Opus Ioannis Scolastici quod Climax sceu Scala Paradisi nuncupatur. Impressum Mediolani per Iohannem mariam de Ferraris. Ad impensas Iohannisiacobis & fratris.De Legnano, 1506. die. xix. Decembris

291쪽

omnium reliquerunt: ut spleret ceteroru Iocacum tale si atq; a deo noxium ut e celo precipitate possit. Confirmitur prius materia diui no igni inflamata:&ca ea a radicibus eosumpta: Anima que pii r ira fuerit: simul iam tanitia recedunt nisi forte rursus ea per materiale uite in stitutu m: M ne igentiam nobis attrahamus.Spontedemones exceduntt ut du se, curi dormitamus infelicem animam repente

invadant atq; diripiant.mn ignoro has bel/uas aliter quo se BIere subducere . Cum Lanima omnino uitiis assuetam eis conformis suerit effecta tune enm iam sbi ipsa ina sus matrem uberibus assaresam fuerintretiam eum non adsimi ubera digitos suos sanunt.Noui etiam quandam in anima trana

Matem ex summa puritate & laudabili simplicitate eonstantem mustum enim adiutorium a domino:qui saIuos facit rectos corde eos dum non sentiunt a malis liberat: si quidem infantes eu exuti fuerint ae uestimentis nudi no ualde id agnoscunt. Malitia quide aut

vitium in natura maturaliter non sunt: neque enim creatore uitioru deus: sed uirtutes certe

naturales Plurime in nobis ab eo lacte sunt

292쪽

Discretione Gradus nyi Ex quibus iste : absq; ulla contradictione

sunt. Elemosma. A getiles.n .miserentur. Caritasmam te mute animantes cum alterius orabantur illacrimari uidetur:Fides oes. n.hanc in nobis ipsis gignimus. Spes n4 3c cubapuintamur:& cum seneram ut ec nauigamur ec se timus meliora speramus. Igitur si ut demolM stratum est . Caritas in nobis naturalis uirtus est fi uero uinculu atq; implatio legis e: pro fecto no longe a natura uirtutes sunt: erube. Dat ergo et in istan exercitatione uirtutu ibe cilitate allipotenti aptendunt:supra naturfisu ni fateor. Castitas: ira condie euacuatio: hamilitas:oratio: uigille: ieiuniis. Perpetuam c5 punctio.Ex his aliare quide hois: aliape uero angeli:esiarum archageti: Deus ipe uerbum magii et M dator est.In comparatone malope oportet ilos quod leuius fuerit eligere. Putacu plerunq; ad orationem assistimus.Adueniunt fratres ad nos necesset e e duobus alte. ru cotingere aut.soratione derelinquere: aut fratre a nobis abs responsione triste dimittere Sed maior e caritas oratione. 5. n. pticula ris est illa uero uirtutes omnes cotineri P co

festahetur Cu uenissem ali do in castellum quodda siue ciuitate sederem ad mesam tu uenis adhuc duobus simul uitiis me oppa

293쪽

gnari sensi gule cci upia atq; inani gloria: metuens tamen cu i sanissim egule Pgeniem inani glorie magis me superandu dedi. Cogno ui ego casti margie spm sepe i iuuenibus in anis glorie demone uicisse H merito apud eos sidea in mundo sunt radix malo Nouime auaritia apud monachos uero gulle concupiscentia.Sut apud spirituales ut ros qda ple ru uilissima uitia mira dei dispelatioe i eis derelicta ut p uitia illa qtae peccato sunt seipsos sempitalde accusates huilitatis opes inuiolabiles acqrat: Fieri no pol ut his qui si ita subiectioe uiuithstilitate statu principio accitat.Sigde Misit artem ali si instinctu p prion ullo docente didicit umbras atq3 imagines sequitur: In duabus maxime generalibus uirtutibus activam uitam patres diffiniui. Et merito uidelicet illusti ili abstinentia ta simplici obedientia: Alia uero hanc p humilitate ser uatillesa. Quo circa luctus quoq; duplex Euppe εἰ g peccatu iugulit A liuilitate efficit

pio tu quee oi petenti date magis uero plotan 6 peteti tribuere. ab eo au te qui tollit a se liquid non exigere cum maxime id possint illoru tatu modo proprium est quos nulla tagit perrairbatio.In omnibus plurbationibus

ti uitili omnibusq; uirtutibus nos ipsos soli

294쪽

Discretione 'ζGradus IxyIeiter in grere non desinamus ubi nam sumus sinitiis an in medio ueli fine. Cuncta aduersum nos temptationii bella uel de monuex

his tribus maxime causis costant aut.S. ex uoluptatis studio: autex superbia aut ex illorum in ii id i a .Extremi sidem ex his beati. medii pensiselicissimi. primi uero usi i fine pmanet inutiles. Est quila sensus ymo uero habitus flare polsci .laborum patie latissimus dicitura quo is qui captus fuerit nona am i ana formidabit nee laborem unqua aduersabitur. hoc uenerando habitu marti tu aie detinebantur

eum supticia fortiter pseuent ac sacile contenerent. Aliud est cogitationum custodia. Aliud obseruatio ai. uatu dista ortus ab occidete tatu secunda priore sublimor est Slaborosior. Aliud est atra cogita toes orare. Aliud his contradicere N reluctari aliud eas contemne relae penitus 'nere. Atq; priori illi sidem attestaturqdixit. Deus in adiutoriu meu itende N his similia.Seqilenti ueroliis Q ait.Et respodebo exprobrantibus mihi uerbum contraditionis.Et cursus.Posuit nos i motradictioneni inicii nostris. Drtii uero e testis ille A cecinit obmutui R humilitatus sum non ape/rui os meum 5 posui illi custodiam cu honsi

295쪽

bant inique uso a cotesatione aut tua nodeclinqui. Medius quide hoμ modus priore sputitur quia non satis per se preparatus: Minstructus sitPrior autem nundum ita institu intus ut secudus inimicos repellere potest. Tertius aut penitus demones fugauit abiecit: de respuit impossibile e per natuta ut res incor porea terminetur a corpore:sed omnia tameel possibilia sunt qui deum possederit:sicut hi

qui olphatus sensu integerrime uigent eum: qui clam habeat aromata ignorare.no possutita M aia purissima fragrantiam di odoris qua ipsa ex deo acquisiuit fetorem a quo ipsa liberata sit: si sit in aliis agnoscere ceteris sne odoris sensu permanetibus solet. Non quidσo8s beata tranquillitate pacificos fieri possiti tale est cuictos tame saluari ae retaciliati deo lnon est ioossibile.Non tui alienigene illi do minentur qui dei dispensationes archanas adi iii eirabiles s ue uisiones que fiunt in hominibus curiose inquirere nolunt deum perso

narum acceptatorem esse clam suggerunti

Eiusmodi quippe elationis filii N agnoscun tur 5c sui sepe cupiditatis atq; auaritie ses hirtmilitatem simulati ita H inanis glorie sys scrta uoluptatis ad erogandas elemosinas horotatur si igitur uuin nos mundos seruemus

296쪽

Discretione Gradus xxylin omni loco miseri non desinamus. Aiunt adam de mones obluctari dem cibus.Ego ces: eos noui nostram ingrererditione .spiritua, te cem opatione uisibilem sine intellectuale

edit propositu nostru optimsq; desideriu/que ex cooperatione dei I nobis fiunt nisi .n.

priora precesserint: secundu subsequi non solet si te pus omni re sub celo est ut ait ecclesiastes inter homines uero nostre quoq; conuersationis sacrate res constant.inspiciamus

diligentius: si placet. Et quid quo tempore

fieri conueniat:queramus.est enim omnino in his qui certant tempus subicction is irango litatis.& tempus pertu ibationis oh certantiu 3 et infantiam.Tempus lachrimarum: di tempus duritie cordis. Tempus subiectionis dite pus' imperandi.Tempus ieiunii S tempus comu Dicationis.Tempus belli inimici corporis N tempus mortis concupiscentie seruentis. pus hyemisti tempestatis anime: S tempus serenitatis mentis:Tempus tristitie cordis: Et . tempus gaudii spiritualis . Tempus docendidi tempus audiendi. Tempus tquinationum fortassis ob elationem :& tempus munditie propter humilitatem.Tempus luctationis: N intempus tutissime quietis uel remissionis.

Pur solitatie quietis di rempus necessarie: nee

297쪽

orationis tempusq; integerrimi ta indissim uolati ministerii. Non ergo ante tempusque sui temporis propria queramus mentis superbis decepti. non in hyeme calorem neqi in sense. te inaui pulos quera mus.Est enim tempus serendi labores tempus metendi ineffabiles Ia

tias.Alioquin in tempore que sunt propria es .poris feremus . Quidam ante Iahores: quida in ipsis laboribus pleri poli labores. Alii in

ipsa mortessam laborum suorum premia per . ineffabi Iem dei prouidentiam reportauerunt, Querendum quia horum altero fuerit humiistior. Est quedam desperatio: que ex peccata . . rum multitudine S conscientie onere: atque i intollerabili merore uenit.Dum anima multi . titudine uuInerum plusquam sub mergitur: atque illorum pondere in despctationis pro fundum precipitatur. Est Haliaque exsuper et hi a nobis atque elatione contingit:dum sciliacet nos ipsos ueluti indignos : eaque nobis forte accidit calamitate existimamus . Hanc uero ita utrisque:qui diligenter observet pro prietatem inueniet quidem: quot a Iter seip/sum iam uiciis indifferenter exponit. Alter. uero exercitations desperationi proprior fit: quod absurdum atque omnino in conuenies

298쪽

Discretione Gradus III lnidetur.Sed horum alterum continentia bo ne spei coniuncta. Alterum uero humilitas:ael nullum iudicare sanare cosueuit. Minime uero admirari: ac uelut i te noua pertui baride hemus:cum aliquos videmus mala operati R bona ex se uerba proferre. Nam Nin para diso fortasse serpentem illum elatio cum ex tulisset perdidit. Hee tibi forma hec regula sit . in omni conatu tuo:omniqi uiuendi genere siue id subicctum. siue non subicctum sit: siue uisibili. siue intellectuale. An secundum deinum froprie sit: uerbi gratia . Quotiens rudes adhuc: aliquid omni studio agere nituntur: nisi ex eius actione plus humilitatis in anima accipiamus quam prius habuerimns: no mi hi uidetur nos secundum deum moliri: siue paruum siue magnum sit Atque i nobis quidem infantibus ac rudibus hoc divine uolutatis firmum signum est in mediis uero forintasse sit Bellorum sedatio ac discessus. Porroiliis qui persecti sunt: diuini luminis adiectio N copia secundum deum id esse qd instituit significabit ea quidem: que parua apud ma gnos sunt uti parua magna uero apud paruos: no usq; qq; psecta: her purgatis nubibus cIarissimu Alis iubar ostendit. Aia uero anti cipatoibus libera & remissioe diunata diu in .i

299쪽

ociositas.Aliud des dia .Aliud uitiu aliud ruina.Qui potest querere i domino apertius id querat.Quidam mirabilia opari esse Q i spiritualibus gratiis cospicuu pre omnibus beatum dicunt ignorantes plurima esse excelentiora:q idcirco tutiora sunt ac siue ruine mein tu D sunt oculta.Is quidem qui perfecte purgatus est ipsam no ipsam animam prorimi uidet quomodo affecta sit.Qui autem adhuc imperfectus est ipsam per corporis habi tum coniicit.Sepe ignis exiguus totam silua emund uit sc& minima cauerna totum non unquam laborem corrumpit ac perdidit.Sepe sit ut requies p inimicitias uim anime ex suscitet nec tamen concupiscetie ardorem excitet.Fitq; item nonnunquam ut ingens carnis aflictio ipsos etiam fortasse motus moueat ut

non in nobis ipsis confidamus sed in deo acarnem hanc incognite tu ortificatu tuentem

Cum aliquos secundum deum nos diligere viderimus id cautissime struemus ut confidentiam omnino fugiamus.Nihil eni ita caritatem soluere odium Q con sueuit efficere sincut confidentia.Intellectualis ac ualde decorus ac lucidus est anime obtutus omnem

speciem siue ideam post in corporeas sub

300쪽

Discretione Gradas xxyi 'r statias excellit Ex quo fit ut uitiosi quoq; sepe

aliaru animarum cogitationes pro ingenti ad illas dilectione possint cognoscere: idq; tui magis cu a carnis luto:demersi p sordes non fuerint.Si nichil ita dei purgatissmae natare contrarium est: ut materia omnis qui legit intelligati iobseruationes in seculatibus quide obsistunt diu me prouidentie.in nobis autem intellectuali scientie.hi quidem quisut ibecilles εἰ ifirm i ex corporis calamitatibu s N piculis:exterioribus temptationibus a deo se ui ' sitari cognoscant. Qui uero plecti sunt ex presentia facti spiritus εἰ adiectioe grati aru . Otiens quietis causa lectulo decubuerimus. Ad ueniensi in udus spiritus iniquas ac sordidas cogitatioes ueluti spiculaqda iaculaturinos ut cum p desidia ad oratione no exurgimus neqῖ contra illu otius armamur i sordidis ob dormiamus cogitationibus sordida uidea. mus somnia .Este spiritiba unus qui pcursor dicitur qui nos e somno surgentes protinus excipit primum Q nostrum cogitatum inquinate nititur. Da domino primitias di i tue. Erit enim tota eius qui prior occupauerti.Me: morabile uerbuatq; auditu dignissim tropa rius quidam optimus locutus est ab ipso instmatutio tepore cursu totu meu diei sci o. Mul