장음표시 사용
91쪽
Intelligo qua captione, quo es fugio adverbrii vim argu ment tionis declinare conentur; nemee aiunt Attritionem, de qua Comcilium loquitur, conjunctam esse cum amore initiali , sine quo, Attritio nullatenus disponit ad
gratiam , in Sacramento , cons quendam , adeoque non tam poenarum timorem, quam ipsam Dei dilectionem , peccandi volunta xem, ex animo removere Fali
clam ac subterfugium dixi huius modi responsionem qive sit mera petitio principii , ut dialetrici appellant, hoc est, in qua tamquam certum stabilitur illud ipsum, de quo dubitatur. Quaeritur enim, an ex verbis Concilii recte colligatur, quod solus poenarum merus peccandi voluntatem excludat, adeoque sine Dei dilectione, in bacramento, proxime disponat ad gratiam, quod nos plane con
92쪽
Respondent autem adversa xii, non eam esse Concilii mentem , quia dum Concilium significat Attritionem excludere voluntatem peccandi, adeoque ad gratiam disponere , intelligit Attri
tionem cum initiali amore conjunctam. Ecce tanquam certu inducitur quod negatur, c Thesis, ut aiunt, in probationem affertur.
in sententia adversariorum , una cum Attritione, requiritur ad removendam peccandi voluntatem,
est amor benevolentiae, inuidem super omnia, ergo cum Tridentinum Concilium ait, dolorem, ex amore Dei super omnia, ad gratiam disponcrc , si peccandi voluntatem excludat conditio sane superflua inutilis adhibetur: cum enim peccatum, ut ipsimet adversarii docent, in eo situm sit, quod res creata Deo praeseratur, Ka
93쪽
adest amor Dei super Omnia , π, cluditur necessari Voluntas rem aliquam Deo praeserendi, eamque plus quain Deum ipsum
Alia quoque, contra illud dilactionis effugium, ex iisdem Concilii verbis, institui potest argumentatio Conciliu desinit volun tate pecc uadi, per eam Contritionem excludi posse, quam Luthe, rus aiebat facere hominem hyp critam magis peccatorem: nam in co Decret Concilii, ipsiis Cono sim a Lutheri verba referuntur Trid redarguuntur. Atqui Lutherus id sentiebat de Contritione , quae ex solo gehennae impendentis , capternae beatitudinis amittendae timore elicituri neque enim adeo demens erat, ut existimaret dolorem ex amor Dei super omnia genus esse hypocrisis, Whomb
94쪽
'em facere magis peccatorem. Confirmatur ex ipsis Lutheri verbis , qui diserte asserit exultariatis se Contritionem illam, quae serim
paratur ponderando amisiisnem: hie.
aeternae beatitudinis , ct aeterna damnationis acquisitionem... quam tholici orant extra Charitatem non meritoriam, alii vocant Attri. tianem. An non Contritio quam hic Lutherus describit, dc impugnae ipsissima Attritio est , non ex Charitate , sed ex solo poenarum timore profecta, ac proinde eadem,de qua Concilium significat, quod peccandi Voluntatem possit excludere. Constat itaque, ex ea Concilii clausula ,s peccandi voluntatem excludat, Attritionem ex solo poenarum metu,posse pec icandi voluntatem excludere.
Argumentationi, ex Concilii Amit.
verbis, confectae aliam adjungo, ex ritu
Auritionis , ac timoris natura pe pere.
95쪽
tuam. Qui rem aliquam , puta. meleste in beatitudinem vehemen. ti studio concupiscit, adhibetin. tinuo adiumenta omnia, quae pri sunt ad illam obtinendam Atqui odium emax, seu detestatio omnis omnino peccati requiritur necessario ad sempiternam foeticita. tem consequendam Ergo qui illam vehementer exoptat , summum intimumque habet odium in omne omnino peccatum Rursus,qui malu aliquod, verbi
gratia, instrorum cruciatus acer rime aversatur, excutit continuo,
removetque illud omne , quod grandeaslud infortunium inducit: qui peccandi voluntas, seu actu inpens, seu habitu severans aeternos illos cruciatus certissima inducit Ergo actus seu timoris seu cuniscumque alterius virtutis,
qui acerbissima isthaec supplicia serio aversatur , hujusmodi plane
96쪽
v inlaton exeludit. Quam ia-bilis, sit maquisiit haec M----gumentatio, patet ex multiplici machina, quam ad illam everten. dam , praeter caeteros, Illustrissimus Castoriensiis adhibuit. Ait enim primo, causam hostra hac ipsa argumentatione profliga cus hri, quam contra nos ita conver- terorq
rit. Desiderium cssica alicujus ygum boni, verbi gratia , coelestis bea nos. titudinis, inseri positionem eorum Pontuitum,*inae ad illam consequemdam, necessaria sunt: Atqui ad coel stem beatitudinem obtinendam, necessi ri Ri est, ut manda observentur , quorum primum,&niaximum ess 3 Diliges Dominum Deum tuum, ex toto corde
tuo: Ergo summae illius Delicitatis desiderium, cum ad reliqua masse data , tum ad servandum , in pri- praeceptum dilectionis impel- sit.Cum inque Axlxitio illa, Mam.
97쪽
ad Sacramentum iussicere existi mamus, eonjuncta sit cum metu aeternae beatitudinis amitterula, occum essicaci desiderio illius obtinendae moveat necesse est, adi ram , inceramque Dei dilaci im
Roself Ut minoris propositionis, in ejψ qua,vis tota argumenti sita est, levitas intelligatur , observandum .esth; chennae metum in Sacra
mento Poenitentiae, extra Sacramentu excitari posse. Si in S, cramento excitetur, necesse profecto non est, ut Dei amoreΠν instrat , ii ille in Sacramento non sit medium, seu alumentum necessarium ad gratiam justifica tionis , adeoque ad coelestem gloriam, per Sacramentum, obtinen dam Scio contendere adverserim amorem illum , ad efficacitatem Attritionis Sacramentalis pertinere , verum hoc illis probanduin est,
98쪽
est, antequam asseram hane Dei dilectionem esse medium ad aeternana beatitudinem, etiam per Sacramentum obtinendam Malioqui principitio petunt,in illud ipsum statuunt,de quo inter partes dis
Si vero efferet timore gehemiae, extra Sacramentu , peccator conmcutiatur, ad Dei amorem
progredietur 3 quia curamentum, absque Dei uestione, nee justificationis gratia, ne eo testis gloria compa Mur. Atque ille in sensus compar tionis, metum inter, discivusDtoriam, ab Augustino institutae, cum ait, sicnti acus filum seticum, in mimiam, ita timorem in an, mam, Dei dilectionem inducere.
His positis patet tiae sit adhibenda distitutio secundae in te tiae propositioni superioris argu- ninnii Dei ductio necessisti est
99쪽
ad vitandas inferorum po as , dcaeternam beatitudine consequendam: Igo metus emcax inmininseret hane Dei dilectionem. Respmdendum , inquam, dila tio Dei,etiam super omnia d haec necessaria est, adeoque timori aes iungendi, extra sacramentu con-κὰ . Gitur, sacramento negatur. Castae. Respondet et timorem poem-Tim tum peccandi quidem volunta- tem reprimere, ac debilitare,non toli sed proflig re penitus, animoque ex- - . pcllere. Sic autem explicat suam pem mentem.Timo peccato reum, et i ςδ , Voluntatem hic ,,nui ieccandi excludit, atque in hac ratione latentem in cordis recessu, voluntatem peccandi, , si fieri posset impune, debilitat, reprimit, quae maiores Vires , consequit' , dum peccatum
100쪽
inas constituto , huic dissicultati
satin occurritur Vel enim mehemiae metus languide ac remisi se vel serio. enicaciter a poenis instroitum abhorret si primuin, cum tuitio ad Sacramentum sussiciens ex timore illo languido ac remisi , non formetur, de cocerte non agitur, neque de illo contendimus. Si secundum; vehemens one, emax ille timor, utramque removet peccandi voluntatem. Utraque enim,stu quae cum opere exteriori comiungitur, seu quae latet in cordis recessu, impedimento est coelesti beatitudini obtinendae, M in aete nas instrorum aerumnas certissime conjicit. Ergo si timor , ut statuimus,4 jacturam vitae in co iis beata. aeterna in inseris supplicia sinceres,3 emaciter vis tuato utramque illam peccandi voluntatem excludet.