장음표시 사용
131쪽
actum agere, aut abstergere eo cati maculam, quae fuerit jam praevia illa dispositione deleta. Dixi, dolorem de peccatis,propter Deilm super omnia dilectun , peccatorum veniam certissime Custo, obtinere , quod clarissi e , vellati s ipsis adversariorum principiis,
Ut peccator, inquiunt , cum Deo in gratiam redeat , debet, quod monet Concillimi Trideo. linum, a Contritione, sive eo
iniis doloris assici , qui sit
lo Ac detestatio de peccato commisso, cum proposito non peccandi , qui --fiam, σιω-- ροτυω, ac
vita ovae prustum , inchoatio, sed veteris etiam odium con- noeat. Atque , ut hac in parte, Concilii mentem recte interpretantur , debet huiusmodi dolor esse avertio a creatura, conversio ad Deum , omnemque pec
132쪽
ciandi voluntatem excludere. Ιis certe affectionibus , si Contriti praedita fuerit, ex perpetua: con, stanti divinae inistricordiae lege, Peccatorem illico in gratiam cum optimo parente restituet.
Bene habet. Atqui in ovisu Praestat, imbiblus, ut Adversarii contendunt, id praestare potest Dei amor super omnia, sive dolor peccatis propter Deum summe dilactum Citin enim, ut ipsi ratio
Cinantur, tota peccati malitia sita fuerit in pravo amore , quo creaturas homo Deo praeposuit, eascique magis quam summum bo- .num, maena ustimum dilexit, pravum certe illum amorem, adeoque peccatum detestatur, cum Deum majori, quam res om nes creatas, affectu diligit , animumque antea in illas effusum, totum devovet Creatori
133쪽
ad Deum conversio, ad veram h salutarem poenitentiam quisita , in casta illa Dei dilectione, omninb reperiuntur. Cum enim Deus,super omnia, hoc est, magis quam res quaelibet creata diligi.tur, ad eum sane , spretis rebus creatis omnibus , cor hiominis poenitentis suos omnes convertit affectus.
Cast. e. Totum cor, inquiunt adver-
P'S' , iam ad Deum conVertitur, cum totus ad illum amor convertitur Cordis perversionem expel- , lit amor aeternae justitiae, qui est ,, cordis rectitudo atque conis versio. Denique, amorem Dei super omnia, peccandi voluntatem , in praesens Scin futurum, excludere, ex eo patet, qu bd duo illi affectus, nec conciliari, nec consistere si .mul possitat. Est enim peccandi voluntas desiderium rem creatam
134쪽
Deo praeferendi sive est amor rei creatae supra Deuma amor autem Dei, ex toto corde, est amor Dei supra res omnes creatas qui aDfectus sunt anter se penitus repugnantes. Quare divinus amor iem xin sincerus est, eam peccandi cupiditatem non patitur se-Cum remanere. Quemadmodum, inquit Origenes, clim, in eadem Abraham domo , non possent f. in Gen. mul duo pueri commoraris ut filio liberae haereditas assereretur
. ejiciendus fuit ancili, filius Rem eleganter expressit Richardus Victorinus. Amor singularis consor Rieli. rem non recipit se m mn admis sit divinus amor singularis est Sis de no recipit consorum amorem mu' mm in , non admittit sociμm morem
carnis Amor itaque Dei, ex toto cor '. .
de notas habet omnes verae illius paenitentia: cui Deus perpetuo,
135쪽
constanter peccatorum Veniam obligavit Ergo si amor ille sit dispositio necessaria,ad Sacramentum Poenitentiae , noxas omnes abstergit,priusquamAbsolutio Sacramentalis accedat s ac proinde, re jam persecta, Absolutio nihil essiciet , nec peccata condonabit. quae reptaret, atrioris ope δε em citate , jam remissa. Quam urgeat Adversarios haec nostra argumentatio,is effrimaria Absolutionis Sacramemalis petita, probant multiplices nodi ac captiones, quibus illi rem impli,
r. Respondent itaque primo, Amorem Dei ex toto corde, in-Amesi tendi ac remitti, non secus ac aliasDςii qualitates Quemadmodum enim iit lux in aere aut cristallo modo major est , modo minor, ita drubruamoris, ψ major, modo minor est servor. Hoc posito,
136쪽
cum asserunt, Dei dilectionem, ad omnem peccatoris justificationem, necessariam esse, ita intelligunt, ut non sit semper necessaria in eodem intensionis gradu. Nam si peccator, extra Sacramentum, velit ingratiam redire cum Deo, major charitas, ac magis intensa requiritur Si in Sacramento, minus intensa, ac paulo remissior sufficit. Hac ratione, contenduntssiani sententiam optime cociliaricum doctrina, Synodi Tridentinae, cum effacientia Absolutionis Sacrana talis. Cum enim Concilium ait Contritionem imperfec- .rtam qua sine Sacramento Poeni-
ria, persee, justifieationem petam
cere peccatorem nequit, tamen eum, ad Dei gratiam,in sacramento Poenitentia, impetrandam, disponere Huiusmodi Contritionem imperfectam ipsi interpretantur Contritionem, Charitate quidem
137쪽
sed remissa, & minus intensa sommatam , quae in Sacramento, at non ,extra Sacramentum, susticiar,
nisi ad majorem intensionis x dum excrescat. Eodem modo, inquiunt , o nitentiae Sacramento intcgra estitia omnis efficacitas ue quia licet Absblutio Sacramentalis peccata non deleat, quando Poemtens perfecta illa& vehementi Charitate incensus accedit, ea tamen vererem illit, cum Contritio est minus intensa, nec certum illum Chari, talis . perfectionis gradum ab tingit. Reseu Responsionem grati cxcogitatam cisse cx eo patet, quod huius
modi intensionis, ad amorem po nitentem , extra Sacramentum,
requisitae, nulla in Scriptu i , aut Patrum lucubrationibus mentio, nullum plane vestigium extet. Crebro equidem ac sollicite rum. Prophetae,
138쪽
prophetae, tum Christus ipse, homines ad pocilitentiam, ad cordis conversionem , ad Dei amorem hortantur sed de certo illo intensionis gradu ad eos virtutiunactus necessario, mirum ubique silentium Cimi autem vehementior ille conatus, quo actus cujus piam intensio perficitur, arduus sit ac maxime operosus, tenentur sane adversarii, qui tantum onus Christianis Poecilentibus imponunt ejus necessitatem, eadem, qua Poenitentiae necessitas probatur Scripturae autoritate sancire. enisa neget, ad eum, qui si Meptuire de re quapiam , aut legem latam esse contendit, ad eum, inquam, spectare, ut hujus - nurisi lagem indicet, ut praeceptum illud appellet, quod praestadiant adversarii certe nunquam.
Deinde, quisquis noxae lethalis sibi conscius est, ut Deo reconci-
139쪽
lietur , debet omnino vi divini praecepti , si quidem Sacerdotis copia suppetit, ad Sacramentum Consessionis accedere; si acer do deest , contritionem elicere Charitate persectam. Haec certis sima est Ecclesiae Catholicae --na. Addunt adversarii noniatis esse ad obtinendam , extra Sacra-mςntum, delictorum veniam, ut homo de illis doleat, ex Charitate
perfecta , hoc est ex amore Dei
super omnia dilecti, sed praeterea requiri, ut amor illest ad certum g adum intensuS. Restit. Hoc autem sive additamentum, sive commεtum ita reiicitur. Quia sapientissimo Dei mandato , nem, ni ad finem aliquem consequen- dum, Praecipitur, medium adhibeare sibi prorsus ignotum Deus enim impossibilia non jubet: 'Ri certus ille intensae Charitatis gradus cuilibet mortali plane ig-
140쪽
mmis est , qui qualis' quantus
sit, an ut quatuor, aut ut quimque , neque a criptura , nequeal cclesia . neque ab adversariis designetur: Divino igitur praecepto, nemini jubetur, ut dolorem, Charitatem ad eum gradum in-t data ac proinde necessarius ille . ncinest ad Iustificationis gratiam, extra Sacramemum, obtinendam. Et vero,cum homini cujuspiam crimini reo, proposita Inserorum Poena praecipitur, confessione Sacramentali,peccatum expiare aut si Sacerdos non occurrat , Deum ex toto corde diligere, quem vehementer doleat offendisse, eo
utique praecepto significatur, scire hominem, quid sit illa Dei dilectiosa toto corde, quid sit Consessio
sacramentalis, haec enim si invincibiliter, ut aiunt, seu nulla sua culpa ignoraret , eo praecepto non tenerςtiar, vertis dico, nunquam