장음표시 사용
131쪽
temporalem poenam timere suadet, quemadmodu illi consilium dabant: sti illum fliali timore nos timere docet,qui aeteream gloriam dare,alpin aeternum animam perdere potest Docet praeterea ut tunc maxime a Dei manu nos adiutorium supersterare debeamus, quando grauius
atque impie ab impiis affligimur: utq; tunc quoq; dulcem ipsam a Iliactionem existimemus, cum mala iniqui operantes, in se istis exaltam tur: certi,paulo post,illis lugentibus, plenos laetitia nos uitam ducturos, nam scriptum est, Cum Arrexerint impi3,abscondentur homines: ireum illi perierint, multiplicabuntur iusti, Dei iustitiam in allibile prata solantes. Stat nas, uersus iste tanquam medius inter mentis excessum se preces,quas Domino in siquetibus porrigit: cui sepe in nobis eues nire solet,ut agnoscentes culpam, aliqua discurramus, antequam orasre incipiamus: in quidem , ut secum ipse dicat, Heu me miserum,quid
loquutus sum Nonne stultus fui, bis daemonum suasionibus haerens
Deinde uero hunc in modum aperto ore Dominum obsecret.
. f OMNIA MANDATA TUA VERITAS: I NI Q UI PERSECUTI SUNT ME: ADIUUA
ME. Haec est prima petitio post meηtis evagationem a Propheta Deo exhibita, per quam a tentationibus i sse liberari obsecrat, inquiens: OMNIA MANDATA TUA UERITAS. hoc es, omnia mandam, quae ab ipsi ueritate processerunt,ipsam ueritatem continent, non sicus ac si diceret, sic in ueritate exequi debent, sicut in ueritate omnia praecipisuntur. Quods ita est, memor esto uerbi tui, quando declarasti, quod tames maiora nos pati deberemus, adhuc tamen ante tempus propter iniquos,ne ipsi exaltentur leccatoribus parceres: horumq; memor,mei non obliviscaris. quasi dicat: Ecce domine restice, uia i NiQui tir ini
que PERSECUTi SUNT ME , sicuηJum ueritatem tuam A D. O A ME. interea dum tam acerbe animam meam tentant: non ut tentati nes eqsent,sed potius ut gratia tua comite, ac tanquam uter nouo mussa plenus illis resflere posbm, O ad hunc modum luit ceris in proa
132쪽
mi sionibus tuis, ne de caetero exaltentur. Incipiunt naηφ dicere. Euge euge uiderunt oculi nostri. sed tu domine adiuuame,ne rursus dieant, ubi est Deus eorum
di CP A ULO MIN US: CONSUMMAVERUNT ME IN TERRA: EGO AUTEM NON DE.
RELIQUI MANDATA TUA. putant Gloga b Augussimus mar res hic loqui,qui tanta passi sunt, ut ueritate praedicarent. Alii uero dicunt Prophetam esse,qui loquitur,tir in uirtute sua glorias vi. Aliud tamen agit, nam Deum obsecrat,ut ab his evagationibus eum placeat liberare, rationem enarrans,propter quam intrepide sterat ita 'e,inquiens PAULO M lNvs CONSUMMAvERvNT ME IN TERRA . id est in carne, quae terra est. EGO AUTEM a te intrinsecus iis luminatus ais adjutus, iam cognoui culpam a carne processie: or si iratus sum, tamen non peccaui. Siquidem a gratia tua adiutus NON DERELI I etiam in momento MANDATA TvA . quo fit,ut uaga tiones hae minime pro peccam imputentur ijs,qui curuata carne crucias tus,quos eos pati iubes,ita sublinent,ut poenam comisy peccati penstet.
af SECUNDUM MISERICORDlAM TUAM VIVIFICA ME, ET CUSTODIAM TE
sΤlMONIA ORIS TUI. sanctorum uirorum lina petitio, qui fruentius tempore, quo uitam quietam ducunt,s in medio tribulastionis egerint, orant, operanturqi. adeo enim donec ipsa persecutio adsest, per territi plerunq; uiuunt,ut orare, sicut decet haudquaquam pos snt . hoc enim eidem prophetae contigiisse legimus, quando dixit Miles
rere mei Domine quoniam tribulori. conturbatus en in ira oculus meus,
anima mea. O uenter meus. hoc est,in ira inimicorum, qui me perses quuntur, conturbatus est oculusJ id es intellectus meus, quo te ceranebam , cir quietem perdidit, in qua te Deum meum contemplabar . Anima mea J id est uoluηtas mea, qua te diligebam . Et uenter meus P id est memoria mea, qua tui recordabar, contemstans mirabia
133쪽
lia D lege tua, iam conturbata sunt , itaq; conturbata, ut quodammos do perdiderint ocium suum , quando hae necessitates illa sunt, quae non sinunt nos in nocte quiescere , cogentes nos loca in lecto omni mos mentae mutare: a quibus liberatus Propheta, etsi pedes eius in loco sta tioso condituti fuissent, adhuc tamen timore perterritus orabat, uitam in silmo illo ab eodem domino petens, a quo nunc illam poscit, inquisens, SECUNDUM MISER l CORD lAM TvAM , qua bonitate proapria motus, peccatorum nostrorum misiereri siles . UtvlFlCA ME, tum utres carnis, tum etiam animae corroborando : quoniam athuc cursuattonum uessio ia durant, in quibus ira accensus conturbatus est octalus meus, anima mea, b uenter meus. ET, estos sic uiuifcatusfraro, CUSTODIAM adhuc in futurum TFsTi Mo Ni A TvA , hoc eis mandata tua, ubi persecue cernis tellimonia pro mandatis tanquam δε nouma usurpari. ORIS T VI, tum quae tu in ore Prophetarum locutus es, tum etiam quae eloquium tuum Chri ius ore suo mandauit,ut quoti die crucem propriam tu lineamus. quasi cum iob dicat: Qui leuiter imquutussum , res ondere quid possum ' Quod utinam non dixissem ira iterum: quibus ultra non addam. insipienter equidem locutus sum, 'quae ultra modum excedunt. Scientiam meam auὸi, O ego los quar. interrogabo te, tu ollinias mihi. Conferuatios senis gratiam in hoc uersu solens, pro qua perse tuo Deum obsecrat, ut in lege Domini die ac nocte ambulare possi: quod prorrhetae innitutum erat.
134쪽
Latine cor, e seruo, secundum Ambrosum, lieresumus vero discipli e strue cordis.
Miissis contemplationibus nugonis , Petri Lombardi, Ambros
situm , Lugustinum sequamur, qui literam hanc Lamed cor et seruo interpretantur,quasi sub hac litera cor idcirco scruet, ut Ioli Deo toto corde 'rujat,quod est quodammodo cor struitute resertum domino exhibere. Dixerat nanq, in octonario praecedenti ab se, rastone se merare uagum Digbe:, cum ibi propter loci angustam omnia aceruare n quiuisset, in hoc octonario caeterasvpplet, ubi euagationcm mentis suae principio ἐamnat': secundo uero locose excusat,legemq; ea potissimum de re extollit, quia si lex ipsum non adiuuesset, prae angustia dolorum in hac humilitate sua omnino peril siet, ab eadem lege strem hauriens, ut qui temporaliter issum liberauit, aeternam quoq, salutem ei condosnet. Deniq; uero gratias Deo egit. in hac presbura donis in lege constentis ipsum liberauerit per Christum omnium consummatorem, qui sic dilexit nos, ut semetipsum pronogira salute daret. Diuiditur autem in partes tres: quarum secunda en ibimisi. terna, Tuus ego sum.in qui
bus quid βψerit, paulo posis ius uidobis., C I N AETERNUM DOMINE VERBUM TOM PERMANET IN COELO. , IN GENERATIONE ET GENERATIO NEM VERITAS TUA: FUNDASTI TERRAM, ET PERMANET., ORDINATIONE TUA PERSEUERAT DIES: QVONIAM OMNIA SERVIavNT TIBI.
135쪽
Hi tres primi uersus simul legenZi sunt, ut commodius Prophetae sens
, f IN AETERNUM DOMINE VERBUM TUUM PERMANET IN COELO. , IN GENERATIONE ET GENERATIONEMI VERITAS TUA, FUNDASTI TERRAM, ET PERMANET., ORD NATIONE ΤUA PERSEVERAΤ DIES, QUONIAM ONNIA SERVlUNT TIBI.
in his tribus carminibus haec omnia legimus, in aetereum uerbum per manere in coelo, diem Dei ordinatione perseuerare, b denis, ipse Deo omnia seruire : quae si reae non intelligantur , minime Prophetae sens um intelligere poterimus. sciendum igitur est,tempus numerum ese et
motum secundum prius , riserius. Exempli gratia, si capiamus inssans a tuo tantuam a principio incipit tempus,cr bora: r ab hac hos
136쪽
ira dies, a Jie mensis, a mense annus: anni, centenasemilita annos rum: quae omnia ante cursum codi O solis non erant , sed cursu caelio solis esse coeperunt, luce nimirum ac motu eorum- Ex quibus iniculigimus, quod si per hoc tempus ratiocadere incipiamus, ante coelos ἐπ' solem tempus no inueniretur,sed inflans,quod in tempus no trans si alei hinc fieri ut omne quod ante tempus est, Qternu uocetur . Dcus nimirum, qui increatus,ante solem , tempus,loco non comprehensus, O absque motu es, aeternus ex parte ante temur quoque em parte
post, unde contemplari deinde incipimus est,quae sinem, confiderato te mino ad quem,non habent, quadam militudine aeterna quoq; dici. Eι deniq; ut eam ob causam, quia Deus aeternus est,non solum opera sua, sed or nostia quoqs,cum ipso aeterno hoc est cum gratia sua cooperasta, atq, Qterno praemio remunerata, tum quia e carent,tum etiam quia ab Qterno Deo operata sunt, aeterna uocari: iuxta illud, Laudabo Momen tuum in aeternum : usis in aeternum praeparabo semen tuum, jd genus reliqua. hac enim ratione Angeli montes aeterni dicuntur: tersram quoli in Oeternum permanere dicimus, ab se; temporis prognitio; ne , sesquam fuerit renovata. Similitersecaeli propter hoc stlcrnum immobile, cujus uirtute secundum eius ordinem flant, arternisunt. anisma item aeternae, eo op uisone aeterna Dei,abhi sine uita siterna uiuendo 1ruuntur. H actenus de oeterno. Superest nunc, ut coelorum motum obiter quo , percurramus, quo deinde, quomodo uerbum permanet in
taelo, inteligamus. Qua resciendum est sapientibus placuisse,postscpte caelos o clauum esse, quod biercum a qui ἱusdam , ab ali s vcrὸ srmas mentum nominatur. quibus nonum cristallinum seu aqueum si perais dunt, omnino diaphanum: quod alio nomine nonam si haeram nominat, qui tames an decimum ccxlum detur quod decimam si lutram seu prirnum mobile appellans) inter se dissentiant: hoc tamen clara uoce conscludunt, Apra nonum coelum,decimum Em reum se, uniforme, simplex, immobile , sanctum, ubi triumphans ecclesa inhabitat. Casta
137쪽
rum,quia aba uox ades, nimirum permanet sciendii est aliter spiritua lia, aliter corporatra loco circuscribi , definiri atq; corpors hune e benaturam, ut cum in uno loco consistunt, minime codem tempore in alio loco esse psint: neq; ut unum corpus alterius corporis locum simul semel praeoccupare ualeat. A lter uero motus rerum si iritualium, utposte Angelorum , qui hoc cum homine participant, nempe ut cum in hoc loco Angelus est,non posit eodem tempore alio in loco esse: in alio auσtem hominem superat, quia Angelus nequaquam sicut homo locum per proprias dimensones occupati, sed ubi homo est,in eodem loco Angelus esse potest. Es , tertius motus Dei, qui angelos , homines excesdit, quandoquidem dimensiones cum angelo non habet, ac proinde loco non circunscribitur: b angelos excedit, quia ante tempus , locumgternus en, insemetipso constans, unde prouenit ut simul semel ubiq; sit, atq; in eodem loco ubi per proprias dimensiones alius manet plus is' minus quanto abundantius hic uel ibi in hoe uel in illo homine uirtutem sua ostenditsimul Θ ipsist. Quibus hunc in modii explicastis, ad rem redeamus, animaduertentes la primis, Dauide qui non posluit in praecedenti octonario omnia recensere, quae super ipsa mentis evagatione occurrerant, hoc in loco imbecillitatem suam agnoscere, que cum Domino hoc ordine loqui 'gamus: Non ego bellia mente uagus eram , tunc cum uerba in praecedenti octonario contenta adeo imprus. denter dixi siquidem ad me conuersus per licue nunc per donum sarrientiae tuae cognosco e tN IETERNVM, ut dixi, VERBUM TUUM
incarnatum permanet in cado. At dices, quare a uerbo incarnato aeterano Propheta hic exordium sumit quia ubicunq; scriptura de omnipostenti prouidentia Dei loqui intendit, uerbum incarnatum proponit, cui Pa aer omnem potestatem dedit, scut ipse alibi te flatur, ὸum ait, Data es mihi omnis potestas in caelo b in terra. Quod intuens alibi Paulus dixit : Christus est solus potens, rex regum , , dominus dominanstium: cui honor, , imperiumsempiternum , si lenior gloriae suae ,
138쪽
PERMANET , praesenti tempore eam ob rem loquens, quia in uerbo', αterno tempus considerari non potest. lN COELO, hoc est cum a G
lis lis sicundum quosdam quibus cum Deus in se con Plens
habitat, quas templa domini simi , in quibus Deus permanet . Tu auriem c eis opinio haec in se bona sit dic vere uerbum incarnasum hasbitare in coelosnclo suo emrareo, cum came Christi, quam semel assumpsit, , nunquam dimisit: ubi ueritas , id est ecclesia bubilabit in . circuitu suo . sic enim coelum est sedes eius tametsi. Deus in scisso conγslet. sed iterum rogabis, quorsum haec omnia tendunt Dixerat napPropheta, Quando facies de persequentibus me iudicium' ubi duo conssiderauit: primum, φ nimis tarde Dei prouidentia sibi succurrerat et secundum, φ inimici sui cum hominibus non affligebantur. In quibus
Dei prouidentiam , potentiam tacite arguebat . quamobrem ut erras rem hunc corrigat, imperium,uerbo incarnato , cui ipse credit, nunc tribuit: cuius prouidentia perfecte omnia gubernantur, ut sequitur,mGENERATIONE ET GENERATIONEM , hoc est tam Hebraeorum qi gentium : duos populos ostendens, unum uidelicet Prophetarum Hesἷraeorum ac iustorum, qui Christum praecesserunt: alterum uero Apossiolorum, , qui illos sicutisunt gentilium: ab angulari lapide Chrissis una coniunctorum, VERITAS TUA , uerbum nimirum incarnastum potens manet,atq; in juturum permanebit, quae in veritate promissit, in eadem ueritate implens. Et idcirco, quia uerbo tuo dixisti, mi sesurum te ueritatem tuam Christum, sanare, temporaliter liberare, irin aeternum nos saluare, minime dubitare tunc debebam, quin in geneIratione ἐγ generationem ueritas haec tua permaneret: siquidem scriaptum est, Non relinquet sanctos suos: in aeternum conservabuntur. Non quidem ratione comite, sed uagus mense de potentia ex prouidentia tua dubitaui: quando tu FUNDASTI TERRAM , ET PERMA;
NET . terram csecundum quosdam 9 id est ecclesiam, quae tunc tem poris quando esse coepis, merito terra dici poterat , eo ap terrena sapie*
139쪽
bat: ἐγ in aduentu Christi βιο duritu illustrata se suit, ut perpetuo maneret, ita quidem , ut nauicula Petri, quaesumare potest, perire hautquaquam posset uel fecundum alios dicemus desnctis in fide
permanentibus eum loqui,eo quod homo terra en. Tu uero die,sendas si terram, hoc en terrae elementum,rem plane absq; spritu, ut in mesdio aquarum permaneret: irrita permanet, uirtuti tuae obediendo. Tu
quoq; iussisti soli, ut cursum situm singulis quibus, diebus consceret:
et re ipsa uidemus. ORDINATIONE TVA PERSEUERARE DIEM, neq; currere cessere solem motu caelorum unifrmi: quibus concipere,
posui, veritatem tuam esse illam , quae omnibus mundi rebus inmita prouidentia atque potentia sapientisme prouidet. Hoc certe modo ius mentum fraus sum minime cognoscens tili eam ob rem omnem curam nostri relinquendam esse, ut tuss ille, qui nos cooperatores cum grastia tua qua comite,, non aliter omne bonum opus operamur,eripias a manu a 'sentium nos: QVONIAM OMN A SERVIUNT. TiBI, qui in recta sapientia , iudicia omnia scis , is insimarum quoq; rerum prouidentiam habes . Non quidem absq; causa tune me exaudiebas, ebquod tu ille es, qui illos punis , ut saluentur: illos vero derelinquis, ut acrius puniantur; longasq, tribulationes iunorum esse iubes ut accepto tempore illos liberes. Parce ergo domine mihi tuc mente uago,qui nunc cor meum quoi sier ..tibi fili obfero, cui ferarunt omnia.
LITATE MEA .mi r hem,qui nihil aliud in rem hoc psalmo agit, φ ut ollendat omnia tutamina a lege , Dei gratia accepisse: cum in praecedentibus tribus uesbus mensis euagalionem accusasset, hoe in loco partis secundae octona' istius, quare mente uagus fuerit se excusat , mu li legem c prout flet extollit, tantamque ac talem uexali nem fuisse , ut si lex et non succurri pet .non sium ust, ad mentis euagationem peruexnsiet, erum etiam pertiscs icem Nisi avo DLex
140쪽
reyerta ir exemplis aliorum , qui eadem pasi tandem gratia tua liberati sunt,MEDiTATIO MEA EST .praesenn uoce utes, quasi semper in eadem meditatione scrutando legem uixerit TUNC , id es in tribulatione , quando dolores undiq, urgebant, ηon solum sic locutus sui siem sed sorte secundum me tu autem ueritatem nosi obdoloris angustiam PERil SsEM IN AvMi LITATE , id est os lictione MEA . iuxta illud, FIumilia si nos in loco assi obonis, O cooperuit nos umbra moras. Renuit consolari anima mea b id genus reliqua. sed rursum rogabis: Quid commune inter se scrutatio scripturae cum cordis dolore habet Cui quaesito Augustinus res ondet, delectationem constemplastonis uerbi in scripturis contenti, mi are dolorem , qui en insensu propter θem , quae ex ipsa scrutatione oritur', dum omnes Dei. promissiones in aliorum personis ,sic ut in lege promiserat, secundum veritatem adamus bim consummatas fuisse expendit, res quidem ab his vlime per intellectum practicum cognim, qui persecunones multas
t T IN AETERNUM NON OBLIVISCAR IV sTIFICATIONES TUAS. QVIR IN IPSIS VIs
UIF CASTI ME. Ludens c prout solet poetico moreb super hoc
uocabulo aeternum,quas dicat, Aeternus es tu, aeternum uerbum tuum, in generatione , generassonem ueritas tua. IN AET ER NUM igitur et ego a te liberatus , sues e NON OBLivisCAR IusTiFICA Tios NEs TvAS . iustificationes uocans legem, in qua iustificationes is dona eius animam uiuifcantes continentur. QUI A lN IPSIS VIVIFI
C AsTI ME c ut funa diximus qui alioqui perinsem .
SIVI . Quoniam Prophetae mos en omnia iudicia Dei in hac sua tota templanone commemorare, quibus spem salutis aeternae ualeat robora
re, cogitans omnia Dei mandam is iudicia secta suisse, ae degenera