장음표시 사용
211쪽
suit eonfiant Issim professus. Dum taκat negavit sui se nostro more actum ut purum hominem. Negavit ili rem illum migeniti glorium uti Ipsi immist , vestiti aeteri cuiquam a Deo Verbo , adveni se . Hoc enim erat b. asphemum commentum Nestorii. Dominieae naturae erant aliud de aliud , sed non alius & alius: Erant non unum, sed unus.
Hi ne homo Christus, eum Deo Verbo per unio. nem secundum hypostasn unus & idem, agebatur di sustitatus suit a Deo verbo , sed non ut
homo tantum , alter ab ipso. Eutherius invadit octavum hem Capitulum :si quis Aminem distii tum tinis tam ipso Dei Verbo
adorandiam , ramqti m alterum cum altero ex semtem, duere ausias fueris, Θ non tina paritis a fora tisaee Emmaniae em honorat, quatentis Verbum factum es Cato , a thema H. Et exclamat: sti stero incidir is Verba Carnem , O se fert adorat.onemribitam γ Reeusat Cyrillum , quod de incisa Domἰni persona ea lumnietur Nestorium, idenque R iose hune eredens orthodoxum, S recta de Domino sentiens, videtur non dogma, sed sola in haeresiarehae pet nam dilexisse . Etenim Nestoriana Dot Verbi de assumpti hominis eoa, oratio niani seste sungatur in gemina Hypostas. Auitam Eeelesae sdem insgniter exponit nescio quis eruditus Anonymus in litteris, exstantibus in praesenti cossi eo, ad nescio quem Illustrem, cupientem roste in quo deviasset Eut ehest 3,
mam mortem parietuν. Nestorius hypostasi divisum a Deo Verbo hominem co-adorari voluit, ieeo.
que Sanctus Cyrillus illum rectissime arguit se
Eutherius invadit nonum quoque Capitulum est quis unum Dominum nostrum I sum Christimis Spiritu sisncto romquam virtute a se aliena stiri irum dixerit, esse amque, qua contra immundos uisitus ureretur, di Di na inter gomines miracu. Iu operaretur, ab Ipso eodem accep)sse praedicateνIt, es non propνιum ae naruralem illisa esse spIνium,
per quem Divina tina edidit, is rhdmis fit. Deruo vociferatur anathematietari non Paulum solummodo Apostolum, qui Dominum seripsta Spὶ ritu Sancto iustis ea tum , sed ipsum etiam Dominum, qui in sua praedicatione professus est
Daemonia a se ejici in Digito Dei, hoe est, in
Spiritu Sancto . Et male iterum sundat ea lumniam . Etenim Capitulum nullatenus in seiatur Dominum per Spiritus sancti virtutem suille oporatum , aut in ipso sancti sitatum Dumtaxat inficiatur illum a Domino fuisse alienum. ARDinat allum sit se ei naturalem ac proprium . EX ipso ,' ut per ipsum eὰ Patie proeesiisse. Propter unitatem hypostasis. Eὰ hoe Capitulo Theodo ietus accepit an sim blaterandi Spiritum Sanctum
nee ex Filio, nee per Filium, sed ex solo Patres
procedere . Errorem istum, licet non initiaverit, tamen propagavit. Qui illum opinantur esse erroris authorem, saliuntur . Eum hau lit suo
Magistro Theodoro Mopsuestiens . Patet eκ hujus scelerato Symbolo, damnato per Ephesinam Synodum. An ipse Theodorus si primus author, non est plane eertum . Traduxisse ipsum possit ex suo Magistro Diodoro Tharsensium Epi
scopo . Hic enim, quia in Constantinopolitana Synodo fuit potens opere ae sermone, possit Panes per artem in/uxisse, ut Symbolo insererent: Ex Patre procedit. Est alterius loei.
Eutherius invadit & deeimum Cap; tulum:
isse ipsam Dei Verbum, postquam cara factvim es ,
M. Amrmat repugnare Apostolo , qui ad Hobtaeos seripsit non Deum Vetbum , sed Iesum Chi stum esse nostrae consessionis Apostolum atque Pontiscem . Assimat Cytilli arti eulum, Deus Imrbtim es noster Apostolus, ae Pon fere, esse intolerabilem vocum novitatem. Videtur potituphrasim , seu loquendi modum, quam sententiae substantiam invadere . Persilit in suo prine ipio, quo omnia infirmitatis idiomata vult adseribi non voei , Deus , sed voei , Clestis . Huie
enim principio innititur omnis ille Liber, qui inter Magni Athanasii Opera etistans habet hune
titulum: DisceptaIIo adteratim eos, quI In verita
re diiudieandis ferantur Iudicia sonas multitudinis.
Est liber hujus Eutherii. Porro haee disputat;o a Sancto Dieelo fluxit
originem . Dum Nestorium in Regia Civitate coepit ad Populum vomere suas blasphemias, Presbγterorum plures, licet Orthodoxi , verebantur declamate in suum Episeopum . At vero Sanctus Proesus erat a Nestorii Antecessore Sisn-nio Cyricenis orginatus , at ab ipsis reiectus Episcopus , ideoque manebat Constantinopoli , neminem metuens. Hi ne stat; m foeda Nessorii dogmata insectatus est ag Populum, ae in primaeoneioee Aixit de Christo Dominor O templum, in quo Ditis factus es sacerris . Et Nestorius statim in primo sermone reposuit e Gia Deus P fifex factus es, ferre non posstim. Si enim Deus cmodi es Θ Pontifex , cuius a Ponti ibas Ierat o aedibenda est. Ea propositio ipsum adeo momo
dit , ut super Apostolicis 3 e Chii si Domitii
Ponti fieatu ad Hebreos verbis habuerit singula. tem Tractatum , & dixerit: si Dras Poatifex es , quis erir qai e ficis ejus debeor eo γλ Dixit plura istiusmodi sophismata. Pluries istam propositi nem & verbo & Seripto est persecutus. Volute diei CAsti, es poni sex. Hi ne tandem ad ipsum eom pestendum Sanctus Cytillus emist praesens Capitulum 1 Notanda sunt Eutherii verba i in
per Le eum FBδών m quoque pronti uriri. Eκ istimat Apostolatus ae Pontificatus Attributum este ereaturae adeo affixum, ut Deo Verbo nee per idiomatum eo inmunionem queat adseribi i ut censeat talem p aedicationem esse Arianam. Et
212쪽
hoe firmat ex Apostolieis ad Hebraeos verbis, quae Christum Pontiscem laudant esse fidelem suo Factori . Eiusdem sensus fuerunt Λndreas
Samosa tensis ae Theodoretus, insuper aceusan tes Cyrillum, quod Apostolatum ae Ponti se tum ag scribat Divinae naturae, ideoque Ineidat
in eonfusionis blasphemiam . At lueidum est, quod ipsa a/set ibat soli Divinae hypostasi , quae uti utramque naturam, ita utriusque habet idio.
Eutherius invadit etiam ungeelmum Capἱtulum:
si Is Domini earnem ipsius πινιι μυν om esse negaverit anathema H. Existimat ab ipso dogmatietari, quoA Dominus earnem non ex nostra massa, sed aliunde aeeepetit, ideoque habuerit sbi propriam ; Singularem , de nobis non communem, aut eon substantialem . Istam earnis ae anἰmar, ae exires eonsequentium Attributorum ad Verbum proprietatem pessime odit etiam Nestorius. seripsit enim ad sanetum Cytillum o Rectam ae Etangelieae traditioni consentaneum est, ut Chrs eamus esse Divivitatis templum conrueamur , Eudque nexu tisque ario sublimi, DIUmqtie is admisabu , rarianctum , at dicamus mi nam nataram Mi
vir Deiam Verbum tactaris4 a parate sem ct saccedan inermensi capacem , O M Dνritudinem tempore passonis riclaratam, Angelus praefidii redigam D. ciam . Aliquam appropriationem non praesumit in seiati. Λt talem ae tantam , quae has proposidiones, Deus est natur ex Virgina, passus , mor suas, aliasque similes veriseet, pertinaciter asseverat esse gentilem . Apoli natist iram, Atia nam . Utpote quae ipsam Deitatem blasphemetrassam ac mortuam. Etenim ista appropriatio est unio secundum Hypostasim Nestorio penitus euosa ; Utpote Mena ejus everso . Prusata , alterius tamen translationis, Nestorii verba a/ὰueit in sua eontra Reephalos disputatione Ru. si leus Diaeonus, ae erudite resutat. Eutherius sngulariter ae hostilissime inmadit duodeeimum Capitulum i si quis non cosetur
Deum Vrebam eone mortatim , carne crucifixum, erim mortem gustas, o μι-gen tum tandem exmον au DBum esse, anathema fit. Pessimὸ intelomo a semper odit istud Capitulum , ideoque elamat in praesenti epistola i suu etincto/ β-ISa-οι an Ibemvis a stipponar sala enis δωρον ι Deum Hilum passum earne, o reuel uis earneo Pri uentrum ex morallis rem qu/ semper vivit, e est immortalis λ Et adjungit: De quibus eontis. cree qvidem latius es facile, forfactam est in eon. Hadictionilus, quae a matris, ef quae a notis es, yictae sunt i Nane terὸ, quippe ut in epistola, se re necesse es subsignara . Dum ereu etiam fine amni amplerate manssa essent, oportebaι tamen ea M Η
melia refutari, edi non suscipere ad I MIam praeis radentiam, quae perfecta existant, boramque ad receptisum non egent. Haee manifeste dirigit in omnia Capitula . Amrmat ipsa, lieet aliquo modo , se in sensu per authoiem intento essent vera , esse tamen abolenda ae dampanda: Quia nova , insueta , superflua , suspecta , seandaloti . Ex quo vides hane damnandatum propostionum sor ream non esse novam in Eeelesia. Contradictiones, quas adversum Capitula assrmat sactas , a multis , sunt omnino Seripta Theodoreii , ae praesertim Andreae Samo latensis Episcopi. Hie enim seripsit non ex suo dumta. xat , sed ex omnium, revera multorum, Orientalium Episcoporum nomine. Quod etiam alii plures seripserint, testatur Theodoretus in litteris ad Domnum Antioebiae Patriatellam r Ε, saηι δεηοdira plusquam quin v Inris, quaeduiae. Epist 3 ii
e- Co tum accusistionem demons ant . Nam eupriusquam Ephesum fremas , Aeolus Ioannes ad Deo chariss os E eopos serus, Eutholum THanstram, Fiνmum Caesaraeae , o Theodotum anorae, uestinaris dominum anesians Me Capita . Eι apud Ephesum in and ιηι ae Epse i Depositionis , quam fecimus , causis futi Morum Capitam exrisDes confirmatio. S nodica ponὸ Epis mutia , tum ad Victorem I p.νriorem, rum adsti nos Magi να- tus, de egrim so pia sumi Lemque ad Populum consani nopes ianum, ετ ad Remerend7s am Clorum . suis etiam consantinopolim evocas , cogni-ιisus praesente Ipse 1 re rore qti nos habu mus: Et tres post Me ad eund mpνω stationes m fimus. De his erum ad Dei amant ἄγχοι Episeopos Occidentis , Mediolani, Aqui bis , o moennae scrip uisest naritiae κ vatis plena esse doctii, I . Tot motus atque insultus sunt sacti eontra ista Capitu. la . Et eos omnes Euthetius Ioanni patriare haeredueit in memoriam.
Λdd It de suas eontiad Eliones, de quidem lon jgas. Haud dubie est istud opus, quod ekstat inal ter opera sancti Athanasi. Ipsum enim habet ial eaput eum hoe titulo: addemum eos Os d cunι, Deus Verbum est possus Carem . Assirmat istam pro postionem esse novum dogma, voeum novitates absurdum ae ass ei reum veniendos Simplieiores petulanter exeogitatum commentum , de piosequitur: scia ex semens a russus tam mulla ris ori non consentisne , tam absurda mihὸ plura consoquuntuν. Ctim ratione issentit, quod aureum altera Medat pαι. God in tegumentu evolutum proferre non audent, id earnis oecialinunt omiseris , sea rentia absiarditarem , periade ac rurpem faciens, dolosa I ma velantes. D Deus Verbum pagus es,
eo Mi ili ιa relativi ad tin tum Coni Verbum reri. die. Moria autem se loquendi, Deus verbum est passus Carne , praetιν quam quod scripturae ignotusae peruristis A seipsim etiam evertis mis meque
est passus , pias aures nulla mori recepIuras norum Horum istieribus adbem vocabulo. Carne me dudum
213쪽
uiιών soletas insit, Ex quibus est Christus se. cund m earn em y Die Cir utim passum, o eodem
recuraet nometi earnis . sal dicit Deum Vrebam ef
M loe nomine dextre opheari saee loquend formulis p. est, Christus est passus: quia praedicatio Meu rumque es signi eat, os impasibile Merium, oepissibilem caraem, quae εν mortem ausatII. Largiter ostendit, quod Prophetae, Α posto Ii , ae Evangelistae , passionem & mortem , alia. que omnia auiam piae infirmitatis idiomata nun. quam votibus Deus Vertam , sed voel, Ctisus , semper adseripserint, & eon eludit omnem ab istaphrasi recessiim esse damnabilem ae praevaricatorium. Λἡdit nee Nieaenam Synodum , nee ullum Eeelesiae Patrem ab Apostolica phrasi unquam recessasse,& prosequitur: me patione 2 De I ris impas. M titas .eypasionis tertias,er communis hominum MI. Iitas rimon ratur. Atqtie De sermo est teritas preos tua , Dudamentum doctrinae inconcussum, magnitudo M sterii illa γIs, ad νatis antiquis ριι fide digna, Heus deuorix ae Incorrupsum, consent res denique --nium Iunctoνtim praedicat o. Αι novam o inaud tam puerom preferre, Ditisque de vere eos, qui Deum carne negent passum, d treo es non nosrae dum. taxat aetasti homines petulanter impetere, sed --
mes omnium aetatum Doctorea et denter condemnara.
crari in Dominiam Iesum Christim o beateris. In Me numine pules m es salutis spem infigere. Ne e enim est aliud sub caesa aomen apud homise datum , per quod servandi sumur .
His adduei placuit ut Capituli de mentem &ἔmpugnationem plenὸ intelligas , de ut videas Eutherium fuisse, licet devἱum, virum eximie eruditum . Λssimat plura, Primo , quod Crrillus , Deo Umbo passibilitatem ae passionem omnino a/ser;bat, ideoque labatur in detest, b, Iem blasphemiam . Quod ista adscribat ipsi DIVI.
nae naturae . Secundo quod ista apertis verbis tra.dere formidarit, metuens fidelis Populi pias a u. res offendere. Tettid, quod ad velandam blasphemiam , ae istas aures cireum seribendas adgi. derit Vocem Crine. Et ad istud additamentum uaria argutatur. Agit verum Cappadoeem. Singulariter aversuur , quod Sanctus Cyrillus suic, pituli Adversariis infixe it Anathema. Potio
quod dicat passionem 1 Saetis litteris numquam
ag setibi voeibus, Deas Verbum, graviter hali
Dorotheus Manianopolitanus Episcopus, Emi herii firmissimus adverstim Sancti Cyrilli Capitula foetus, in solemni synaxi e rim , I sub sa triarelia Nessotio ad omnem Clerum de populum dixerat: Si quis NM um De priam ἀπιτ ι, anathemo M. Et in istam blasphemam audaeiam Sinctus Cyrillus frequenter fleelaravit di seripsit, quod Dorotheus omnes, & vivos de defunctos . Sanctos Patres, imo Ac omnem sub Gelo Ecelesiam anathematizasset . ideoque in/ignus esset Cbrisiano nomine . Et omnis Eeeles a Sancto Cyrillo eredidit. Hoe haerebat in Eutherii meis moria , ideoque iam Dorotheum vindicat, de redisdit Cyrillo talionem 1 Novum o inauaeram phrain proferae, ανι ue dedolere eos, qui Deum eo ne negavi possum , id teri es non Λώjae dumtaxat
Sanctus Cyrillus phrasm istam , nullatenus novam ae inau/itam , Ei dieit a suis gloriosis in Aletiandrina Cathedra Anteeessoribus , Dionyso ae Athanasio, resutantibus Paulum Samos, tensem. Cyrillus ipsam e Ytendit in Pauli Secta. torem Nestorium. Probanda tamen de laudanga sunt hme Euth,
non carnis passio, eius tamen injuria omnino transiuit in Deum Verbum. Semetipsum latius exponit in alio sui operis rapite, cui hie titulus: adversum eos , qui quaerunt qualem poenam Iadae daturi fiat, s non oeciderant Deum. Demonstrat omnes materialibus Baslieis erogatas iniurias redundare in Divitiam Maiestatem. Addit Christi Domini humanitatem suisse verum ae vivum illius templum , de eonelugit: suod idem qti idem ιηθώθὸ palsam es , sed ita ut in rem I balitasorem
Deum, qui templo unisus , triaria Ne dar. Hi ne
affirmat Iudaeos, lieet Divinitas ab eis nihil sit passa, fuisse inexeusabiles. Quod ipsum se ibit laudatus ae eruditus Anonymus in litteris ad ne. seio quem Illustrem, cupientem stite Artieulos , in quibus deviasset Eutyehis: Impus bilis Deus in suscepis homine, quamvis passonem non fusio
ris, tamen injuriam passus es: Nam sua qui lari. mentum cois nae , inrito facti uriam, ira erqui e Aem ejus eraei retini, Dre nitati ejus iri ν am intulerant. Desumpta sunt ista ex oratione ,
qua Apollinarii Gregalibus rogantibus, vias u
ris Dominum gloriae crucifixeram, ut non una rix
lum truci erim, respondit Magnus Athanasius rausis mili uis. Vobum Irim uno uti a secerunt, dum Verbi rasas polo insunt : sι quidem Deus, qui a violatur uno ni . Ex age tamen erex solido pissio ilia Grais effanis fuit. Et ex Samcto Ioanne Chrysostomo, in variis Ioeis. Et ex Magno Leone in sermonibus de Domin ira passi
ne e God Verbum rarae patiebarin, non Vrebi pamna eras, sed rati, ecus injuria, atque sus Iesa etiam ad imprisbilem redundabam, tis meνιιὰ ri dia
214쪽
ex hoe etiam plἱ ne pio de S. hominIs passione fuerunt infiniti meriti. Ex his item intelligis seopum AEti; Arehi.Diaconi Constantinopolitani, de duram Theodoretide ejus sacto querimoniam, seriptam ad Ioannem
Egonomum e Mesu , tit quidam is mant, In ur. he jactant, quad pressereris orantibus , o Martini
solitum finem apponentibus. Apponentibus, Quia te deeet gloria, de Christum tuum, de Sanctum tuum Spiti tum , anti veτὸ, Gratia , benignitate Christi tui, eum quo te deeet Gloria , cum
Sancto tuo Spiritu, mandisti septim Finus Areli. Diaconus non oportere Christum duere, si unige. Nitum glorificare. suod quidem, siderum est , omnem superat madam immetaris. Quo tempore id factum se, doeent sequentia verba : Aia emm in duos N as dividia untim Do ηυm nostram Iesum Cirisum, aut Insolescentem nune LejUm satilinconatur. Eι quidem s ἐν rem sas ineumseret,s mearetur fortasse quispiam illum haeres, Aursarum
potentia detrarium. Missphemiam induggere tempori. Postquam autem ιs, qui blasphemaruν, increpavit Eentos ει mare , Iactatisque Eretios tranquiluta. lem dedit, o terra marique Apostolorum absque m mvistatur praedicatis, ecquem locum labes lias ρ ὰλ
aram prevrese nune Eecte susicis dogmatibus inseraηρ, chrisum Dominum laudari verant. Pat m agit in
Eutychia nos. Proinde epistola seripta est post damnatum ab Imperatore Marciano Ephes numa atroeinium , redditamque orthodoxis plenam Iibertatem praeditandi recti dogmatis contra su p. pressam Eulyebetis potentiam. Ex ista oeeas, re Nestoriani, qui non pauci reant apud Consant inopolim . denuo eleverunt cristas, saeratissima voce , Christis . abuti pergentes ad vela men suae nequitiae. Laugata glorificatio erat gra tiarum actio pro Dei Verbi passione , morte , aliisque humilibus Mysteriis. His enim sunt,
quae memorantur . ae praedicamur In liturgiis.
Proinde ut ad ipsa non soli voel, Cissas . sed etiam voci . Deus , adseribenda , de ad istam quotidie in ipso Saetosancto Saetifieio prosem,nem dolosos Nestorianos adstringeret AEt ius , pro voce , CDisas , poni iussit vocem , Unigeni rus . Hi ne eum Theodoretus quas suspectum habuit de lamento Eutγehianae blasphemiae. Theodoreti adversus hanc mutationem certe non sunt invalidar Interim nihil obtinuerunt. Etenim S. Ioannis Chrysostomi, qua tune omnino utebatur Constantinopolitana Eeeles a , liturgia etiam- mim hodie habet istam mutationem. Omnino vigetur esse a laudato .aetio. Hre erant Eutherii argumenta adversus sancti
Cyrilli Capitula, dc adversus initam sne illorum
anathematismo pacem dc communionem. Clamabat esse non pacem, non E ncordiam, non communionem; Sedeonfusionem , maiorem Ia cerationem , aeeibiorem distordiam. Porro pa. eis author Ioannes Patria retia reponebat: Facta
est exposito dogmaris ad suecurrendam pestilantia Mund . H est, lieet Cyrillus non anathemati. rat sua tapitula, ipsa tamen in orthodoxum se n. sum exposuit: Et hoe omnino salla est ad aha tendam Omnem distordiam . Ubi nota , quod Ioannes Patria telia Eeeles astiearum personarum lites appellet mundi pestilentiam . Rectissimi8 . Nee sine rationibus. Porro Eutherius ei reponit
pacem nee scire veram, nee firmam , nisi anathe. matirentur Capitula. Haee enim esse radieem totius languoris.
Adjungit de aliam distordiae eausam: Quod
Cytillus se glorietur victorem, de tecte actitasse omnia, ideoque eunctis parem intraturis Epi. seopis exigat subseribi in damnationem Nestorii. ae in plenam Ephesinae Synodi firmitatem. Etenim Imperator Theodosus istam subseriptionem iusserat esse unum ἡ pacis attieulis, de ab ipso Cyrillus nolebat retroeedere . At vero Eutherius rensebat impossibilem. Ex variis eausis. Primo, quod Nestorius nunquam suimet eonvictus de haeres, immo nee auditus e Utpotἡ qui non e m- paruisset in Synodo, solemniter adversus ipsam protestatus. Seeundo, quod Nestorius esset m
niseste innoeense Utpote qui nihil unquam do- euisset peregrinum in fide. Immo qui Propheti- eum. Evangelieum, ae Apostolieum de Ches.sto Domino dogma eitra vitiationem praedieasset. Aiebat unleum eius meratum esse, quod novis Capitulorum dogmatibus adversaretur, quae ipse Ioannes ut prophanas vocum novitates etiam damnaverat. Quod enim superius adducta. adver-ssim Capitula , Ioanne Patriareha ad Firmum Caesaraeensem seripta . Epistola fuerit etiam agEuthetium directa, Theodoretus affirmat in libietis ad Domnum Ioannis Sueeessorem. Ex ista Epistola Eutherius affirmat Capitula de se, dua Ioanne prius esse damnata, quim , Nestorici. Tettio , dieit Nestorium damnari non posse. nisi damnetur &ipse Cyrillus: Utpotὰ qui e dem senserit, ae docuerit. Hi ne coneludit Nestorianae damnationis subseriptionem fore plenam eversionem paeis. Quarto addit omnia illa blasphemiae testimonia, quae Synodalia Acta assit mant desumpta ex Nestorii Seriptis, ess/falsis,ma sgmenta, consutas calumnias. Adeo rectam
de firmam opinionem isti Episeopi habuerunt de Nestorio. Notanda sunt hoee Euther; i vel bar si Nest
rium his notentem deprehendi contigerit, modis omnibus suscipiamus ad Blanis sentent iam . Erntillus β οδι animam suam, ut non modi analbemminet ea, quae massem Derint prava , cum Ipso qui ea dixti . Sive illa , utique Nestorius , h/Ianetas ri Caelo fuerit , qui dicere praesumpserit incongrua . Augustus enim Theodosius non solam Nestorianae personae , sed etiam doctrinae damnationem iusserat admitti , ae subseribi Haee interim verba suadent Eutherium fuisse ob thodo2um, de is te doctrinae nequaquam a/dictum , sed soli , quos in noeentem erederet, personae . Et hoe ipsum suadet Euthetiani.
apud Sanctum Athanasium exstantis operis ea. put , habens hune titulum : Adversum ter, qud distini humanae in C, sta Dom ad naturis C fest
res defigne suam spam in iam M. Esi res incerta .
215쪽
et IesIMetim tam pertinax in Sancti Cytilli personin , de Capitula odium flait non leve peccatum .
Vpitiolis ejusdem Eutherii Thrasino Ar-cb Epycopi, quam scripsit Helladio Tharsiis Archia frepo, lectis litteris A Alexandria, in Danais A uta pistri ad Alexandrum Episcopum, in Alixaniri ad Ioannim
in iuum nos vulneraverunt litterae aliorum, quorum quidam tectam fidem impudenter expugnant , alii vero Dogma ex parte maxima prodiderunt, tant lim me tuae Sanctitatis saeti Mauit Epistola: Et nisi hane pro omni medi. camine habuissem, quae operaretur contra universam passionem , subito tanta me tristitia velut transtori ἡ irruens peremi siet. Laetifieaverunt au. tem me & aliorum orthodoxotum litterae, ostendentium dignum istum de contradictione de resi. sentia pro pietate. Haee vero dieo ostendens, quam habebam Deo cooperante , intentionem, sequi festinans in his, quae pro posta sunt, non errantia tuae vestigia Sanctitatis, euius ad bonum nutibus oto servire, de omnia, quae pio ab eo deliberantur atque iudieantur, rata habere atque servare , dc ad essectum, quanta mihi est virtus, addueere . de per ipsa aeternum luerum in memeistipsum aequirere. Omnem Fraternitatem, quae eum tua est Fraternitate , plurimum saluta
damnandis Capitulis, ae defendenda Neis notii persona fidissimus foetus. Potio hie sede. γhat in Ponitea Diaeces , longe distans ab Orien. ali , in qua tractabatur paeis negotium. Quare plures hujus Epistopi ad illum, quem anxium
ct constantem nouerant , mox transeri ham
Cmnia ex AEgypto venientia , de apud Antio. chiam admissa, atque e elusa. Horum aliqui P ene probabant paeema de ab his ille amrmatrerum fidem impudenter expugnari. Quod nem-re dc Nestolii damtiationem admitterent , dc Permitterent trans ε Capitula . Alii parem admittebant dispensatorie, de quidem ita ut non exigerent anathematismum Capitulorum: Et ab his EutherJus seribit dogma ex maxIma parte prodi . At vero Helladius damnabat omnia, Pa cis nomen nee audire sustinens. Et hae litterae plurimum istiseaverunt Eutherium . Neuter tamen tune seiebat se exelusum a pace.
Pos bane Epipolam sua verba posuis
HAEe quidem de ilitetis eκ AEgypto tam ad
Antiochenorum Praesulem, quam ad alios Sacerdotum, hie qui Thyanensem regebat Emelesiam seripsit. Ioannes verdomne, quidquid poterat, agens perfnebat, de seribens ut ad sem tentiam propriam transdueeret universos . Pro pter quod de ad Servum Dei Alexandrinum monge hi, ipss smilia seripsi. Et haee dum de priori. bus litteris haestaret.
Hic prius notandum de Epistola Eutherii , quia Orientis Episcopi non credebant Nestorii illas Epistolas vel sententias, quas ex ejuS nomine Synodus Ephesina damnabat. Quod si ejus esse probarentur , parati erant la ipsi, & hujusmodi ejus Scriptis anathema di
cere , sicut & Theodoreti attestantur Epistolae . Demum qui cum Nestorio perstiterunt, Joannem & Theodore tum inter fidei proditores & ante pacem notare nitebantur Ecclesiae: Quia The
doretus fidem Cyrilli Epistolae ad
Acacium valde laudabat, quam cuncti isti & Irenaeus apertissime Haereticam scribunt. Constat igitur , quae sit Theodoreti fides, quia litteris in melioribus cons nans a deterioribus valde distet
216쪽
is suetit hie ab Irendio laudatus, apud
Alexandriam Dei seruus, ignoro. Existi- mo fuissFrium Monaehum, apud Sancti Cyrilli aures & oeulos potentem sermone & opere. Vertim hae est unita illius apud Antiquita tem memoria. Adiuvabat Ioannem in paeis ne gotio. Ejus ad ipsum Epistola dum forsitan ar aruerit, poterit nos pluta dorere. Interim ire maeus docet, quod duae praeeedentes Epistolae sint ab Eutherio seriptae ante eompletam pacem. Sunt seriptae ad primam notitiam , quam de pri mis Cytilli ei rea paeem litteris Eutherius habuit ex Helladio , aliisque orientalibus Episeopis. Irenaeus nos item docet, quod ab initio plures Orientales Episeopi non dilexerint paeem. Hinc
enim etiam ante meis complementum Ioannesset sistebat vari E laborans , ut uniuersos tradu. ceret in suam sententiam. Paeis Tractatum non
eum omnibus, sed eum patieulis Episeopis inchoarate item eum paueulis deereverat Paulum Eme senum legare in AEgyptum . Hi ne istud negotium erat multis suspectum. Antiquus harum litterarum Seholiasses consit. mavit meam spem de Eutherio, ae eius Collegis ἱn desendendo Nestorio : Quod nemp/ non doctrinam dilexerint, sed solam ex humano errore Personam . Item eonfimat meam assertionem de
Euthetii ei rea Theodotetum iudieio r Quodnere M illum, quia Cyrilli figem , ideoque &initam, aut ineundam paeem probaret, habuerit pro proditore fidei. Theodoreti circὲ paeem sens, quidam non intellexerunt . Etenim Sanctus Agobardus Lugdunensis Episeopus in libro contra Felirem Urgellensem Episeopum seribit:
dum sis Caesia cis placerat, illis ἀθBeeν 3. Maia ramen, Deo auxiti re , Ioannis o C Ill iadu,sνω eooectum est. Rectὸ dieit, quod Theodore. eus pro veritate pugnans egerit contra veritatem Etenim Sancti Cytilli Capitula impugnans de pro vetitate egit , di eonu, ipsam . Errat tamen . quod inter Cyrillum ae Nestorium invenerit meis dium lceum. Hune enim non inter Nestoriumctis. Lupi Osrea sen& Cyrillum , sed invenlt inter Nessotium ae
Apollinarium, eurus Cyrillum rensebat esse Minctatorem. Item errat, quod Ioannis di intilla industria correxerit omnia. Etenim Theogoretus usque ad extremum vitae Spiritum non desiit impugnate Capitula . Nihilominus meifieatoriam . Cyrilli epistolam eeosuit Catholicam, ae pleni 'recidere a Capitulis. Esse lueidam eorum paliis nodiam. Hoe improbavit Eutherius, ct propter istu/ eensuit Theodoretum esse fidei in maxima
parte proditorem. Liberatus Diaeonus In Breviaesci exponit hancipaeem, laudat paeifieatorias utriusque pariis litteras , de adiungit: Ea fiae sunt , quae Grinisse, 's in infMonem Oνιentalium Episcoporum pro duabus unius CL si naturis . suae quicumque tunc minim/ νreeperant, hos se para aviis res Aeepb Iorum , quι seque orinum habent Cispin , nequa quem sequantuν , Uendum . Reephalas hue usquo non novimus, nis inret Eutyehianistas. Hine aliqui Liberatum putant memoria lapsum, quod ipsos ponat etiam inter Nestorianos. Sine causa. Etenim AleYander Hierapolitanus . Eutherius Thyanensis , ae alii ipsorum Simmystae , qui nee Sanctum Cyrillum , nee Ioannem Anti clienum attendere, ae in eaput admittere volum runt , revera suerunt Nestorianorum Aeeshali Et quia hos omnes usque hue ignoravimus, etiam istos ne seivimus Aeephalos. Sed inter iplas nequaquam fuit Theodoteius . Liret Capitula probate, .& Nestorii damnationem admittere per tinaei ter recusarit, admisi tamen paeem, Stam
in Cyrilli, qu m Ioannis communione firmus, permans t. Et ad istos Aeephalos inflectendos laboravit plurimum . Nihilominus permansit et. iam in eommunione Nessotii. Et ipsam abdicate noluit, nisi in manibus Sancti Leonis Papae, ael a Ss nodo Chale onensi. Egit ista ex aereici consensu Patria reta Ioannis. Patebit inserius.
litteris ex AEgypto , propter perculpatus ab Andrea Samsareno
Litteras tuae Religiositatἱs areepi, di hoe ipso
quod susteperim , laetiscitus sum . Solent enim litterae piorum, qualescumque sint, gau dium suseipientibus exhibete. Legi vero ac ib
217쪽
Ias, quas ad Dominum meum, perque omnia Sanctissimum eommunem Patrem Aeaeium Epi. seopum diro kisti: Et vidi subtilitatem . magis autem mirutiarum Dialecticae minutissimas, quae In Epistola serebamur. Non tamen hane subtili ratem video praesenti tempori utilem . Dum' enim vos oporteat delestiti, eo quod de com denti exierit ei bus, & amato duleedo , 3c ab eo , qui non sapit ea quae nostra sunt, illa quae nostra sunt , illa quae sapimus nos , patimini
illud, quod in Proverbiorum libro dictum est
D qtis vincti, negatu se esse GHorem. Homo Dei commemora temetipsum , quoniam totietas hae. res, Apollinarii in naturarum mi ditione Eceon. susione omnem eons stentiam habet. Ipse vel Oid latius repulit , anathematizans mixtionem,
quae apud eum hem in multis eius , sicut de ipse
nosti, Conseriptis , de confusionem naturarum . Et alterum gieens esse Divinitatem, alterum eorpus . Sie enim supersignans adiecit: Iuιa impas Ilis es Dii mina, qtilis duae nataris . Quod nullus hactenus eorum, qui nune sunt in Ponto habitantes , aut dixit aut sapuit. Et sunt hae manifestissimὸ eonu ctio contra eos. Et utinam eontingat eum, qui est ex viei nis tuis, Oecurrere in hane consessionem , de lios qui ultra Taurum sunt : Et omnia ipsi quoque soluta sunt. Vides enim quia omnino
his quae illi Aleunt, di his quae ipse in Capitulis
posuit, sunt ista eontraria. Verum ne sermo. nem producam, ad aliud eorum, quae . nobis visa sunt, venio. Fui in Betthaea, de dum multa nobis hie exere itatio facta su isset, & eommunis Pater , Dominus meus , Aeaeius sanctissimus Episcopus omne bonum moveret, ut Eceles a. rum status in semetipsum redeat, placuit utro. gatus a nobis Dominus meus Religios stimus , di communis Frater Dominus meus Episcopus Paulus ad AEgypium iter assumat pro pace uni vetuli, ut ibi eonflictu habito per vivam vo cem , quae dicuntur ad maiorem manifestatio. rem clarioremque perveniant . Ut illud sat,
quod ab his, qui soris sunt, sapientibus diei
Noli ergo esse pusillanimis, quaeso. Sumeiens est enim Deis inchoatam suavitatem dc clario. rem reddere dc firmiorem , dum facta suerit ista prosectio ad bonum , seu i atb itor , Melesae Dei. Et verὸ magnum est, ut adsumat animum Dominus meus paulus, despieiens ec infirmita tem corporis, dae senectam , de multa millia fluctuationes , quas dinumerate Deile non est, ac semetipsum eommittat de Provinetae peregrinae, de viro qui non patum est exasperatus a nobis, licet non ev nobis. Si vero dieis, quia erutis-xus sis Mundo, de Mundus elueis2us si tibi, ad te quod benε se habet, ad Mundum vero id δεῖ hil est . Neo enim philosophiae nune , nec blartylii rempus est, sed eorreptionis toti vi or his tetrariam , & Dii uitalionis Eeelesiasticae. Signifieo Deo Amabit lati tuae, quod Piscator demissus iit, magis vero sublatus, de quieverit
turpiter. Adsere verd id non miat eam eonsolationem. Valdὸ enim eum de ipsa AEgyptus exe-eratur , seut cognovimus a Magistriano , qui venit, ipsi plus perturbationis adset; bens. Haee per Epistolam seripsimus sudiose, ut unde suis eius nostros mitigemus , habeamus. Hae e quis dem se se habent. Deci Αmieissimus veto Episeopus Λ te helaus , de s pro Dogmate nihil est
passus, verumtamen perorationes tuas multatus
est ad octo mIllia Solidotum ab Augustino Sele
eiae. Et plaeuit ut deseriberent universi . Pata igitur quantum Aevotio tua suggesserit. Quod si non habeas, vel legitima ei prospice. Perem. ptorie enim addictus es.
ALexander Hierapolios Metropolita semper
fuit unus eu intimis Ioannis Anti heniamieis S Consiliariis. Hi ne post auditas & visas Sancti Cyrilli pacis totias ad Berthaeensem sΑeaeium litteras, statim seripsit ad Pattiadi etiam , de ad eundem Λeaeium , Di rectorem .ae arbitrum omnis huius negotii. Et in Cytilli litteris plura reprehendit, a mimans dolosas, de nequaquam recedentes a Capitulis. Et evineere id eonatus est per minutissimas subtilitates Dial ei leae . Ex quo vides istum naevum nim quam de suisse Melesae. Et melioribus Melesae Doctori. bus semper displieuit. Hine Ioannes Alexandro
reponit varia. Primo, manet in suo errore, quo
Sanctum Cyrillum Onsuit per Capitula suisse Haditeti eum . Meundo, dieit jam esse veraeitet converasum , ideoque omnibus esse gaudendum . Ea enim eonverso est quasi novum miraculum , quo de eo medente ei bus, de de amato exiit dulcedo: Nempe ea , quae nostra sunt, quae nos sapim tu,
ab illo, qui ea non sapiebat, exierunt. Hi ne Alexandrum rogat, ut juxta Sapientis Monitum eontentus si sola victoriae substantia, nee quaerat externam eius gloriam . Immd ut etiam neget se esse victorem. Hoe enim in litigio utraque pars se vie tieem voluit dc eredidit: Cyrillus er
dig t sua Capitula ab Orientalibus admissa, hietes gerunt ea ab illo reeantata. Tertio, Ioanis nes Alexandro securitatem saeit, quos Cyrillus iam si expurgatus ab omni lepra Λpollinarii.
Etenim Domini earum naturarum mixtionem,
de confusonem, quam eum Apollinatio in multis suorum Seliptorum locis doeuit, iam palam
Et probat haee omnia eae Cytilli ad Betthaeen. sem Aeae; um litteris, in quibus non dumtaxae Apollinatio infixit anathema, sed insuper sole. mniter professus suit hae verba : Iusa huissibilues Di alias, ctti a sunt duae naturae. Hi namque
duo artieuli evertunt totum Apollinarium , Omnesque maeulas, de quibus Capitula ae sabantur . Sunt duae eondistinctae propolitiones, ne.
quaquam uni ea causalis: Nee enim ex natura.
tum dualitate sequitur Divinitatis impastibilitas. Per
218쪽
per eo , qui In Ponto habitant, Ioannes Patriareha videtur intelligere Firmum Caesaraeensem , Aeacium Melitinensem , aliosque istius Dice eess Cyri lio adhaeientes Episcopos. Et de ipsis assirmat duo. Plimci, quod & illi studuerint moderari lites , ae pacem inducere. Secundo,
quod illorum nullus usque hue ad tam lueidam veritatis prosemonem devenerit, ideoque quod e2 ista Cytilli professione manifestissime eonvin. cantur . praesertim Melitinensis Aeaeius , qui Chalcedone eotam ipso Prineipe dixerat Deitarem possib iem. Quis vero si ille e2 Aletiandri vici. Nis, quem Ioannes optat in stam consessionem occurrete , ignoro . Interim hine distimus, quod Saneius Cyrillus etiam in Orientali Dic eesi suos fautores habuerit, etiam in Eeelesiis ultra
Porro post has Cyrilli reddita1 BErrhaeens Aeaeio litteras, Ioannes patriareha indixit novam Synodum, iὰque apud Berrhaeam . In gratiam Senis Aeaeii, ab illa Paulus Emesenus Episto pus, Aeacii ad Ephesinam Synodum nuper Vi. earius ae Legatus, est totius Diceeestos ereatus Legatus ad Sanctum Cyrillum , omnemque ejus
Dic est in , di una eum Aristolai Gibuni Magi. stiano transmissus in AEgyptum. Huius rei s. Cyrillus meminit in litteris ad Theogno sum Charmos num , ae Leontium, suos in Regia ei vitate Ameti sarios: Ego totὰ sis me scripssse,
psis. Num autem adsenta Rehriosissimi Pistili Draesens in hune urbem, omnia νem, Dan Ilia, effsecuri, atque ut pis erat confirmatastina . Etiam
in litte is ad Aeaeium Melitinensem exponit prima Orientalium Episcoporum per Berrhaeensem Aeaeium Postulata , aggit se resetipssse Aea. eio, & longe alia postulasser atque pergit: His iraque litteris Mi redd rti , Mediandriam miserant verus Usmum Episcopum Potitum Eme sentim. Et
ipse Ioannes in Re ripto ag Sanctum Cyrillum: N.i pus Augusti Ptineipis Theodosi Iureris mo
vem geνere volentes rem inodi Dominum metim , Deo
unam convenientibus non IIceat. Conventum hune, quem Princeps edi egerat, ait ex rationibus non
posse fieri r Hine Paulum esse a se legatum. Qui, quot, quales Episcopi huie Synodo ag.
fuerint , ignoro: fuerunt pauet . Statim igitur post ablegatum Paulum Ioannes seripsit praesen tem epistolam. Et Alexandro spondet ex ista te Cliis. pi opera T. IIgatione plenam satisfactionem omnἱum Dubi,
itum , veram ae legitimam Eeclesiae paeem.
Quem Episeopum , aut quem alium hominem per piseatorem, ipsi etiam A gypto esse emeera
bilem , intelligat haee epistola, ignoro . Vide. t tur suisse aliquis saetendae paeis apud Sancti Cyrilisti aures adversatius, abiectus turpiter, ae jussus requiescere . Hune Magistrianus , qui Sancti. Cytilli ad Betthaeensem Aeaeium litteras detulerat, Ioanni Patriarchae exposuit, & attulit non modicam eonsolationem. Archelaus vigetur suisse quispiam in Euphratesia provineta Episeopus rex qua eausa fuerit mulctatus ad octo solidorum millia, &quis fuerit ille Seleuetae Augustinus, etiam ignoro. Hi ne interim videmus Italiae Cle. tum ae Franeorum Legatos, proseistentes Constantinopolim ad Imperatorem Iustinianum, re. OE olim scripsisse, Gνaeel Episcopa habeni divites ex o tinras Ecctisas. Quod etiam Haereticorum Episeopi isti e haberent magnos proventus , di
amplam saerorum vasorum diverstatem , testatur
in litteris ad Chil debertum Regem Francorum Ebist id primus Pelagius. Item distimus magnam istotum
Episcoporum e haritatem . Etenim ut unus suam Mulctam eommodius solveret, eundii semet ipsos deseripserunt ad contribuendum.
ARbitratus sum me aliquid utile incepἰsse a
Quia vero Religiostas tua neeessaria qui dem meae Epistolae reprehendit ut prava, reliqua vero velut insana proiecit, melius est me aequiescere tuis, qu1m te illa, quae mea sunt, dulὰ suscipere . Tamen vel hoe unum tibi ut placeat,
eommunis nostri Fratris Pauli Episeopi non sesumissuum , sed utile ae necessarium. veris mile est enim euntem ipsum obtinere aliquid, quod
non diserepet a nos ra sententia. Propositiones enim meas illas deeem, quas eommuniter composuimus . portans recessit. Et verisimile est . quod vir ille velut maiorem quandam satisfacti,nem perseere super eas impetrabit. Amat quippe eolloquium multas gi multates adimete. Si igitur aliquid votivum per gratiam Dei obtinens remeaverit, bene se habet : Alias eommunitet nobis deliberandum est . quid agi oporteat.
219쪽
xandro per omnia displieuit. Reprehendit ut pravam , proieeit ut insanam. Pauli Eme seni iter ad 3idit esse inutile, ae supersuum. Et haee omnia eum pleno stomaehi Impetu resti ipsi ad Ioannem . Quia nempe Ioannes se ipserat Cyrilli ad Aeaeium litteras esse orthodoxas , recederea Capitulis, ae proinde sumeete ad pacem . Alexander ver4 pertinae iter uolebat Capitula disert/ae palam anathematirari: Alioquin pacem esse impossibilein. Hine Ioannes, utpote . licet Patriareha, tamen iuvenis in Epistopatu , eensuit senem ae magnae aut horitatis Metropolitam praesenti Epistola denuo leniendum , ae praeparan dum ad pacem.
'rum , ad Ioann m Avithchmum Pistriarcham de ipsa Legatione Pauli ad Alexandriam pergent s.
Unedictus Deus , qui de olἱm sub Apostolo.
rum temporibus novum de benedictum nomen quasi aroma quoddam, id est , a vestra Metropoli in omnem orbem terrarum diffudit, ut Christiani vocentur. Et nune autem festinante Adversario evertere Crthodoxiae consessionem, mox vos armavit zelo Divino, dc opposuit eon. tra omnia machinamenta nequissimi, ut postra, quae Patribus ad aures nostras missa est, haere. ditas fidei ineoneussa servetur, pro qua dc mul tum studium exereentes minime tati gamini, omnia propter Dominum sustinentes, ita ut debili corpore ad Deo Amieissimum iter assumeretis Aeacium, de per eum Deo Amieissimum Com. ministrum nostrum, Emesenorum ei vitatis Episeopum Paulum diligeretis: Et eum se transmit. teretis AEgyptio, seut Medieum ad languentem. Quin potisis, ut arbitror, putridum, ut in ipso rovidentiam saelantes Eeelesiastieae totius orbis tranquillἱtatis. Haee namque universa per litteras vest Prosses asthoqimus Sanctitatis: Et valde nobis , quae a vobis siouisa sunt, placuerunt. Praecipue veto elici hane partem, qua cum pia cautela de recta nostra eonsessione curare Λn-
guem sestinatis, ut duae naturae DomIni Christἔineon suis per consessionem dieantur, rationabiles Measiones ab ipss , qui reciderant , pietate, sumentes. Dignetur vero Λmatrix Christi siecti ias vestra, scut dcccepit, ante omnia, ut illa pars piae eonsessionis nostrae muniatur , neque aliqui duas ineonfusas Chris i naturas negent, neque hi, qui eas orthodoxe praeditant, abi, rentur ab eJs, neque manus aliter his, qui lubri-eati sunt, porrigatur, nisi standala in Serinciperemerint , 3nathematirantes Capitula , quae impie ab eis exposita sunt; & omnia , quaeeumque orthodoxae piae nostrae Religioni de ipsi subis introdueere absque probatione tentarunt, dg quae introducta ab aliis receperunt: Subseriptionibus ea roborantes, quae aliena sunt ab Orth ova side. Hare non tamquam praeipientes seribimus ,
Deo Amieissime, sed seut filii Patribus damus
Oannes Patriastha quorumdam suorum Epuscoporum pro Nestorii persona pertinaeiam noverat , ideoque omnibus eommunicandas duuit Cyrilli ad Aeaeium litteras , ae etiam Pauli Emeseni legationem, sperans ita disponendos ad paeem . Quis porro laetit hie Dorotheus, abunde dictum est in superioribus . Erat non solius Nestorianae personae, sed etiam blasphemiae Sectator contumaeissimus . Hine Sanctum Cyrillum in praesenti Epistola appellat non dumtax t languentem . sed de putridum . Et anguem . Et rogat non fieri meem , nisi ille de cuncti AEgyptii diserte, de quidem Seripto, pr
strantur duas naturas , eodemque modo solemni. ter anathematirent Capitula . Etenim Nestoriani
omnes sequebantur hanc , , Vigilii Ponti fieis Constituto justissime damnatam, Theodoti Μωpsuestiensis regulam i Euando saturas discon mus , perfectam naturam Des Vrebi die mas , es perfectam personam . Nee enim e persona es su Melitiem dicere prefectam. Perfrim autem es , minis naturam es prisonam μου reν. Hine Doro. theus noluit admitti Cyrillum, nisi duas prosim retur naturas, adeoque dc duas personas. Hoc
ist, integram blasphemiam Nessotii.
220쪽
qui cum Ioanne Antiochenorum A
cu- Episcopo sentiebant , rarum qia Nessorium cum ejus Dogmati tis , quae γ' ipse ne ierat , postisam E suam Proclem tim I vel ,
de quo saepe diximus , transiris mus . a vi ita se histit.
ΤErtia, inquit, pars huius Codieis continet
illa, quae acta sunt in Alexandria, quanis Ao inter se eonsenserunt. Et Cyrilli circa ea ma. Iaa artes. Et Pauli ad eum impias pactiones. Et ut in Summa Aicatur , ea quae ant/ sunt gesta , quam Paulus te Aristolaus ad Anti hiam remearint. Post quam Coaleis partem ea, quae de ipsa Antiochenotum M seopias primum per liit. ras ubique seripsit, nihil eorum , quae eum AEgyptio eis composita sunt, faciens manifestum S cerdotibus orientis.
quod Aristolaus Tribunus eune is inter Sanctum Cytillum ae Paulum Emesenum Tractari hos adsuerit ae intervenerit 1 Et quod Paulum reduverit Λntiochiam , Ioannique Patra arehae reddiderit. Item discimus, quod Irenaeus fuerit pio sessus Nestorianae blasphemiae fautor, ae hinctis pacis. Etenim in hae eoneilianda CFrillum de malis artibus, Paulum de Impiis pactionibus ,
Ioannem aecusat de Meulta utrimque conniven. tia.
IPse Salvator & Dominus nos et Iesus Christus
de alia quidem muli a millia salutarium praeae eptorum tradidit Distipulis suis. Ae duo ista. quae quidem videntur esse ad inuisem qualie regione eontraria, omnem vero inter se eon. sonantiam servant. Dii vero paeem & bellum. Bellum quidem pro semetipso , ct pro pia , quae de ipso est . consessione. Pacem veto, quae ab eo est ad eosdem, Deundhm quam cunctorum constans eoniunctio ubique fidelium una intelli. gatur Ecelesia . Eorum , qui inter gentes ae Barbaros ubique per totum Mundum intellectum pium conservant. Ipsis vero poti sis aequivoeibus est utendum, per omata sanctis, in quibus, bellum initur, & suam nobis tribuit pacem : Non
mai mutero pae aemν- , sed gladium . Et parem meam da vobis. Hane tunc quidem . quan
do discerpserit pia in Christo insessio, hoe melius bellum est 1 Et eos qui eonteruntur, salvos sacere nouit, dum non defendunt illa , quae sua sunt. sed illa quae Domini. Quando vero pia Confessis λινὰ misis est , tune idem sapientium pax totius Eeelesiastiei eorporis salus est . Hre a me se simpliciter dicta sunt , neque honoris amore. Longe enim hoc a consuetudine mea est, sed ut ostendam , quia divisci quidem,
quae contra te, Deci Λmieissime Frater, in tempore facta, est pro vetitate magis, non pro re aliqua corporali, nee inimieitiis vel pusillanimi. tate proveniens . Erat enim quaedam nobis ad invi rem, ampsas quam aliis se ilicet, circa nos dilectio de affectus, quem licit secundum faciei adspectum non plantaverat colloeutici, sed unitio rerum, valde optime , atque firmissime, susseienterque eont Igerat . Sed aeeepi distordia, musam illorum Capitulorum transmissionem. quae utinam nunquam fuisset, essectam . Credete enim mihi tua , Deo Amabilitas debeat, quia
in tantum nos obstuporem miserunt, ut nee po
taremus tua haec esse inter ipsa minet pia s S uti, que forsitan eognovit id Sanctitas tua eae Epistolis nostis, quae ad aliquos scripta essent ὶ sed alieu. ius eorum, qui non illa, quae nostra sunt, id est, Eeclesae, sapiunt. Et hoe, inquam, suGpleati sumus , super eis valdἡ turbati. Quorum Capitulorum non modio salvatio facta es . Et spem vero adhue nobis praestant persectae a