Dissertatio de timore poenitente. Autore P. Antonio Boneto, è Societate Jesu

141쪽

i Dissertatis

aequitan Legiuataei praecep hujusmodi conscripssisset. Eadem rati rite cendum est, nulla lege divina, soluisse constitui certum illum intensae Charitatis gradium, ad quem , homo cum Deois conciliandus eniti debeat, si eum penitus ignoret; ac proinde necessarium non esse illum , ut pax creconciliatio inter Deum mminem ineatur. At, inquies, nihil vetat Deum homini praecipere actus ipsi ignotos. Jubet enim exerceri a nobis alius supernaturales Spei Amoris , licet ignoremus quid sit supernaturalitas illorum actuum licet incertum nobis sit, an actus, qui eliciuntur a no- his, sint supernaturales 3 Italo terit imperaro actus amoris ad certum gradum intensos , quam vis ignotum nobis sit, quaenam sit illa intensio , nec observare

142쪽

de inmore Poenis i

quam liceat, an illam tandem sequ- x. Ita obiiciebat, dum haec nostra relegeret,amicus huius Academiae Antecelsor si aeque morum suavitate, omni scien ii. I tiarum disciplina limatus , cui

haec resumebamus; Deum videlicet imperareis his actum amoris, praescindendo, ut aiunt, seu nulla ficta metitio . an debeat xsse supernaturalis.

At simul complere potentiam auxilio gratiae, quo actus ille su ,

pernaturalis efficiatur cita ut, in eo rerum articulo, alterius ordi -nis esse non possit. Ut amen, illud opinemur, haec -ratio maxime suadet, quia Deus id tantum praecipit nobis quod est in nostra potest ite . non autem illud, quod ex mero ejus arbitrio penclat: Atqui substatia actus amo ris , seorsum seu praecisesiimpta,

in in nodiapotestate: sup natu-

143쪽

ra missertatio

ralitas velis, sive gratia, qua amor evadit supernaturalis, no a nostra, sed 1 mera ejus voluntate pendet: Deus igitur sesam amoris substantiam praecipit. Cumque nemo sit, tardi licet Minuique ingenii, quin optime nori quid sit Deum amare, dici non potest, eo casu, ignotum nobis aliquid imperari. Deinde, si quis serio existimet designatum amo certum aliquem Cotritionis,& Charitatis gradum,

ad peccatorum veniam, extra Sacramentum, obtinendam , quamquam hujusmodi gradus nobis ignotus strille certe pugnantia i quitur. Ex eo enim sequitur,vii quiri certum illum intensionis N . dum tamen albini quenicianique sumeres quod postremum ex eo convincitur, quia quando obligatio, rei cujustum perficiem dae, confusa incerta est , ei, quacumque prorsus , seu copiosa,

144쪽

ivit a solutione fit satis. Verbi gratia Sempronius m riens in una testamenti austila Metur, debere se Titio nummos aliquot, jubetque lueredem eos rite persolvere Equidem licet Deo, rei alienae restitutionem imperanti,nota sit summa pecuniae debita quia tamen quan illa dubium haeredi, incertumque est, ea utique omni se obligatione exolvit , sive nummos quinque,

sive duos, numeret creditori. i. Eodem 'rorsus modo, fruimen. atam Charitat ad veram,otri cramentum,Poenitentiam requiri;

quamvis definitus intensionis gradus Deo compertus sit, cum t anen a Poenitente ignoretur, im- .plebit ille omnino Poenitentiae Praeceptum, ubi Conuitionis α Charitatis actum eliciet, sive ad quinque, sive ad quatuor sive ad duos gradus intensum. Quare,

145쪽

ut vitetur huiubminii repugno, tia , quod Dei dilectio reptun ad

veram Contritionem sufficeret simul, non su*ceret quod P nitentiae praeceptum peream sa-pleretur simul,& non impleretura dicendum est, ab homine, auacilio Sacerdotis destituto, non potuisse Deum,ad reconciliavi onem secum ineundam, exigere certum inten, tensae Charitatis NMum, si v luit eum nobis esse .Prψrbus P

Object. Dic merum, quam quam hin mini Poenitenti designatus a Deo charitatas griulus ignotus sit , vibres jlulominus omnes contendere debet, ut actum esticiat quam marim intensum Deo enim pacto continget , ut amor ille tandem aliqualido, ad definitum modum, ac teri'inum ei servescat. Ensine flatum hominum, miseros mortales curis scr*pulisque V

Xare

146쪽

d Timore renit Ias

atiun amantium. Cum enim ad limi nodi actus eliciendos, magnus conatus, magna contentio adhibenda sit, homo poenicen cor-

ille o certum illum charitatis gradum obtineat. Adde quod, ut Deus nemini praeceptum imponit adhibendi, ita neque tentandi medium,quod invincibiliter ignoratur alio Min juberet rem impossibilem tentare, quod ab ejus si pientiaci aequitate prorsus abhor-

Tertia Ratio maxime essicax, heis. qua probatur, ad consequendam 3 extra Sacramentum , peccatorum 21i j veniam requiri amorem Dei super Amori omnia, nisi tamen in uno certo 42: a intensionis gradu , ita se habet que grala omnibus Scripturae locis , ubi 2I '

homines ad Poenitentiam excitan veniamtur, id unum praecipitur, ut an,

147쪽

ia Dissertatio

mum a vitioso rerum creatariam amore avertant, convertant ad Deum, omnemque peccandi voluntatem abjiciant. Quae si praesctiterint, certissima spondetur ip- Eleel, b Venia peccatorum. Cumove

i erit se impius impietates .

inquit Ezechiel, animam suam ii mi abit. Rursum , a eisens se ab quitatibus suis, vita vivet. Et alibi. Impietas impii non nocebit ei, in quacumque die cogaνersus su

rit ab impietate sua Apud Joe-

J0ςi- - lem vero Consertimini ad me in Quo corde pesro Convertimini ad Dominum Deum frum , quia

benignus se misericenis, sabili super malitia . Atque illὰ

sunt aequissimae leges, quibus Deus Optimu peccatorum veniam, suam cum homine reconciliati nem obstrinxit; aversio, videlicet . . pravo rerum creatarum affectu Sconversio ad Deum finemini,

148쪽

mum, tamantissimum parentem. Atqui amore Dei super omnia, in quocumque fuerit gradu, utraque illa conditio abutule perficitur. Dum c nil homo Deum amat, ex' toto cordes, ad illum utique suos omnes convertit affectus:

dum eum diligit super omnia

rebus illum creatis omnibus anteponitu ac proi'de ab earum amO- . .

re mentem reVocat,ut totus adlaa:-

reat Creatori En plata aversionem a re creat1 6 sonuersionem ad Deum , actu uno divini amoris , seu intensus ille fuerit, seu remissus , cumulate , ac luculenter expressam . Confirmatur haec nostra an Conse. madversi , autoritate sancti Thomae , quem ut nobis Oppo qui donant, ni is quam importu rex C5nesei is verba deloxqueant: e rum millis faveat et M quae sub que gra

149쪽

, eisdein causis c rumpuntiar, o generatur, ut dicitin in sς --,, do Ethicorum: sed per inordui, tum amorem inussis, peccarimi committitur: ergo per dolorem, ex amoreCharitatis ordinato is causatum solvitur, α sic Com tritio peccatum delet. Ecce, ad diluendum peccetitum . nec amor intensus, m Contritio incerto Charitatis gradu, sed dolor Uraecis , talaritate, amore M. nevolentiae formatus , a sancto more requiritur. Et vero, ut amore cordis inordinato, etiam remita hominis voluntas a Deo avertitur,' ad res creatas com vertituri ita dicendum omnino, amore Charitatis ordinato, etiam in gradarentis , eamdem volumtatem a rebus creatis averti, & ad

Deum Mnem ultimum , suos

150쪽

omnes affectus rite converterα

Quod ii quis nihilominiis

obstinate contenda , intelligen chim hic Charitatem in certo gradu intensam, audiat sanctum torem,de re tota,clarissime decernentem. Contritio, inquit, ha- πη-

, bet duplicem dolorem, unum: c.' rationis, qui est displicentia pec Sin. M ati commissi ae hic potest es 2Τ

se adeo parvus, quod non sus sciet ad rationein Contritionis se ut si minus ei displiceret peo, catum, quam debeat displicere, separatiora ne Sicut etiam amor potest esse ita remissus . , quod nonfami ad rationem se Charitatis. Aliumdolorem ha- het insensu; parvitas hujus non impedit rati iem Contri- tritionis; quia non se habet, peris se, ad contritionem, sed quaso ex accidenti ei adjungitur , cis verum non est in potestate noss