장음표시 사용
51쪽
idest per ereaturam terrena, & corporalem; similiter neq; per aliud quodcunq; iuramentum, ut puta per crucem, vel percuangelium : sed sit sermo vester est eli, non non; ut non sub i udicio cadatis. J ideli vi no cadatis, propter pertur tinn, in maius iudictu, idest in maiorem damna tionem. ubi nota, quod iurare cst Deum testem inuocare. Deus autem tripliciter inuocatur: in se ipso, cum furatur per Deum: vel in bene ijs receptis, quando iii ratur per crucem, vel per euangelium: vel inuocatur Deus ex vi creationis in iplis creaturis, quando iuratur per creaturas, ut per coelum, & terram. e. i in vide itur Apostolus simpliciter 'rohibet e ipsim iurare, dic, quod non simpliciter prohibri iurare:etiamsi dicat, Ante omnia nolite iurare.Jquia hoc intendit, quod per creaturas nullo modo iura tum sit, scilicet ut, in eis,credamus aliquid esse posse diuinitatis. possimus tame dicere,quod omne iuramentum absolute prohibetur quod ablolute non sit propter necessitatem, vel propter honestam utilitatem.
TI ST ATD X aliquisve oret . aequo animoesi aliquis' allat. Infirmatur quis in bis inducat presbyteros ecclesiae,storent sper eum, ungentes eum oleo in nomine
Nomiui, ω oratio cisaluabit infirmum, oe alleviabit eum Dominus: si in peccatis sit, remittentur en 6on temini inuti
ce e cata, oe' oratepro vobu inuicem, ut sanemini. MDLTOI enim valet deprecatis iussi assidua. Helias erat homo similis nobis, passiliti, oratione orauit, ut non pluere Verterram, oe nonpluuit, annos tres, oe menses sex. Et rurseum orauit, coetu deditpluuia, terra dedit fluctus . Fratres meisi quis ex vobis errauerit a veritate, conuerterit quis eu, scire debet, quod, qui couertifecerit peccator7 ab errore Pias , salvabit animam a morte, operiet multitudinem peccatorsi.
APos To Lus pluribus modis nisus est consolari dispersos, & assiuctos pro CHR sTI nomine, ut patienter serant,& non conturbentur, nec iurent. nunc autem dat remedia contra vehementiam tribulationum, quinq; rationibus. primo consolatur Πcustos per oration m. a. consolatur infirmos per unctionem . 3. consolatur peccatores per v ram confessionem. q. consolatur odientes, per mutuam dilcctionem. s.consolatur pigros ad fraternam correptionem: & in prima parte intendit taliam rationet. Quicunq; lun t in tristitia politi,debent illam a se remouere,
mus, inuo eates Deu . Iurare iras prohibe
& aduersi sic , comlatur, quin
52쪽
perorationis deuotionem; sed vos dispersi, estis in tristitia positi; ergo dotatis illam a vobis remouere, per deuot ionem orationis. dicit ergo, Non solum in tribulationibus debetis longe sufferre, S non turbari; sed si tristatur quis. J scilicet per iniuris illationem, ves. proprer rerum temporal iamissionem, vel, alia de caula, quis vc strum trillatur, scu conturbatur: tuo oret. J puro corde, & aequo animo, idcit humiliter, & psallat ore, Dei laudes, quali dicat, oret, non murmuret, nec iusta Dei iudicia vituperet,quasi Deum arguens , quod huiusmodi mala immittat, vel permittat: sed ad Eeciesiam flexis genibus currat, ut Deus patientiam,& comtationem immi tat, sua tantum gratia. dcinde, cum dicit, infirmatur quis in vobis. I hic ponit remedium contra velaementiam infirmitatis. ωsolatur cnim infimos, per spiritualemvnctionem, tali ratione, Quicunq; infirmantur dibent illam medicinam assumere, per quam consequantur spiritualis iii firmitatis curationem, & ex consequenti infirmitatis & poenae corporalis alleuiationem. sed talis est medicina olei sancti: ergo, qni infirmantur in vobis, d bent illam sumere medicinam. dicit ergo, Infirmatur quis, idest aliquis in vobis, aliqua infirmitate corporalit inducat vel induci faciat prssbyteros, idest senior , vel maiores, rit sanctiores lacerdotes, ut Orciat super cum, ungentes eum oleo sancto, idest sanctificato, vel co secrato, in nomine Domini nostri: & tunc oratio fidei, id est cum plura, ct vera fide ficta, scilicet ipsius recipientis unctionem, siluabit ipsum in sirmum ab insi mita e spiritituali, si in ea sorte fuerit detentus, Setiam aliculabit eum Dominus, iciliacet ab infirmitate corporali, si cxpcdiens fuerit, etiamsi in peccatis suci it, de quibus per obliuionem non egit poenitentiam, remittentur ei, si, cum mori, contigerit. deinde, cum dicit, Constemini alterutrum peccata v stra. J hic consolatur peccatores, per simplicem, & puram cor fissionem, tali ratione, iamcunq; sunt tribulati, & as licti, ex grauedine peccatorum, debent illam tribulationem a se remoucre, per peccatorum contritionem,& puram confessionem: Ied vos dispersi, estis talcs, scilicet amicti propter peccata vestra: ergo debetis illa d onere, per conse Sioncm. dicit crgo, quia dixerat, quod infrinum sacra unctione alleviabit Dominus, ct etiamsi in peccatis sucrit, remittentur ei: verum est, secudum glossam, quod poecata non possunt remitti sine consessione,& cmendatione , quando in memoria habentur, & tempus adest. idco propter ista dixit, Conficinini alterutrum, quia ista, quae in memoria ha tantur, sinc confissione non dimi tuntur, per il am unctionem. Beda distinguit inter mortalia & venialia,&distinguit inter consessionem venialium, eu mortalium. &quod coequali bus peccata venialia constea muta grauia vcro soli sacci loti. deinde cti dicit, Et oratc pro vobis inuicem. J hic consolatur Odientes, tali ratione, Illi, qui habent odium, vel rancorcm sta ternum, debent odium illud, vel ra
53쪽
coram a se repellere, per mutua in dilectionem, Charitatem &orationem: Ld os, qui dispersi estis, si habetis odium, remouere illud dctatis, per charitatem, de dilectionem, & orationem. dicit ergo, Non solum conbtemini alterutrum peccata vestra, sed etiam orate pro vobis inuicem, ut salvemini, quia multum valet deprecatio iusEassidua, quia non petit nisi pia ,& ad salutem. quod probat per exemplum, quia Hesias erat homo similis nobis, passibilis, sensibilis, terrenus, & corruptibilis, ac fragilis, quia nondum raptus erat in Paradisum delitiarum & oratione orauit, idcst pie,&pio corde adcommouendainsuperbiam Achab regis. ad regis dico, idolat reduritiem com nouendam, orauit, ut non plueret super terram, & non pluvit annos trcs, I menses sex. & rursim orauit: & coelum dedit pluuiam , de terra dedit studium sua. deinde cum dicit, Fratres mei, si quis ex vobis. Jconsolatur, & hortatur pigros, di timidos ad fraternam correptionem &est ratio talis, Quicunq; pigritiam, & timorem habet, in reducedo fratressios ad viam veritatis, lebet talem pigritiam,& timorem remouere a se:sed vos dispersi, si habetis pigritiam,& timorem talem, illam pigritiam debetis rem Itiere a vobis. dicit ergo, fratres mei, Charitate, non carne, si quis errauerit a veritate fidei, & morum, & conuerterit quis eum a tali errore, b ne mone ndo, & reduxerit illum ad viam veritatis, fidei. & salutis; scire debet talis, Ic pro constanti tenere, quod, qui conuertit peccatorem ab errore vim sine perueris, idest peccatorum suorum; talis saluabit animam eius a morte, idest Γ berabit animam eius a peccato, quod est mors animae,&compassioillius charitati' qua pro ipso impetrauit conuersionem, operit multitudinem peccatorum, pallio cli ritatis , qua monuit, & orauit 2 quoniam V N v E R s A1 delicti operit charitas , non in tum illius, qui corripitum, sed etiam i lius , qui peccatorem ab erro
dua iusti deprecatio, aequantae sieeificaciae.
s. Congotatur pigros ad fraterna
54쪽
s CRIPTOR UM ECCLESIΛSTI COR V M.
ideae, vico Bethsaida rater Andreae apostoli, o princeps . factolorumlos episcopatum cantiochosis eccksiae, O praeduationem dispersionis eorum . qui de circumcisione crediderant, in Ponto, Valaria, sapadocia, Asia, γ Pithynia,fecundo Claud, anno, ad expugnandum Simomm qum Romam pergit, ibis vigintiquinq' annis, cathedram
sacerdotalem tenuit, usq; ad ultimum annum Neronis, idest, decimum quartum. A quo, G affixus crucismartyrio cero Drus est, capite ad terram versio, o in subhme pedibus eleuars,
asserens se indignum, visic crucifigeretur, dit Tominus sema, Scripsit duas epistolas, quae catholicae nominantur, quarum si 'cunda, a plerisq; eim esse, negatur, propter se fi cum priore Efisonantiam. Sed, oe Euangelium iuxta Marcum,qui auditπem interp= es fuit, huius dicitur. Libri autem eius, ἡ Ρ-bus Duc actorum etin inscribitur, alius Euangely, te tias praedicationis, quartus Apocalu s, quis με Iudiciν. inter apocryphas Acripturas reputantur si epultus Xoma in Daticano
iuxta viam triumphal7: totius relis veneratione celebratur.
55쪽
In Epistolam beati Petri Apostoli
Iscrrv Los Saluatoris inuicti, toto orbe dissus , & peregri- nos in hoc saeculo monstrat: de praeteritae vitae poenitere suadet, in &in nouam vitam proficere, tota cum solicitudine, exhortatur Simon Petrus silius Ionaeprouinciae Gallicae, e vico Bethsaida, stater Andreae Apostoli
Actis aduenis di persionu Ponti, Calatiae, rapadociae, si Tithyniae cundum praescientiam TEI patris, insanctificationem spiritus, in obedientiam, oe assem non sanguinis IESO 6HRISTI: gratia obu, pax multiplicetur. Tenedictus D EDS, mpater Domini
nostri IESO HRISTI, si I secundum miseri
cordiam μam magnam, regene ut nos in 'em tiruamfer resurremonem IESO CHRISTI ex mortuis, inhaereditatem incorruptibilem, incontaminatam, m immarcessis bilem, conseruatam in emium vos, qui, Virtute DEI, ω-LDdimini,perfidem, insalutem,paratam reuelari in tempore nouissimo, in quo exultabitu. - . G
56쪽
Salutatio . Narratio. Missio. Salutatio tria coli nitI .Relditur fide digna persona sa
χ D: sponitur ad sau. dium persona salutata 3. Ponitur responsio ,
Petri au ili Oritas. Petri ueritas insallibilis Per Onae recipietes disponuntur
PRO intelligentia huius epistolae Beati Petri, est sciendum, quod qui
da in,in principio nascentis Ecclesiae, ante CHRISTI pinionem, de gentilitate transierunt, primo ad Iudaismum, deinde, crescente Ecclasa Christianorum, per praedicationem Apostolorum, multi eorum conuersi sunt ad fidem CHRis τi, qui postia, tempore persecutioni, iactae, tepore mortis Beati Stepham dispersi sunt in diuersas prouincias Graecorum,di , quia, pro fide CHRISTI, licerant dispersi; ideo Beatus Petrus missi eis epistolas duas, in quarum una hortatur eos ad persis cndum ingratiae bonitate, ne succumbant per aduersitatem tribulationum. In secunda hortatur cos ad persistin dum in fidei veritate, ne conuertantur ad falsam doctrinam haeretncorum pseudopraedicantium:&haec prima tres habet parteis. in prima ponitur s. lutatio, in secunda ponitur narratio, ibi Benedictus D Ε v s, in tertia ponitur nussio ipsius epistolae. Ita oratione cfxpi imitur asscctus ipsius mittentis, &salutaribus ad personam salutatam,& redditur fide digna ipsa persona salutans, ut melius ei credatur. In hac oi atione, siue salutatione, Apostolus ima tangita primo redditui side digna persona salutans, dis cinsona m licias. 2. disponitur ad gaudium perso ita salutata, ct rccipiens. s. ponitur responsio,confirmans salutationem. & primo in ludit talem rationem, i lia persona est fide digna, que habet authoritatem, dignitatam. N in fallibilitatem; led pcrsona, quae mittit l, nec pisti lamina betatuli ritatam, dignitate. & in fallibilitatem. Pater, quia hoc nomen PETRus, qui miti hepistoli, est nomen celebre, eoquod Petrus, secum: vim glossam, dicitur a petra. petra autem est CHRisTus, quali dicat, Tu es Petrus, idest stabilis, & firmus, & supcr hanc firmitarem fidei IE sv CHRISTI . Dii , de hominis,sundata est Ecelesia. &hinc apparet dignitas. in ciuantum vero erat Apostolus, notatur authoritas,qui.i Apqstolus dicitur billsis. prout vero est i Esu CHRUTI, notatur insallibilis vcritas. igitur persona Petri, mittentis hanc epistolam, est fide digna dicit ei go Petrus. J ecce dignitas firmitatis. Apostolus. Jecce aut horitas. Irsv CHRIsTi. I cce insallibilitas veritatis. deinde cum dicit, Elcct s aduenis. J hic disponit ad laetitiam personas rccipientes hanc epistola. Illi autem suere de populo gh ntili, qui prius venerunt ad Iudaismum, &de Iucti ismo ad fidem c HRis Ti, qui potcrant mul tipliciter gaudere de huiusmodi epistola, s bi missa, tali ratione, Illi merito dubent gaudere dec pistola, sibi milia, in qua porinuremum aD Eo electio, eorum pro CHRIsti fide disperso,&eorum ab inuicem sepa ratio. talis est haec epistola. ergo de ipsa est gaudendum. dicit ergo. Electis aduenis. I scilicet seribit: Electis. J scilicet gentilibus ad fide CtinisTiconuertis. ecce eorum aD Eo et iactio. dispertis. 1lcribit ecce eoiud: spcrsio
57쪽
pro fide CHRisTr, dispersis, inquam, Ponti, Galatiae, Capadociae, Alis,
di Bithyniae. J ecce eorum ab inuice inseparatio. omncs hae prouinciae sui Graecorum, per quas dispersi erantisti,qui pro CHRIOTI fide patiebatur. deinde cum dicit, Secundum praescientiam DEI patris. J ponit firmitatem vocationis eorum, tali ratione, illorum vocatio est firma,& certa, quaeroboratur per Patris praed stinationcm, per Spiritus sancti sanctificationem,& per i illi redemptionem, S per aeterne gloriae adeptioncm. sed modoliaee qua uior habet electio istoruin dispersorum pro CHRISTI nomine. ergo illorum vocatio est firma, & certa. dicit ergo, mittitur haec epistola electis perpraescientiam DEI Patris. J ccce Patris praxicstinatio, qua suos electos ordinat in vitam aeternam. Dcinde mittitur electis in sanctificatio nem spiritus. 3 quo electi purgantur. deinde mittitur electis in ob diertia, di in aspertionem saguinis Insv c HRisTI. J quo redempti lumus. istis sic electis epistola mittitur, & dicit, Gratia vobis. J idcis pccca unu rem .ssio,&ad DEvcii reconciliatio,& Pax sit vobis. J idest mentis,&con Ic.entiae
tranquillitas, vel giatia vobis, S pax multiplicetur. J idcst gratia sit vobis in praesenti, de multiplicetur in futuro. dc inde cudicit, Bcnedictus L Lus, ct Pater Domini nostri Irsv CHRisTI. J hic ponitur narratio iplius epiastolae, de hortatur illos gentilcs dispasios pro fide CHRIs Ti, ut persistini
in gratiae bonitate, de ne siticcumbant, per aduersitatas tribulationum , tali ratione, per recognitionem benesciorum sic, Illi, vos debetis gratias agere, dc in eius gratia permanere, per cuius potentiam, clementiam,& sapientiam, regenerati estis in spem vivam, idest ad vitam spiritualem habe dam; sed talis, qui vos sic regenerauit, est D EVs, qui habet immensam potentia, clementiam & sapientiam: ergo in cius fide cst permanendum & illi gratiae sunt agendae de tanto beneficio. dicit ergo Benedictus D Eus 3 supple, qui est creator om aium, in quo verbo notatur essentiae divine vi atas, quia unus tantum D Eus, & Pater. J ecce exprimitur prima persona Trinitatis, scilicet ipsius, qui a nullo est patris. Domini nostri. J scilicet ipsius nobis donati, per incarnationis myst rium fili j, in cuius si more scriptu cst, Rcx regum, & Dominus dominantium. IESv CHRISTI . J idcst per spiritum sanctu sanctificati. & concepti, in quo habetur ter tia persi ma in Trinita te, qui Drus supple, pater, Drus filius, dc Deus spiritus factus,qui sunt unus DLvs, rcgenerauit nos. 3 idest iterum nos genuit, in spem vitia. J qui iam
mortui eramus, idest in vitam aeterna quae facit nos in una spe sperare idcst in una resperata sperare, hoc est in vitam aeternam, postri surrectionem. ideo dicit. &hoc scilic t speramus per resurrectionem IESU CHRIITI ex mortuis. J quia sui resurrectio est causa nostrq rcsurrcctionis, lina si CHRIsTus resurrexit, qui est caput nostrum, & nos resurgemus, qui sumu, eius m mbra, tui a caput sine membris resurgere non potest. deinde cum dic it. In hae- Ponitur fir
Patris pis destinatio. Spir. sanctis ictificatio Filii redem
ALterne gloriae adeptio Narratio
epistolae. Hortatio ad persistenduth fide, pe rbeneficiora recognitio
Τria Deus habet, potetiam, clemetiam, sapietiam. Qui modo speramas uitam aeternam , per Christum a
58쪽
tas per quatuor satie- tatem , incorruptibilitatem, immarcestibilitatem,securitatem.
ras recipietium. Textus particula I.
In haereditatem incorruptibilem. J ponitur istius doni sublimitas tali ratione, Illud donum eli excellens, & sublime, quod habet satietatem, incorruptibilitatem, immarcessibilitatem,&securitatem: sed tale donum, habens hec omnia, est vita aeterna. ergo vita sterna est donum sublime, cuius vos gentiles dispersi,propter nomen CHRISTI, estis facti participes,per resur rectionem CHRisTI IEsv. ideo dicit regenerati eltis. Jiden spirituali generatione iterum nati,scilicet per resurrectionem IEsv CHRIsTI, in s cmutuam, facienti- vos sperare in haereditatem incorruptibilem,& inconi minatam, & im:narcessibilem, conseruatam in coelis, & non in terris, ubi
nil est permanens. deinde cum dicit, In vos, qui in veritate DEI custodiamini per fidem. J hic ponitur infirmitas, & impotentia ipsorum recipit tium huiusmo di donum, tali ratione, Illi debetis gratias, per quem, vel in quo habetis gratiae vobis collatae custodiam, & vires ad conseruationem virtutum, ac etiam de inimicis vcstris exultationem:sed vos dispersi gentiales habetis huiusmodi dona ab ipQ DEO. ergo ipsi DEo debetis, de huiusmodi donis, gratias agere. dicit ergo vita aeterna est vobis coseruata v bis, dico, impotetibus ex vobis. vobis, inquam, qui custodimini per side,& hoc in salute. Jidest in aeterna gloriam, paratam reuelari vobis, hoc est ad rec piendum, idest ut illam recipiatis, in nouissimo, idcst iudicij magni die,in quo die exultabitis de inimicis ves ris spiritualibus,& corporalibus, sicut triumphatores, de victores, quando diuidunt spolia inimicorum.
MODIC , , nunc, si oportet contri Iari in variis te lationibus, GT FROlatio vin fidei, multo aetiosior auro quo perit, oe tamen per ignem 'obatur inueniatur in laudem,mgloriam, oe honorem tu reuelatione IESO CHRI
STI, quem, cum non vi eatis, diligitis in quem nunc non P, dentes: credentes tamen exultatis laetitia inenarrabili, et rificata, reportantes sinen dei velirae alutem animarum ve-Brarum, de qua salute exquisierunt, atque strutati seunt Er phetae,qui de sutura in vobis gratia prophetauerunt, ruta es
in quod, vel quale tempus significaret, quiu in eis erat iritus cHRISTI praenuntians eas, quae in C XIV O fuerunt
fassiones, mpo Uerioresgiora. is, quibus reuelatum est, quod non sibi met ipsisse vobis ministrabant ea, quae nunc nuntiata sui
γοAsper eos, qui euangeliuerum polis inspiritus octo, misso
59쪽
de cario an quae desiderant angelinose icere tropter quod, succisti lumbos mentis vestrae, obryses te Iperaterueam,quae ossertu volu gratiamin reuelatione IESO CHRISTI, UT FILII obedientiae non configurati prioribus ignoratiae Pelira desideriis; sed, quemadmodum qui vocavit νοs sanctus est, ita,
car ipsi in omni conuersatisne sanciti sitis, quoniam septum est,
Sancti eritis, quoni2 egosanctus sum. Et Datre inuocatis e CUI, SINE acceptionetersonam, tu Paris cudum n--
cuivis, opus, in timore incolatus vectra tempore convcrsamim.
NuNc inducit istos dispersos ad remotiorem ingra titudin is, & ad diuinorum beneficiorum recognitione, ex quatuor. primo ex laboris abr uiatione & prae j magnitudine. 2. ex eorum fidei probatione. 3 .ex ipsorum probationis remuneratione. q. ex remunerationis certificatione: de primo probat tolerantiam, ex breui labore, nec non ratione gaudij, de laetitiae, quae promittitur eis in aeterna vita, di intendit talem rationem , Illi, debetis gratias agere, & in eius gratia remanere, qui sacit, vos modii um laborare, respectu praemij, quod vobis daturus est. sed talis est ipse Deus, qui facit vos modicum laborare. ergo ei debetis gratias aget e. dicit ergo, Bene di , quod vos in tempore nouissimo exultabitis si. J idcst quamuis oportet Vos nunc, idest in praesenti modicum con tristari in variis tentationibus, idest tribulationibus, tam interioribus, quam exterioribus, quaeratione breuitatis temporis ,& praemij promissi magnitudine, non debent nos multum contristare. deinde cum dicit, Vt probatio fidei vestrae multo pretiosior sit auro.J hic ponitur eorum fidei probatio, tali ratione, Illi gratias agere debetis, & eius recognoscere beneficia, cui magis placet probatio fidei vestrae, quam alicui artifici aurum placeat materiale . sed modo talis est D Eus; quia ipsa magis placet probatio fidat vestrae, qui malicui artifici aurum materialer ergo ipsi DEO debetis gratias agere , & eius beneficia recognoscere. dicit ergo, Bene dico , quod dotatis modicum contristari in vari s tentationibus, & hoc, ut tentatio,& tribulatio vestra, quae est probatio vestrae fidei multo pratiosior sit auro, idest praetiosior appareat auro, quod per agnem pmbatur , an sit persectum, sic homines tribulationibus probantur, an sint persecti,& Mdeles. deinde cum dicit, Inveniatur in laudem. J hic ponitur remun ratio eorum probationis, sic, illi debetis gratias ageren eius ben ficia recognoscere, qui probationcm vestrae fidei in iudicio remunerabit, omni
laude, gloria,&honore: sed modo talis est D Eub, qui remunerabit pro-
1 .Ex probatione fidei. 3. Ex pro
60쪽
Dominus tria nobis, in iudicio
praestabit . honorificis fidei nostrae Probationex. Nos lauis dabit. a. Glorificabit. 3. Honorifieabit. . Adhorta
v. Cordis iubilatio. 3. Corp. 3c animae glo
rificatio. Dolei animae, uiso,
poris , im passibilitas subtilitas sagilitas , ec
bationem fidei vestrae. ergo ipsi Dr6 debetis gratias agcre. ideo dicit, Pe ne dico, quod probatio fidei vestrs, est auro praetiosior, quia in reuitati ne Ivsv CHRisTh. I idest in die iudieij inuenietur in laudem, glotiam, α honorem. de nota, quod CHRISTO in resurrecto ne laudabit, glorificabit, & honorificabit probationem fidei nostret, quae facta est hic per tribu Iationes. nam laudabit, approbando eorum optra, cum dioet Esuries, ecdedistis mihi manducare. glorificabit illos in corum receptione, cu dicet, Venite benedicti Patris mei. honorificabit indepressione inimicorum illorum,cum dicet illis, Ite maledicti. deinde cum dicit, Qtue, cum non videritis, diligitis. J lac ponitur illius remunerationis noti licatio, tali rati Cne, Illi, debetis agere gratias, & in eius gratia pcrmanere, qui facit,vos cum diligere, per dilectionis Charitatem, facit vin in eum ocedere per fidei cred litatem, & sacit vos in eum gaudere, per laetitiae immensitarem: sed talis est D Eus, qui talia operatur in vobis. ergo illi gratias agere debetis. ideo dicit, In reuelatione Isisv CHRISTI probatio fidei wstrae inuenietur in laudem
CHRisTI. J quem, scilicet c HRIST- . cum non videritis. J scilicet an do corporaliter. tamen cum diligitis Charitate spiritualiter, in qucm, se licet CHRisTVM etiam nunc non videtes creditis, per fidei credulitatem, de credentes, supplegum remuneratorem vestrorum operum, exultabitis, scilicet in vestra remuneratione, laetitia inenarrabili, &glorificata,identa summata, & persccta, reportantes tunc finem, idest complementum fidei vestri, scilicet salutem animarum vestrarum, & ver e inenarrabilis erit illa laetitia aeternae vite, quoad multa. primo erit ibi oris cxultatio, Exultati nes DEI inguini re eorum. secundo erit cordis iubilatio, qu a laetabuntur in cubilibus tuis, idest in cordibus suis. tertio erit corporis, & animae glorificatio cum dotibus suis: de Animae dotes sunt Visio, Dilectio,& Co prehensio. dotes vero corporis sunt Impasibilitas, Subtilitas, Agilitas, &Claritas. deinde cum dicit, De qua salute. J in hic inductitur hi Pntilas couersi, & dispersi pro Cristis r I nomine ad recognitioncm diuinorum boneficiorum , ex salutis ipsorum aperta v sione, & excellentia, tali ratione, . Ini primis illa salus est multum amanda, ct pro magno bencscio rc cognosce sa, de qua exquisierunt, & vaticinati sunt prophetae: scd tal A salus caCHRisTI incarnatio, de qua prophetae prophetauerunt. ergo est amanda,& pro magno beneficio recognoscenda. continua sc literam. Dictum est, quod Cia Ririus est finis nostrae fidei, & salus animarum nostrarum, de qua salute, idest de quo CHRasTo incarnato, pro nostra salute,exquisie runt,&serutati sunt prophetae, qui de futura gratia, scilicet incarnationis filij DLi. iacienda in nobis, prophetaueiunt. scrutantcs,qCod Icmpus, vel quales gnificarct in eis spiritus CHRI Tr, id si spiritusqucm, dcccbatCHRISTI incarnationem annunciare. spiritus,inquam angeli eius eas praenunciauit,