ac ELIOS enim erat illis
non cognouisse viam iusiurae, quamlosi agnitionem, retrosum
conuerti ab eo, quo illis traditum eqsaucto mandato. fonti rit enim eis illud γer rouerbi), CINI S reuersus a Dum vomitum, S S Lota, advolutabrum luti.
DOCET nunc fallitatem haereti tu expellere, propter quatuor mala, quq facit in homine. primu est ses ualitatis dominatio. a. recti iudici; per umitas. 3. alioru deceptio. q. falsi habitus informatio;& dicit sic, circa pii Iuu, illorii doctrina est omnino expellenda, qui, tanqua irrationabilia antimalia exist ntes, ipsu intellectu Iensualitati submittut: sed talis est doctrina haereti tu, de salioru magii troru; ergo talis doctrina est expelleda. Contitantur sic litora, Dictu est, quomodo haeretici punientur, propter malitia affectus, de etia propter caecitate intellectus eorti, quia hi, supple, magistri erroris. vestit irrationabilia pecora, naturaliter, supple, tendunt in captio ne, de in pernitiem his,qui ignorant, blasphemantes, idest no rectὰ sentientes in corruptioneddest in perditione sua peribunt, percipietes mercedemm iustitiae Iuc. quatuor enim mala incurrunt homines,subiicientes intellectu sensitalitati. primo agimilamur animalibus irrationabilibus,quia n6 reguntur ratione, οἱ de istis dicit hae Apostolus, Hi vero velut irrationabilia pecora naturaliter tendunt in captione,& pernicie sibi ipsis r J quia causa cibi saepe m captione, dc pernitiem ignoranter incidunt: ita haeretici, insectione sui m di appetitus, sibi ipsis locu damnationis parant. a. malu est ipsius intellectus obumbratio, per ipsam sensualitatem , qua veritatem ignorant,& blasphemanti non recte sentientcs, & quoad hoc dicit Apostolus de in his, que ignorant blasphemant. I 3. malum est repentina corruptio illoru, quia peribit memoria eorum cum sonitu blasphemiae eoru ,& propter hoc dicit Apostolus in cormotione sua. J idest in malis suis peribunt. q. maluin illorum praem 3 piluatio, quia, sciit timentibus nomen Domini orietur sol iusti ita CR nisTus in premium: ita odientibus nomen Domini noorietur sol iusti lai: de propter hoc dicit Apostolus, Percipientes erunt mercedem iniustitiae suae. I idest malorum suorum . deinde cum dicit, Voluptatem. J ponituret. ratio, sumpta ex peruersitate iudicij sic, Illorum doctrina est cxpellenda, qua iudicant, illud esse bonum, quod non est bonu: sed talis est doctrina haereticorum: ergo est expellenda. dicit ergo, Voluptatε existimant diei. J idest voluptatem bonam, in qua sancti delectantur, exἰ-stim in t ipsi mali haeretici tile coinquinationes, & maculas. J idest esse dilitias coinquinationis, de sic iudicant, voluptatem carnis voluptatem diei,
Haeret ἰc rum salsi ras, propter quatuor mala,expellenda. . Sensualitatis dominatio. &hoe primu probatur. Quatuor mala incurtimus, intellectit sensualitati sti
112쪽
idcst lucidam, de praeclaram, ponentes ibi finem operum suorum, & deliati js assi uentes in conuiuijs tuis, luxuriantes vobiscum, quasi dicat ad hoe vobis faciunt conuiuia, ut possint vos ad luxuriam trahere, & ipsi possint, ad luxuriam expendam, maiorem dispositionem habere, oculos habentes plenos adulterij, & incessabilis deliciti. J idest incessabilis mali,ex desiderio prouenietis, exaspectione oculi impudici, quia Iripudicus oculus impudici cordis est nuntius,&mali desiderii. deinde est dicit, Pellicientes. I lila ponitur tertia ratio, sumpta ex aliorum deceptione, sic, Illorum doctrina est undequaq; expellenda, qui, ex eorum insectione, alios inficiunt, de declapiunt: sed haereticorum doctrina est talis, quod alios inficit: ergo est expellenda. dicit ergo, Pellicientes animas instabiles, quasi dicat, Tales haereti ei sunt pellicientes, idest decipientes,& ali icientes homines deditos carna libus desideriis: nam, secundum glossam, Pellices dicuntur meretrices,diructae sic a pollutione corporis, vel a Qrmatione pellis vultus ipsaru, qua sermositate pellis, decipiunt incautos, alliciunt, di pelliciunt, idest decipiunt
animas instabiles,& vagabundas, habentcs rexercitatum auaritia, idest quicquid agunt causa auaritiae agunt, qui, tanquam maledictionis fili, d relinquentcs rectam viam scilicet veritatis, errauet ut, secuti viam Balaam, venietis ex Bosor. J idest venientis ex villa, vel de sua ciuitate, sic dicta,qui,
scilicet Balaam, mercedem iniquitatis amauit: nam, propter prstium, n-tra Dominum veniebat vir lediceret populo Israelis:corrcreon ta
habuit suae vesaniae, & imprudentiae, vel Diuitatis, per subiuga letius mi animal, idest per Asinam eius, qus, voce hominis loquens, prohibuit pio phetae insipientiam, quam scilicet iacere intendebat, quia simulac Asina vidit Angelum. stantem, de concidit sub pedibus Icdentis.& nec ad destera, neq; ad sinistram stans, iuxta locvmangustum, poterat deuiari, stram, cu
Balaam verberasset. miraculcsε, voce hominis loquens, Quid stat ubi,cur me percutist non ne animal tuum suum, cui semper supersedere consueuita isti, usq; ad praesentem diem' Dic, quid unquam tibi simile sicceti m. di, sic loquens prohibuit insipientiam eius. num. xxii. deinde cum dicit, Hi sunt sontes. J ponitur 4. ratio, sumpta ex informatione salsi habitus, sic, litorii doctrina est cxpellenda, qui carent habitu veritatis, de sunt informati habi-iu salsitatis: sed doctrina haereticorum est talis. ergo est repellcnda. dicit ergo, Hi, supple, haeretici, sunt sontes sine aqua, idest habent intellcctum sine aqua sepientiar, S sunt nebulae obscurae, & turbinibus exagitatae, idesta vento tempestatis commotae, quibus caligo tenebrarum resei uatur, qui-bis haereticis in sapientibus resei uatur obscuritas, ut scilicit, cui in sordibus
sunt, sordescant adhuc magis: nam ipsi superba vanitatis loquentcs, pelli ciunt, id est decipiunt, & alliciunt eos, scilicet auditores in delitiis luxuriae carnis, qui paululum effugiunt,idest pat uin resst ut peccatis, qui in errore
113쪽
eseueriantur,libertatem illis promittentes, idest liberam licetiam dantes,
vipeccent, dicentes eis, pro peccatis, non dcbere puniit ista premiari: cum tamen ipsi lint serui corruptionis, idest ipsius diaboli corrumpentis,& corruptionem vites pili tuails inducentis, S corporalissimul. deinde cum dicit, Si enim. J ,onitur minc probatio secundi dicti, sic, Illorum iudicium est obliquum, i peruertum, quorum posteriora ficta fiunt eis deteriora prioribus: sed tale cst iudicium malorum hominum, qui, sugicntes mundi
carnalitatem, idest carnalia, & mundana, rursus, propter peruersum iudiacium cortini, vinclitur.&superantur ab ipsi, carnalitatibus mu lanis,quorum posteriora facta, Iunt, didicuntur deteriora prioribus delicts corum, quia incurrunt ingratitudinis notam. dicit ergo, Si enim, rc fugientes coin-
qu nationcs mundi, in cognitionem Domini nostri It sv CNRisTi Saluatoris nostri Dei, idest per fidem CrinisTI, his, scilicet inquinationibus mundanis rursum implicati superantur, propter peruersum iudicium ipBrum haereticorum, vel propter persuasionem malorum: tunc eis Di sunt Posteliora eorum peiora prioribus eorum sectis. deinde cum dicit, Melius
enim erat. J ponitur probatio tertii dicti, sic, Illi decipi ut se ipsos, & alios,
qui, post cognitionem veritatis, iterum reuertutur ad errores, di falsitares; quia melius cst non cognoscere, quam, post cognitionem, retrorsum conuerci, eo quod, ante cognitionem, potest excusari per ignorantiam, di si non a toto, saltem a tanto, & tales sunt hqretici,& mali christiani,qui post agnitionem veritatis, retrocedunt. ergo isti decipiut seipsos, ct alios. dicit ergo, Melius enim erat illis, idest mini .s graue, vel minus malum non cognoscere veritatem, vel viam iustitiae legis euangelicae, quam, post illius cognitionem, retrorsum conuerti. conuerti, inquam, ab eo sancto mandato,
quod traditum est illis. Matth. ix. Si vis ad vitam ingredi, serua mandata. quia ergo haeretici & falsi christiani Dei mandata cognosciit,& ipsa adimplere contemnunt: ideo ipsi grauius punientur, quam illi, qui praedicta
mandata non cognoucrunt. nam dicitur, Luc.xii. Seruus, sciens voluntatem Domini sui, & non faciens, vapulabit multis. deinde cum dicit, Contigerite lim. J hῖc ponitur ratio quarti dicti,sc, Illi,qui expellunt a se habitum veritatis, & sunt informati habitu salsitatis, sunt scut canes euomentes cibum, & iterum assumentcs illum ipsum cibum euomitum: sed tales sunt haeretici, & falsi christiani: ergo illi expellunt a se habitum veritatis,&informant se habitu falsitatis. dicit emo,quod contingit illis illud proue bium, vel illud veri prouerbii, quas dicat istis, qui, reuertuntur ad salsit rem, relicta veritate, contingit cis illud, quod scriptum est, Prouerb. xvi. Sicut canis reuersus ad suum vomitum: sic stultus,qui iterat stultitia maea, ct sus lota in volutabro luti. J id est sicut porca, dum luto lauatur, sordidior redditur: sic, qui peccatu plangit, nec tamen desinit, pcenae grauiori se adstrin-
tio dicti secundi. Corroboratio tertii dicti.
114쪽
De eo ni - tione salsitatis uitand per qua
se adstringit, quia, quod plangendo mortificare videtur, iterando istiG
MNC reo vobis, charissimi,secunda criti epi
lam, in quibu , vestram excito, in commouestione, n
eram mentem ut memor essitu verborum,quae volis
praedictasiunt a sanctis ophetis, o praecepti nos,i, quis mus postoli Nomini, saluatoris hocpri Ucientes,quo E
NIENT, in nom mu Helus, illusores, iuxta pro I s concubpificentias ambulantes, dicentes, Ubi promissio, aut aduen tus eius ex quo enim patres dormierunt, omni Versee era ab inrtio creaturae. Latet enim eos, hoc volentes, quod carti erat prius, oe terra, de aqua, oe per aquam consissentes DEI Io ,fer quae illi, qui tunc erat,mundus, aqua inundat T, teri . caeli autem, qui nuncsium, O terra eodem verbo repositi sunt, igne reseruati in diem iudici', G perditionis impiorum hominu. Unum viso hoc non lateat vos, arissimi, Cub γnus aes apud Tomitu sicut nulle anni ; ω misie anni,sicut dies unus. NON tardat Tominus, quipromisit,sicut qui am tarditatem exist mant edaticnter agit erga nos, nolens aliquo erire domnes a foemtentiam reuerti. MD, Emet autem dies Domini, mi fur in nocte, IIV quo, carit, magno impetu, transi ibunt el menta verὶ caloresoluentur: TE a autem, qaae in satu
operae Aurentur. Post tuam possita est illis gentilibus coniter sis, & dispei sis, propter D me c HRISTI . veritatis Catholicae introductio, de salsitatis recogniticillic nunc poninir cognitio salsitatis vitandae: Npi imo ponitur congrua dissositio ad cognoscendum errores haereticorum. 2. ponitur modus ccn.ier' indi veram instructionem, & vharo crrorum. 3. ponitur illoi si vitar q. ponitur ad rationcs coium responsio,&circa priv.u utitur tali ratiore, a Issi sunt
115쪽
Illi sunt congruὸ dispositi ad cognoscendum erroris haereticorum,qui sui in confirmati per dicta prophetarum, de Apostolorii, & ipsius Irosv CHR1- Irati 'Uri: sed vos gentiles estis sic confirmati per dicta prophetarum, Aposto- ad cogno lorum,& CHRISTI; ergo eius congrue disposti ad cognoscendum eoru scendas hae errores. dicit ergo,Charissimi,hanc vobis secundam scribo epistolam. J in m ς' μ
quibus, supple epistolis, tam in prima, quam in secunda, excito, supple, 'i'M 'vestram synceram mentem, in commonitione mea, idest in exhortatione mea, quam certe ego facio vobis, ut memores sitis eorum,quae praed ixi vobis, verborum dictorum. J supple a sanctis prophetis,& ab Apostolis nostris, qui vobis praedicauerunt, acmemoris sitis eorum dictorum. J idest praeceptorum Domini, de Saluatoris: nam dacta prophetarum sunt vera, & Apostolom,quia, spiritu lancto illuminati, locuti sunt sancti Dei homines: sed dicta CHMisi sunt verissima, quia ipse veritas,& vita: si ergo vos gentiles memores erius pridictorum ve: borum,congrue eritis disposini ad cognoscedam sal litatem haereticorum deinde cum dicit, Hoc primum. 4 . υ-ς ponitur eorum errorum vitatio, sic, Errores illorum debetis vitare, qui erroru uita sunt deceptores &illusores bonorum corporalium, & non spiritualium xio. promissores,& totius fidei christianae persecutores: sed tales erunt haeretici suturi, tempore Antichristi: ergo merito tales sunt vitandi, cum suis erroribus. dicit ergo, Primum hoc scientes sinis, de attendentes,quod venient, in nouissimis diebus, idest in vitiniis mundi temporibus, vel tempore Antichristi, cuius haereticisunt praecursoris: venient, dico, in deceptioncmit i GOL Tlusores, scilicet ut decipiant limul, & illudant, & erunt ambulantes iuxta . proprias concupiscentias, idest credentibus in eis,& adhaerentibus illis car inalia desideria, vel carnaliter desiderata, promittentes,dicentcs scilicet de- isoriE. Vbi est promissio supple, nobis saeta de CHRisaeo, aut ubi est a uentus eius, idest, quod signum habetis de eius aduentui quali dicat nullii signum habetis. nam, ex quo patre, dormierunt hocest, ex quoprimin stri parentes mortui sunt,omnia sic perseuerant sicut iam creata suerunt,ut nulla in eis mutatio appareat. deinde cum dicit, Latet enim. J hic ponitur 3. Reproba dictorum errorum,& malorum reprobatio, sic, Illorum error, & sellitas tio talium merito debet conuinci,&reprobari,qui negant iudicium Dei preteritum,&suturum, cum de utroq; iudicio scriptura mentionem liciat: nam ficit mentionem de diluuio, facto, te mpore Noe, per aquam, & de iudicio, sa-ciendo, per ignem,in finemundi: sed tales sunt haeretici aergo illoruerror,& fillitas debet reprobari. dicit ergo, quod latet eos, hoc voletas, idest haereticos volentes, supple, nullum iudicium esse suturum, nec praeteritu: sed omnia immutabiliter permansit &in suturo permansura: latet eos;quod coeli erant prius, idcst inter alias creaturas prior erat iste turbulentus aer,
qui coelum appellatur, iuxta illud Iae.viii. Miluus in coelo, idcst in aere P cognouit
116쪽
Ηgretici dupliciter salsi sunt circa
cognouittemptu suum, & terra erat de aqua, propter ductibilitarem idea reducibilitatem ad diuersas formas recipicndas: dicta in terra, propter eo sermitatem: dicta est etiam abyssus, propter obscuritarem. unde Genesi. His tribus nominibus ipsa materia appellatur, cum dicitur, In principio creauit Deus coelum,d terram, idcst Naturana Angelicam, di natura pii mam, & tenebrae erant super faciem Abyssi,&spiritus Domini sociatur super aquas de per aquam ipsa terra fluit consistens, idest per feexis , Hselitari Eexistens, id est per remotionem aquae sint per se solitarie existens, quando Deus dixit, Con gregentur aqua in lacum unum,& appareatarida, vel dicitur terra per aquam consistens, quia diuina dispositione actum est, quod tota terra venis aquarum plena sit, ne sua ariditate desceret, an corpus animalium est plenum sanguitae per venas, quibus vita coseruatur, per quae duo, scilicet per terram, & aquam, Dei verbo, idest diuina virtute operante, ille tunc mundus, aqua mundatus, perijt, quasi dicat mullus purificatus est per ipsam aquam ab in luctione perijt, supple, tunc iste mutati, idest cessauit fructificare, tanto tempore , quanto aquae diluu j steterunt super iaciem terme, vel per ij t mundus quo ad homines ,& animalia habita tia in ipso, remanentia extra arca. Coeli autem aerei, supple, qui nunc sunt,
ct terra eocli in verbo, idest eadem diuina di Usitione r seruati sunt in didiudici j,& perditionis ipsorum hominum, quasi dicat, In quo iudicio fiet perditio, & damnatio ipsorum impiorum hominsi: ex quo patet, duo se Dei iudicia, unum per aquam, quod prireriit, & unum per ign m , quod
futurum est. hoc autem latet ipsos haereticos, qui hoc nesciunt, vel scire nolunt, vel fingunt non scire, ut alios decipiant. deinde cum dicit, Unum v ro. J hic ponitur, ad rationes haereticorum responsio, ad cuius intellcctu, nota, haereticos dupliciter errasse circa diuinum iudicium. primo in ejus prolongatione, licentes,quod Deus tantum prolongabit iudicium quota de peccatis hominum non recordabitur ideo homo lecure peccare potes. a. errauerunt de eius ostentatione, dicentes, Dei iudicium noncsse, quia nulli reuelatum est, qua hora, vel quo tempore debet fieri. primo ergor mouet primam quaestionem, de prolongatione, dicens, Vnum vero hoc non latcat vos charissimi, quia unus dies apud Deum. J scilicet est sicut mi le anni,& mille anni, sicut unus dies. J quasi dicat, quod quicquid po: st fieri in mille annis, ita Dcus videt, sicut illud, quod si no die. ideo nemo debet arbitrari, se non puniendum de peccatis, propter tardationem diui ni iudicii, quia non tardat Deus promissis, propter impotentiam, sed F tienter agit, expectando propter vos, ut vos, supple, poeniteatis, ct in tutibus crescitis; nolens, alios perire, sed, omnes ad poenitentiam rei eru, quia dicitur, Ezech.xvi. Nolo mortim peccatoris . cst ergo notandum, quod Dei cognitio, nec potentia variatur, nec per prseritum, nec per m
117쪽
iturum,sed sicut in esse Dei includitur. Omne esse ita in eius cognitione includitur, cognitio cuiuslibet rei, & cuiuslibet temporis. mille ergo anni apud Deum sunt tanquam dies externa, quae preteriit, quia omnia nuda,ec aperta sunt oculis eius, idest suae cognitioni. deinde dicit, Adueniet autem Jhla remouet secundam obiectisnem, dicens, Aduenient autem dies Domini,supple, iudicii, sicut fur,in qua ,scilicet die iudicii coeli aerei, magno impetu,transibunt,idest in formam clariorem mutabuturi elcmenta vero calore ignis soluentur,&quae in ipsa sunt opera exurentur, id stpurgabuntur a suis peregrinis qualitatibus, de remanebunt in sua simplici puritate;& licet hoc non sit alicui reuelatum,scilicet de die iudicis,quia lice Deus posuit in sua potestate: veruntamen erit manifest i illa dies, quando
veniet immutatio creaturarum,quae tuncfiet: nam aliquae creaturae ex toto corrumpentur, ut uiuentiar aliquae vero in melius commutabuntur, ut elementa r&haec omnia ab igne fient. ut infra. .
c igitur haec omnia dissoluendasinn, quales oportet Ios,sse insinctis c)nuersationibus, ct fietatibus, expectantes, O
properam es in aduentum dei Nomini ,fer quem carti ardentes soluentur, m elementa irnis ardore liquescent s NODOS v ro caelos, m nouam terra, iuxta promissum Essu, flectamus,
in quibus iustitia habitat . propter quod, ustissim , haec expectantes, S AT qite immaculati, irreprensibiles ei mus iri, inpactim Domini no i LMaiamitatem ,salutem arbi
tramini, sicut sir charisimus stater noster Paulus oecundum datam sibi pientiam, scripsit vobis, sicut m in omnibuου epissolis, loquens in eis de his, IN CDum fiunt quaedum H 'cilia intellectu, quae INDOCTI, in biles detorquent, SIC T
G caeteras sicripturas, a suam imo Nerditionem. Dos i tur, fratres, S E Pentes, cauete, ne, nefariorum errore
adducti, excidatis a propria lamitate: RESCITE γero ingratia , oe in cognitione Domini nostri saluatoris I E S, CHRISTI, sit Ha, oe minc, Cr in diem aeternitatis. Ame.
Patrio ponitur digna exhortatio, & modus c6uersandi inter malos, &prauos. r. ponitur diuini iudicii superuentio. I. boni operis executio. . ponitur omnium dictorum consummauo :&circa primum, sic dicit,
xus partis capita prΞ- citrua. q.
118쪽
I. Exhortatio, dc m diis uersa udi eum malis. Conuersaturi ea prAuis debent
. Fidem. Σ. Caput iudieii diuini
super ueta malis timeda,bonis exoptanda. Tertiύ,boni operis executio. .Prinei palas D ctorum
Quicunq; volunt eonuersari in medio prauae,& perue Gem ni libera habere charitatem, via diuina dilectione non peruertantur, quia Chalitu omnia mala suffert, pro amore Dei. 2. debet habere pietatem, ut in amore supernorum ardeat. 3 .debet habere spem; ut de Dei misericordia non do. speret. q. debet habere sitim, ut non decipiatur: sed vos νntiles estis auersantes in medio prauae, & haereticq nationis: ergo debetis haec quatuor habere in vobis. dicit ergo, Cum omnia elemeta solueda sintn quales oportet vos esse, in conuersationibus i I quasi dicat, Vos oportet esse dispositos ad conuersandum inter haereticos, de prauos in medio nationis prausius, 5 perueris ad alios. ad conuersandum dico, in sanctis conuersationibuti primo sic per charitatem ad Dominum. 2. per pietatemad proximum expectantes per spem. q.&properantes, scilicet vos per fidem in aductum
Dei, idest iudicij diuini. deinde cudicit, Per quem coeli. J ponitur hic Des
iudicii superuentio, sic, Iila dies est multum timenda a mal s, de cum misgno gaudio expectanda a bonis,in qua coeli rei calore soluentur xlementa ardore tabescent; coeli,& terra innovabunturi, & promissa bonis,& m lis dabuntur: sed ista fient in die iudicii: ergo est timenda a malis, & optatida a bonis. dicitergo, Benedico, quod debetis esse parati in adueium dici iudicii diuini,idest clari &manifesti, per quem, suppla diem coeli icti aere, idest con tenta in istis inserioribus regionibus, ardentis soluentur, di cor rumpentur; & elementa ardore ignis praecedentis, sup ple, seriem iudici tabesccnt, id est deficient, non quoad sermas eorum substantialcs, sed quoad motum, di qualitates accidcntales. nouos vero coelos, & terram noua expectamus, iuxta promissum Dei, in quibus, supple,c is, iustitia Dei, idest iustus Deus habitat, quia tunc reddet unicuiq; iuxta opera sua. deinde cum dicit. propter quod charissimi. J ponitur hic nunc boni operis executio sic, Quicunq; expectant iudicari per iustum iudicem, debent se cxcutare, ut inueniantur immaculati per bona opera in conspictu Dei iudicis: sed vos gentiles dispersi propter nomen CHRisTI, pcctatis iudicari per iustum iudicem CtinisTvΜ: ergo debetis vos excitare inueniri sine macula in conspectu Domini per bona opera. dicit ergo, propur hoc Charissimi, quia sumus expectantes diem iudicii; satagite, idcst sortius agite es inueniri, idest in conspectu Dei apparere immaculati per peccatorum purgationem, & irreprehensibiles , de in pace, per vestrorum animorum, & v luntatum unionem, & per longam Domini nostri Irsv CHRisTi imitationcm, & perpetuam malorum toleratione; salutem arbitremini, solicaeon sequi ab eo, qui aeterni praemij expectationem constituit. d inde cum dicit, Sieut & charissimus frater noster Paulus. J hla ponitur omnium iam dictorum confirmatio, ex doctrina Pauli, sic, Illi debent esse confrmati in doctrina fidei, quibus non solum per me, scilicet Petrum, sed etiam, per Paulum
119쪽
ut ista n nostru seriptum est de eorum silute: sed vos sentiles estis tales, quod non Dium per me, sed & per Paulum est scriptum de Mestra salute: ergodebetis esse in ficti confirmati. dicitergo, Bene dico, quM debetis immcul uinueniri in conspectu Domini . sicut de charissimus frater noster Paulus, secundum datam sibi sapienti am, scribit vobis, scut in omnibus epistolis loquens dehis, suppla, de quibus ego praedixi vesci, irrquibus:supple, epistolis Pauli, sunt quaedam disicili intellectu, que inclhcti,
atq; instabiles depravant; supple, male intelligendo,& praue exponendo, sicut & caeteras setipturis ad suam Ularum , dc sequacium damnation m. deinde eum dicit, Vos ergo fratres. J potatur nunc tertia pars epistolae, in qua poninir conclusio omniumeorum, quae dicta sunt, de roboratio, de confirmatio veritatis fidei. ista autem confirmatio ,α roboratio veritatis fidei consistit in quatuor. primo in illorum hereticorum vitatione, de quoad hoc dicit Apostoliis, Um ergo fratres praesentes custodite vos ipsos, ne insipientium scilicet haereti rumerrore traducti, de decepti, quia haeretiaci multisarios introducunt errores, quidam diuina eloquia falsificantes; quidam luxuriosὰ frena laxantes. 2. confirmatio veritatis fidei consistit in veritatis ipsius masione:& propter hoc dicit Apostolus, neexcidatis a propria firmitate, ab errore seducti. 3. eonfirmatio veritatis fidei consistit inaugumentatione cognitionis Dei,& quo ad hoc dicit, Crescite vero in gratia, de in cognitione Domini nostri IEsv CHRISTI Ialuatoris nostri. q. roboratio veritatis fidei consistit in gratiarum actione, & quo ad hoc A postolusconcludit, Ipsi gloria, & nunc, & in die aeternitatis idest sine sne. Amen, quasi dicat, Ita sit. formetur ergo sic ultima ratio,Illi sunt roborati in omnibus his, quae dicta nunc sunt in hac epistola, qui habent hanetic rum errorum vitationem, veritatis fidei mansionem, Dei cognitionis a sumentum,& gratiarum actionem:sed vos gentiles di erit,propter - nomen CHRisTr, debetis omnia ista habere,scilicet errorum vitationem,fidei mansionem, Dei cognitionem,&gr tiarum actionem: ergo merito eritis roborati ,&firmati in his,quae dicta sunt in dicta epistola de fidei veritate, & sic terminatur siem tentia secundae Epistolae Cano . nicae Beati Petri Apostoli.
- . Tertia , di ultima pars epistolae. IRoborati. ueritati, fidei,per qu
I. Per haeret leor una uitationem. . Per ueritatis firmi
eognitio - nis Dei. .Per actionem gratia
120쪽
R. P. MAGISTRI GREGORRE Icc II SENENSIS,
In Epistolam beati Ioannis Apostoli
RUOD fuit ab initio, amodaudiuimus, quia vid iis
oculis nostris, quo res eximus manus nostraeco'. trectauerunt de verbo vitae, m vita manifestata ess, O Uidimus,m tectamurim annuntiamus vobis vitam aeternis quae erat Uuoatrem, oe Vparuit nobis: quod vidimus,m aiuduimus annuntiamus vobis, ut er vos societatem habeatis nobiscum, societas no a sit cumpure, O cumsilio eius I S, CHRISTO, oe haecscribimus vobis, ut gaudium vestium sit plenum, Gr haec ectannuntiatio, quam au iamus at eo, crannuntiamus Iobis, si D NEOS lux est, oe tenebrae in
Gnonsentvlia: SI NIXEXI S, quod societatem habe
mus cum eo, cir in tenebras ambulamus; mentimur, dira ita
tem non facimus. SI MDTEM in luce ambulamus, sicut O i e emu luce, cistatem habemus ad inuicim, oe sanguis IEM CHRISTI Hν eius, emundat nos ab omni Ieccato.