장음표시 사용
71쪽
tu poenarum, per aliam Hstantiarum quae munuato horuma peccatio alia elixumstantiarunt qua non mutant speciem, sed ma litiam augent, intra e mlam ρογciem peccati. Demiis ut inter Theologos controversiae est , an ea Contritionis therio, quae Dςidue ne includit, ad Sacramentum Poenitentiae a mi iratur; sic disceptatur ab is secura dum istud Consessionis genus, cir cumstantiarum videlicet , quae peccati malitiam Mygmt,
Ciem tamen non mutant, ad va-Iorem factamenti necessavit in atque a Concilio comprobatum. Sanec istat opinionem assi ruiserem tutiorem esse, ae alae probabilem quam defendit Suare , - -liis magni i-M
72쪽
mini tamen veniat in mentem as serere, vi istius Decreti poenituste jam teneri, in Confessione, eas circumstantias , quae non mutant speciem, aperire. De Contritione, ex motivo amori , idem prorsus sentiendum in ca videlicet, quam quam tutior sit, nihil Innocentii Decreto eonstitutum. Redeo iam ad primam argumentationem de materia Sacramenti certa, dubiae , incertaeque praeferendaci cujus etiam blutio, ad dissicultatem ex Innocentii De- Creto petitam, accommodari potest. Dico igitur argumentum vina nullam habere, ab iis emissum, qui initialem amorem Dei super omnia, ad Sacramentum requirunt , cum quibus haec potissimum instituta est disputatio. Primo quia plus probat , seu Vim majorem obtinet quam Adversarii velint. Probat enim Oidi
73쪽
tritione charitate perfectam, eam scilicet quae seorsum a Sacramento, hominem potest cum Deo reconciliare , ad Sacramentum Poenitentiae necessario adhibendam; quod tamen ipsit ob reverentiam Tridentinae Synodi, non contemdunt. Hoc autem ipsissima eorum ratione conficitur 3 quia nempe illa sententia tutior est, & charitas perfecta Poenitentiae materia certior, quam tenue illud charia Chari tatis initium. Unde enim adVel inissa seritS certo constat , charitatem non est tenuem , inchoatam , remissam,
sussicere, esseque certam, acidi
Sacram neam materiam Sacramenti Id
enim nullo Tridentini, aut alteterius Concilii Decreto sancitur neque vero ab ipsis adversiariis clare, Mevidenter explicari potest, quae sit natura hujusmodi charit iis inchoatae, quae habeat vim in acramento obtinendi veniam
74쪽
Peccatorum non tamen extra S cramentum qu Deum supra omnia diligat , nec tamen sit vera ad Deum conVersit, quae Deum incipiat diligere, quidem amore benevolentiae , ac plusquam res
omnes creataS.& tamen a Sacra:
menti conssirtio segregata, non expellat peccatum, sed simul cum illo, in eadem voluntate consistat. Opinio certE quae huiusmodiCharitatis actum,inter Christianas vir
babilitatis non excedit, ac proinde actus ille esse non potest certa materia Sacramenti. Quamobre, si in tractandisSacramentis,Christiana lex jubeat,ut qui ea suscipiut, sequantur sententiam titiorem, ac certam materiam adliibeant; nentur sane poenitentes ad Sacramentum accedere, cum Contritione . de Charitate crfecta, quam Iame ipsi adversarii fatentur
75쪽
ii dentinouncilio non requiri.
Itaque, ut in nostra Forumque sententia , consulatur autoritati, doctrinaeque Concilii, dicendum omnino non teneri Poenitentes dolorem elicere, ex initiali amore super omnia conceptu, tanquam materia necessariani sacranioni.
a. Non lavet adversariis superius est et argumentum petitum a materiata a Sacramentia quia Attritio ex imoda poenarum metu, est certa materia
Sacramenti Ratio est, quia certa maioria Saccamenti Poenitentiae , est Contritio in genere , quae sit dolor ac detestatio de peccato praeterito, m*roposito non pe candi, abstrahendo, ut aiunt, anc contritioCharitate persecta sit, an solo poenarum timore concepta. Unde fit, ut quaelibet Contritionis species, quae sub eo genere coaetinetur, sive illa ex Dei amor e , sive ex poenarum timore
76쪽
.ciatur, sit certa, seu certo si φ η - mamm Sacramentu .hi' Siclautem haec nostra ratio proiari potest. Ea est certa ma-
ruria Sacramςnti , quam , certo
Ecclesiae vcreto, constat a Christo designatam: Atqui ab Ecclesiia, .m Concili' Tridentino, id unum constitutum est, fidem, &incus conscientiae terrores , quod u hqrus conto et i, non esse Parte seu niateriam Poenite'-etiae , sed uni cum sitissectione, confessione, veram animi Con- Mitionem, qua sit drire, ac itf-υ- ου 'it praeterito, O PAEMinum peccandi ountatem -- ver hujψsnodi dolor, a Dei dilectione , vel a metus narum oriri deberat, Poenitentium Voluntati , arbitrinque pernus sum. Quare, qui ad Poenitentiae Sacramentum accedit , tenetur,
77쪽
dentina apertissim promulgati, graVem , acerbumque de peccastis, dolorem elicere, ob aliquam rati0nem honestam , cujusmodi est seu dilectio Dei, seu poenarum metus 3 ut autem ex Dei amore nominatim doleat, neque Ecelesia, neque ipse Sacramentorum Autor Christus edixit. Fateor itaque, dolorem cum Dei dilectione conjunctum maxime juvare ad veniamin catorum obtinendam, cum laude ad Sacraesentum adhiberi uenabo tamen, si illum abesse contingat , non peccari contra reVerentiam Sacramenti, quasi sua illi materia, aut una ex suis partibus detrahatur 3 ex eo cnim capit , mater, Sacrangenti integra est, ubi dolor adest honcstus, emcax in supernaturalis, sive ille ex Dei ambite ivo
78쪽
adversarii contendunt,nusquain concilio constitutum, quod At vitio Iercsso poenarunt metu, ad obtinend'im peccatorum Veniam,
'inim est , argumςn , ac rationes expendere, quibus probant, ne id faellani decernere sapientissimam S i nodum potuisse. Sic autem videor audire ratiocinantes hi,
ancto Spiritu diriguntur , statue non
re nihil possunt, quod Dei verbo 22
scripto , Ut tradito adversetur nere intcs'i necessitatem divini amoris, δέ-m Poenitentiam, multa Scilla rura loca AE traditio ipsa suffce- connimat, Ea enim traditione . MMntur, quaea Christo, apo haee, Mus accepta. unanimi ad nos re' consensu , Patres, ac Theologi transenserunt: -ini autem in oni, veterum scriptorum lactione vert
79쪽
sati, liquido constabit, Patres
ae Theologos sere omnes, quia primis Ecclesiae temporanis, ad medium saeculum decimum st: tum floruerunt, apertissime do- Q. , nemini, absque Dei dile tione , peccata in sacramento Poenitentiae condonari. Atque .....ihi, duce Laumio nunc antiqua-
ius de rum traditionum scrutatore ac de-
Tria catalogum texunt laniarum Patrum ac Theologorum sui b At si sunt huic suae sententiae favere. - Praeciarum sane industriae pocimen, quo exigua opuscula magno laboris compendi , mariolem ingentem excrescant mihi, si eandem eruditionis pompam amarem, stola esset ite emsere aequalem numerum Patrum, d Theologoriam, qui tautarem p ramim timorem impensς --
80쪽
Omne ruente , hac inserorum imagine , velut injecto fraeno, Coercent. . Verum quid ad rem propositiam juvaret tantus utrorumque conatus meque enim
agitur de praestantia, Mutilitate seu Dei dilectionis , seu timoris, sed solum quaeritur, quid juvent hujusta odi actus ad Sacramentum Poenitentiae 3 An scilicet persecta Dei dilectio ita necessaria sit, ut ea deficiente, etiamsi maxime adsit
Poenarum metus iussus plane ex irrito Sacramento fructus existat, Hoc autem non modo non pro-hant, sed ne attingunt quidem
Patrum loca tanto apparatu, tantoque studio conquisita. Ac ne singulis recensendis , qui supra
quadraginta numerantur, diutius immorer, nonnullos dumtaxat, eo quo proponuntur, ordine, seligere visum est, ex quibus conjecturam de caeteris facere liceat.