장음표시 사용
151쪽
minui uias duras: proindeq; sui'ER MEL ferunt ora , J cibus animae meae. dum actu consititiones isses, quas sicum charitas offerri, in medio tribulas onum sis. Hoc quidem Paulus alibi ij sit o loquc istellatur,d cers: Quoniam sicut abundant pasiones Christi in nobis, ita O per chrassi abundat conflatio nosra is abo in loco: Qui confitiatur humiles, consitatur 9 nos. omnia pol sum in eo, qui me coortat, propter charitatem scilicet,quae omnem trini nam fras mittit, q, dulscis es , ut supra mel e sse uideatur, quod nullum contrarium sporem admittit. Hic germanus sinβs ect, quem omnes sequentur, qui a Iliasionis tempore donum hoc obtinebunt, experientur nanque omnibus diauitys, magi malibus, uxoris optimae atq; pulcherrimae consuetudine Dys, patria larentibus .amicis. Dei charitatem dulciorem esse.
ι A MANDATIS T VIS INTELLEXli PRO,PΤEREA ODIVI OMNEM UIAM INIQUI,
TATIS . Nis ioannis uerba, quae supra descripsimus, funditus
intelligas,minime prophetam intelligere qui bis . A MANDATIS TvlsINTELLEX l, quippe qui cum hic finis animae sit,ut diligendo Deum, sum intelligamus: quem minime in momento,sed per gradus obline mus; principio enimii tritus tuus,qui charitas es mandata mihi dedas rauit, cum legem in corde posuit: O a mandam tuis intellexi . quasi dicat, de gradu in gradum secundum diuinas operationes, b prout
Charitas Dei in me cre rebat, reliqua intellexi, itaqi opere iustificastiones tuas custodiui id sane quod Ioannes sensi quando dixit. Qui hasbet mandata mea , bseruat ea, ille est qui diligit me, qui autem dilis git me, diligetur a patre meo: b ego diligam eum. mani filabo time sum. siquis diligit me,sermonem meum seruabit: b pater meus diliget eum: O ad eum ueniemus, , mansimem apud eum faciemus. quas dicat, Principium a charitate ortum fit, qua comite legem tuam dilexi . media item per charitatem a me operata Ant, ut finis ad eans iam charitatem tenderet , O PROPTEREA , quia charitas tua, hi
152쪽
inius tuus per gratiam inhabitantcm mecum erat, non flum iis prescam o Divi , ob omni uia mala prohibui pedes meos, verum etiam OMNEM UiAM INIQUAM ODIO HABUI. Et dicit, uiam iniquam. non autem iniquitatem, quia multae set uiae, quae etsi impliciter inisque non mi, ad iniquitatem tamen nos deducere possunt, iuxta illud, Aut stulti, aut ebris chorearum stellatoressunt,& alibi,Qui exponit
se periculo, scite incidit in illud, ostendens per baee non filum imm
iniquitatem, uerum etiam uias ad iniquitater,in aduentu charitatis odio habuisse. Quibus hunc in modum explicatis, iam uides quantas laudes legis ipsius asserat , ut charitatem in lege contentam,cum ad charitatis ἐomum aduenit, adsummum extollat,haec plane cum in praeceden omanario comede ostendere non soluisset, in isto octonario narrauit.
i Latine unicum , priscua ,sempiternam.
v M ad literam Nun peruenisset, quae unicum , pascua scripturarum , gnificat: in quibus post saulis Absalos
nisi mortem ab omni perturbatione exutus , sub unico Deo per unicum filium Iesum Christum, in unico mandasta charitatis Propheta isse animam pascendo uitam ducebat,uti euenire siet, uiros sanctos tunc maxime tentari, quando fruentius in stiritu ueritate orant, terna persecutio daemonum grauius issem in animo tentantium mox sise obtulit: qua adeo a ligebatur, ut minime ea quae ore proferebat, integro rationis iudicio Dco merre potuerit: non las
men lex is instruens , gratia adiuuana defuere, quae ab his quoques ij
153쪽
debo ut hunc et sequentes duos octonarios legas: ut his lectis mihi subascribas. Diuulitur autem in partes duas. in prima usque ad uersum . Humiliatus sum : praeterim adiutoria , legis , uires narrat, a qua Mturum quo , adiutorium iterat. per euerantiae nimirum qi; in finem.
ut tentationibus iss gratia comite resistere queat. In sicunda uero nostiam hanc tentationem Jomino recenset, petens ab eo,ut gratiam quam
iandudum petierat in undendo , issum uiuificet: quandoquidem lcmi
mortuus animam in propriss manibus portabat. ιimens ne a gratia , in qua manebat, excideret, propter ingentes cruciatus, quι nec orare
Nun x f L U CERNA PEDIBUI MEIS VERBUM TUUM, ET LUMIN SEMITlS MElS. Nisi a IVRAVI ET STAT Us CVSTODIRE IUDICIA IUSΤITIAE ΤUAE. Nun , HV MILIA Τ US SUM USQVE QVAQUE DOMINE, VIVIFICA ME SECUNsDVM UERBUM TUUM. Nun UOLUNTARIA ORIS MEI BENEPLA . CITA FAC DOMINE: ET IUDICIAT VA DOCE ME. Nun s ANIMA MEA lN MANl B Us MEIs SEMPER, ET LEGEM TUAM NON svM OBLITUS. Nun ε POS V ER VNT PECCATORES L A QVLVM MIHI, ET DE MANDAT is 1 vis NON ERRAVI. Muri ν HAERE DITATE ACQUISIVI TESTIMONIA T V A IN AETERNVM, QV A EX ALTAT. O CORDIS MEI SVNT.
154쪽
nua ι 1NC UNA UI COR MEUM AD FACIENDAsIVSTIFICA TlONES TUAS lN AETERNUM PROPTER RETRIBUTIONEM., LUCERNA PEDIBUS MEIS VERBUM TUUM, ET LUMEN SEMlTIS MEIS.
Quoniam ea tempore,quo duriores passsiones offeruntur fruentius Dei miliericordiam inuocare solemus: cum haec uehementior tribulatio sti ritualis aduenisseι, ad legis prodium, in qua coelesya dona continens tur, mox Propheta animum conuertit: cui adeo si si haesisse domino narrat , ut eam pro duce perpetuo habuerit. hunc in modum exorJies: LvCERNA PEDIBUS MEIS. prohibens animae pedes, ne formiiline poeme ad malum tenderent,VERBUM TvVM,non illud, quod gignensti aequale est ,sed uerbum tuum ore hominum in antiqua lege nos ins struente prolatum, multa nobis iubens, per quae in semitis tu Itiae ambulare debeamus: ita ut uerbum, hoc in loco non fit deitas , sed firmo deitatis. ET LUMEN clarum,uerbum tuum ore uerbi incarnati prolautum , ipsum uerbum incarnatum ostendens , scut alibi scriptum est: Lumen uerum iam lucet. SEMIT is Μεis. quae quales sint, alibi dixi quasi dicat, sic enim dignum me hactenus feciss,in partem sortis sana. Eorum in lumine. Quoniam mandatum mihi lucerna perpetuo estex lux: quarum altera ire nimirum minori lumine instruit,abera uta
a IVRAUI ET STATUI CI ΤODIRE IUDICIAlUSTITIAE TUAE. perinde ac si dicat, scis domine, se
charitate comite legi tuae me haesisse, ut nonsolum legem tuam dilexes vim verum etiam cum charitas tua mecum adegset,lvRΑvi ET STA Tvi,frmum propositum per hanc uerborum geminationem ostendes, iuxta illud , iurauit dominus, is 'non scenitebit eum . CvSTODi R EIvDICIA ivsTiTIATudi, quae qualia sint in primo octonario dixi.
155쪽
D E C I M I a V A st fi OR . Peleti tuae haerens,nullam me deinceps illlictionem pumbam immo potius ut in pascuis charitatis uitam ducens,liritu6rullus
cluasi flosculosogulis quibus p momentis legerem : sed ecce
T U UM . At si diceret, Tu domine legem posui li mihi, non ut ego solus ea tecti cooperando, ea quae in lege continentur impleam Restisce igitur, quia HvMILIATUS SUM, passue, a stiritibus tentantibususQVEQV AQVE, hoc es undi ,ita quidem,ut neq; in consueta pace
Orarrme sinant. vlvIFICA ME, non autem cum Paulo dixit, stimustum hunc tolle: quandoquidem minime ne tentemur oramus, sed ne intentationem inducamur. Vivisca, animae meae uires roborando e adauge sdem , charitatem domine, ut sicut abundant tentationes , aliustaria quoq; tua abunient, per Christum dominum nonrum : nam susta siet satanae resinimus, dum aduersus in dias eius fir stamus, μι per illam omnia tela ignea nequissmi extinguamus Cum Paulo quideaudire optabat, susscit tibi gratia mea perseuerantiae iis, in finem , quam totis uiribus propheta quaercbat , Viu ca domine SECvNDIMvERBUM TvVM , nobis pronailsum, quo sollicitus es omnes i os,qui in ero, se cognoscunt nomen tuum, ut in te herent, quandocui, clama. uerint, comitari, eripere , ac glorifcare non desineres.
VOLUNTARIA ORIS MEI, BENEPLAClTA FAC DOMINE, ET IVDlCIA TUA DOCE
ME . Quoniam nouerat David illud quod raulus alibi iixit: si orem lingua, mens mea Defructu es: cums uiuificari obsecrasiet, ut uisu casusfrtius tentationibus remere posset,am tuertens s tametsfde, satanae resistamus, adhuc tamen tentationes ipsas a quieta oratiosne, ut mentis non fit, plerunt, orantes auocare :sequentia verbasura nectit: voLUNTARIA ORiS MEI, hoc est,non timore ord charitas
156쪽
tamen tela Propbeta , qui non dixit uoluntarιa opera ,sed uoluntaria is mei, quasi ideo sacri cia laudis pleruns uoluntaria dicantur, quia propter multitudinem tentationum eὸ deuenis, ut ore potius er uolunante inesseaci orauerit, φ quod sub iudicio rationis recto orationes suae domino porrigerentur, quamobrem sine fructu se orare uerebatur. BENEPLACITA FAC Do Mi NE , qui uerbo tuo declarasti persectionem naseram secundum id quod habemus, te accepturum, Paulo teste, cum
ait, Non iam quod perfectus sim, sequor autem siquo modo comprehendam; quicunq; ergo persecti sumus, id est uoluntate verba haec pros'etae obserua lector, pro eo quod scholastici notant,ut ea ratione opesira nostra meritoria sint, quia tanquam meritoria=sibi beneplacita a Domino acceptantur Et non modo beneplacita se, sed ultra hae ivs Di ClA TUA , quae ego iuraui custodire non olus,sed gratia comiter per nouam gratiam DOCE ME opere in hac quoq; tentatione implere . Sed quare edoceri petis, tu qui iudicia iustitiae saepe didicisti, immo irea seruare iurasti nempe, quia in noua tribulatione noua gratia eges rmus. Admiraris friam audire lector, hominem sic opprimi a tentastionibus Satanae, ut uolens nequeat oraret Scio enim pium quendam bos minem ferme per annos quinque adeo a Satana oppressu, ut cum consstitueret orare,sie impediebatur, quod non nis magna cum dissculante orare poterat, is plerunt; nullo moto loqui: quinimmo ultra quasdraginta uices, populo id uidente, eum ante corpus Christi accedebat orare, a Satana in terram proiectum Di se, neque aliud remedium insuem se, ei ab Augustino edoctus, crucis signo in fronte signato intesna de cum Chrisonomo quoque diceret, Abrenuncio tibi Satan, irconiungor per Christu Deo meo, cuius sanguis sit inter me ἐν te: lati uero Domino dicebat ' voluntaria oris mei beneplacita fac Domine,is his uerbis non absi, lach mis plerunq; dictis , Satanae uis cessabat.
1 ANIMA MEA IN MANlBVS MElS SEMPER ET LEGEM TUAM NON SUM OBLITUS.
157쪽
verba haec metaphorica sunt , eo sp nulla unquam tempore animam mansibus portamus. Quid autem Propheta per hanc metaphoram sensis rit, uarie coniectant: ita quidem, ut Augustinus alterum duorum discere coactus sit, uel textum male uersum Disse, ἐπ dum dicit meis, dicat tuis uel si diceret meis sensum Prophetae se ignorare. Ambrosius uero diciti manibus meissemperquasi dicat,oia quae operor, pro si te ala operor.sed hoc in octauo uersu Propheta tractat.Hieronymus intellexit,ut anima ipsius sit in eius mani bus semper,hoc eis propae ad mardiriumsuscipiendum; quae opinio nequaquam admitti potes quia prom ptimio haec respcit juturum: ir uerba illa, legem tuam non sum oblitus, praeteritum . Pon quos Nicolao de Lara placuit . idcirco uerba haec in principio ollisaris huius poni,ut magnum animae periculum prospter camis pressuram ostendat.uel aliter c si Ambrosium ori Auguseianum sequi uis ut semper propheta animam Deo osserat,ut uiuificetum. versus illius memores quando dixiti, Ad te leuaui animam mea, lugem tuam non sum oblitus. sed ibi omnia in praeteritum fuerunt: bie autem quaedam praesentia, quaeda uero praeterita sunt. Aly, quos Husgo refert, dicunt, ut Propheta , qui paulo ante dixerat, iudicia tua doce me: in hoc uersu causam subiungat, nimirum quia anima mea in
manibus meis essemper, paratu suscipere doctrinam tuam : sicut ad ἷi scriptum est, sume cultrum id est diuinum sermonem qui effigias
dius si uritus, gutturi tuo : si tamen habes in potessate animam tuam , quasi ad hunc modum anima doctrinam accipiat , nempe iniquitatem excludendo,, legi haerendoaeois in animam malevolam spientia non intrat, itaq; Prophetam in manibus suis animam tenuisse . paenitendo
se peccasse: ae legi Dei haerento , a qua stiritualia haurire perpetuo prompta erat: quasi per gradus ascendere c ut Ambrosio placeooptas
uerit. Mea tamensententia, minimesuper intelligentia uerbolum di
scultas aliqua en. siquidem metaphora hac homine ollendit, cuius vita vel anima sub periculo monia manet, ut illud Iobis: Animam meam porto in
158쪽
, in manipus meis. Ionathas item de Davide loquens, posuit animavi Aam in nuribus suis. rbtoniga,Ecce ancilla tua obediui uoci me, O posui animam meam in manu mea: i', genus reliqua satis nota. Hinc certe prouenit, ut quandocunq; uel corporis vel animae periculum simemus, recte dicamus, Anima mea in manibus meis semper. sed diseficultas in bee tosisIt,quialis explicatis adhuc ignoramus, quare Prosphen hoc in locoste loquatur: ne frie dicendo, Anima mea in manibus meis semperiet ego legem tuam non sum oblitus, proprias uires exiuisiere uideatur. Rci quidem auribus animisq; a bsurda: quam patres noσstri uitare optantes .ias uarios sensus literae applicauertit. Nos uerὸ memores esse debemus, tribulationem hanc spirituale η, tepore mei pro batae, quando in pratis charitatis ambulabat, ipsi prophetae aduenim eis quo flatu a Dρmina petit, uisicut lex ipse 'Eorum lucerna ex ues
agratiae. lumen Pibi hactenus erant, ita nunc suo , sint: ut tentastas , in tentationem non incidat ad incidendosius animam perdat hoin modum orani: Atili MA MEA IN MANIBvs MEIS SEMPER, iuxta illud, quaerunt animam mea . verius tamen pro anima sic tentata in
hoc uersusat i quam sub aeterno mortis periculo in manibus tempore hoc portabat, quando daemones illam perdere siliciti erant.quasi dicat:
Nosti domine φ tamets ANIMA ME A quam durius tentare daemones nunc uenerunt, IN MANIBUS MEIS SIT, ut estere tentatus, libero
meo arbitrioa smPER eam perdere posim , id est quandocunqi mihi placuerit: siquidem ad peccantu selus ego liberum arbitrium habeo b cedendi a gratia tua: Et tamen LEGEM TvAM , quam posuisti miti, NON SUM OBLITVs. ut eam E me propter has graues per ecuσtrones abdicauerim, quin potius iusiurandum per quod fiatui custodire iudicia iustitiae tuae, adam bis hucusq; seruo. Age itaque ut gratiam . perseuerantiae ust, in finem proles, qua peccata pro ligamus. 9 Igimae meritarie perpetuo haereamus; ne fries eam non dederis, me inaducas in tentationem. a
159쪽
ctenus ali gere non destiterunt, animam nunc, te haudquaquam ius bente , scd permittente, perdere conantur. Adauge fidem mi Domine, uiuifica me , age ut cum iusisme uiuam, quoniam PECCATOR tentantes me, occultum nunc POSUERUNT LAQUEUM NINI ,υι anima pereat. Et tamen ob gratiam,in qua maneo, DE MANDATIS Tvis ad hane usq; horam NON ERRAvii ut inter illos connumeras vi debeam, qui dixerunt, Errauimus a uia ueritam, , idcirco adaugemem , charitatem , ne sorte dum animam in manibus porto, issam grauiter tentatus perdam.
ν HAEREDlTATE ACQUISIVI ΤΕSTIMONIA TUA IN AETERNVM, QUIA EXULTATIO
CORD S MEI SVNT. non ut secundum quosdam de uotum uirum martyrium optantem Propheta hic loqui fuat:magis austem ut in hoc uersu. p habitis tentationibus, idem Propheta item futurae salutis sibi is proponat: quas dicat: Non filum in hac anguiua legi tuae haesi, or ab ea non erraui ,sed sic in te si ero, ut nunquam ab
ea uel momento in Iuturum discedam,eὸ quod HAEREDITATE ACsQVlsivi pro me, o defendentibus a me, ut cohaeredes cum Chrisio haereditatis aeternae simus, TESTIMONIA TvΑ. sed quid est acquis rere tesimonia Nil sine aliud, quam illis tuam ueritatem testantibus credere. Tu nanq; faciens misericordiam Dauid, is semini eius uses inseculum, dixi. b. inueni Dauidseruum meum: nihil proces inimiscus cum eo: et filius iniquitatis non apponet nocere ei: in aeternum scirsuabo illi misericordiam meam. testimonium meum fidele ipsi. Qua propter sic spero, ut in aeternum mihi sit promisso baee ambulandi in pascuis charitatis tuae, per unicum flium tuum dominu norum iesum
Chri lum,scuti literae Nun Ignificatio docet, qua unicu is pascua
160쪽
ituerruiatur. His plane uerbis ego sic credidi, ut nunc θ erem haeres ditate ac usum testimonia tua , hoc est contentu in tectimoni,s tuis, a quibus nunquam discedam . At dices, unde ster baec praesens Qui Anunc quoque promissiones istae in lege contentae,interea dum tanta pastior, EXULTA TlO CORD ls MEI SVNT , quae a sti claritate tua prouenit: illa veis aeternam gloriam meretur.sic enim , alibi mutis, dum uult aduentum charitatis commonstrare, ab electu gaudus illam ostendit, inquiens: Dedisti laetitiam in corde meo. secundum multitus dinem dolorum in corde meo, consolationes tuae uocauerunt animam meam. γ id genus reliqua.
t INCLINAVI COR MEUM AD FACIENDAssus TlFlCATlONES TUAS IN AETERNUM,
PROPTER RETRIBUTIONEM. quasi dicat, Dum in
dubio animus erat, O huc atq; illuc propter maximas tentastones imspellebatur, INCLiNAvi huc use; COR MEvΜ, te illud inclinante, AD FACIENDAS opere lus TiFICATIONES TUAS, quibus nosialiscas, , hoc quidem non ut temporaliter daemonibus res flendo, aliquod temporale praemium consequerer ed IN AETERNvM,hoe est
pro remuneratione aeterna, uisequitur, PROPTER RETR i B v Tios
NεΜ. quast dicat, Quanquam sectorum lex, lucerna mihiserit.no, tamen metu poenae,sed propter retributionem aeternam quam lex fidei, quae mihi lumen est,promiserat, ego inclinaui cor meum ad mendum iust cationes tuas: O idcirco uiuifca mi domine animam meam , ut in aeternum mihi sint. verus hominis pis scopus, ut si e aeterni praemi veretur, Paulo teste, cum ait: Qui arat, in ste debet arare: ἐν qui triturat, in s e percipiendifructus triturare: illorum inllar, quis casstrauerunt propter regnum caelorum . sic enim Propheta alibi inquit 'Et iussitia illius insitos filiorum, bis quiseruant testimentum eius ermemores βnt mandatorum ipsius ad sciendum ea . Haec Prote ssantes obstruens quas, dum omne meritum negant, , taceant,literae huius