장음표시 사용
141쪽
lione in generationem enarrata, ut homines ponant in 'eone bir non obliviscantur operum Dei: ἐγ mandam eius exquirant. Hinc
christiani militis ocium esse intellexit, uisemetipsum abneget, tot las crucem propriam, b Christum sequatur,ebri, in hunc modum de sinit se suus, doministi sieruus scitur ,seruiendo iustitiae eius, , spexpensis, quoniam ad literam Lamed peruenerat, quae cor , fruo, quasi cor Rruitutis significat, sic orat: Tvvs EGO svM, idenate redemptus , eruitio tuo Jonte dedicatus, qui tibi corde strato , non se cus ac si dicat, Meus esse desii, cum relictis uys meis tuus sectus sum, ut illud pauli, Liberati autem a peccato, serui secti eos ius tiae. fALGOM gitur ME FAC , quae uox saluum , tam es pro salute corporali intelligi posset, secundum illud, Deus Deus meus saluum me sae , ubi pro desensione manus Domini usurpatur, pro aeterna quoq; salute , ea ratione usurpari poterit, quia omnino a manu principum mundi huius, eum quibus sibi negocium erat, si liberari petit et pro ratione Ognat,
ad illum modum,secudum quem alibi orauit inquiens, Domine non confindar, quoniam inuocaui te. T ibi dixit cor meum, Exquisiuit aescies mea, ut stipendium iu blibe uita aeterna sit.
sTIMONIA,TUA INTELLEXI. quae uerba hoc ordis
ne declaranda sunt. Dic quaeso David, unde inhaec tu hauris, visa cundum modum in praecedenti uersu enarratu iustificationes, quae antamam tuam uiuificarunt,exquisieris si uero mota interrogatione resstondeat, ME Ex PECTA v ERVNT PECCATORES. pcrinde acs dicat, Non solum iustificationes tuas demerare concupiui, uerum tria exquirendo opere id consummaui, quando persequenses me, tum daea mones, qui inducias aliquas interdum per interualla meae euagationi dabant, ut ad me conuersus, ratione peccarem: tum etiam peccatPrespcrsequentes
142쪽
. me laqueis paratis expectaverunt, aliquo tcmporis statis me non a yigendo, ut deinde PERDERENT ME. nam morti me tras dere conabantu EGO AUTEM TESTIMONIA TUA sNTILLEXI.
hoe est mari ia c secuntum quosdam Iintellitat,sed rectius ducemus, fratia tua omnia , quae me facere ad salutem oportebat, a testimoni3s tuis c quae pro lege hic ponio intelligi: non ut in Jkibus intilligentiae constiterim, sed quia uoluntate tua pers ecta , illa opere, gratia tua cosmite, impleui: illos neglexi, is tibi seli haesi, cui cor quod struo, bus mili struitute resertum dedico .
a C OMNIS CONSUMMATIONIS VIDI FINEM: IATVM MANDATUM, TUUM NIMIS. quasi
dicat. Cur rationem inquiro, ob quam haec stes Flutis aeternae mihi se la sit o certe ille seruus tuus sim, cor meum ut tibi fili feruiat struans qui OMNIS CONSUMMAtlONIS VIDI FINEM. Quae uer ba a quibusdam ita interpretantur, ut dicant in luto mandato, id est in lege, omnis consi mationis tum bumani, tum diaboli studi3 finem eum uidisse, uel consummationis id eli Jectruct is: nimirum ut iusi morsum i finem, atq; inii I, una cognosceres, Tu autem in hunc modum Prophetam dixisse intelligas, ξ am ob causam fluum me ore si ero, oiomine, quoniam OMNIS CONSUMMATIO Nis vi Di FiNEM, id esch illum qui legi sinis est, i r in cruce omnia consummauit me comitantem , donec sullinendo oblatam mihi crucem, omnia quae luissasti, in uirtute crucis illius ego quoq; consummaui . ille nan istus,cum filius Dei esset, ex bis. quae passus fuit. ἐγ consummatus ,sectus es omnibus obtemperantibus sibi, cause flutis. Christum autem uidendo,
patris spientiam uidi: sapientiam uer o, quae in me uenit, uidens,cbas ritatem tuam mecum esse uidi. LA TvM inquam illud MANDAT ubi TvvM Ni Mis . mandatum charitatis ipsam,charitatem uocans, per suam mandatum charitatis, nec aliter, implemus: quod , Christus
obedientia disens impleuit/t consummatio legis esset. Quasi diceret,
143쪽
Christum uidi, quem tu magna charitate motus pro nobis dicti, Christum inquam , qui uolans, pro nobis summa cum charitate
pulsus eii . Et hoc quidem, non ut in sola uisione res consisseret . quin
potius ut in uirtute huius consummationis a Christo factae , quam ego participaui. in me quoq; omnis consummationis uiderim finem, En napeharitas isse, praecepti sitis: quam ut ea ducet, mandata, quae absque ipsa nimis mihi somni . meritorie , per aliud nimis, id en charitatem tuam siruarem spiritus sanolus in corde meo sic di sedit, ut crucis mihi oblatae mandatum , quae mihi nimis alioqui fisset, omni ex parate consummauerim. C hrissum omnis consummationis snem, charitas temsi; praeceptissem et propriam crucesmul coniungens: ut cum P aulo dicat, Gratia Dei a morte peccati huius per Iesum Christum me liberrauit: non ut me iterum perderet j mmo potius ut in aeternum saluaret. . quasi dicat, haec enim cum ita si habeant, nonne ex bis recta rationes em et aestus is haurio obstrua quaeso lector, qua arte Ualma hunc, pastor iste ordinauerit. ilicsane finem narrandi persecutiones aerumnas in illis perpespas imponit: ἐγ quasi oblitus palis ii, quae praece iserant ,fructus operum spiritus sancti deinde colligit, benediacens Deo, qui hae uia dignatus est Christum ei ostendere, er propria
charitatem suam, qua ipsum ex toto corde redamamus, proximos uesro scut nosmetipsos diligimus: nil aliud deinceps agens, quam ut Dei dona contempletur. Hunc item uersium corporeas sat pones a gauJjsspritualibus diuidentem, in fine illius octonaris, quali in medio passor num , gaudiorum colloca se: ut deinde in ali s octonais sequentis liuo ipsius charitatis effectus, caeteraq; Dei mirabilia, o Christi me vita ecclesiae ollendere posit. sic enim ἐγ msne quarti octonarii exspleto assiuae uitae cursu , anteq; uitam contemplativam in quinto octo; nario intraret, alterum uersem quasi in medio utriust, uitae coIocauit,
inquiens, viam mandatorum tuorum cucurri, cum dilam si cor meum,
eodem scilicet mandato charitatis per Christum. Hactenua quinta pars
144쪽
tatine, isηii, viscera, ipsu, ex Hieroumo vero placet ut dicamus ex Uu .
OSTQUAM Propheta in praecedenti octonarrio dixerat, omnis consummationis uidi finem , latum mandatum tuum nimis, ad literam Mem peruenit, quae inhaec om - ma gnificat, ignis, uiscera,ex ipsis, ex intimis, per quae ipsa charitas o leniitur: cuius praeconia cum in illo ultimo uersutum propter loci angu liam , tum ipsius charitatis magnitudinem com mode narrare nequiuisset,in hoc octonario b sequentibus illast illastim ecclesie recenset , nil aliud perpetuo agens , li signa praecedentis aduentus charitatis,eiusq; muneria contemplari: hoc quidem,ut etaclesia bis auditis, quae bonus Deus propria charitate motus in eo opera tus est, cum tribulatur , eadem adiutoria steret, ipse uero supra anachoram firmissimam stem propriam ponat, ac cum Paulo dicat: Non ego solus plus omnibus laboraui, sed gratia Dei mecu per iesum Chrisnum n quem adhuc spero, ut opus persciat usq; in diem Chrigli., OUO MODO DILEXI LEGEM TUAM DOMINE, TOTA DIE MEDITATIO MEA ESΤ., SUPER INIMICOS MEOS PRUDENσΤΕM ME FEClSTI MANDATO TUO QUIA IN AETERNUM MIHI EST. , SVPER OMNES DOCENTES ME lNσTELLEXI, QUIA TESTIMON A TVAM EDIT ATIO MEA EST.
145쪽
Mem 6 A IUDICIIS TUIS NON DECLINAVI, QUIA T U LEGEM POSUISTI MlHI. Mem ν QV AM DULCIA FAUClBUS MEIS ELO QUIA TUA. SUPER MEL ORI MEO.Mem 8 A MANDAT 1S'ΤVIS INTELLEXI, PRO PTEREA ODIUI OMNEM VIAM IN
sunt multi: qui notulam illam , QUOMODO , hunc in modum explis eandam esse putant. Quantum ego,Or in quem modum charitate duace legem tuam dilexi. Alis uero dicunt, Prophetam,qui dixerat, Omanis consummationis uidisnem, latum mandatum tuum nimis, sub lites ra Mem constitutum subiungere. Quo modo ut μι duae partes in ablastiuo casu, quasi hoc modo , omnis consummationis uidi finem,quandoquidem non antea legem cr contenta in lege, ex toto corde amamus,schari s praestet, ut ipsam redamare queamus. in idem tamen recidui. dic ut uis , modo secundum literae Mem, proprietatem, hanc Prophetae mentem esse inte&gas, ut cum Paulo dicat, Charitas urget: qua comis te, , non aliter, DiLEX l. toto corde, amando LEGEM TvAM Doral NE , hoc est contenta in lege. siquidem qui Deum amat, itidem is quae Deus iubet diligit Tor A enim Di Ε . non quoi continuus actussi, qui nunquam ce stet:sed quia is tota die lcgem meditatur, qui om nia quae operatur, in Dei laudem facit, siue legem scrutetur , siue sa
146쪽
jam meditetur, siue ea quae iubet operetur. MEDITATIO MEA Esr,
quasi perpetuo ad omne cpus bonum praesens maneat, ne , tuncJuerit quoi nunc non sit: neq; incipiat quod tunc,cum tota die in dei laudem omnia operabatur,non fuerit, sic enim ex charitatis efectu,ipsam chas ritatem in eo permansise, atq; in praetentia permanere cognoscit; uias de Jem aeternae salutis haurit; legi euangelicae Christi per quem grastia Iacta est omnia tribuens,qua scopum,ut i ius laudes enarret,sem per prae oculis habet.
a S UPER INIMICOS MEOS PRUDENTEM ME FECISTI MANDATO TUO: QUA IN
AETERNUM MIHI EST. Cum tria sint , quae hominem
in mundo in nruunt, natura nimirum , qua fecundum uirtutem uiucre
possumus: ars item , ab illis audiendo , qui per se uel codices suos edistas , nos docere solent, b experientia rerum , quae in senibus pluri reum adest: hinc Propheta, qui in praecedenti octonario cum dixit omunis consummationis uidisnem , latum mandatum tuum nimis, sibuno mandato charitatis caetera conclusit: ut latius contenta in charitute ipsa nobis comon raret, sequentes uersus subiunxit, quibus uiri res tum morales tum intellectuales plus ipsa natura, arte, experienstia per aduentum charitatis in animam infundi onendit, inquiens: sisPER INIMi COS MEOS, Saulem, Absalonem, , Achitophelem, atq; et alios me persequentes, qui prudentia, quae secum charitatem non hasbebat, mundi gloriam quaerentes, appetitui locum dederunt,ut pueroruin Rur,qui ob naturaesimplicitate poma auro praesersit propter terrena, ut temporaliter regnarent,s iritualia neglexerunt,et me persicuti sint, PRUDENTEM ME PECisTI MANDATO Tvo id est ieee tua nos bis data secundu quosdam per quam homini; mores in nruis vel mansdam tuo, qui idcirco iubbisti me tribulari,ut experimeto eoru quae passus sum .prudente mefaceres. Tu aute dic, PRvDENTEM ME FECisTI, pruicntiam infundendo,M ANDA TO Tvo charitatis, is charitatem
147쪽
mandatu idcirco uocitans, quia hoc unicum mandatu nobis lex pia quo caetera pendent,sic enim in praecedeti octonario,versu octauo,charitate expresbit . non fecus ac si dicat,hoc modo: Tu prudeηιε me scisti, ut te cognoscerε . deinde uero ut non solum te ex tam corde amarem,yerum etiam ut propter te inimicos quoq; diligerem . Non quidem huma me prudentiae opus hocsuit, ut quasi homo, qui illos timerem, uel re gnandi causa propter temporalia ad amicitiam illos allicerem , diligere simulauerim: sed QVi A mandatum hoc charitatis IN AETERNUMMI Hi EST ,bilutem aeterna praebens quapropter te mihisum msi bonum inimicos propter te uere dilexi. Obserua lector tria prophetam duxi se: primum pruientem : post quam uocem , quae ambigua erat, an
acquisita, uel iri usu prudentia sui set, secundum subiunxit me scisti,
quasi tu supernam sapientiam injundendo, me imprudentem prudentεjeceris. Deinde uero b tertium superaddit, mandato tuo, charitatis: ut modum commonseret,quomodo per aduentum charitatis prudens ipse euaserit. Quibus hunc in modum explicatis cetiam si ecclesa quildam censent , sic loqueretur eant nunc hi, qui uirtutes mortales in γfusas negant, ossciumque charitatis hoc esse palam confiteantur, nempe ut uirtutibus moralibus uerum beatitudinem assequamur, quando scillacet ab ea formam suscipiunt per unctionem spiritus sancti.
SUPER OMNES DOCENTES ME INTELLE, XI: Q NIAM TESTIMONIA. TUA MEDIO
TATIO MEA EST. quando nudis pedibus propter consilium Achitophelis.quod praeualuit Ogiebam, tunc sane Absei uidi: qui cusemei maledicentem mihi audiuisset dixit Vadam, amputabo caput eius, ego uero ad illum : Quid mihi-uobis est filis sarviae Dimitte
eum ut maledicat . Dominus enim praecepit ei, ut malediceret David:
O quis est, qui audeat dicere,quare sic feceris R ursum quando aliis restiti, qui in s elunca saulem occidere uolebant; tunc enim cognoui, i propter dona, quae cum charitate aduenerunt , spientiae, scientin
148쪽
Q mae ectus, SUPER OMNES DOCENTES ME INTELLEXI,nemspe quid. prudens a te sectus hoc charitatis mandato , summa cum futitudine: iustitia, b temperantia omnem iram atq, superbiam cohibui; ἐν hoc quidem . non quas bis virtutibus moralibus, tanquam acquisistis usus sim ,sed potius, quia infusae uirtutes Apra illas sunt , quae sis
eundum naturam docent : quandoquidem eis natura prompta erat de inimicis ulcisci, frtis cum essem corde ἐγ uiribus,charitas tamen praesualuit,ut propter te illis parcerem. fructum autem hunc ea ratione cotiligi, QVI A TESTIMONIA TvA contrarium praecipientia , MEDI TATIO MEA EST. quemadmodum in primo uersu dixi, belle docens, tam naturae q, arti coelessa dona anteponenda esse.
svpER OMNES SENES INTELLEXI, qui expeta
rientia docti se flent, ire ab illectu ad causam retrogradientes ob magnam experietiam res ipsas dono intellectus inte lunt. ovium nuppolor cum essem, absq; experimento ullo, supra omnes sines intellexi, qui traditiones suas legi Dei praeponebant: de quibus Esaias loquens dis
xit: Cavones tui miscuerunt uilinum aqua, b alibi Iesus: Quare uostrasgredimini praeceptu Dei propter traditiones uestrast At hoc quare QVI A MANDATA TUA , non autem illa quae natura docet, QVIEssi v I, quaerendo autem quia sirmo tuus intellectum dat paruulis, stiritum attraxi: imp donum intellectus obtinui : Sunt nanque grasdus in spientia, nempe ut quidam se aci acquisiis a sepientia utantur rpleriq; uero Aperna sepientia infirmi, quae meηtem mouet duntaxat, O per eam docti saepe euadunt. alis uero infuse sepientia, charitatem sicum habente, quae animam ad bonum gratia Dei perducit, ut princispium omnium principiorum intelligant,de quibus omnibus Propheta lo quens illam Rientiam dente, comendat, quae charitatem habet adiuns Eam, qua cum dona sepientiae, scientiae, intellectus ueniunt. Ille napprophetae huius magister est, qui dixit,Nolite cogitare quid loquamini, . sciem se locuturum in ore eorum,donasapientiae, scientiae et intellectus
149쪽
infundendo, quemadmodum Propheta hoc loco secum actum e e test tur, Deo gloriam tribuens qui bis praeuiss manus sitas docuit ad praelin.
s AB OMNI UIA MALA PROHIBUI PEDEs' MEOS, UT CUSTODIAM VERBA TUA.
sunt quidam,qui ex his uerbis colligunt nomu esse prohibere pedes,ne per malam uiam incedant: parum aduertetes Prophetam in domo churinsis sic loqui, qua comite, , non aliter, pedes nostros dirigimus . unde dic, AB OMNl VIA MALA, non ut nunquam in via mala sesterim, quidem peccaui ,sed ab omni, hoc en quandocunq, a uia mala pedes meos prohibui, afflictionis praesertim tempore, charitate praeuia ac comite id egi, sicut alibi inquit: prouidebam dominum in constellumeo semper, quoniam a dextris est mihi, ne commouear sic enim ab hierum scripturae testimonium Augustinus interpretatur,dum ait:Rectos cursus sac pedibus tuis r ut homo sit, qui faciat, non tamen absq, adiustario Dei PROHiBVI, dum iresecundum carnem, , ad malum accerdere prompti erant . quasi uoluntas mala, bona deinde uoluntas per charitatem secta sit, quae bonum velle dedit iuxta illud loannis: Ego roagabo Patrem et , alium paractetum dabit uobis, ut maneat uobfum in Orternum, si iritum ueritatis, qui non Met uos, cum bona volueritis,ffa eligere . PEDES MEos uoluntatis, quae rationi obedire recusas bat: non tamen ego , sed tur quemadmodum alibi dicit: si dicebam , motus est pes meus, misericordia tua domine adiuvabat me, non ut iurnus coram hominibus apparerem ,sed ut CUSTODII. M , verbo pretalenti, quod ut dixi 9 or praeterita complectitur, v ER B A TUA. Sciquae uerba ista fuerint, uarios intellectus doctores accommodant. Tu autem dic, ut culio diam uerba tua , id eli mandata tua omnia, ad cruscem usp. quam nos sullinere debere iussisti, inquiens: Qui habet manidata mea, b seruat ea, ille ess,qui diligit me. si quis diligit me, scrσl Io. t monem meum crucis, sicut ibi notant i struabit: ἐγ pater meus di
ligcs cum, , mansone apud eum sciemus; omnia ipsi stiritui senila.
150쪽
YIo ι, Duruens,qui per gratiam in cordibus nostris habitare venit: suam eboritatem dijuniens, absque qua nonsolum crucem ipsam sustinere nes quiremus, sed neque peccatum aliquod meritorie uitare ualeremus :hoc enim Prophetae institutum erat, legi praesertim euangelicae omnia tribuere , hoc bis uerbis agit. b
c A IUDIClIS TUIS NON DECLINAVI, QUIA
TU LEGEM POSUISTI MIHI. quas dicat, scio da
mine quod si A lv Di CitS Tvis, in quibus uoluntatem tuam pates facis , quum bona opera cooperatus sum NON DECLiNAvi , haudquaquam ego solus sui, sed j dcirco e factum est, Qui A LEGEM euangelicam charitate resertam posvisTi rami, sicutscriptum est, DUbo leges meas in mente eorum , O in corde eorum superscribam eas, qua posita, propter eandem charitatem ego legem dilexi, , ei haerens do , a iudicrys tuis. gratia tua mecum cooperante,non declinavi tui ex hoc quoq; tribuens, propter ea quae in ipsa lege continentur.
γ QUAM DULCIA FAUCIBUS MElS ELOQUIA
TUA SUPER MEL ORI MEO. placuiι nugoni iralys, legis praeconia Prophetam hic enarragici quae quidem opinio sa*re poterit, si de his, quae in lege continentur, hoc est de isse charitate O gratia senserint: alioqui cum illis sileant, qui psalmos Dauidicos tempore persecutionis editos in cellis interpretantur: ἐγ illos, qui re eadem experti Junt, his in rebus audiant. Memphorica nanq, locutio haec est, ut faucibus , ori supra mel dulcia eloquia Dei fuerint: seu cibus nimirum animae,quae ore stirituali quietem sumere,uel illam fuίesbus deglutire, ob infinitas paJones nequaquam poterat, donecgrastia Dei in lege euangelica contenta, animam recreauit. quapropter paulo post dixit, QUAM DULCIA FAvCiBUS NE IsE L O Q. V IA T U A, qui haudquaquam per Angelos locutus es misbi, prout Abrabae, Mosi, ἐπ alys locutus es t sed per te, qui in ieige perpetuo loqueris: iuxta illud, Propter uerba labiorum tuorum