Opus Ioannis Scolastici quod Climax sceu Scala Paradisi nuncupatur. Impressum Mediolani per Iohannem mariam de Ferraris. Ad impensas Iohannisiacobis & fratris.De Legnano, 1506. die. xix. Decembris

251쪽

. De euenire.Nihil enim ita demones cogitati de

P contra nos roborat ut eas in confessas in corde nutrire atq; octulere.Nemo sbi uerborum blasphemiei causa m imputetur. Cordis quippe cognitor dominus nouit nostra non esse huiusmodi uerba N inuenta sed hostiunostrorum .Ebrietas offendendi causa est: Miuperbia cogitationum indecentium. atque his quidem qui offendit non quia offenderit sed quia ebrietatis causa id pavus e omnino punietur.cum ad orationem stamus immunde ille infandeq; cogitationes nobis importune obstrepunt. At cum orationem finieri mus protinus excedui.Neq; enim oppugna re eos solent qui aduersum illas nos dimicat No solum autem deum H diurna omnia impius ille spiritus blasphemat. sed N turpis ima

quedam Ndeterima uerba in nobis intelleinctu aliter loquitur. ut aut oratione deseramus aut nos ipsos in idesperationem deiciamus. plurimorum quidem intercepit orationem. multos a sacrorum misteriorum communione separauit. Quorunda corpora merore ta hetescit alios pieiunium domuit nequa hic Ninanis tyramnus:nullam Q eis requiem cocessit.Idq; non solum i seculi hominibus. uerum tabiis quo qui monasticam uitam sub

252쪽

ierunt fecit: nullam eis i am salutis spem re' liquam improbissime suggerens:infidelibus Q omnibus Nipsis quo*gentili: us mi sera hiliores esse denunciantiqui blasphemie spiritu se perturbari sentit: atque eo liberari cu piti pro certo habeat no suam animam huiusmodi cogitationu esse cam sed ipuR illu spis ritu si aliqdo domino dixit. Hec ola tibi da Do si ycidens adora ueris me .ld circo nosquo contemnetes ipsum εἰ q ab illo dictitur nihil existimates:securi S i trepidi dicamus. Vade post me sathanas. d.d. meu.a. N. i. sermo aut dolus p tuus in caput tutico uertetur:& in

uertice tuum blasphemia tua descendet in Psenti H in futuro seculo. Qui preter huc mo du:aduersus blasphemie spum pugnare uultis ei sinum est qui manibus suis corruschationem cotinere nititur. Nam quomodo uel correli edere uel resistere a uiteluctari aduersus eum poterit qui repente in corventi instar ptransit habetq uerbumonito uelocius colasti

in evanescio Na hostes quide reliqui insistut Pilant mores trali ut ipsi aduersu se pugnati laus pbent: hic autem simul que apparuerit abscondit statim Q ut locutus est inentem pertransiit. Solet plerunq; in simpliciorum atque Puriorum mentibua huiusmodi demon i

253쪽

morari. sthii maxime uehementius etteris concuti dc perturbari consueuerunt quibus sane non dicimus id ex superbia aliqua pro rite sed ex demonum inuidia εἰ calidi late cStingere Desinamus tandem iudicare dc con demnare proximu dc cogitationesi blaspheam te no metuem us.ld enim huius ξζ occasio ec radix est sicut qui indomo inclusus audit

exterius preter euntium uerba nec tamen cueis ipse colloquitur:lta εἰ anima que in se ipa degit demonis blasphemias auscultas quas per illam transiens loquitur non turbatur. qui hunc spiritum despicit liber euasit ovi uero illi aliter reluctari nittitur tandcm lubiaiscebit.Oui enim uerbis spiritum continere vult is ei similis est si uentos inducere nititur Monachus quidam studiosus cum ab eo P. turbaretur ad uiginti annos carnem sua ieiuitii sic uigiliis macerare non perstitit cu ue ro nullam utilitate se in decepisse sentiret profectus constri 'ta in carta perturbationem ac tentationem tuam sancto cuidam ac pbatissimo seni obtulit in laciem prostratus nec illum intueri ualens. Vt aute legit senior subrisit fratrem erigens dixit. Pone fili ma

num tuam super oculum meum. Odcsisecisset ait illi senior Super collum meum sit

254쪽

Mansuetudine Gradus .xxiiii trater hoc peceatu quotquot annis te oppu/gnauerit uel oppugnaturum sit Tu autem id ubserua ut hoc iam nocipendas N nihil extio mes Quibus uerbis ita roboratus est staterrut non ante est cella sanctis excideret quam huiusmodi morbumhuanesceret. Hoc auteis qui expius est mihi postea Euaitauit deo gratias referena: De mansuetudine N i nocentia p gratia qsitis Gradusaxilii: Recurrit. didem solem matutia λ p na lux omnem uero humilitatem mahlaetudo precedit. Quo circa luce ipsam audiamus ita eas gradatim ordinantem Discite inquit a me quia m. N.h.cordis iustum ergo est& legitimuante solem luce illustrati.at ita demum clarius solem intueri . Fieri enim non potest ut hunc intueatur qui lucem antea non cognouerit ut uera dictorum decet institutio mansuetudo e ait comutastilis stilaeu i honoribase& ignominiis hens. Mansuetudo est in per

i urbationibus proximi pro illo a flactu sumo

255쪽

atq; integerrimo orare.insuetudo est super. emines iracon die pelago popuIus scopulus. Masuetudo est firmamentu patientile: caritatis ianua ymo uero mater. discretionis argustitum.Docebit enim inquit dominus:mites uias suas uenieministra .confidentia in oratione:spiritustancti diuersoriu. Ad quem enim inquit aspiciam nisi ad mansuetum N quietuit tremetem sermones meos. Mansuetudo est obedientie adiutrix fraternitatis dux:surentioum frenu .irascentium retinaculum: gaudii id ultrix.imitatio christi. Angelotu proprietas: demonum nexus: atq; amaritudinis clipeus in cordibus mansuetorum requiescit domi nus. Anima uero turbuleta diaboli est sedes. Mittes hereditabunt terram ymo uero dominabuntur ei.uiri aut insani ac furore sicipites ex terra sua uastabuntur Masueta anima simplicitatis sed est. Mens aut iracunda nequitio est opifex. Mittis anima capiet sepientia uer ha dirigit enim i iudicio. m. Domus ymo uero in discretione. Anima recta contubernalise humilitatis: iniqua autem superbie est ado lescentula. Mansuetorum anime implebun tur scientia. mens iracondi tenebris iracondie uel ignorantie cohabitat.Iracondus εἰ simu

lator obuia uelut sibi nec inueniri poterat sei

256쪽

Minsuetudine Gradus xxiiiimbrectus in disceptatione eorum.si cor prioris explices iuuenies insaniam. Si uero si perinstuleris animum aspicies neqvitiam: simplicitas habitus est anime uarietate carens: totius puerse intentionis ignarus:& qui nulla mala cogitatione moueatur. Nesitia scientia est: ymo uero turpitudo demoniacat prinata ueritate:& q plurimos latere uideatur . Ipocrisis est Meorpis N anime contra ius status. ad inuentionibus omnibus implatus. Innocentiarietus ae serenus est animi status omni ad inventione ac figmto: Equitos est intentio curiositate carens:assectns integer: sermo putus neq; ulla fictione uel pparatiois arce lacatusa nequitia remotus. Muri dissima est natu taanimi in ea qua creata est animi puritate per silens:at secundum e m omnibus congrediens.nequitia est rectitudinis peruersio itentio seducta mentita dispensatio perplexis uerbis annexa iuramenta prosundu cordis. se audis abussus assuetum transiens in habitum medatiu naturalis iam tumor humiIitatis aduersarius.penitentie simulatio fletus elongatio consessiois inimicitie .pprie se tetie uoluntatis desesio lapsus artifex resurrectionis aduersatio.contumelierisus fatua grauitas. si cta religi0.demota aca uita malus est diabo/

257쪽

Delo A familiaritate coniunctus N nole quo citca Et dominus illlum ita a Dellandum monuit4n oratione quam ipse instituit dicens livera nos a malo. rugi a mus a simulationis pcipitis N a uersutie Iam audientes eius sentetiam qui dixit. Quonia qui malignatur exlex minabuntur.Et sicut olera herbarum cito darident.huiusmodi.n. pasciua est demonum sicut deus caritas ita equitas quoq; appellaturat 3 ideo sapiens in cant ait ad cor egias dilexit te rursusq; sapientis huius pater bonus directus domus .Eostv qui hoe cu illo appetutur nose saluari dicit.Att.n.qui salvos facit rectos corde. Et rursum equitatem animarum uidit & uis tauit faciem eius.Prima incrementi puerorum proprietas est simplicitas omni uarietate libera.qua quo usq; habuit ille Ada non uiditate sue nuditatem neq; carnis sueturpitudine.Bona quid est ac beata & illa simplicitas q susda in est naturaliter. loge tameilla beatior & excellentior q laborib us & sudoribns ex malitia traducta est uel fuerit. Nam illa quidem a uarietate multiplici ac plurbationibus protegitur atq; illesa sexuatur. Hecuero altissime humilitatis N mansuetudinis genitrix Halitrix est x priori quide noli minma debetur merces:sequenti gero laudatis i

258쪽

Minsuetudine Gliduet xxiiii mi M incomparabilis reddetur.Qsicunq; ad

nos attrahere dominum cupimus simpliciter

ad illum 5c absq; ulla fictione N uarietate tam alicia dc curiositate ueluti ad magistrum pcipiende discipline causa accedamus simplex V .n.ille M integerrimus cum sit simplices e

uult N innocentes animas que ad se conue

4 niunt Nunil enim uideas simplicitatem ab ' humilitate separatam.Malignus est previsor

mendax ex sermonibus cogitationes:&exilia hitu cordis intima se compliedere existimas Vidi rectos malignari a malis didicisse aio admiratus sum quomodo proprietatem n a. ture at priuilegium amittere tam cito potuerunt:ut recti facile decidunt:ita difficile puersi trasserti i rectitudine possunt . vera pegrlatio S subiectio Iabiorum custodia sepe ualuelut mirabiliter isanabilia pluria transferre Meutare.Si scientia plurimos instat inde forte simplicitas imperitia humiliare consueue/runt.Verum documentum certusq; finis aeforma beate simplicitas: Beatus paulus sin elex tibi erit: tantum eius tant celerem pro fectum nemo usti uel uidit uel audiuit uel uidere lana poteritiMonachus simplex rationali tumetu est obedies quod onus suu ductori

a ita

259쪽

De suo perfecte deposuititrahentem sequitur ut

uult & donec mactetur contradicere non nouit difficile diuites ingrediuntur in regnum stultiq; sapientes in simplicitatem Ruina sepe eos qui ex malis άcutiores fiunt frugales facit salutem illis atq; innocentia inuitis lar giens .Pugna A contende totis uiribus stulti tuam sapientiam decipere atqν ita faciens in Ouenies salutem N equitatem in Uo tela d

mino nostro. Amen.

De uictrice passon u omniu altissima liuo militate GraduS.XIy. Vi diuine earitatis proprie sancte q q; humilitatis competenter&beate castitatis uere ac diuine illustrationis firmiter tumorisq; domini sine mendatio H certe cordis fiducie sine errore sensum at effectu & uim uisibili mor/ho enarrare vult:eosq; qui actenus non gu stauerunt huiusmodi narratione se illustrare putansimile aliquid ei facere uideturqui eos qui melia uiasi gustaverunt huiusmodi illius dulcedine u rbis N exemplis docere 'nititutSed hic sane frustra descidat:Et in cassum de

260쪽

Humilitate Gradus Tryauit prior autem ille aut' imperitus est; naro ratiois sue aut inani gloria uehementer illuditur. Adiecit sermo thesaurum discutere invasis fictilibus ymo uero in corporibus recoditum:cuius qualitas ne agnosci:ne illius ruerbis exprimi possit.BIus enim titulus supne incomprehensibilis qui ingentem atq; in. finitum perscrutandi laborem uerbo queren' tibus prestat. Erat autem titulus huiusmodia Sancta humilitas.quicunq; dei spiri tu agunturi ii nobiscum intellectuale hoc. Sapienti gamum p concilium conuaniant: scientie tab uias diuinitus scriptas N manibus intellectualiter serentes:conuenimus M quesivimus aediscussimus uenerandi tituli uirtutem .Et alius quidem hanc esse dicebat recte factorum

intentissimam obliuionem. Alius uero extremum se omnium magis peccatis obnoxia existimare. Alius mentis cogitationem:qua.Limbecillitatem propriam ifirmitatemque cognoscit. Alius uero in irritationibus anticipare prorimum:primum iracundiam soluere Alius glatie dei A misericordie agnitionemήAlius rursum contriti animi sensum ae uolutatis proprie ab negationem. Ego uero cumoia audi siem apud me ipsum diligenter Muigilatet exanimas. btissima illius: sensum p