장음표시 사용
91쪽
stilla est. deinde eum dicit, itaq;& hi. J ponitur 8.ratio, quae talis est, Quicunq; volunt vitam suam in bonas operibus continuare, dcbciat diuinum auxilium implorare, de suo creatori animam tuam commendare: sed vos gentiles debetis vitam vestram in bonis opcribus contanuore: crgo sebeiis D tauxilium implorare,& animas vestras Deo commendare. dicit ei go, Bene dico, quod debetis pati tribulationes in hoc mudo, ut possitis in alio premia: i. itaq; , α hi,qui patiuntur inter vos secundum voluntatem Dei, commendent animas suas, in bencs ctis, idest m bonis operibus. suo fideli creatori; quia iidelis Deus non patietur, vos, per tribulatione, , tentari supra id, quod potestis. id est supra vires vestras, ita ut succumbatis,& superemini ab illis: sed dabit adiutorium, ut substinere polinis.
ENIOR E S, qui intervo unt,obsecro, consimo ct tectis CHElS I passionum,m erus, quae reuelanda est,gloriae, consors; P ASCITE, Quantum in vobis est, gregem CHRISTI; FROuidentes no coacte,sed pontanee: neq; turpis lucri gratia ed voluntarre, neq; , ut domInates in cleris, se formae cti gregis. ET, cum separuerit princepsyasorum,fercipietis immarcessibilemgloriae coronam. Sis liter, adolestentes,subditi estotes oribus. Omnes autem invicem seu biecti, humilitatem in uale. quia NE OS S perbis resimi, humilitus autem dat gratiam.
I N hac parte Apostolus hortatur senes, & adolescentis, & primo hortatur senes ad instructionem iuuenum. 2. hortatur iuuenc s, S subum sadsubiectionem leniorum, & intendit talem rationem, Illius personae exhortatio est humiliter suscipienda, quae habet in se humilitatem anticuitatem, ueritate intelli monij Chiilii,&iplius Christi familiaritatem : led perlona Petri habet omnia haec: ergo eii sex hortatio est humiliter suscipienda. di ei tergo, continuando, sic, Vsq; modo horta us sum liberos . S seruos, uiros, de mulieres: rc stat nunc, ut exhorter iuuenes, & senes. hic eigo, sciliaeet Petrus est alijs antiquior,tempore,& motum m l tui ita te, di tellis pal- sonum Christi. J I eius, quae in futuro reuelanda est gloria. communica-xor. ergo est Petrus talis persona, qui dcisitatur, cuius admonitio, pro-
. Principa Ie , diuitii auxili, im
lestentes. Sene1, ut iuuenes in stri dint. Iuvenes, ut
92쪽
Petri admonitio placide,& humiliter susci
plenita, propter Iartes illas,
dit, in monte, transfiguratum.1. Gloriosure susci .atuis
Exhortatiore iniuctio Petri, a similitudine
pter hec quatuor, merito elisuscipienda. primo propter eius humilitatε, cum dicit, Obseci o. J potuisset enim, ex iniuncto tibi ol scio, praecipere: sed obsecrab it, ta per sacra orabat, dicendo, Oblecro vos seniores, S m iores. r. describitur Petri persona a tempore, di morum maturitate, cum dicit Senior. J quia in antiquis ethsapientia,& in multo tempore prudelia. 3. se describit a veritate testimoni, Christi,cum dicit, Christi passionum. Iquia testis scit passionum Christi, quia vidit, ac etiam, perientiae cogni tione, nouit: quia pro Christo mul ta passus suit. q. se describit a C hristi similiaritare,cudicit, Et eius,quae infimaro mactanda, est glorie. J nam ip e primo suit communicator gloriar Christi, quia vidit cum transfiguratilin monte. 2. vidit eum gloriosum resuscitatum. 3. viditcum ascendentem
in coelum;&sic suit communicator,&perceptor,&viser illius gloriae in futuro reueland si in fine mundi. deinde cum dicit, Pascitc. J hic ponitur eius exhortationis iniuctio & obseruatio, sic, Sicut se habet beatus Petrus respectu Christi, sic debent se habere insertorcs pastores ecclesiarum respectu Petri: sed beatus Petrus suscepit humiliter curam ipsius Ecclesiae & totius gregis Christianae fidei, iniunctam sibi a Christo. ergo similiter,& vos seniores, & insertorcs pastores debetis simili modo,& forma talem curam ovium Christi suscipere, ex precepto beati Petri. dicit ergo, Quod cum sim senior vobis, & tcstis passionu Christi, ideo obsecro, α pascite grege Dei, qui in vobis est, idest, qui vobis commissus est, non tamen coacte, sed sponte, secundum Dominum, idest amore Dei,ut neq; turpis lucri gratia, neq; ut dominantes in Clericis. J sed sic suscipite curam gregis, & ovium Chriasti ut forma,& regula secti sitis gregis ex animo,idistex meae pura. &hoc, ut, cum apparuerit princeps pastorum, idest ille verus pastor Christus, percipiatis tunc, non nunc, immarcessibilem gloriae coronam, in coelis, non gloriam, & bona temporalia interim in terris. ubi tanguntur quinq; per Ordinem, quae debet habere verus pastor. primum Praelatio debet esse pracepta, de iniuncta, non quaesita prece, pecunia, vel seruitio. a. prslatio debet esse voluntaria, quia praelati non debent pascere gregem, propter in piam temporalium rerum: sed liberὸ & sponte tantum ex amore, di in tuutu tatum supernae mercedis . ideo dicit Apostolus, Prouidentes gregi sponte, non ades. 3. praelatura debet esse vitiorum extirpativa, quia non debent praelati promoueri, nec promouere propter lucrum, aut commodutemporale, sed liberaliter, absq; spe praemij alicuius temporalis commodi. ideo dicit Nec turpis lucri causa, sed voluntariE. q. dcbet exemplum humilitatis esse ipsis subditis ideo dicit non dominantes in cleris, sed sol ma facti sint gregi, scilicet humilitatis,& exanimo, non coactὸ vel simulate. 3.d i
bet esse praelatio fructuosa, & meritoria, quia debent ipsi mystei ia ecci liastica ministrare, ut, per aduen tu ipsius, scilicet Christi, qui est princeps, α primus
93쪽
&primus pastorum verus, ac Ninus pastor, possint immarcessibilem c ronam aecipere una cuin grege sibi commilIO. deinde cum dicit, hi militer, adolescen tes.J hic hortatur iuuenes,& subditos ad debitam subiectione, . respectu seniorum. sic se habeant iuuenes. respectu seniorum;sicut te habet subditi respectu praelatorum suorum: & subditi debet obedire suis luperioribus.ergo,& iuuenes debet esse subditi suis senioribus. hoc est ergo, quod dicit, similiter adolescentes subditi estotcsenioribus; sed etiam omnes humilitatem ad inuicem insinuate,&ostenditeexterius in opere,& hoc,quia dominus, vel DLus superbis resistit, stilicet humiliando in malum ipsoru humilibus autem dat gratiam,eos extollendo in bonum ipsorum.
H D MILI MINI igitu sub potenti manu DEI,
UT 'vos exaltet in tempore, omnem se itudinem Penbaproserientes meum; quoniam i i cura est de vota. SOL Hote, , late, quia aduersarius ye 3er Habolus', tamiuam leo rugisns, circuit,quaerens,quem deuoret, cui regi ite series in fide scien--tes, easdem pagiones ei, quam mundo eis, vestrae faternitati fieri. NEDS autem omnis aliae,qua vocavit nos in aeternam
suam gloriam, in CHRISTO IESta, modicum passos, ipse perficiet ulcietico malit, litabit1 si gloria, imperiu
insecus eculorum. Amen. Per Siluanum elemfratrem,obis, ut arbitror, breuiter stri , adhortans, o contestans, hane esse dieram oratiam DEI, in qua flatis. Salutat vos E clesia, quae est in Nabylone, simul electa,m Marcusfilius meus. Salutate inuicem insculo charitatis. Pax polis omnibus, qui sis in CHRISTO IE . memNVNC hortatur sene &hitaenes, ut in conspectu DEI habeant m fictam mentis humi liationem. post ostendi quod aduersus diabolum debet esse attenta vigilatio. deinde sobrios esse iubet. post modum Qrtes in fide. demum, spem certam dicit esse nobis reposita, ex vocatione DEI. per CurasTvM. Primo itaq; sic disserit, Quicunq; volunt exaltari, & honoraria Dro, debent se in conspectu i lius humiliarersed vos gentiles vultis exaltar de coronari, in conspectu Dei : ergo debetis vos humilitae in conspectu ipsius. dicit ergo, Bene dico, quod superbis DKvs resistit, humiliabus autem dat gratiam. humiliamini ergo, ut gratiam a Deo recipiatis. Ihumiliamini, inquam sie, scilicet subpotenti manu Dei. J idest sub manuvi ij omni
iuuenia in seniores. Textus par
Inductio ad peii .cta me sis humiliationem, e quatuor. I. Vt honorentur , dc exaltetur a Deo.
94쪽
2. RMIone maximi beneficii creationis & liberationis.
attenta uigiliam contra Diabolum.
I . Inimicitiam interminabile. L. Malitiam incogitabi
3. Virtute, uel robur in uincibile
quietandi . Docemur ad superat Idum Demon usi per qua
brietatem . a. per assiduam Ora
omnipotentiae filii Dei, & hoc, supple, triplici de causa. primo ratione beneficij creationis, qua nos ad sui similitudine ex nichilocreauit, Sc tecreauit nos spii it luer, dum, deperditam gratiam per pcccatum, nobis Ita ruit, ac finaliter de diabolica Ieruitute liberauit. 2. humiliamini sub Omnia potenti manu filij Dei ratione exaltationis in iudicio, in eo quod duit, ut vos exaltet in tempore visitationis. I idest quando visitabit secultim iii , per ignem, quando quilibet reddet rationem de omni errore: & tunc hi mana Natura exaltabitur in bonis,quando ccrrupubile hoc induerit incorruptionem. s. humiliamini sub poten ii manu si iij Dci, ratione guberna donis. ideo dicit,Quoniam ipsi est cura de vobis. ideo omnem sol citudine nivestram proij cite in eum. ita tamen quod ex parte tui iacios quod in te est secundum breueis vires tuas. ubi autem non suppetunt vires , non deficiet vobis Dei filius,quia ipsi cura est de vobis. deinde cudicit, Sobri estote. a ponitur nunc, quod . aduersus diabolum, debet esse attenta vigilia se,Illi, qui habent sortem,S potentem inimiciam,dcbent attentd vigilare,di comtra ipsum sortiter resistere: sed vos omnes habetis seriem,& potcntem is , micum tergo debetis attente vigilare, de .rtiter resistere: dicit ergo, Non solum sitis humiles in conspectu Dei, sed etiam stas sobrio, de vi gilate, quia aduersarius vester diabolus. J ubi notatur, quod diabolus h het quatuor contra nos. primo inimicitiam impacificabilem de sed ' citur aduersarius noster, quia semper nobis nocere cupit. 2. habet contra nos malitiam incogitabilem, de dicitur di ibolus, quod idem sonat quod decipiens, vel deorsum pellens, de habet infinitas decipiendi artes. 3. h bet virtutem inuincibilem, dc sic dicitur leo rugiens, quia , sicut lco ser tissimus animalium, a3 nullius pavebit occursum; sensi est potestas super terram, que potestati diaboli possit comparari. habet contra nos moduinquietandi, ideo dicitur circuit, seinper qtuerens, quem d uoret. J docet Apostolus vincendi modos: Sc primo, dum eius in pacificabilem inimiciatiam quaerimus superare, tunc resistere debemus, per sobrietatem. idco dicit, Sobrij estote. J quia sanitas mentis, de corporis,est sobrietas. r. contra eius m ilitiam incogitabilem, debemus resistere per vigilantiam orationis,& continuatione. ideo dicit Vigilate scilicet in oratione, ne intretis in tentationem, idest ut non vincaminia tentatore pertentatione. q. contra eius virtutem inuincibilem,debemus resistere, per fidei firminatem. idco dicit, Cui resistite series in side. J nil scilicet haesitantes, quia de sanciti per fidem vicerunt regna terrena Sc diabolica. q. contra eius motum inquietabilena, debemus resistere per communem charitatem, quia frater, qui adiuuat fratrem, quasi ciuitas firma, scientes, eandem p usionem, qtiae, in mundo cst, v strae fraternitati fieri. J quasi dicat, Non solum putantes, vel existuna messius, sed scientcssitis, hanc tentationem, de impugnationcm non seri vo
95쪽
bis solis, sed etiam xl Iis stati ibus vestris, qui sunt, in hoc mundo, dispei si,
pro CHRISTI nomine. deinde cum dicit, Deus autem omnis gratiae. Jponitur nunc, qualiter in nobis est debet diuinorum beneficiorum gratiaruacuo, sic, illi clebemus gratias agere, a quo habemus omnia nostra bencficia, &, qui vocavit nos ad aeternam vitam,& gloria: sed talis est ipse Deus, quod ab ipis omnia nostra bona habemus, de ipse nos vocavit ad aeternam vitam, α glo iram. ergo illi gratias agere dc mus. dicit ergo, Deus autem omnis gratia: dator, qui vocavit nos modicum passos, ipse perficiet, confirmabit, solidabitq; . J quibus verbis deleribitur donum nobis a Deo eoulatum quadruplex. de primo quo ad donorum multiplicitatem. 2. quo ad dono tum liberalitatem. 3. quo ad donorum recipiendorum facilitatem. . quo ad satietatem appetitus ipsorum donorum . primo donorum multiplici s notatur, cum dicit, Deus autem omnis gratiar. 3 quia ipse est naturaliter ipsa gratia: est etiam Deus omnis gratiae acqui litae,& cst Dcus omnis gratiae infit': vclest Deus omnis gratiae, scilicet incipientis, consti uantis,& confirmantis: vel omnis gratiae praeuenientis, &subsequetis: vel omnis gratie, scilicet incipientium, proficientium,& pei sectoru. 2. donorum liberalitas notatur, cum dicit Vocauit nos in aeternam suam gloria. J nam vocat nos naturaliter,per donorum naturalium largitione. vocat nos uniuersaluer, sitae per riam acceptioni: vocat nos perpetualiter, sine alicuius temporis exclusione recipiendi. s. facultas ,& facilitas notatur, cum dicit, In CHRisTO IEsu modicum passos. nam modicae sunt passiones, quas substinem is pro CHRIsTO IESU, respectu gloriae, qua nobis daturus est. q. satietas appetitus nostri notuur,cum subditur, Ipse persciet, confirma bit, solidabitq;. J nam ipse Deus perficit in praesenti, uans voluta temperficiendi: confirmat, dans voluntatem exequendi: & solidat, dans optationem, de robur consumandi, de perficicndi opus, vel perficiet in futuro ipsa rationem, pcrsect i sui cognitione: confirmabit voluntatem, perice a dii
ctionet solidabit memoria,persecta retentione. Ipsi ergo gloria. J id est claritas, frequens sama cum laude, & imperium. J idest dominium, de supremi potestas. J supple, sit Deo, pro talis donis, gratis nobis donatis di hocst licet in secula conisiitiua secutoriim, quasi si mper,& in omni mensura, tam mutabilium, quam aeternorum. Amen. J Confirmatio est dictorum quasi dicat ita sit. deinde cum dicit, Per Siluanum. J haec est ultima pars t pistois, in qua ponitur epistolς missio, de destinario, & est ratio talis, Illius epistolie missio, & destinauo est cum gaudio suscipienda,que ex parte nunti , illam portantis, habet fidelitatem: ex parte epistolis, habet brcuitatem: ex parte rei scripti, habet veritatem : ex parte vero mittentis, dc salutantis habEt dilectionem,& charitatem: ex parte finis, habet lauda bilem termi-M iis nationem. 3. Per sdεὶ
firmitatem 4. I'cr si a ternam , &mutua charitatem. Inductio ad
vltima pars epistolar,sti ae suscipi eda cum raudio , cxquanque.
96쪽
3. Ex ueritate rei scriptae. Roma, pr pter idololatriae coissionem, Babylone uO
ab illa pri-sea, liuersa& ueritati a magistra. . Ex saluta
nationem. sed missio istius epitholae habet omnes istis conditiones ergo est cum gaudio suscipienda. dicit ergo, Per Siluanum, fidelem fratre, qui ni hi necessarius est,idest causa vestrae salutis,eum mihi necessam uad vos mis, in quo tangitur fidelitas ipsius nuntij: vobis aute, ut arbitror, fideliter scripsi. I vi, supple,cito possitis intestigere, non, supple, per longum ser monε, sed breui, idest breuiter scripsi. ecce notatur breuitas, obsecrans,& per sacra rogans, & contetans, authoritate scripturarum, supple, hanccsse vera gratiam Dei, in qua statis. 3 idest gratuita Dei voluntate, in qua stare debetis. & hoc, quia non est in aliquo alio salus, in quo oporteat, nos saluos seri, nisi, supple, in gratia CHRISTI, in quo tangit rei scriptae veritatem. S lutat vos ecclesia, quae est in Babylone, idest ecclesia, quae est Romae. R mam, Babylonem nominat, ut dicit glossa, propter cosusione multiplicis idololatriae, in cuius medio rudis primitiua ecclesia fulgebat. fuit etiam ipsa Roma magistra erroru tue. nucaute saeta est discipula,& magistra verit iis:& Marcus. I supple, euangelim,filius meus spiritualis, quia me baptietatus est, salutat vos, & salutem vobis optat. Salutate inuicem in signucommunionis fidei, in osculo sancto. J idest pacifico, non meto. gratia vobis omnibus, qui estis in Cti RisTo, idest
peccatorum remissio, vel ad dominum reconcilia- - itio, vel mentis, &coscientiae traquillitas: n1 r' a gratia incepit cpistolam,& in gratia terminat illam, in qua finem ' . . . , concludit epistolae ilaudabilem. tu
97쪽
IMON PETRus, per fidem,huic mundo, sipientes mortuos esse, eisdemq; pietatis quanta sit mὸgnitudo, luce ipsa, clarius. manifestit. 3
omnia nobis Aruma virtute Hus,quae ad Huam, istat temtinet, donata sunt, fer agnitionem eiuν, qui pocauit nostropria gloria, oe Hreut per quae maxima, oenaetiosa nobis ramisera donauit, diciter haec, e clamini diuinae confortes Naturae, fugientes eius, quae in mundo est, concupiscentiae , corruptione: tiam in hoc imum curam omne ubinferentes, MI Hybatet de vin Urtutem: is virtute autem,scientiam: issicientia tem, abstinentiam: in Astinentia autem,patientiam: inpa
tientia autem istatem inpietate autem, amorem fraternit tu In amore autem fraternitatis, charitatem. H E Cenim
vobu cum adsint, si Verent, non vacuos, nec sine studia vos em Diuent, in Domini nos,i IEM CHRISTI egnitione.
Ex POSITIO. IN prima epistola, Apostolus Petrus induxit illos gentilis dispersos.
propter nomen CHRMTI, ad persistendum in gratia: bcinitate,ne subtranerentur, per aduersitates tribulationum; in hac vero inducit eos, vipem seuerent
98쪽
3 .confirmati O Salutatio utili , Nividab: lis tres nab t cunaitiones. i.Ex parte salutantis, com nenda
i. Obedientie prompti tu o. x Cognitio
aut horitas. s. D:gnitas apostolatus a. Salutationis conditio, recipientiu epistolam congrua dispositio. Congrua dispositio . I .quo ad se ipsos. 1 .quo ad ap
I. In eo nitione fidet. a. In iustiti et obserua
seuerent in veritate gratim christianae, ne potueriantur persalsem docti in haereticorum, vespieudoapostolorum. unde glossa inii uitio ci Apost Ius, hanc epistolam eisdem, quibus & prima scripsit, videlicet clinis adu nis, Pros clitis dispellionis Ponti, Galatiae, Cappadocis, Asiae, de Bithynis: confirmans,eos aduersus pseudoapostolos,qui,veram doctrinam peruertentes, suos inducebant errores:&ad hoc, ut, qui persecutionibus non cesserunt, nec hqreticis credant. Diuiditur autem in inspartes: in pruna ponitur salutatio. in a. narratio. in s. epistolae totius confimatio. in pn- mi parte, ubi ponitur salutatio, intendit talem rationem, Illa salutatio stutilis,& laude digna, & cum omni gaudio recipleda, quae, ex parte laturalitis, habet commendationem: ex parte recipientium, habet congruam diasposuionem: &, ex parte eorum, quae in salutatione cotinentur, habet bonorum optationem, & impetrationem: sed salutatio beati Petri habes has conditiones: ergo illius salutatio est laude digna, cicum gaudio suscipiet da . & primo patet, quod ,ex parte salutantis, habct comm .ndationem,uli ratione, illa persona est commendabilis,quae habctobediendi voluntatem, habet cognitionis veritalcm, habet mentis humilitate, habeto stru a uili ritatem, & habet, ex parte Domini sui magnam dignitate. kd omnia hae habet perlona beati Petri, mittentis hanc epistolam, ergo eli in una commendabilis, quia . primo ut Simon 2 qui obediens dicitur, habuiis , lim di voluntatem, quia valde Obedicns tuit, quado ad unam Domini vocem, teli tis retibus, & naui, secutus cst eum. 2. habuit cognitionis veritatem, quando dixit, Tu es CHRIVru, suus DII viui. si in quantum vero erat seruus D Ei l hal bat mentis humilitatem, cum dixit ex humit: tate, Non lavabis mihi pedes in retemum. q. in quantu vero Apostolus. J habuit osset j authori tali m, quae tanta fuit, ut, quem ligaret, vel solueret. elle ligatus, vel solutus. ue in quantum fuit lESU CHRiSTI discipulus. J idcli lituus,& Apostolus Redemptoris, & regis nostri, habuit mi gnam dignitatem, quia illi seruire, regnare est . merito ergo persona Mau l etri epistolam mutentis .est co iam ndabilis. demdc cum dicit, lis, qui cosqualcm. Jhici nitur personarum, recipientiu in epistolam, cogrua dispolitio sic. illis morito dcbet tanti Apostoli salutatio desinari, qui sunt bene dii posti talem siluratione recipere:& primo m side cognitione, quoad se ipsi s. r. sunt di positi in iustitis obteruatione, quo ad pri ximos. q. sunt dispositi, in i cti intentione quo ad Deum: sed taloeliis vos gentiles dispei si pro nosTo qu bus epistola haec destinatur. ergo vobis mciit Odi tur Apostoli salutivo dicit ergo. Iis, qui coaequalian nobis usortiti sunt fidem. J nam ipsi disy rs gentiles. eaodcm cum Apostolia fidem habebant, in quo pi mo notatur eoi iam persecta cogniti. 3. 2. in iustitia Dei, in quo notatur ii μstiuae, idest iusti, di recti obseritatio,respectu uniuscuiusq; in iustitia in qua Salua ORI
99쪽
Saluato in nostri Domini Irsv CHRisTI, in quo. 3. notatur circa D minum recta intentio, quia, illi rectam intentionem habet, qui omnia Dciunt in laudem Dei. deindi cum dicit, Gratia vobis. J ponitur nunc boni optatio, de impetratici sic, Illius boni optatio, & impetratio est cum gaudio recipienda, quω ha bet animam gratificari, voluntatem quietate,& m-tellectum illuminare: sed talis est boni optatio, & impetratio, quod optatur in hac salutatione, quam scribit Beatus Petrus. ergo est cum gaudio recipienda. dicit ergo, Gratia vobis, quoad gratiam, animam gratificante, di gratum facientem, quae nil aliud, nisi quaedam participatio diuinae bonitatis, Se consortem fieri diuinitatis, & pax in vobis adimpleatur,quantum ad pacem, nostram voluntatem quietantem, in cognitione Dei,& Domini nostri l Esu CianisTi. idest illius, qui est Deus,peressentia; Dominus, Per potentia; noster, per adoptionem: IESus, per saluatione; CHRIsTus, per incarnationem.deinde cum dicit, Quomodo omnia. J hic ponitur epistolae Narratio, in qua, volens remouere eos a filiis prophetis, S suadere, quod remaneat in gratia: adhortatur ad mentis sanctificationem. & ad ea, quae ad id faciunt, de primo ponit talem rationem, Quicunq; volunt habere in se ipsis mentis lanctilicationem,& per consequens veritatis euangelicet consectationem,debent cognoscere gratiam eis tributam a Deo, quomodo est virtuosa,& quomodo est praetiosa: scd vos gentiles debetis habere in vobis mentis sancti Mationem;ergo debetis ista habere,& cognoscere. contianuetur sic litera, Dietii est, quod pax impleatur in vobis in cognitione Domini nostri Irsv CNRIsTI, per cuius cognitionem, cognoscetis, supple, quomodo hoc est illud, quod perficit omnia in nobis dona diuinae viri utis suae, quae ad vitam,&pietatem donata sunt,idest quae quidem donafaciut, supple, ad vitam aeternam consequendam ,&pietatem conseruandam. de hoc per cognitionem ritus,scilicet IESU CHRisTI, qui vocavit nos propria sita gloria, idest ad laudem S gloriam ipsius, ct non nostro merito, vel vomuit nos ad aeternam suam gloriam. vocavit, inquam sua virtute itast, nsi per Angelum, neque per Archangelum, sed pcr virtutem propriam voc fuit, de saluauit, perquam virtutem maxinam, & propria m, pretiosa dona nobis donauit, ut, per haec dona, esticiamini, dic it, diuinae consortes N turae. ita tamen, quod sitis fugientes corruptionem concupiscentiae eius, que est in inundo, quasi dicat, Quod debemus sugere mundanas concupiscentias.&vana desideria, qui nos corrumpunt, ac deprauant in vita spirituali. deinde cum dicit. Vos autemAhio nunc inducit ad mentis sanctificationem, ex corum dispositione, sic, Illi, qui volunt habere meniis sanctificationem in se ipsis, debent se ad talem 'anctificationem disponere perdebitos gradus virtutum: sed vos gentiles d. betis velle habere mentis sancti,
stationem; ergo debctis vos disponere per debitos gradus virtutum. dicit N ergo,
salutati O-nis, bonor ἀOptatio , &impetrati
optatio, ocimpetratio recta bonorum tria praestat. r. Gratam facit anima 1. Voluntare quietat. 3 . intellectu illuminat.
dispersos getiles hortatur ad mentis sanctificationem sex recognitione gra
Co cupiscetiae corru -ptio abigenda,& arcen
adhortar Iad mentis,aetifieatio
100쪽
sat. Ex eonstantia, scietia. In se tetia sabstinetia , In abstinentia,patietia In patietia, pietas; In pietates
3. Inducit ad sanctificatione metis,ex bonorum operuexecutione
Labora fructus,& praemiu,in Dei cognitioneque uita
ergo, Dictum est, quomodo Deus maxima, & praetiosa dona virtutis sita nobis donauit, in quo habetur diuinae gratiae nobis insusio. vos autem, curam inserentes, idest vos ipsos disponentes, mi strate a fide vestra viri rem, idest, humili, & seruili modo, ostendite vos fratribus, ministrates eis virtutem, idest conitantiam vestrς hori conuersationis, sicut CHRISTus, qui non venit ministrari, sed ministrare. In virtute ergo, idest, in consta tia, ministrate, supple, scientiam, ordinantem, & iacientem hominem cognoscere finem situm,&,in scientia,administrate abstinentia docentem resistere malis. In abstinentia administrate patientia,qua mala substineamus: in patientia aute administrate pietate, qua ali Is inpatimur: in pietate aues administrate amorem fraternitatis . quo proximum Zelamus, & in amore fraternitatis, administrate charitatem, qua dominum diligimus. per has enim virtutes, tanquam per gradus,alaenditur ad aeternam vita. deindecudicit, Haecenim vobis. J hic inducit eos, ut habeant ment s sanctificati nem, ex bonorum operum executione, sic, Illi, qui volunt habere mentis sanctificationem, debent semper fructuose operari incognitione Domini nostri Inis CHRisTI: sed vos gentiles debetis haberementis sanctificationem, ergo debetis semper fructuose operari in cognitione Domini nostri Ihsv CHRisTI. dicit ergo, Bene dico, quod, pcr Omnes Virtuus praenominatas, debetis vos disponere, quia supplet hae virtutes vobis adsuerint vitia sit rauerint, non vacuos, di sine fructu esse poteritis in cognitione Domini nostri Insu CHRIsTI: nam in cognitione Dei erit nostrum praemium, & nostra benitudo finalis, ut Ioann.xiii. H. re est vitaeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, & quem misisti IR suu CH R
sta I enim non aectosunt haec, caecus HI, O manu temtam, obliuionem accipiens turgationu veterumfluorum delicto
mam vestram vocationem, oe electione aciatis. haec enim facientes,non feccabitis aliquando. sic enim abundanter ministrabitur vobis introitus in aeternum regnum Tomini, aluatorisubstri IES, CHRISTI. Fropter quod, non omittam Possemper commonere de hisἰ Luscientes, rmatos vos in praesenti veritate. Iustum autem arbitror, quandiu sum in hoc tri Iernaculo, Fusiitare Ios in commotione: certus, quod Pilox HEdepotis tabernaculi mei, sicundum quo m. minus nosser