장음표시 사용
61쪽
semitam ad legem βctorum si habebat: quasi bicsemita propterea iii
medio uiae mandatorum steterit, ut ea duce mandata impleantur, uti sequitur, MANDATORUM Tvo RVM: non ut mandata quaenam
snt intelligam I noes enim per donum intellectus in praecedentibus obstinui: sed ut patiendo, dono consit, quod duritiei rei bi Juritiem unis nae meae curvem, itaq; in semita crucis angusta satis, magna cum obes clientia, neq; hue, neq; illuc flectens, constanti animo pergam. Et quo hilarem obedientiam, ad quam homo tenetur, in ipsa cruce subeundac quae semita mandatorum 60 commonstret 'subiunxit: mi A ipsLAM crucis semitam voLvi , quasi dicat secundum Augustinum quaecunq, obtulini, etiam crucem, lumine tuo, ac cresilio adiutus; ego uolui oed parum est me uelle, nisi tu perficias, at s sabili postione dona tua ponas, quibus animam in flatu gratiae conserues,se enim a alibi turbam hoc ordine loquendi inquit: Deus meus uolui, b leget
INCLINA COR MEUM IN TESTIMO NIA TUA; ET NON lN AUARITIAM.
Quanquam multis plaeet, non immerito iurisconsultos flatuisse,ut lex, quae uariossensus habet, minime psit in quaestionibus citari, eo quod veritas en una, , hinc nostros dostores eam ob causam morileat,quia Augustinus uerbum hoc inclina, uertit, id est persce uoluntatem: Casisodorus uero'. Glossa , Hieronymus, humilia: mea tamen sententia minime iurisconsultos circa hoc sequi debemus, ut regula illa ad uersba spiritus 1ancti trabatur, quae uaria ructeria sub uηo uerbo plerupeontinent: quandoquidem sant simul, ut inclinando animam uoluntas persciatur : tunc scilices cum duritia, non ui , sed per donum confli , de quo in hoc quoq; uersu agit, iugo stibi citur, ad quem modum pro*pheta licit, INCLINA COR MEUM IN TESTIMONIA I UA qua
62쪽
iubent, ut propriam uolunt alcm abnegantes, Deo per omnia usque ad crucem obediamus . Inclina propterea si testimoniascripturae, secura dum sensum ecclesiae, non autem propria cervice in superbiam elevastus interpreteres: ne in illorum errorem incidam, qui putantes meliorem sensum.q, patres habuerint, sese habere, mox idololatrae uel haeresarschae 6 sciuntur. ET NON IN AVARlTIAM. .m7n ιν de auaritia pecusniuria senserit sed ad illum modum quo uox, cupiditas capitur, sicut scriptum est, Radix omnium malorum cupiditas est: ita ut auaritia hie pro omni inordinato appetitu capiatur, sic enim primi parentes auarri quoq; fuerunt, cum Deo similes Ube stulte procurarunt: plus appeatentes,q, secundum proscriptum ordinem decebat. utinam noui isti nos uatores hoc pensarent, non Outem donum consilli, contemnentes, perasidiae perpetuo haererent.
A UERTE OCULOS MEOS. NE UlDFANTURNITATEM, IN UIALTUA UlVIFICA ME.
Quoniam cre sura subiecta es uanitati non uolens, proinde Propheta ut quibusdam placeone per sensum oculorum uanitas haec in animam intromittatur,hac oratione petit,qui quidem sensus minime restuendus est,ut haec et caeterae uanitates,quae possent P rvbaeta institu iustitiae
manentem coinquinare,omnino ab i rus oculis auertantur.nam carnis
soncupiscentia in persona iussorum quoq; manet, ob qua dominum prescantur,ne illos inaucat in tentatione. Dixerat enim paulo ante, Da mihi intellectum, quo cuncta cernere po fiet: Verum,quia non omnis, qui uis det cir cognoscit mala ', oculos ab illis auertit, idcirco coadiuuantem gratiam poscens, hunc in modum orat. Verior tamen sensus erit, ut dicamus uocem illam, uanitatem , idololatriam significare , quae me; reo ix quadam est ueritati contraria , omnem uanitatem tanquam uesritatem , animae oculis commonstrans, quemadmodum alibi scriptus ra dicit. Abiecerunt legitima eius, secusi sunt uanitatem , uanes
egerunt, conflatiles uitulos duos , lucos faciendo. Dubitabat sane
63쪽
p ropheta de se turis flagellis, quae paulo post aduenerunt I metuens nec libertatis causa ponus creaturis quam creatori seruire eligeret: vel superstitiose aliquid pro salute operari tentaret, quae idololat riam
uel heresinn redolebant. Quocirca ne ab iis eius anima illaquearetur, in hoc uersu contra morbum hunc donum pietatis petit: quod in uero cubtu Dei , , oratione con Ilit . sic enim alibi propheta se declarat, ins quiens: Beatus uir, qui non res exiι in uanitates. Vbi Caspiodorus hoc modo uerba illa declarat. Quibus sic existentibus dicamus A VERITE OCvLOS MEOs, non solum corporeos , uerum etiam intellectus, per aduentum doni pietatis , NE vlDEANT VANlTATEM , sed postius in uero cultu te adoroentes,nomen tuum sanctifcent.Nam ab ignos
rantia plerunque idololatria ἐν haerests funt: praesertim quando sescundum eorum consuetudinem haeretici carnalia , quaeque iniusta,tans quam tu a promittunt, effciuntq; ut audientes male de lege tua sutiant : quemadmodum res ipse hodie docet, infinitum numerum idiota rum , has ob causas ad Lutheranas haereses conuolasse, quasi dicas , Non sc domine, non se, sed i M vi A TUA , id est in lege tua euans gelica, quae crucem hanc me si linere praecipit, ἐν donis ijs plena est,
ac uera uia uitae, VIVIFICA ME, id est da robur, quo sc crucem obalatam Iti linere ualeam, ut uita gratiae in uia uiuens, uanitates has conutemnam, lysq, mcdys aeternam gloriam consequar, hoc enim modo octalos meos auertes,ne aut uanitatem uideant: auis illam uiderint, misnime eam amplectantur, sed potius auess ab ea oculis, cruci mihi offferendae haereant.
ΤvvM IN TIMORE TUO. saepe inscriptura
legimus uocem hanc,eloquium tuum: quae modo sat pro Christo, cuti uox, uerbum , modo uero pro uerbis domini, quae per angelos irrrophetas seminibus locutus es , sepe pro uerbis a Christo prolatii, cum suo ore euangelicam legem promulgauit , ac sepiuscule pro scri
64쪽
ptura, quae simper loquitur. Hic autem, cum Propheta Apra dixisset , Legem pone, moenere: deinde uero aliquas secies donorum enumes rare coepi siet, uolens hoc in loco donum timoris initialis seu flialis pestere, sic ait, non solum pone,sed sTATvε , Irma positione , ELos QVIVM TvUM, nimirum legem euangelicam, ore uerbi incarnati praedicatam, ut lex posta rursum saluatur, ac solida fiat ira ri Mos RE Tvo initiali seu filiali, quae dona tua sunt, ad uitam nos per ducentia, ne forte in timore meo carneo uelseruili, nihil praefantis bus, ego pergam.
Duae adsunt disscultates in illo uersu. Altera, quoinam ferit oppros brium,quod susticatus fit. altera, quaeserint iudicia haec iucunda tQuae in hunc modum explicari debent, ut dicamus, AMPUTA,quasi circumputa , prout boni agricolae uites circumputare solent, malos palamites scindendo , ut reliquae bonae aptius con eruentur. o P P R OIBRIUM MEUM QUOD svsPICAT vs SuM , id est,sae ut minime
aliena peccata suθicer ut A Uufino , alijs placet ne forte in me Iusticio haec conuertatur, quasi C hristiani non sit, alienam conscienσtiam iudicare . sed minime in hoc Augusinum siquor: quoniam bii
Prophetae permittatur temporibus abuti, non tamen cum literae uioalentia c si feri aliter potest detorquenda litera est. Et cum Prospheta de praeterito stilicatus ferit, quemadmodum litera simci semdeclarat, inquiens, susticatus sum : minime Augustino dicere fas est, Iusticabor . Rursum,quia licet nobis si θicari contra aliquem, modo
temere non iudicemus: ἐγ deniq;,quia opprobrium proprium , non autem alienum erat, sicut Ambro o placuit, magis de confitentia proς
pria psalten dubito', iuxta illud Pauli, nihil mibi conscius sum, non tamen in hoc ius catus sum. Quid igitur dicemus suspicionem prαν
65쪽
teruorum esse , opprobrim uero biseriam contingere posse. A lieronimirum modo, ut in eo incurrerit, prout alibi dixerat, Ab ocultis meis munia me: pr6ertim propter peccata , quae ex ignorantia committis mus , sicut dominus dixit, Ne statuas illis in hoc peccatum, quia non
intelligunt quid agunt . Paulas item , Misericordiam promerui, quia ignorans peccaui. Altero uero , ut opprobrium sit futurum : pestibile cum sit, a flatu in quo est, ob naturae debilitatem dccidere, praegersim cum de donis spiritus sensi propheta hic agat,quae pleritq; obtinuerat: quasi ab experientia praeteritorumsutura sus iceturi, cum uidisset si saepius a gratia cecidisse. Quapropter cum Iutura uitare optaret, uerba haec subiunxit, inquiens: Amputa opprobrium meum futurum, quoi sustucatussum , ne iterum cadam: er hoc per donum sortitudinis: ἐγ nemo erit, qui me uincere insuturum possi. sic enim , alibi dixit:
Perfice gressus meos, ne moueantur uel ligia mea. Petcbat nanq; Prospheta tonum persiuerantiae usq; in fnem , quod his donis preti latur ,
QViA IVDICIA TUA IvCvNDA. Quae uerba iuniores quidam in tu dicio misericordiae per quod ex impi s cscimur iusti, exemptu ponunt: sed in hoc iudicium unum est, illa autem plura. Aly uero quaedam ius dicia terribilia eqse censent, quibus Deus iram comminatur, quaedam uero iucunda misericordiae, illas nimirum proni pones , in quibus mi stricordiam nobis pollicetur. Plerique iuJicia Dei idcirco iucunda esse autumans, quia in ueritate , aequitate omnia intrinseca cernens iudiscat . Nos autem dicamus, iudicia filius hominis, quae mala ut plurimii sunt, aut nullum meritum habent , sitis ecta perpetuo iudicari: iudicia uero iucunda illa sise , quae homo a Deo instiratus eo cooperante facit, dum inter si iritum ir carnem iudicat petens his uerbis,ut donumfratitudinis secum ad ii, quo in poenis non faueat, iustitiaeq; uirtutem roaboret, ne ab Is quae iudicia ordinant, anima aberrat. Itaque ea iudicia
iucunda sint,quae cum uerace , iusso Deo paulo pos Prophetas i rua es. Hactenus de prima parte: sequitur secunda.
66쪽
Non sicus, ac si Zicat sicut promm sentio scisi me cupidum mansdatorum tuorum ,se , esseacem. illud plane, quod Augusinus di xerat: iube quoi uis , , se quod iubes. u uero ite, Ecce mi domsi
ne quomoJo omnia,quae in me erant,consummaui: nimirum,quia NANDAT A Tu A, etiam propriae crucis mihi oblatae CONCvravi. hoe en quatum in me erat', omni cum obedientia , gratia tua duce, ex tam
corde implere optaui. quod potui, sci. tu igitur quod tuum s age, rin AEQViTATE TvA , id est in misiri ordia tua , qua omni sempore egeo , ijs donis, quae peti, , meZiantibus, vivi pIC A ME : non quod quasi peccato mortuus uiuificari petam : quantoquitem cor mihi ai lautatum fit : sed ut qui uiuus sum , uiuifcer adhuc: ut a te roboratus erucem paulo post aduenturam sustinere possim . Age mi domine . ut omnia membra animae , corporis uiua usq; infnem iusitiae tuae sera utendo maneant: uiuifica uita gratiae per dona ista, in uia animam consseruando: ut beatitudine uiae fruar, , uita gloriae quoq; in seculum seculi. Quibus p&ssicue cernis ea dona in hoc octonario Pro; phetam peti se quae a Domino per Chrisu danda erant, qui es, , uiuit, iuxta literae He proprietatem :docens nos per eum, qui est uiuit,
η Chrissum nimirum , omnia a Pas
67쪽
A R i o s bule literae vau seu vas, sensus bi , qui
psalmum hunc interpretantur, accommodant. Ambro
sito enim placuit, ut significci non est ut ille: rursum
copulam notare: quemadmodum in Threnis Hierondi
mus uertit, ut sigrifcet, .Hugo uero, es, uel b, uel ipse: quasii s tribus significationibus, Trinitatis personas Propheta ostendat.Vnde tamen illa hauserit, non uidemus .sed φ secundum Ambrosium , nesgatiue,non Ut,uerti debeat, ratio in promptu est, quia siue P ropheta de sua persecutione loquatur, iam non erat: siue de aduentu Me spiae , neq; adhuc incarnatus erat. Alijs uero placuit, idcirco nos ab se, nega; tione legere debere, est: quia, antequam petamus, dominus exaudit. quod quidem diuinare magis q, literae signiscationem declarare esset . Quid ergo dicemus t hoc dicam , ut principio expendamuo, Dauidem in praecedenti octonario eam ob causam dona spiritus sancti petisse, ut a Christo,cui data fuerunt, uirtute a principio mundi occiso, in Dauisdem Iluerent : , hoc quidem , ut saule, issum deinde e ligente, ars matus uti ille id est Christus erat strenue certaret: nunc uero Abiuns gere , quod ubi dona, b persccutio simul adueniant, minime uturam Saulus persequutionem timebit: immo potius se sterare illam fore, ut ille, hoc Vl,ut crux sita in Christi cruce corroborata , fit ut crux Christi, quam patiendo participaret. Diuiditur autem octonarius iste in partes duas: quarum secunda est in uersu illo, Et ambulabam, in qua prima parte ante aerumnam sibi oblatam, copulam ipsam , is , prose; quitur, atq; secum quodammodo ludit, Olendens quod futura crux gratiam Dei cum donis paulo ante narratis comitem habebit Iacile iniumicis res flere poterit, magnas cum jacilitate Dei legem seruabit, pro
68쪽
pro quo obnixe orat. Insecunda uero parte cruciatum URI is suus lis taeens ceo quod iis paucis uersibus concludi non poterat ) ea,quae in
ipsa afflictione gratia Dei ipsi praesitit, super eadem copula ludens
. E T UENIAT SUPER ME MISERI, CORDIA TUA DOMINE; SALUTARE -Τ V VM SECUNDUM ELOQUIUM TUUM., ET RESPONDEBO EXPROBRANTI, BUS,MIHI UERBUM: Q UIA SPEGRAVI INOSERMONIBUS TUIS., ET NE A V FERAS DE ORE, MEO VER s. BUM UERITATIS USQUEQUAQUE , Q, UIA IN IU DI CIIS TUIS SU PER,
. IT CV Sa ODIAM LEGEM TUAM SEM,PE R, IN SECULUM, ET IN SE CH
iis ET AMBULABAM IN LATITUDI NEi VIA MANDATA TUA EX QUI Si UI. ι; ET LOQUEBAR DE TEsTIMONII si TVIS, IN CONSPECTU REGUM, ET NON CONpUNDEBAR. γ ET MEDITABAR IN MANDATISi-ΤVIS, QV AE DILEX I. s: ET LEVAVI MANUS MEAS AD MAN i DATA TUA, QUAE DILEXI 'ET EX i ERCEBOR IN IUSTI FI CATIO NUBUS TUt S.
. . ET UENIAT SUPER ME MISERI,
69쪽
CORDIA TUA DOMINE, SALUTARET VUM SECUNDUM ELOQUIUM TUUM .
scire debes lector prius que ad literam aggrediamur, quandocunq; uerba Prophetae audis,quibus mi ericordia impetrare optat de illa misericordia
intellexiqse,quae a Domino, gratia per Iesum Christit Iacta praefaturrita quidem, ut nil perpetuo petat, quod non per Christum ibi concedi obsecret: sic enim infrascriptae uoces intelliguntur, suscipe mesecun
dum eloquium tuum, O uiuam. Uiuifca me secundum uerbum tuum. Secundum eloquium tuum da mihi intellectum , , uiuam. Defecerunt oculi mei in eloquium tuum. Defecit in saluine tuum anima mea: nemspe ut misericordiam ire consolationem a Domino promisias. iuratas
sibi dari per Christum,Iuturum bellatorem , consolatorem nomum, re ipse praestet, Augustino , Ambroso testibus, qui uerba haec hune in modum interpretantur: nempe aduentum Messiae optasse, qui pec eatores suscipiat, delicta donet, liberet,ir uiuifcet: quos , nos tarim magia sequi Z:bemus, quanto saltes misericordiamsaepe impetransdo, continuo flutare tuum, ueritatem tuam, aut Dei eloquium addit: utpote cum dixit: Glende nobis domine misericordiam tuam, statim
subnectit,er salutare tuum da nobis. Et alibi posts, dixit, Deus miles
reatur no ri, continuo sequitur: in omnibus gentibus salutare tuum: belle ostendens, minime alia uia quam per Christum posse nos quicquaimpetrare, non solum pro aeterna, uerum etiam pro temporali quoque salute ut adiutor fit in opportunitatibus D in tribulatione. Quibus hunc in modum explicatis, literam aggrediamur, quae sic habet: ET UEr. N I AT. Hic diuinus isse uates incipit cum copula, , ludere: quasi dicat: iam posita lex est in totae meo cum donis stiritus tui, quae petis: superesi, ut ijs oblata crux coniungatur. Et veniat igitur, ut simul in me fient MISER i CORDIA , id est tribulatio, quae misericordia tua est, ut tentati cum misericordia disciplinam accipiamus: intelligentes in quem modum, cum ira, impi, tormenta patiantur. At dices, quata
70쪽
uocem banc misericordiam , tr ibulationem interpretaris i Quia nune ibli cruciatus Prophetae ollertur,in quo opere in quinae uersu ambulabit. TvA DdMiNE. quoniam tu extrinsecus nos tentari a satana'flijs eius, aut iubes, aut sermittis,ut peccaaerum no borum iu te miseereri deinde posis: misericorditer praebens, unde abi placeamus. Alis uero propter illa, quae iandudum narraui, dicunt: ET vENIAT N i sps
Ri CORDIA TvA,hoc es salutare tuum c prout continuo se declaras id est christus, iuxta illud: Misit Deus misericordia uam . qui sim stu minime sternendus esset, ubi sic intelligant, ut simul uox illa missericordia, gratiam Dei per Iesum Chri sum sectam, b ipsam persecutionem secundum proprietatem literae vau copulet,cuius ocium es, non modo uerbased ipsus significationes diuersassub eadem uoce cora iungere. Germanus tamensensus primus est . ut uox misericordia, in hoc uersu pro tribulatione, de qua agit, siet: quandoquidem pro Chrissio bubiungit sALvTARE TOM Iesum C inum, qui nos tribulas res saluos scit . sic enim Hebraea scriptura pro Iesu hanc uocem salustare ponit, quando dicit, viderunt omnes Mnes terrae salutare Dei nos liri. Non tamen desunt, qui dicant Prophetam de solo aduentu Moebie egisse: uerior tamen praecedens intellectus est, tum propter literae proprietatem,cui hoc modo non stifceremus: tum propter sequentes versus,qui persacue de ipsa tribulatione cum aduentu gratiae per Chrinum fictae loquuntur. sECvNDvM ELOQUIUM TOM. ser quod, et temporale et aeternam flutem prolare affigendis hominibus stos pondissi, inquiens: Cum ipso sitim in tribulatione, eripiam eum glorificabo eum , I n uirtute salutaris tui Iesu, quem mittere, at , in eius simine benedicere eloquio tuo.Abrahae ἐν albs promisisti. quasi dicat, ubi in hunc modum futura tribulatio adueniat, illam non timebo,certusfnem ad salutem esse, ut ille : id est, ut eo modo ad salutcm mihist, sicut passio Christi,quam participabo,ad salutem nostram fit. Quibus patet rectius Augustinum dixisse, veniat persequutio, quae non es