장음표시 사용
101쪽
uans , ut per gratiam in lege euangelica contentam, quae bona es inbquitates lupo borurn malas excludere posbit.
Ο COAGULA IUM EST SICUT LAC COR EORUM , EGO VERO LEGEM TUAM MEDI
T AT VS b UM . per quam metaphorum , hebetem mentem inimiscorum narrat, qui tuas neglecta lege 'rerum terrenarum cogitatis nes alunt: cum ipsi capaces uirtutum non1int,virtute praeditos du rius olligunt. Coeperat nanq, crudeliora experiri regius iste pastor, quando nudis pedibus incedens, Semei contumelias audiuit . quocirca
poliquam dixerat, Multiplicata est super me inquitus superborum utrquae uerba nouam persecutionem superuentum Odendi ι ut duritiem cordis inserentium uim common ret,uerba inhaec subiungit. Sed dices, Quid comune cum lacte mens ipsi praua habet nempe quia lactis usus ut quibusdam placet J homines hebetes scit. Alb uero hanc metapho
ram aliter interpretantur: quippe ut eo modo, quo lac coagulatum inadurescit ,sic cor eorum induretur. quod nequaquam, eam ob rem plocet, quoniam multa aderant duriora , a quibus aptiorem memphoram Propheta sumere potuisbet , pleri si uero placuit, ut lac manibus coasgulatum , id en constrictum , sortius indurescat: sed tunc caseus nos minatur. Nos autem dicamus, Dauidem secundum proprietatem uocis, coagulatum,hoc intellexisse: nempe ut eo modo quo lac dulce dum coasgulatur a beipso, ex dulci amarissimum sit, ita quidem ut nullum dub: cedinis signum in eo remaneat : sic homines illi, qui me persequuntur, ex amicis, qui esse solebant, dulcisimamq; consuetudinem mecum hasbebant, si astutu in ore nouisime tenent. Hunc enim in modum uerba haec declarania tam in Absalone , complicibus, i in satana , membris eius uescabuntur; hac metephora crudeliorem tentandi lectemollendendo. EGO VERO e regione LEGEM TUAM MEDITATUS
SUM. O bserua lector tu praesertim , qui ab iniquis quotidie Ulligeri , quomodo Propheta omnes perturbationes sola meditatione legis ,stas
102쪽
scrutatione mannaerum propter stem eorum,qua ibidem continentur. Iustinet. quas dicat, iss venenum ore detinent, tametsi mel ori adesseeomonstrare plerun q; nitantur: et intromissa superbia,Omnem bonitastem excludunt; ut in amaritudine fissis semper uiuant. Siquidem illam pacem diuitiarum, quam mundus dat, is duntaxat habent; quae non semper, nec ubis tuta est, nec perpetuo sinit nos in medio thesaurorum quieto animo dormitare. is praeterea tans caeci manu tentantes incesdunt minime sturas Aas poenas pensantes,interea dum cum apparensti gaudio uitam ducunt; ego uero legem tuam meditatus sim ubi femcruciatus huius intueor, intuendoq; Aperabundo gaudio in omni tro
ηliqui ebus placet,ut Propheta sic loquatur,BONUM MIm,quia deres liquisti me: quonia contra uriam et Bethsabee seccaui,tametsi peccatuin se malum sit: quia scut Paulus inquit,ubi abundauit peccatum, superabundauit , gratia. Mea tamen sintentia,quaquam opinio haec bos na in sest,quemadmodum in octonario xvi'. dicemus,ubi de hoc Pro pheta agit,hic comodesare non potest. quideliteranon dicis,quia peccaui. Ad quia humiliasu me I quare dicamus, BONUM MIHI , QUIA HUMILiASTI ME, in persecutione Saulis, eo φ humiliata carne, grastia tua spritus quo , humiliatus est: non quidem ut in sela Usictione res consisteret sed potius VT ,hac uia ex his,quae in praeteritum experstus Am , dum disciplina tua donis infusis correxit me in finem . quod perinde est ae si diceret, humiliasti me ut DisCIM nunc opere seruasve IUSTIFICATIONES T vAS, cum litera Teth ludens, quae bonum tir exclusionem Ignificat: quo bonum sibi intromi su stabulatio fies rit, per quam gratia Dei omne malum exclusit re ad bonam uitam fisturam animam praeparauit: id istium sipersperans,ut gratia Dei comi*te, obedientems nunc uerum ostendat.
103쪽
T BONUM MIHI LEX ORIS TUI SUPER
MlLL A A URI EI ARGENTI. Nonsecus aes dicat, quid pluribus super bono hoc a te in lege contento proueniente insista tquando omnes bonitates qu.e ab his assictionibus oriuntur, octo uersu a numero concluti minime possunt: uerum ut reliquis finem imsonamus, hoc tandem dicam: g, si superbi qui mihi inique aduersantur in auro et argentosummu bonum posuerunt: BONUM Mi HI , qui dedicatus sum feruitio mo, LEx o Ris T vi, id est ore Christi praedicata . Oris item tui, qui in ore Prophetarum ac sanctorum loquebaris. Et quo non mρdo
bonum, fdsummum bonum sibi legem esse ostenderet siquidem Deusummum bonu continet siquentia uerba subiunxit, su PER Mi LLIA, quasi abses comparatione eo φ numerari non potest excessus illi,etiamsino modo numeremus per centena, sid per mi lia AURI ET ARGENTI : cuius metalli plenas arcas aduersari, habent: ac loco tui. iustitiae
tua,quam excludunt, aurum pro Deo, proq; omni iustitia praeponunt. Ego autem haec omnia contemno: b legem tuam, in qua uerbum incars natum continetur,cordi repono neq, alium thesaurum praeter hunc,cus nodire statuo: per quae tandem omnia mala Propheta excludit, ut unis cum solum bonum C illum in anima intromittat. Memor sane ueraborum Domini fit, qui sic ais: in me sunt diuitiae et gloriae opes sperana, b iustitia. Melior Vlfructus meus auro,et lapide preciso:et gemma mea, argento electo. O te filicem, qui cum in humilitate tua domistrum inuoca ses, dicere cum Salamone nunc potes: Datus es mihi sitissur, b inuocaui, uenit in me syritus sapientiae: ir praeposui illum regnis ἐν sedibus: et diuitias nihil se duxi in comparatione illius, nepcomparaui illi lapidem preciosum quoniam omne aurum in comparatiosne illius arena di exigua .et tanquam lutum obmabitur argentum ricomparatione illius. ita ut tandem audacter dicas, Diseiplina mihi pro remuneratione aduenit. Vtinamq; ut tecum id ipsum dicere usi, ad huram mortis possin, mihi a Domino condonetur.
104쪽
v M in septimo octonaria stem suam, quam infixam corali habebat, Propheta enarrast: ac paulo post in octavo lpauere coepisset: iterum . in nono pauor ipse propter Asalonis persecutionem, quae successi,supercreuisset: conssiderans principium scientiarum ipsam Dei sapientiam esse , qua duce ietiam de primo principiorum principio cognitionem habem ut, eam s. tanti uigoris esse, ut cum in supremo graZu secundum mensuram cons donatam aduenit , siqua dona mi secus a domino obtinuimus in beaν 3 tituJines eadem transire praestat, beatitudines uero ociunt,ut omnem desolationem contemnamus et modum bis cognitis quaerit, per quem ad beatitudinem munditiei coriis, qua Deum uidere digni esseimur, melle perueniat. Cui bonus Deus humilitatem onendit: eamq; Prophes iam humaniter amplectitur, ut ea duce, omnia illa, quae litera iod ignis scat, opere consummare omnemqi pavorem fras mittere possit . At dices. quid litera tot significat f Principium scientiarum, confessimi, r, desolationem, non quidem alia diuisione octonarius ille eget.siquis dem nil aliud propheta pavens agit, quam in sua desolatione pergens, Deum obsecrare, ne ipsum ad ultimam desolationem deducat: magis autem,ut liberatus possi coram gentibus re is uerbo ejus msericora idiam confiteri. I . . . . t l
105쪽
Ecce quomodo Propheta humilitatim in primis amplectitur,qua duce ai r iii Ibeatitudinem munditiei peruenimus , inquiens, MANVS TVR , non
quod c secundum quo Zam uerbum ἐν stiritas, Dei manus sint: uel
quod Deus manus hapeat, immo potius ut per meiaphoricas uoces bas
106쪽
Dei potentiam , atq; rerum particularium prouidentiam narret . quasi bio uerbis dicat, non solum Adamum tu creasti , sed omnem hominem in hunc mundum uenientem, ex quilus ego unussum . Tu nanque dixissii, Crescite, multiplicamini, γ replete terram,quo fit ut omnis homo, qui uirtute uerborum horum generatur, opus manuum tuarum sit. FECER vNT ME, animam quoi, ex nihilo creando,quemadmodum scris p tum est, Omnem fatum Nosci.ET PLASMAVERvNT ME, a plasema , quod opus figulinum est: quasi figuli instar,qui de terra uaga componit, eius corpus fecerit: sicut alibi legimus, Fecit hominem ex pulsuere terrae , ad illum sne modum loquens, secundum quem l ob dixit, Manus tuae secerunt me, plasmauerunt me: nunc autem sic repens te praecipitas me Memento domine quod sicut lutum Ieceris me or in puluerem reduces me, quidnam expectas hoc opus manuu tuarum sis uarEQuodsudiosius secundu Augusinu et Glosam creast,inquies: Faciamus hominem ad imaginem ἐγ similitudinem nostram: haudquas
quam in Angelorum,uel aliorum creatione uerba ψlhaec repetendo, DA igitur MIHi INTELLECTUM,donum,quod in nobis, qui uelatos ocustos habemus principium scientiarum est, siquidem iIo perpetuo in masiori gradu egemus, donec ex dono interectus, quod est, in beatitudiunem munditiei, quae dono intellectus corres Ondet, transeat: ἐν Hequare UT, omni pavore excluso, te primorum principiorum principio
animam meam siluminante, DISCAM, non solum intelligendo, uerum etiam opere custodiendo MANDATA TUA. Atqui dices,num tibi nasturam rationalem Deus non dedit ipse uero rursum res ondebit, Mismme sui licit id quod natura praeuelat, nisi a redemptore id recipiam , quod Adami peccaso perdidi. Sic enim intellectus naturae datus deinde uero per peccatum dejormatus uti Augustinus ἐν ciosi a sentiunt quotidie renouatur. Da igitur rursum mi domine ut per dona fi litus dinis, longanimitatis , patientiae percurrens .beatitudine sitis tu litiae, quae his donis respondet,in medio passionum fruar.
107쪽
- 6 g tri a TIMENT TE, VIDEBUNT ME, ET LAETABUNTUR, QUiA IN VERBIS TVIS
SUPERSPERAVI. sunt qui putant Ecclesiam loqui, quae scina per timore plena est,atq; labore. uel Prophetam de illis sensim,qui lae
tabuntur in anguine iustorum . sed aliud hic Propheta narrare optat rnempe alteram causam proponere, ob quam ipsum exaudire miserenti Deo conueniat, nimirum ut ex hoc quod secum fiet, alis laetentur, tu quiens: QVl TIMENT TE , timore fliali, aut Ialtem initiali, mems bra nimirum corporis ecclesiae tuae, ut DEBvNT ME, passum, foenitentiam agentem , ω sua gratia tua abis auxilio humano liberatum. ET LIET ABUNTUR:tum propter me , tum etiam propter seidos, cum meae tribulationis finem ad salutem fuisse uidebunt. Nam inter eausas,ob quas tentationes hae extrinsecus immittuntur, c etiam una est, ut ad lantibus quos, qui adiutoria Dei conspiciunt, ad id ipsum steranium prosint, eodem Daul de teste , cum alibi ait: Tu uetus ad me cum gladio , basia b clypeo: ego autem uenio ad te in nomine domini exercituum: b dabit te dominus in manum meam, ut sciat omnis terra, quia est dominus frael, b nouerit uniuersa ecclesta,quia non in gladio nec in hasta fuluat dominus. Expendent nanq;, nulla alia ratione me saluum factum esse,in f QVI A iN VERBIS Tvis, non se lum in persecutione Saulis, Sed etiam in persicutione ista Abatonis SUPERSPERAVI .a Sic erum ecclesia . quae simper patitur urtatur in laetina gentis suae , dicens: Benedictus Dominus, qui de tantis seric lis nos eripuit , eruit, in quem ieramus is adhuc eripiet.
HUMI UASTI ME. Autumant quidam, de Adami desolatiosne, a qua nostra procellit, Prophetam hic loqui: sed contrarium uerbae leniunt, dum ait. Humili ob me: quandoquidem si aliud lenisset ,δσxisset utili, humiliasti hominem. sunt , alI, quibus placuit Propissi
108쪽
tam pro omnibus membris ecclesiae uerba haec dixisse . Quod mihi ea ratione non placet, quia etsi res Hi consueta sit saepe ecclesae uice los qui: minime tamen ubi litera proprie stare potest, improprie sumenta χest . Tria nanq; in persecutione Saulis Propheta cognouit: ueritatem nimirum, propriam humilitate,ser iudicia domini, de quibus nunc agrare inte, dii, inquiens, COGNOvl DOMINE in persecutione Saulis , QUIA IEQUiTAS IVD4CIA TvA, quibus nos assigi iubes . Autueam ob causam tribulationes immittis, ut praevio rigore, quo nos cors ripis, ad bonum satum animas deinde adducas . Et idcirco in ueritate tua , id est rigore iustitiae, cuius pars ueritas est: non tamen ut in solo rigore consisteret ,sed Fecundum eloquium tuum, cum dixigit, vi tau bo in uirga iniquitates eorum , in uerberibus peccata eorum,miferi cordiam autem mtam non dilegam ab eo , neque nocebo in ueritate ea , HUMILIASTI ME , tum corpus, tum animam humiliando, ut humiliatum me deinde liberares: liberatus autem beatam uitam hic si educerem, donec re illam post mortem a sequar quid praeter haec regius
ille pastor suam desolationem flendens ad Dei laudem secundum lite rae rod significationem confieri potuit f i
, ἴςIAT Mi SERICORDIA TUA; UT CONO SOLETUR ME, SECUNDUM ELOQUIUM
TOM SERVO TUO. Quae quidem uox FIAT, orantis, non imperantis est, illo plane modo, quo in oratione dominica dicimus, Fiat uoluntas tua , ω alibi, veniant miserationes tuae. Conjundantur
superbi,stid genus reliqua, quasi dicat, si iudicia tua , aequitas ἐγ sericordia sunt,prout in praecedenti uersu patet: fiat haec Mi SE RisCORDi A TvA , id es desolatio haec mea , quae misericordia tua est,
v T,secundum magnam misericordiam tuam CONSOLETUR ME.
hoc enim infnem ipsa beatitudo tutius praestare flet, domino dicente, Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. SECvNDUM ELOGQVivM TvvMan praecedenti uersu enarratum SERVO Tvo Saliis
109쪽
di promi lum: uerberare nimirum,sd non nocere: immo potius ut su
MEA EST . Dixerat supra in singulari , sat misericordia tua ut consoletur mer nunc uero dicit: UENIANT Mi HI MISE RATION EsΤvR , in plurali: ἐγ hoc quidem ut primam miserationem tribulatiosnia immissae, de qua paulo ante egerat, secunda misericordia liberasiunis temporalissequatur: secundam uero tertia, scilicet uitae aeternae quasse in uia quoq; imperficie tamensuimur, causamq; stet huius, ut sic quae petit fant, subiungit, QUIA LEX TUA, uera Gmelis MEDisTATIO ME A EST ,hoc eli, exercitatio mea est, ut interea ἐum illi me uerberando corpus exercent, ego animam , contemplanio legem , perspetuo tecum exerceam . In ea equidem pers icue uideo quanta adiutorria, quanta gaudia , quantaue unguenta sustinentibus uulnera oblatae crucis porrigis, ita quidem,ut nemo, qui in ae sterauit, hactenus conssu us fuerit. ι CONFUNDANTUR SUPERBI; QUIA INIViST E lNlQUITATEM FECERUNT IN ME: EGO AUTEM EXERCEBOR IN MANDAITIS TUIS . inter caeteras causas, ob quas electi a figuntur,una est, ut Satan eius , fili proprias uires expendant, φ absq; Dei uolutastate minime nos afigere posint, ac proinde confindantur : Coquησdantur item confusione aeterna: ut tribulare quidem misericordiam conssiquantur, tribulantes uero Dei indignationem ex iram: eo modo quo alibi dixit, Ad te leuaui animam meam, Deus meus in te confdo,non erubesa: ne irrideant me inimici mei,etenim uniues qui fustinent te, non confundentur, confundantur omnes iniqua agentes superuacue. Est enim una de causis, propter quas Deus minus qi deceat, nos assis permittit, ne dicant , Manus nostra haec'cit . unde sequitur, c Os
110쪽
FuNDANTUR SUPERBI, tum daemones, tum illirumst, obstinati non modo cofusione temporali, cum pos exercitiu meum in uanum me tentat e uiderint; sed etiam confisione aeterna propter propria peccata eorum, in quibus obflinati uiuunt QVI INIUSTE INIQv ITAT Es F ΕσCER vNT IN ME . sed quid est iniuste iniquitatem facere Impiorum certe mos edis, non solum maxima cum iniquitate, , contra legis res Aitudinem , inuidia moti, iussos inauditos condemnare, uerum etiam contra ritum nullo legitimo coincto procella, uel ubi adess, baui uas quam illum percontantes iudicare , EGO AvTEN inivse persecutus, quia in te steraui, non Iolum non conjundar, uerum etiam de die in die
magis ac magis EXERCEBOR in hac noua tribulatione, quae nunc os sertur, lN MANDATIS TUIS . quae loco disciplinae mihi erunt bonistatem ac magnitudinem tuam palam omnibus praedicando.
γ CONUERTANTVR MIHI TIMENTES TE, ET QUI NOVERUNT TESTIMONIA TUA.
placuit Augustino , Glosiae, Prophetam Christum hic induere, qui dicat: CONVERTANTvRM HI, id est ad me. Pleris autem Dauisdem hic loqui autumant, ut iussi ei auxilientur. Ah3 uero, ut ipso erarante iuni ipsum couertant . Nec desunt, qui dicant pro gentilium comuersione hic orasse. Sed nos Carilinatemsequamur,qui sic ait: Conuerat tur mihi, id est exemplo meo : quasi idem Propheta , qui supra pro delibus dixerat: Qui timent te , uidebunt me, laetabuntur, quia in uerbis tuis superfiteraui: hoc in loco Deum obsecrans dicat, Age mi domine. ut ex 's quae bonitatem tuam in me seci se uiderint, conuerstantur ἐν ipsi: uox mihi, interpretetur, id es a me exemplum sus mendo. At si ei dicatur . Qui illi sunt pro quibus oras restondet, ut gentiles TIMENTES TE, timore feruili, adsidem conuertantur , poeniteant, illis haerendo , qui tenent pro gentilium conuersione illum orauisse . verius tamen dicemus , de timore fidelium agere, sicut Jb iungit: ET QUI NOVERUNT TESTIMONlA TvA , in fide ui