장음표시 사용
81쪽
iniustis, ut nos o serru DEO; mortificat os quidem carne ;
uificatos autem spiritu, in quo hu, qui in carcere erant, I ritibus, veniens, praedicauit, qui incredulfuerant olim, quando
expectabant DEI patientiam in diebus Noe, cum fabricar tur arca, in qua fauci, i et octo animae, saluaefactae sunt ,per aquam, cui nunc Mile baptisma, nos quoque salvos facit, non carnis depositis sordium,sed consilentiae bonae interrogatis in DE , per resurre monem IESO CHRISTI, quiese,in dextera DEI, Profectus in coelum ubiecti ibi angelu, orto-
Hi c nuneponitur per ordinem omnium praedictorum probatio ex quatuor;& primo, od matrimonialiter coniuncti lcbent sanctam dilectionem habere ad inuicem ex certa securitate. 2. probat ex eorum sancti hcatione. s. ex detrahentium consulione. 4 ex malorum meritoria tole ratione. s. ab exemplo Chrilli. 6. ex praesguratione salutis. T. ex inlliti
tione baptilmi. R. ex notificatione Chrilli, salutis authoris; & primo sic, Illi debent i in maculatam vitam seruare, per diuinam dilcctione, per cuius dilectionem subterfugere possunt omnia pericula: sed illi, qui sunt matri monio coniuncti, deben t subterfugere omnia pericula mundana. ergo debent immaculatam vitam seruare, per diuinam dilectioncm, qua cauentur pericula. dicit ergo, Benedico, quod vita vestra dcbet este immaculata, declinando a malo, & facicndo bonum, quia quis est, qui vobis noceat,si bonismulatores fueritist J quasi dicat, si sucritis c HRIsTr imitatores, vel veri e H RisTI amatorcs, quasi dicat, nullus vobis Inotabit,immo vobis proderit, si aliquid in ili vobis irrogabitur a malis hominibus, quia diligent bus Druri, omnia cooperantur in bonum, & tunc vestram patientiam exercebunt; unde Iubditur, & si aliquid patimini, propter iustitiam tenendam, vel asssequendam, vel defendendam, scilicet propter fidem.& bonos mores, vel propter DrvM. & proximum, tunc beati, scilicet eritis ideo timorem eorum, scilicet inferentium vobis mala ne timueritis, intus in anima, & non conturbemini ext rius i. corpore. deinde cum dicit, Dominii autem. J ponitur secunda ratio, sumpta ex eoium sanctificatione, sic, Illi, qui volunt habere immaculatam conuersationem ad inuiccm, dcbem habere sanctitarem in corde, veritatem in ore, & bonam conuersationem in opere: sed coniugati volunt atq; debent habere immaculata coiret latione: crsod
Antedictorum probationes,octo .securitae quam diuina piaestat dilectio.
82쪽
Tullus, pati pro bene abis, qua
ergo debent ista tria in sese habere. dicit ergo, Dominum autem CH
sT. M sancti ficate in cordibus vestris, idest canii tas CHRIsm non recodat a vestra anima,& a vestro amore,quin CHRIITubi semper intimo aspectu cordis intueamini, quia, secundum glossam, qui hanc Iarinitatem non conliderat, deficit ab insidijs hostis, quali uon habens auxiliatorem, & separati semper sitis ad satisfactionem omni poscenti, scilicet debitu, vel in ni interroganti vos rationε reddere de ea spe, quae in vobis est, idest de re, quam speratis in aeterna gloria, hic per fidem, illic per visionem, & hoc cumodestia,& timore Domini,scilicet c6scientiam habentes bonam, sinere morsu ossense DEr, vel proximi, ut quod exterius ostenditis, permode stiam, interius retineatis per timorem Domini. deinde cum dicit,ut in eo, quod detractini de vobis. J hla ponitur ratio, sumpta ex detrahentiu confusione, sic, Illorum vita, de con uersatio est immaculata, quam calumnia.do,dilfamandoq; , mali homines tandem confunduntur : sed talis debet esse vita viri, & uxoris: ergo illorum vita, & conuersatio debet esse sine macula,& sine desinu. ideo dicit, Bene dico,quod vos coniugati conscientia debetis habere bonam, ut in eo, quod detractant de vobis, ct calumniantur vestram bonam in CHRISTO conuersationem, confundantur, idest postea vos in bono sequantur, vel per rationem, & vcritatem conuinca tur, vel confiisione repleantur. deinde cum dicit, Melius est enim. J poniatur 4. ratio sumpta ex malorum meritoria toleratione, sic, Illorum vita est D do placi ta, qui quandoq; bona facientes, mala tolerant paueter sed vir,& uxor,aliquando bona facientes,mala patiuntur. ergo eoru vita est DEOsrata. dicit ergo, melius est enim benefacientes si velit D Ei voluntas pati, quam malefacientes. J scilicet pati. ideo, sicundum glossam, merito debetis pati calumniatores,& non confundemini, quia tutius est vobis, pro beneficiis, quam pro malcfactis. pati. primo propter diuini placiti impletionem. 2. propter diuinam retributioni m. . propter proximor u aedificatione in . deinde cum dicit. Quia de c HRISTvs. J hie, ad praedicta con- manda, ponitur CHRISTI exemplum; sic, illorum csiuersatio,& vita est immaculata,& DEo placita qui ipsum CHRIsTum imitantur, in ben faciendo, & mala patiendo: sed vos coniugati delacii, habere vitam,ta conuersationem immaculatam. ergo debetis CHRisTuri imitari in benesiaciendo, & mala patiendo. dicit ergo, Benedico, quod melius est, benes cientcs pati quam malefacientes,quia& semel c HRIsTus pro peccatis nostris mortuus est iustus pro iniustis; ut nos offerret Uxo. J scilicet patri, mortificatos quidem carue. J idest absolutos a carne, iclist a carnalibus impedimentis: vivificatos autem spiritu. 3 idest donis spiritualibus; ut nos scin vitam spiritualem introduceret. in hoc ergo C Ri Tvs est imitandus,
hoc est in benefaciendo, de mala sussirendo, quia ipse, benefaciendo, pertransiuit,
83쪽
transuit, de tamen mortuus est, no pro imiis suis, quia iustus in se: sed pro iniustis mortus est, scit icet nobis iniustis,ut nos offerret Deo, mortuos carne, viventes autem spiritu, idest anima,& vita spirituali. deinde cum dicit, In quo. J scilicet spiritu, ponitur praefiguratiosiostrie salutis per A rca mei se, Illorum vita debet esse immaculata, quorum salus praefigurata fuit per Arcam Noe. sed coniugatorum salus, idest viri, & mulieris, fuit sgurata in Arca Noe. ergo coniugatorum vita debet esse immaculata, quasi dicat virorum,& mulierum ,&generaliter omnium salvandorum. dicit ergo, in quo, scilicet spiritu, & his, qui in carne erant,idest in carnalibus desiderijs vivent. s. 3 supple, spiritualiter veniens, prς dicauit idest specialiter docuit, scilicet ipsum Noe, pcr quem praedicauit his,qui increduli erant aliquando, idest qua ndo expectabant, scilicet tentantes DEI patientia in diebus Noe, cum fabricaretur Arcam. nam ipsa fabricatio arcae erat quaeda praeparatio incredulis, qui, non credentes diluuium fieri, per d: uinam patientiam omnes perierunt, eo quod ad paenitentia induci noluerunt, per centu an nos, quibus Noe fabricauit arcam,atque ad cor reuerti. unde subdit, In qua, scilicet area, pauci, idest octo animae. 2 idest octo personae saluae factae sun t,scilicet per Arcam, hoc est, ut non perirent,per aqvs diluuium, scilicet Noe,& uxor eius, tres silii, & uxores filiorum eius. deinde cum dicit, Quia &nunc. J ponitur m ido Baptismi institutio, quo spiritualiter in C HRis Toregeneramur, & a peccati labe liberamur, sic, Illorum conuersatio debet esse sancta,&immaculata, qui sunt per baptismu regenerati, & per CHRrsTi passa onem: sed vir, & mulier sunt tales, scilicet per baptismum regenerati, & per CHRisTI passionem a peccato liberati. ergo eorum vita debet esse immeculara, ct sancta couersatio. dicit ergo, quod & nunc timile, vel senilis sormae suit baptismus, quasi dicat, Illud idem, quod saciebat, vel secit Arca Noe corporaliter, & corpora saluando, illud idem facit modo baptismus spiritualiter saluando animam,&lauando corpora. nam, sicut, per illam arcam, facta est salus corporalis humani generis: se & modo sit saluatio spiritualis humani generis, per baptismum, non figurate tamen; sed realiter. unde subdit, Non carnis depositio sordiu. J scilicet nox saluat, in mundat: sed conscientiae interrogatio in Dominum 3 scilicet nos sal uat, idest , quando ad interrogationem Ecclesiae dicitur ostendere suam bonam conscientiam R suam fidem esse in dominum, vel per se,s est adultus, vel per suum parochum, si h st pa rutilus; & hanc fidem debet protestari,per resurrectionem IE sv CHRIsTI Domini nostri, ut scilicet sic credat, ut, sicut CHRI Tus surrexit a mortuis, per gloriam patris ita dinos. pumgati a vitIs, per baptismum, vel paenitentia in , in nouitate vitae spiritualis, ambulemus. deinde cum dicit, Qui est. J hic ponitur CHRi Ti notisca-uo, qui hasic nostram salutem operatur, sic, Illorum vita debet esse imma
84쪽
culata, propter quos CHRI T,1 mortuus est, & resurrexit. sed propterviros,& mulieres CHRISTus est mortuus,& resurrexiti ergo viri,&mulla res debent esse vita immaculata. dicit ergo, Benedico, quod fides vestra debet esse in Dominum, per resurrectionem I Esu CHRISTI, qui CHRI-sTus est Dominus, ratione Diuinae maiestatis ; est noster, per assumpti nem humanitatis. & est IEsus saluator noller,& CHRIsaeus rex & sacerdos noster, DLus, & homo, qui quidem Izsvs CHRISTus est indexinaDEi patris, idest in potioribus bonis ipsius patris, vel adaequalitatem'. tris, ratione aeternae generationis, qui CHRISTus est deglutiens morie. Iiden sponte gustans mortem, quia oblatus est, quia ipse voluit sponte, tanquam gustans mortem; & hoc per eius, idest per suam passionem : di hoc, ut vitae aeternae haeredes efficeremur, qui CHRI Tin, per suam passionem, idest merito suae passionis, post resurrectionem suam i prosectus in coelum. idest super omneis creaturas, subiecti, libi angelis, quo ad primum ordine, di subiectis sibi poteitatibus, quo ad lecundum ordinem. & subiectis sibi potestatibus, quoad secundum ordinem, S iubiectis sibi virtutibus quo d tertium ordinem,quali dicat assumptus est super Omneis creaturas corrporales, ta spirituales.
HRI STO igitur passo, pro nobis, carne, vos e dem cogitatione armamim,quia, sitat passus esim
carne es t apeccatis, se iam no de redis hominz, sed voluntate DEI, quo reluiuum H, in carne pisante o ris sufficit erumpraeteritum vitae tempuν, ut voluntate entia Psfecerimus, cum ambula emus in luxuriis, desideriis, vinulentos, commessationibus,totationibus,stn farse idolorum custibus,in quo admirantur non concumrent: ι vobis in eandem luxuriae refflinem, bla phemantes: qui reddent rationem ei, quitaratus in ita care tuos mor μω . 'opter hoc enim, crmortuis euangebratum H,Pt iudicentur quidem secundum homines carne vivant aut sicundum DEL Piritu. OMNI ac autem s a rose μή in . .
85쪽
in Posiae A i superius Instructi:)ne liberorum, de seruorum, vir rum, de uxoruin, nulIclpecialiter docet, in tribulationibus, C HRIs Tura elle instandum, inquatuor. pii mo in carnis mortificatione. 2. ex mistorum prauitate. s. ex virorumq: stilus prauitate. q. ex iudici j vicinitate. de circa primum dicit hoc modo, Quicunq; volunt delii Ere a peccatis, debent in seiplis carnis mortificationem habere, conformando se CHRISTO, passo in carne: sed vos gentiles disperti propier c HRisT, Μ, debetas habere carnis
mortiricationem. ergo debetis vos CHRISTO patio in carne consormare.
xlicitergo, CHRI o igitur in carne passo. J non, supple in diuinitate:sed Os eadem cogitatione armamini, parati, supple pro ipso pati siclit pie pro nobis passus est.&hoc propter utilitatem vel iram, quia, qui pallus eli in carne, desiit, id est det illit a peccatis, ut iam non hominum desideriis; sed in voluntate DEI quo i reliquum est temporis, in carne vivat. J quali dicat, quod ille, qui in carne patitur tribulationes, reliquum tempus praesentis vitae non ponat in desideriis carnalibus: sed potius in voluntate DEI, &hoc, quoniam susticit praeteritum tempus, idest susticere debet ad voluntatem gentium consummandam,&perficiendam, scilicet mundanorum, moreq; mandano prane ritum tempus exposuisse. sussciat tamen , quod nunc reliquum est futurum ponamus, & expendamus non in carnalibus voluptatibus; sed potius in voluntate DEI perficienda. deinde cum dicit, Cum ambularemus. 3 nunc inducit illos gentiles ad carnis mortificatio- hem, ex in alorum prauitate, tali ratione, Quicunq; volunt vitare prauitatem hominum, viventium in carnalibus desideri ' debent in se ipsis habere carnis mortificationem sed vos gentiles debetis habere carnis mortificationem ergo vitare debetis prauitatem hominum, viventium in carnaIibus desideriis. dicit ergo, Benedico, quod de iis pati in carne vestra, ut possitis deli uerea peccato,quia illi,qui ambulaverun tin luxurijs venereorum,& in deliderijs cogitationum. in violenti s proximorum, in commessationibus, de potationibus vinorum, & in illicius, ct nefandis idolorum cui tibus, in quibus omnibus, post perpetrationem ipsorum malorum, co standi muri deinde cum dicit, In quo admirantur. I lila inducit eos ad carnis mortificationem, ex utrorunq; status difformitate sic, Illi, qui volunt, uitam suam em difformem a vita malorum, de carnalium hominum, d bent in se iplis habere carnis mortificationem: sed vos gentiles debetis uelle habere uitam diis ,rmema uita malorumtergo debetis habere Carnis mortificationem.'d cit ergo, In quo admirantur, quasi dicat, Vos boni earn vestram crucifixistis stimul cum viiij & concupitantiis uestris: ideo, propter hoc, mali admirantur, no concurrentibus uobis cum ipsis in eandem luxu Leconfusionem. in qua, supple, currebatis prius cum eis: de ex hoc si mali iunt, Dominum blasphemantes, di inhonorantes: tamen de eo-
Hortatur specialiter ad earnis
86쪽
rum blasphemiis non cst curandum, quia ipsi de hoe reddent ratione scilicet c HRISTO, qui paratus est iudicare uiuos,& mortuos, idest honori mal t,s i , quia con il lutus est a DEo patre iudex umorum,& mortuorum. dci 1 tecum dicit, Propter hoc mim. J hic hortatur eos ad carnis mortificationem ,ex iudicii prop inquitate, sic, Quicunq; debent a Duo iudicati de propinquo, taud im qiua gesset ut in carne, debet in se habere carn is moetilicatione.n: sed uos gentiles estis tales. quod a DEo de proximo debetis iudieari: ergo debetis habere carnis mortificationem. dicit ergo, Propter hoc enim. idest propter hoc, quia uicilicet dcbent reddere rationem in iudicio mortuis, idest existentibus in peccato mortali euangelizatum est hoc scilicet, ut iudicemur quide secundum homines, in carne, idest secundum illi,qus gelserunt in came, ne scilicet taliter uiuunt: sed magis uiuant secundum spiritum, idest spiritualiter; di sic secundum illa; tune iudicentur. deueleeli uiuendum spiritualiter, quia finis omnium,ices dies iudicii, ap . propinquabit.
ESTOTE sobriν, ω vigilate. ante omnia autem, mutuam inter vos charitatem continuam habentes: quia Charitas operiet multitudinempeccatorum. ho pitales inuicem inemurmuratione. LMO usque,sicut accepit donum, mutuo
in dius it Iadmi rantes cui boni d enseat ores multiformis gratiae DEI. SI quis loquitum, tanquam remones DEI. SI
quis mammat, tanqua ex virtute, qua ulmini trat NE L ,
Nurac docet, CHRISTUbi sore imitandum, in tribus. primo in ch ritatis dilectione, nos putificante, ac perficiente. r. in misericordiae libbitione, proximum subleuante. I. in DEI locutione, Dominum gloris cante. de circa primum intendit talem rationem,Quicunq: uolui in seipsispersici, & ab omnibus peccatis purifieari, citant habere charitatem, quae operi t mul titudinem peccatorum: sed uos gentiles uultis, aut debetis hoc uelle, scilicet in uobis met ipsisperfici: ergo dcbetis habere eliaritate. co tinuatur autem siclitera, Dictum est, quod inru sinis appropinquatnt,& quod incerta est hora mortis, ct finis uniuscuiusq; r ideo estote prude tes. J scilicet in intUlectu, ne decipiemini per sals m doctrin. m, uti mal rum uersutianu & uigilate. JHest uigilis sitis,&auenti estote in oration bus. quia, licet Dominus orationibus non flectatur, neq; mutetur ab eo, quod i: m disposuit: tamen, perpi ccc s, de orationes nostras, uult, lac, sua
87쪽
dona quaerere, di, his mediis. donare. Estote ergo frmi & recti in affectui prudentes in intellectu: vigilantes in orationibus, idest in operationibus bonis. etenim Qua semper bc nefacit, seniper orat. di ex his habetur clialitatis noti licatio, quantum ad dispositionem subiccti, debentis illam recupere. deinde dicit, Ante omnia. J describitur charitas tripliciter. & priamo quantu ad eius primitatem. nam ante omnia homo debet habere ipsa charitatem; quia lota ipsa est radix merendi, nec aliae virtutes sunt merit riae, nisi maneant in charitate. 4 2.describitur eius ordo, quo ad eius comunitatem in eo, quod subdit, mutua in vobis metipsis. nam mutua, & communis debet esse in nobis charitas. 3. describitur ordo char itatis, quoad eius continuitatem in eo, quod sequitur, Uraritatem continua habentes. Inam con unua charitas debet esse in nobis. igitur omnes, volentes habere charitatem, debent recipere illam in tali ordine, quia debent eam habere ante omnia, propter eius primitatem; debent illam habere mutua,propter eius communitatem; & debent eam habere continuam, propter eius co tinuitatem. Eliaritatem, inquam, mutuam sitis haberes,quoniam charitas operit multitudinem peccatorii, quia iacit nos charos D Eo, peccata op
riendo,d: mortificando. quia ipsa sola diuidit inter filios regni coelcstis,&slios perditionis. deinde cum dieit, Hospitales. J hic docet, CH RisTvMesse imitandum in misericordiae exhibitionstic, Quicunq; 'olunt esseo dinati aes proximum suum, debent eius indigentiam subleuare: sed vos gentiles de iis csse ordinati ad proximum vestru : ergo debetis Cullis Turi imitari, in misericordiae exhibitione. dicit ergo hospitales, scilicet silis in inuicem, idest unus alterurecipiat hospitio, sine murmuratione, idest sine tristitia, quia talis proximi receptio debet esse laeta, R benigna. unusqui': etiam siccit accepit gratiam a D Eo, idest donum spirituale, vel temporale in alterutrum sitis illam gratiam, vel donum administrantes, sicut boni dispensatores multiformis gratiae DEI, quae, scilicet gratia est multiplex, &copiosa, quae dat abundanter se:&voscopiose,& abundanter dare debetis. deinde, cum dicit, Si quis loquitur. J hic docet, CHRIsTvΜ eseimia
tandum, in D Ei locutione, Dominum cia riscant sic, Quicunq; volunt esse ordinati, in conspectu DEI, debent omnes suas glorias,& locutioncs in D si gloriam dinare, & omnia benelicia a DEo recognoscere: sed vos gentiles debetis velle esse ordinati in conspectu DEI. ergo dc tis omneis locutiones vestras ordinare in gloriam D EI, & beneficia abeo cognoscere. dicitergo, siquis loquitur, quasi sermones DEI, quasi dicat,se trsermones nostri debent esse de DEO, S si quis,supple,aliquod bonii opus impendat; hoc humiliter, tanquam ex Vittute, quam administrat Dyus;
quia non habet homo a seipso, quod bonum aliquod impendat, sed a solo DEO, de hoc, vitanaen omnibus, scilicet bonis impensis, & receptis, ii
Charitat deserabitur trifariam . r. Quantuadmeel leutiam, dc pri
imitadum sin exhibi - tione misericordiae.
88쪽
rationes.. a. o. a1.Fortis tolerantia tribulation ua
norificetur DBus per IEsvM CHRIsTuri, idest meritis Criniso dato rem, & largitorem omnium bonorum, ac mediatorem omnium, cuivi gloria, honor, di imperium. gloria, inquam, sit: IEsv CHRISTO, idest claritas, splendo frequens fama cum laude,& honor situli, idest murenua, di dignitas, & imperium sit IEsv c HRIsTo, idest dominium, &.supr ma potestas, & hoc in secula, consecutim seculorum, idest Lmper, ex linesne, & postquam cessauerint haec secularia,qus cum hoc seculo transibuti
'M RI SSIMI, nolite mirari in examinatione, quae, a tentationem, vobissit, quasi nolui albuid νοbis continga SED, o municates C IUSTI passionibus, gaudete , tet, in reuelationegloriae eius,gaudeatis, exultantes. Si ex o
Damini in nomine CHRISTI, beati emu; quoniam gloria, Apiritus DEI super νω requiescitscudum id os quidem blassis.
matur, sicundum vos autem glorificatur. Ne quis enim die; a patiatur, ut homicida, aut fur, aut maleficus,dit alienorum a petitor. Si autem, ut Christianus, non erubesiat,glorificet aut e
DEUM insto no ne, quoniam TE Zus est, DT inciapiat iudicium a domo DEI. SI aut e primum a nobis; si u is eorum, qui non credunt DEI euangelis es E si I LIM uidem vi aluatur: impius, mpeccator vliparebunt' has, , hi, qui patiuntur cundum voluntatem DEI, γt HS con G
lorι, commendent ammas Aias, in benefactis.
I N hac parte docet, CHRISTvΜ linei acium in bonorum operum continuatione: α diuiditur in Octo partes: se primum est sortis tolerantia tribulationum. 2. CHRISTI passionibus ommunicatio. diuina praerni j consecutio. q. peccatorum detestatio. F. nominis CHRISTI prompta con sessio. s. bonorum afflictio. 7. malorum condemnatio. α diuina auxilii impetratio, & primo dicit sic, nes qui voliant continuare vitam suam in bonis operibus, non debent se peregrinos reputare a D Eo, per tribulationes insurgentes, imodebent talii equanimiter tolerare: sed vos dispost gentiles, debetis in bonis operibus perseuerat tergo non ut betis vos persegrinos reputare a DEO, per tribulationes in turgentes. dicit ergo, charis simi, nolite mirari in examinatione. I vel nolite mirari in seruore, quali discat nolite reputare, vos esse a trio alii nos,pmpter seruonem timulationsi, idest,quando mul tiplicat di auri suerunt,quasi DEVs vos tunc relique i r t: quia
89쪽
quia scruor tribulationum vobis sit ad tentationem, & probationem vestram; di in haccogitatione etiam nol ite mirari, scilicet, si tribulationes vos premant, & Gelcant, quasi aliquid noui vobis contingat; quia, secundum g tollam, non est nouum, sed frequens, &antiquu, electos DEI. propter sternam salutem, in hoc presenti statu, tribulari. dcinde cum dicit, Sed communicantes. I hic ponitur 2.ratio, sic, Quicunq; vult suam vitam in bonis operibus continuare debet se CHRI so passionibus contormare,& cum gaudio pati, pro CHRISTO: sed vos gentiles vultis continuare in bonis operibus: ergo debetis vos consormare CHRISTI passionibus,cum gaudio. dicit ergo, Benedico, quod non debetis vos peregrinos reputare, di quasi longe esse a DEo propter tribulationes, sed potius gaudete, communicantes, idest incorporantes vos passionibus CHRIsTI, di hoc ut in reuelationeeius gloriae, scilicet in die iudicii, gaudeatis in anima,& cxult ijs in corpore, idest ligna laetitiae detis interius, & exterius. deinde cum dicit, Si probramini. J ponitur 3. ratio, sic, Quicunq; volunt a Dro tificari, d honorari, debent suam vitam in bonis operibus continuare, ne deficiant a fide, propter imminentes tribulationes: sed vos gentiles vultis a Deo beatis cari,& honorari: ergo debetis vitam vestram continuare in bonis operibus, ne deficiatis, scilicet a fide, per tribulationes. dicit ergo, Benedico,quod debetis gaudere, in tribulationibus,&passionibus; quia, se probramini,in nomine IE sv CHRisTr, idest, si,permanetes firmi in Christi nomine, idest in Christi side,opprobria substinueritis ; tunc beati estis, quoniam, quod est honoris, idest reuerentiae: glorie, idest frequentis, duclarassamae cum laude;&,quod est virtutis,& imperii ipsius Dr I;& quod est cim spiritus, idest, quod est eius numinis, & diuinitatis, super vos totuhoc requiescit, perparticipationem: quasi dicat, Spiritus Dei, &participatio spiritualis deitatis, quantum ad honorem, gloriam, & virtutem, super, v requiescit, per inhabitantem gratiam: quia, firmi in fide, exprobram iuni, & patimini. deinde cum dicit, Nemo autem. J ponitur ratio,quae talis est, Quicunq; volunt vitam suam continuam in bonis operibus consnuare; debent ista peccata detestari; proximum non ostendere, nec pro suis offensionibus pati: sed vos gen tiles vultis vita vestra cotinuare in bonis operibus: ergo debetis peccata detestari, proximum no offendere,nec pro v stris offensionibus pati.dicit ergo, Benedico,quod debetis opprobria paupro Christi nomine, & non pro secularibus negociis, nec pro sceleribus vestris. nemo ergo vestrum, quasi homicida, aut fur, aut maledicus,aut ali norum appetitor patiatur. Iubi notatur, quod a proximii ossendere possumus in his quatuor, primo in persona propria, ipsum Occidedo a. suas res iniustὸ accipiendo. 3. in verbis,contra ipsum test: monium falsum dicεdo. in re, vel in persona illi coniuncta, ut putarem, vel uxorem illius appetendo
contra ipsutestando. . Persona illi eoniunctam appetendo.
90쪽
promptam sui nom. cofectio item as. Bonora,fflictio. nisi I . et
tendo. & quantum ad ista quatuor, Apostolus dicit: quod nemo debet pati, scilicet tanquam homicida ,aut fur, aut maledicus, aut ali cnorum appotitor. deinde cum dicit, Si autem, ut Christianus. J ponitur nunc. 3. ratio, sie, Quicunq; volunt vitam suam in bonis ope: ibus continuare, non debent erubescere, pati, pro Christi nomine; sed debent Deum glorificare, patiendo pro Christi nomine. sed vos genti lcs debetis continuare vitam vestram in bonis operibus: ergo non debetis erubescere pati, pro Christi nomine: sed dcbetis Deum tunc glorificare. dicit ergo, Bene dico, quod vos non debetis pati pro vestris sceleribus, quia sic non reciperetis premis sed, si, ut Christia uus, aliquis vestrum patiatur, non erubescat, idclin6 debet verecundari pati, pro confessione nominis Christi; imo tunc magnis,cet Deum, idest laudibus Deum extollat in isto nomine, idest in passione, quam patitur pro tali nomine. deinde cum dicit, Quoniam tempus est. Illic ponitur. 6. ratio, quae talis est, Quicunq; volunt vitam suam in bonis operibus cotinuare; debent multas tribulationes in presenti vita toleram quia, per multas tribulationes, oportet, nos intrare in regnu Des: sed vos gentiles debetis velle ut stram vitam continuare in bonis operibus: ergo debetis multas tribulationes par, in vita presenti. dicit crgo Bene dico, luta quilibet debet Dominum glorificare, patiendo, pro Christi nomine; quoniam tempus est quod incipiat iudicium a domo Dei, idest a sanctis fideliabus, iustisq; viris, in quibus Deus inhabitat: sed, si prius incipiat a nobis, scilicet iudicium tribulationis; quis finis eorum, qui non crediderunt euangeliolJ quasi dicat,Nunquid relinquentur sine poenal manifestum est,supple, quod non; quia scriptum est, Matth. vlt. Qui non crediderit condcinnabitur. in praesentienim iudicium, idest tribulatio,& angustia incipita domo Dei, a iustis,&a viris religiosis, ut, per exercitia & tribulationcs mundi,ad gloriam aeternam prςparentur: reprobi velo ducunt in bonis dici suos, puncto autem temporis ad inferna descendunt. deinde cum dicit,Et si iustus. J ponitur 7. ratio,sic, illi debent continuare in bonis operibus vitam tuam, quorum saluatio est valde dubia, ct dissicilis: sed vestra saluatio, o genti lcs, est valde dubia, de dissicilis: ergo si vos geriles t ius inlcs, quod . vestra saluatio est dubia, & dissicilis; ergo debetis vitam vcstram continuare in bonis operibus. dicit ergo, Benedico, quod iudicium piimo incipita domo Domini, idest a viris iustis, qui sunt lcmplum Domini spirituale, Et si iustus quidem vix siluabitur, impij autem, propter infidelitatem,ubi parebunt ἰ J idest comparc bunt. propter prauitatem operum ipsorum quasi dicat nusqtiam com arebunt, di vere iustus vix saluabitur, quod ait Augustinus, tantam esse Dei iustitiam: ut interdum, quod hominibus viridetur in eorum iudicio iustum, iniustum, in Dei iudicio, inuenia iur &Gre orius dicit, Iustitia nostra, ad examen diuinae iustitiae deducta inii i