장음표시 사용
121쪽
ventes . at se; qua ad te accedere non possunt. quasi dicat : Convertunstar mihi timentes te, ut ipsi quoq; patienser , i quos cruciatus illis obstuleris sandem beatitudinem obtineant, quem in modum consi Pur mea ad laudem tuam re ipsa fiat de olutioq; mea desolationi aliorum prosit
a C FIAT COR MEUM IMMACULATUM IN IUSTIFICATIONlBUS TUIS, UT NON CON
FUNDAR. Quoniam nouerat David se minime tunc uriae mors tem Bctb uberq, adulterium cogim se, quando Natham bre illi num et auit: ne aliquid nunc quoque lateat: ob quod munditiem cordis non
a sequatur, quam ipse proscopo habet, perpetuo gratiam perseuerautiae usque in finem petens subiungit: FIAT COR MEVM iMMAC VILA TvMjuxta illud quod propheta oravit,quado petens se a poena liburari, dixit: Cor mundum crea in me Deus, per aduentum beatitudianis munditiei cordis, ad quam per beatitudinem luctus animam praepaς rasi, lN IusTiFICATIONlBUS TU Is , quae saltem poenitendo omsnes cordis maculas ultra niuem dealbant. Expende Lutherane bauis
quaquam simpliciter iustifcatu prophetam dixisse, Mihi maculato pe cata ne imputes ,sed sat prius a te cor meum immaculatum in i limcationibus tuis, quae nil aliud sunt si opera nostrasdelia gratia Dei iniustitia ficta, quae talia esse possunt, ut poenae quoq; remissionem in uia
hac obtineamus , cor sie in uia mundetur, ut nullo egeat purgatoriunmsecus ac si dicat, Age mi domine tu qui principium omnium scienstrarum es, ut inter illos connumerari queam, pro quibus alibi scriptura dixit: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum uidebunt. Posea uerbsubiunxit: UT NON CONFUNDAR , neq; in ipsa tribulatione, nepin die mortis , iuxta illud, in die mala non timebunt: immo potius ut hunc in modum omnem desolationem, in quasum , euadam, O uitam Oeternam consequar. Ex quibus collige tu lector, quam male faciant bi, qui dum persecutiones adueniunt. uel tacent, uel desiperant , minime Prophetam hunc immuantes, qui tam in perscusione Saulis,ei Absalo
122쪽
nis, priusquam sati inciperet, oratione omnia a miserente Deo sic obstinuit, ut quae prius dona erant Spiritus sancti . in beatitudines transisuerint, quas Propheta in hoc octonario, unam munditiei cordis expri, mendo enarrat: docens nos perfectam charitatem supra quam beati tuadines aediscantur, omnem timorem, atque pavorem foras mittere . hoc enim in praecedenti octonario poposcerat quippe ut donum sapientiae in eius animam in underet, nunc uero ut in beatitudinem transeat. orent igitur, qui persecutiones patiuntur, quoniam Deus eodem tempore,quo
igi peccatorem a satana b membris suis tuissit, oratione praeuia sum liberare constituit, quando dissi us de propriss uiribus, miseriscordiam a Deo omnium scientiarum principio petit,'propriam desilatio; nem ore cum Propheta confitens, in qua propter propria peccata iuste manet. Observent praeterea hi, qui uitae contemplativae operam nauat, non breui cruciatu, sed longo dona in beatitudines conuerti. Dixerim haec,ne Deum de tardo adiutorio, uel mala prouidentia mente uagi alis quando arguant,quemadmodum David insequenti octonario, breui tarmen tempore acclamabis: sed memores sint Deum dixisse: Tempore accepto liberauite.
CCAPH di. Latine secundum Ambrosum eum fui.
OV R bac litera, quam Latini uertunt curuatus, Jissicultates tariuntur: altera, quisnam ferit homo iste curuatus: altera, cur fuerit curuatus. Quod ad primam attinet, ecclesiam curuas tam fisse aliqui dicunt. sed hoc defendi non pote si , quando multa hic narrantur , quae ecclesiae nequaquam conuenire so sunt, quemaismodum paulo post dicemus . Quibusiam autem placuit, ut postquam
123쪽
in quine, octonari s activam uitam percurrerat, ultam contemplativam hic ingrediatur, in quo ualde errarunt, eo θ c ut uidigus longe anatea propheta de contemplativa uita est: A ly uero consueto errore dis
ai, peregrinum hominem hic loqui fingunt , Rectius tamen dicemus Dauidem e sie: qui poliquam omni cum humilitate propriam deselastone in praecedena octonario narrasset pondere aflictionum curuatus scutalibi dixerat, Miser factus sum is curuatus Am Us inmem conslciens longissimas persecutiones suas, quibus in dies grauius curuas
batur, uagus mente cum Deo nunc loquitur, ostendens nobis haudquaquam inconuenire , ut sanctitate retenta, evagationes quasdam mensts
passamur, quibus absq; peccato mortali, etiam ipsi Deo absque rationis determinato consensu irascamur; ipsi uero humanae fragilitast indulsgens, gratia sua comite eas nos expellere praestet, scut iobis uita te flatur, ac re ipsa experiuntur hi, qui longas permunones Aufiment . Diuiditur in partes duas: in quarum prima, usi ad uersum , Narra
uerunt, mente uagus conqueritur de tardo adiutorio Dei. in secunda adse conuersus, praeteritdrum poenitet: O uigorem in Iuturum selit,
ut legem indiuiduam siruare posit.
cub i f DEFECIT IN S ALUTARE ΤVUM ANI, MA MEA, ET IN VERBUM TUUM s UPER SPERA VI. caph a DEFECERUNT OCULI MEI IN ELO, JIVM TUUM, Di CENTES: QUANODO CONSOLABERIS ME capb , QUIA FACTUS SUM SICUT UTERs N P R VINA, IUSTI FIGAT IONIS TVAS NON SUM OBLIT US.
124쪽
i NARRAVERUNT MIHI INI UI FΑ QVLATIONES: SED NON UT LEX
O OMNIA MANDATA TUA UERIT AsiINIQUI PERSECUTI SUNT ME: AD IV V A M E . ν PAULO M lNUS CONS UMMAVERUNT ME IN TERRA: EGO AUTEM NON DERELIQUI MANDATA TUA. 8 SECUNDUM MISERICORDIAM TOMVIVIFICA ME, ΕΤ CUSTODIAM ΤESTIMONIA ORIS TUI., DEFECIT IN SALUTARE TOM ANIMA MEA. ET IN VERBUM TUUM SUPERSPE
R A UI. Quoniam tot talesq; funt Satanae tentationes, ut mente quandoq; sancti uiri incipiant vagari: hinc minime admiraberis si cum Eliseo plerunt; dicant: Ecce tantum malum a domino est: quid amplius expectabo uel cum Elia: Tolle animam meam auandoquidem non sum melior φ omnes patres mei. Vel cum Sara Thobiae, Peto domine ut deuinculo improperis huius absoluas me,aut certe desuper terram eripias me. idq; genus multa, quae haudquaquam amore ut quidam sentiunt sed ob dolorem sancti uiri loquuntur:quemadmodum integer Iobis liber nobis commonstrat . ille idem sane propheta est, qui curuatus iam dis xerat: Laqueum parauerunt pedibus meis, itar incuruauerunt animam eam : proiectus sum a facie oculorum tuorum. Nunc uerbdiu domine expectaui adiutorium tuum, sustinens onera quae imposuisti stiper dorssum meum: is non solum incuruata est,uerum etiam DEFECIT ANIMA MEA . quasi annosae senectutis instar defecerit, quae animam a carne in uita quodamodo segregat,desiderium magnum boni non adesti
125쪽
patefaciens, quod diu expectauit. At dices, in quo descit in expes flando sALvTARE TvvM , Christum. ET IN VERBvM TvYM, a te promissum, uidelicet me per Christum uerbum tuum, non flum a morte perpetua , uerum e iam ab hac temporali liberatum iri. in his ὀcerse sv PERSPERA vr . quasi non sim et sUrpe sterauerit: quem; admodum in praecedentibus octonar3s uidisti : sed eo tandem uenit, ut
si erando anima at ligeretur: siquidem scriptum est, spes quae differatur, animam si igit. Hic uerus literae singus: super quo ubi contemsplari placuerit, quod in hoc uersu Satanae regnum destrui, ac fmitemper aduentum Christi debilitari orauerit, ut deinde ob durissimos sar et ' i tanae , Iiliorum suorum cruciatus, deinceps mente uagus amplius de
tardo Dei aliutorio non conquereretur , non est improbanda contems
platio illa , ficut nec , al3 allegorici sinises: siquidem multos sinsus
eandem literam scripturae continere posse, haudquaquam negamus. i
, DEFECERUNT OCULI MEI IN ELOQUIUM TUUM, D CENTES: QUANDO CONSOLA
BERIS ME rutant plerique Prophetam hoc loco mentis oculis ora se : tu autem dic eum mente uagum sc dixisse, non modo crucia tua sum , sed adeo longa fit tribulatio haec, ut mecum consinuerit: ircum remedium quaercrem in lege tua, qua uia quiescere aliquantulum scistin, anteq; abcam. amplius non ero: nullum mihi super e praesmium prater Mesae aduent si intellexi: atqi hinc ut eripi a tot aerumanis p cm , site eum toto corde exquisui, φ DEFECERUNT OCVLIM El, tum cordis, qui tecum gementes loquebantur, tum etiam corptaris, dum lach inis pleni legem scrutabantur, sterantes IN ELOGQVlVM TvvM , Christum : eloquium item, id est legem tuam eloquio christi fl3 tui promulgatam , eloquium praeterea tuum ore Propheta rum praedicatum, te per Christum omne mihi adiutorium prolaturum ita ut simul uox haec pro eloquio, id est uerbo incarnato Christo constento in lege sies, per quem ab omnibus liberamur: , pro is lege,
126쪽
que eloquium Dei es, ubi haec conlinentur, DICENTES, quasi signia ipsi oculi locunsiit, interea dum loquendi seu recte contemplandi locus amplius non dabatur. Sed quid oculi tui sub hac metaphora dicebant eboc quidem dicere cupiebant, QUANDO , sicundum eloquium tuum, cui ego credidi, CONSOLABE Ris ME quasi dicat, Erit ne adiutorium hoc in alio sieulo UA certe laboraui,ut curuatus sim, ἐν raus cae Iacta sunt fauces meae , defecerunt oculi mei, dum stero in Deum meum; tu uero quando consolaberis me Ira nanq; ipsum impediebat ne aduerteret Deum dixgis, Tempore accepto liberaui te quod non misrum .siquidem in magna tribulatione Babiloniae, Corae fili3. quisdem conserua se profitebantur. vagi mente dixerunt: Si oblia Iumus nomen
Dei nonra si expandimus manus nostras ad deos alienos: nonne Deus requiret ista Exurge , quare obdormis Domine Exurge, ex ne res pellas in fine. Quare aciem tuam aueras ' obliuisceris inopiae nonrue equoniam humiliata est in puluere anima nostra, cogiurenatus est in tersi a uenter noster. Moses praeterea, usquequo peccatares gloriabuntur Populum tuum domine humiliaverunt, , haereditatem tuam uexaues runt, ac reliqua.quae ibidem continentur. Et alio in loco idem Prophesta cum de aduentu Christi minime dubitaret , sed de tarditate eius adsiumry conquereretur dixit: Usquequo domine obliuisceris me inflictae Quandiu ponam conflia in anima mea , dolorem in corde meo per norctem' usquequo exaltabitur inimicus meus stiper met Quare non rcs iscis ad iniquas gentes in A bacub quoq; , Taces dcuorante impio iustiorem
f. Iacis hominem quasi pisces maris, quasi repnte nen habens
principem, tintum congregauit super rete Aum, ἐγ semper intersccresentes non cessat. Quare uia impiorum prosi eratur, bene est omnibus qui praeuaricantur , tr impie agunti usquequo lugebit terra Hieres
mi as exclamat. Sic quoq; ἐγ al3 sancti uiri diem in quo nati siunt mailedixerunt :ω fraelitae ira commore palam dicebant, cum hominibus
non effligentur, is in labore hominum non sint, quasi tu litia aranea
127쪽
tela esset muscis ordinata, Tacebo uerba Iobis, b uxoris suae, hie quoque , aliorum, satis sise putans haec coaceruasse, ut cum uobis tessoribus haec euenerint, mentis evagationi abs, peccato illa tribualis rscientes quod pedibus C D complexis mox omnia in gaudium cons
, QUIA FACTUS SUM sICU Τ UTER INPRUINA: IUSTIFICATIONES TUAS NON
SUM OBLIT US . Multos sensis Vs uerbis doctores accommos dant, qui omnes in se boni sunt; inter quos unus es cui placuit,curuasnonem camis propriae, grana Dei, quae tanquam pruina desiursum deascendens malos affectus carnis reprimit, Prophetam petigisse. Sed lites rae aesensui Prophetae nequaquam conuenit: quandoquidem Propheta est, qui de tardo Dei adiutorio in praecedenti uersu conquessus est, is ubi pruina de caelo descendisset, gaudium in eius anima potius generas set, , consolatus, non autem consolandus fuisset. Dixerat nanq; in praecedenti uersu, quando consolaberis me nunc uero pro ratione subaiungit, I A FACTUS SUM Si CVT VTER IN PRUINA . Iro quo rum uerborum intelligentia, principio memores cse lectores debent, pruinam coagulastonem illam trigidissimam esse, quae in nocte bemis tempore cadit,hsiqua inuenit , gelu illa sic confiringit,ut mortua uis deantur. Utrem uero , animalis corium esse, quod dum uixit, domino quantum potuit seruiuito deinde uero a came diuisum in calce atque in orto diu sepultum mansit: ut demq; Ido , acu perseratum, atque in utrem conuersum, adhuc post mortem domino struiat, non modo temspore tranquillo, uerum etiam in maxima pluuia , tempe nate, nocte potis um, quando caetera quiescunt, or pruinaselidissima pleruns V cadit: nam utris uirtus haec est, ut non solum pluuiam , sed etiam pruirnam,quando musto plenus est,non modio contemnat, sed sertius solidestur. Contra uero sisemel plenus fuerit, deinde uero uacuatus subpruina relinquatur, mox inutilissat. Quibus hunc in modum explicatis ,
128쪽
Pror tam mente uagum nunc audiamus dicentem , Dum robustus eram , ante cruciatuum horum aduentum, musto nouo repletus, tamquam uter ut rose die noctes tibi toto corde seruiuised ecce quo nune adueni, nam uacuatus musto novo, id est gratia per Christum ficta, quae me dereliquit amplius mecum non est sicuti uagus mente ipse putabax utris uacui inflarsub pruina relicti penitus tutilis mus sum: ac ob longam acerbamq; persecutionem iam curuatus incedo: imgi des Mus sum,ut oculis nunc tecum loquar: , tamen in hoc statu iusΤisFICATIONES TVAS NON SUM OBLITus , quoniam s ob peccata 'mea ita curuatus sum, poenitentia partes amplector,eorumq; poena gratia tua comite penstare paratus sum. Quid ergo expectas,ut miti hunc in modum patienti succurras Quid ultra dicere potuit, ut propriam curuationem secundum literae proprietatem ostenderet Paulum certe audire uideor dicentem , Non ego amplius uiuo, uiuit in me Christus, cuius stigmata in corde meo porto , crucifixus sum mundo, utrisq; iunar mortua caro mea quanto plus laborat, tanto magis in chrissi se
DICI UM placuit quibusdam recentioribus, Dauidem hic de iudiscio uocationis in throno crucis ficto egisse: per quod se eripi a manu persequciatium sterabat . intelligenter uoces has, de persequentibus, ides ut Iaceret iudicium contra potestates tenebrarum, animam P rophe tae persequentes. Alii uero dicunt de iudicio ultimo diuisionis sin sie,
quando uita contemplativa consummabitur: ἐπ tentationes daemonum nem habebunt, aeternumq; gaudium incipiet . Tu autem considera , Deum non modo promisisse iniuste oppressum eripere. bed etiam inius ne opprimentes iudicare . Rursus nobis uidentibus id fre, quemadmos dum per os Mobs declamauit, quando dixit: verum tamen oculis tuis considerabis D retributionem peccatorum uidebis. Qitas ambas pars
129쪽
res uerlbs ille' continet nam principio m QVO r sv Ni orps fra, vi T vr, ut restituas a leonidus uuicam meam finde uerὸ pro compli' mento partis alterius siιbiungit: QUANDO FACIEI DE PERSEI RVENT 1Bvs Mε lv Di Civbtranfrte poli mortem meam accelesra ut eruas me. Pastor ban regius es. qui secuntum Imbrosium particulare iuJicium contra obsi natos I perbos praesolabatur: non austem ut ecclesiae iudicium uniuersie hoc loco expectet uti quibusia alii placet) unde siquitur, Da PERSEQUENri Bus ME iv Di CivM facies . Audi, me, non autem dixit, iudicium principum mundi huius erat clesiam persequentium, cuius membrum ipse erat, ut quidam sentiunti Dicendo enim, de per equentibus me , de inimicis suis hic loquitur, ut in uita sua a domino, sicut paulo ante diximus, corripiantur, eo φ ubtra illud iudicium iudicat quoque Deus hos maleficos, puniendo illos in terra. Atqui si dicas, qua uia is qui paulo ante dixerat, Desectio tenuit me pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam : nunc ut puniantur orat Quppe, quia ibi pro conuersione orabat, hic uero cum obstinati sinit, , sibi nocere non desinant, Dei tufitiam inuocat: quam tum prospter Dei gloriam . tum etiam propriae utilitatis cause, recte potuit impetrare, uindictam fugiens, ir iustitiae partem intra brachia consstringens . Non quidem Satanae carcerem hic considerauit, sed potius uagus mente particulare iudicium illud Aperborum nunc inquirit, de quo ipsi alibi dixit, A pauci: de terra diuide eos in uita eorum. Ultimus sne Dauidis bie psimus fuit, tunicis ab ecclesia alter numeretur,qui fomnes alios simos in be comprehendit: idcirco ut recte eum intibi gamus quae in aliss mimis ipse dixit,considerare debemus.
llic finis evagationi mentis Dauidis imponitur qui cum ob longissimos cruciatus, quos sessus fuerat, in carne iam curuatus ceruicem contra
Dcum erexisset, quas epirino hoc loco euigilans, ne iterum in cania
130쪽
mentis uagationem incidat, animam rursum curuat,summas cum hus militate se ad dominum convcrtit. Nouerat plane has mentis evagatiosnes certo tempore scripturam tolerare , modo infne irae, ante ratio
peccet, ad Deum animam conuertamus: Paulo teste,cum ait: N on aps
prehendat uos tentatio praetere; humaηa. , alibi , Nolite dare locum irae: irasciminuer nolite peccare. quemadmodum Rebecca fecit, quae Lmetsi dum a puero in uteroselicitaretur , ira ὀixi et: si sic mihis: turum erat . quid necesse erat concipere t mox tamen perrexit ut Dominum cosuleret. Sic enim Propheta quos cum iteru dixisset, proiectus sum a ficie oculorum tuorum : protinus Abiunxit, Ideo exaudisti uoscem orationis meae dum clamarem ad te. At quid dicit NARRAugsnvNT Miui . subsiste lector,atq; obstrua, haudquaquam nostras sse cogitationes illas,quando issi Deo pleruns in longa persicutione, sensibus absq; consensu rationis irascimur, Daemonum certe tentationessiunt: propter quas Propheta dicit NARRAVERUNT MIHI, dum ad iram prouocauerunt, INIQUI, id est damones tentantes, FhavLAGTIONES has, quas ego mente uagus ira accensus locutus sum. Etenim quasi noui Eliphaz, Baliaet O sophar, Iobis Thobiaeqi uxores, sebulas nones consimiles illis propositas, nouiissime et mihi narrare eam ob rem filicitarunt; ut saulem, semel, , Nabal quoq; occiderem: deinde uesro impiorum exaltationem meis oculis proponebant: er quomodo penes a si gentes me, tui memoria nulla erat,ir tamen adhuc pros ere uiuesbant: quocircasve uagus mente bis siuasionibus impulsus dixi: Ecce ipsi peccatores , abundaηtes in seculo obtinuerunt diuitias: ego uerbsine causi tu i caui cor meum , , laur inter innocentes manus meas. sed o q, fluus tunc eram Exisimabam equidem ut cognoscerem Oedlabor 'it ante me, donec ad me convcrsus iam intueor quandam humanam persuasionem i haec habere quae ad iram animam prouocat .video mi domine non esse pestia tones has, UT LEX TVA , quae haut usquam servanscuntcm gloriam, aut superbam O iram proponit, ud