장음표시 사용
181쪽
xue D POTEsTAT ECCLEsIAE priore Institutionum de jure naturali gentium & civili disputans, aseserit laicam potestatem a Populo in Principem estundi. Respondet hoc de sola potestate electiva pausiva capi oportere, vel etiam de institutione Principis a senatu Romano, cuiusmodi esset vel Dictator vel Imperator Exercitus, ab ipsa tamen Republica dependens, quamdiu fuit Democratica. Quae prosecto mera sunt estugiaci quoniam
Justinianus loquitur ibidem de Principe Principatu, qualis post
Augustum Caesarem extitit, vultque demonstrare populum Roma num lege regia omnem transmisisse potestatem in Regem aut Principem, ut docent Jurisconsulti, ad quorum mentem Justinianus I
quitur. Decimotertio lib. s. cap. 2. a numeros certa testimoniis sacrae
Scripturae, quod potestates humanae civiles immediate a Deo , Dei ordinatione institutae sint. Quod ut e firmet, audiit Apost tum La. ad Roir cui potestati resistit, Dei ordinasioni resimi. pientem cap. 6. Sapientiae. udite ergo Reges ta intelligite: scite Iudices tum terra, rebet aures, quoniam data est a Domino potestia vobis 'virtus ab Altissimo. Quibus de locis disseruimus cap. I. hujus libri, ne hic eade m cum nausea iterare cogar. Decimoquarto eodem cap. num. . observat Nisi Principes terreni immediate a Deo suam acciperent potestatem, non illos v
nerandae Antiquitatis Patres soli Deo immediate in terris subjecissent, ita ut nemo penitus sit in terris, qui supra illos sucollocandus, ineci videlicet quod Principes terreni sint. Si vero potestas regia a Deo prius Mimmediate populo tribueretur Populas vero eam Regi communicaret; proculdubio ipse populus seu ipsa communitas esset Rege in terris potior superior, cita non Deo immediate, sed prius populo Rex subderetur, quod non negant Scholastici, dum plures asserunt Regem suo regno congregato non esse superiorem, soli vero Deo immediate Regem subdivi, non ulli alii in terris Patres apertissime pronuntiant, ut Tertullianus ad Scapulam Cotimus ergo σμ-peratorem Ac quomodo ta nobis licet, si expedit, ut hominem a Deo secundum o quicquid est a Deo consequutum, solo Deo minorem, octa ipse volet. Sic enim omnib-- or est , dum solo Deo vero minor est. Idem& inapologetico adversus gentes cap. 3o ait Imperatore esse in selim Dei potestate, aquosunt secundi, post quem primiante omnes. Inde est Imperator unde homo , antequam Imperator Inde potestas si-
182쪽
IN REBU TEΜPORALIBUS. Is speratoribin, qui genti Gilos praefecit id in eis scimin esse quod talem fuit Optatus Mile vitantis lib. . contra Parmenianum. Super Imperatorem non est nisi solm Deus, quifecit Imperatorem Chrysostomus homilia secunda ad Populum Antiochenum Imperator tisius est, crurnon habet parem ullum super terram, seummitas ta caput omnium severterram hominum, c. Quibus ex locis ciliis similibus Spalatensi colligit Imperatorem a Deo immediate constitui, inuicquid est a Deo , non a communitate consequutum , quippe qui inde habeat potestatem, underi spiritum Manimam,&c. Respondeo sicut haec verba Tertulliani quibus potissimum nititur de Dominis Inde potestas Imperatoris, unde cu spiritus illi, c. Non sunt ita ad rigorem capienda, ut sensus sit Imperatorem vitam lanimam non habere a Patre suo, sed immediate a solo Deo. Ita nec illa quibus ostendit Imperatoris potestatem esse a Deo. Nam ut Deus&homo hominem generant : similiter etiam Deus communitas Imperatorem officiunt. Ideo autem dicitur Imperator solo Deo minor secundus post Deum, quia solus post Deum potest absolute cogere quod imperat quoniam potestas politica in eo solo est complete quoad adium atque exercitium ; in communitate autem quoad habitum dumtaxat. Neque Deus vult ut communitas Reges cimperatores cum periculo turbandae unionis , pacis, tranquillitatis publicae abroget, sicut abunde probavimus initio hujus capitis, quo Lecto
Eeclesia reliqu er Euarum prema est, sanentiam momri confunderet, ct pracialab Ecclesia arceret. II. Secunda eausas , ut Ecclesia omnem suam susscientiam in fel a , hoe est in sola observatrone mandaroram Dei,' opibus spirituabbus cossicaret, nec foris eam qaa
III in Ecelesiasticos humiluatem edoceret eura rerum Maiarium an a amapse Ipiritualis ita a caret. IV. Curitas mundi negotii deditos, se Martyres mundi, qui per multas tri lati ne promeremur infernum , est Petro Bissensi. v. Curam Quum ictionem rerum Temporalium reddidisse Ecclesiam Deam Muralem
183쪽
Christi praeeptum dedant,' hae ratione infernum animalvi Christi sanguis re
VII. Quarta causa, ut pacem, baritatem, minionem esse finem eris Gratia δε- monstraret, atque Ethnreos. quoscumque bomiser ad Euangebum auiceret. VIII. Nibu ransver. festum, contrariam esse charitati, Pam iamrnandi βα- Hum ' potestarem abolutam Papa. IX. Doctrinam EeHarmini ruinamin excidi parare Euangelis.
Enatura& causis essentialibus Ecclesiasticae potestatis hoc libro disputaturus , methodum superiori libro
positam servabo ac primum canone Scripturae, deinde traditione Ecclesiae universalis convincam quin' tuor potissimum de causis sese mutuo involventibus Dominum solam potestatem ministerialem spiritualem vacuam expertem omni dominatuin potestate absoluta cogendi Ecclesiae sponse credidissedi ita ut Ecclesiastici formaliter ut Ecclesiastici neque per se, neque per alium jus habeant cogendi aliquem, ut Ecclesiae mandata impleat. Prima causa est, quia Deus sapientiam, dominatum, potentiamin majestatem mundi, humilitate, patientia, tolerantia,
infirmitate, innocential/ vita puritate confundere , inque suum obsequium captivare voluit. Qua ratione demonstrat totam Ecclesiae& Religionis Christianae per tectionem Musticientiam a sola ob servatione mandatorum Dei, vique interna animi, non a rebus externis, auctoritate temporali peti oportere quandoquidem omnisgis filiae Regis ab intus, Pist. Aq. unde Matth. . praecipit ut primo Regnum Dei justitiam ejus quaeramus, sicque omnia adjicientur nobis. Et Matthaei Io. postolos ad Euangelii praedicationem instruens,
vult ut sese totos divinaprovidentia, ta mandatis Dei, non humanis su fidus atque opibus comparandu dedant, nec in am aut baculum ferant in via. Quem ad locum S. Hieronymus, Anselmus, Glosiae sui Domini auxilium habemus, baculi prodium cur qua min. Maldona
tus autem post Hieronymum atque Anselmum Hieroglyphico b euli virgae, potestatem puniendiis cogendi in virga ferre designari observat, more Principum saeculi, qui gladio armati, absolute cogunt quae imperant. Neque vero putandum quae hoc loco de virga baculo non ferendo praecipiuntur , iis adversari quae Lu-
eae 12 de tunica vendenda & gladio emendo leguntur. Enimvero Matthaei ro Christus Catholicum praeceptum literaliter intellige dum defigit Lucae autem χχ. allegorice ratione scandali crucis imminentis loquitur, ut Bellarminus docet lib. s. de Romano Pon-
184쪽
IN REBU TEMPORALIBUs. Ioratisce cap. s. Respondeo ad literam, Dominum illis verbis solum ad monere voluisse Discipulos tempore aisionis suae, iis in angustiis&metu ipso suturos, in quibus esse solent, qui tunicam vendunt, ut emant gladium. Proculdubio Dominus Matthaei ultimo iis dumtaxat opem auxilium suum certo pollicetur, qui ea fecerint quae
praescripserit Euntes ergo docete omnes gentes servare omnia qua mandavi vobis, ta ecce ego vobiscum sium usque ad consummationem seculi. An non ergo magna est impietas timere, si quod in nobis est fecerimus, ut Dei mandata custodiamus, ne nobis Religioni Christianae Christus desit .ariolari illum Ecclesiae sponsae melius e accuratius consulturum, si contra ejus praecepta humanae sapientiae opibus atque adjumentis fidem Meligionem Catholicam conservare propagare annitamur. Cum ipso luminc naturali absque alio Doct re discamus iisdem plane artibus4 subsidiis acquiri conservari imperium. Nam prope est Dominus omnibus euin invocantibus in veritates voluntatem timentium se faciet, deprecationem eorum exaudiet, salvos faciet eos. Custodit Dominis omnes diligenteist, somnes peccatores desperdet Psal Iqq. Porro Deum in veritate invocare quid aliud est, quam ejus mandata stricte accurateque servare pquorum unum supremum est, ne se Ecclesiastici negotiis taculi aedant utque potentatus& sapienuam mundi humilitatc, tolerantia, vitae integritate, atque opibus Spiritualibus quasi contrariis debellent. I Corinthiorum i suo stultum est Dei, sapientius est hominibus ει quod infirmum est Dei fortiin est hominibus. Sed quae sulta
sunt mundi, elegit Dem, ta ea qua non sunt, ut ea qua Funt, destru
ret, ut non glorietur omnis caro in conoectu e M. Pergit cap. 2. Animalis homo non percipit ea qua seunt Spiritus Dei sustitia est isti, non potest intelligere, quia spiritualiter examinatur: spirituam autem homo iudicat, sinemine judicatur. Quae divina testimonia bene intellecta controversiam de potestate Papae in rebus temporalibus dogmatice definiunt; quia Patres glossae in hunc locum docent in constituenda, propaganda ciuenda Religione Dominum spiritualibus adjumentis, sapientiae mundanae dominatui plane contrariis ideo uti, luisse, quod mundi potentiam humilitate, infirmitate, vitae sanctimonia morte ignominiosa a suis debellari & superari vellet, cuius rei faciendar ipsemet nobis exemplum dedit. Quae ratio procedendi ab homine animali nullo modo gustari potest, quoniam ex hominum mundanorum institutis, in vanitate sui sensus ambulat, tenebris Lib. III. X obscu-Digitias by Ooste
185쪽
161 Dc PoetasTAT ECCLEs obscurarum habet intellectum Ephesiorum 4 Idque adeo ut eam animo concipere non possit se spiritualiter examinari, de rebus ad Religionem spectantibus contra causas essentiales spirituales potestatis Ecclesiasticae decernat, proprium ac peculiarem sensum a legis gratiae mansuetudine, puritate lumilitate penitus alienum ambiat. Quod in causa est ut in iis quae ad justam Ecclesiae gubernationem spectant, adversarii germanam Scripturae Patrum sententiam M. temporalia detorqueant, quo ignaram plebem ludificentur , caulae suae serviant hincque innumera figmenta, calumniae & cavillationes sophisticae, quas propriis locis in apertum proseremus. II. Altera causa est quoniam Deus, cujus perfecta sunt opera, atque omnes Viae ejus judicia. Deuteron 3 2. hac potestate ministeriali spirituali Ecclesiam sibi Architectonicen, sufficientem constituere voluit, ne longius precario aut aliunde quam a se&in semetipsa viam & rationem seri sua propugnandi mutuari autemendicare cogeretur. Cum enim omnis Respublica secundum causas
essentiales suae institutionis , sibi ipsi sufficiens instructissima sit
Axiomate 8. pologiae nostrae cum observationibus profecto Ecclesia suo pariter modo nativam persectionem sufficientiam a causis 'rincipiis essentialibus suae institutionis, non aliunde promere debet.
III. Tertio Christus potestatem ministerialem spiritualem Eccle-sae reliquit, propterea quod Clerum, qui sors atque haereditas est
Domini, ab omni fastu superbia, avaritia, contentione, rerum saecularium sollicitudine, ambitione, mendaciis, simulationibus, versutiis citem a caedis sanguinis effusione avocare , totumque Deo addicere vellet, ne more eorum qui mundo militant Maddicti sunt, divideretur, atque ab officiis divinis, vita spirituali, & reis rum caelestium meditatione abduceretur, & tanquam spinis sutacaretur. Quocirca Apostolus 2 ad Timotheum 2. allegoria ducta a militibus, qui ut Principi suo expeditius serviant, ab omni negoti tione, mercatura, aliisque negotiis, quae a militari factione illos abstrahere possent, abstinent. Nemo, inquit, militans Deo, impli cat se negotiis saecularibus, ut ei placeat cui se probavi Enim vero per leges Imperatorias milites negotiariri mercaturam sacere proh bentur Glossa interlinearis hunc textum Pauli explicans notat capidebere de quibustibet negotiis saecularibus, Sacerdotes tanquam
Christi mercatores, quiue ejusmodi rebus implicant, iis esse persimiles Dissilia πιν Orale
186쪽
miles qui carnalia quaerunt, dira instituti sint ut mercatum faciant de spiritualibus divinis rebus quia minime attendunt se spiritu
liter examinari. Huc quoque accurrit eximium B. Petri documentum ad VIII Clementem,quem paulo antequam viam universae carnis ingrederetur, sic est affatus: Neque enim judicem aut cognitorem saeuiarium negotiorum hodie te ordinari vult Christus uti nepraefocatuspresentibus hominum curis, non possis verbo Dei vacare, es secundum vertistatis regulam secernere bonos a malis. Ista namque opera quae tibi misnus congruere superius reposuimus, exhibeant sibi invicem discentes Laici, te nemo avocet ab iis studiis, per quae salus omnibus datur. Sicut enim tibi impietatis crimen est, neglectis verbi Dei studiis, sollicitudines suscipere sarculares ita inicuiquc Laicorum peccatum est, nisi invicem ibi etiam in his quae ad communem vitae usum pertinent, operam fideliter dederint Te vero securum facere
ex iis critibus non debes vacare, omnes communiter elaborent. Quod
si forte a semetipsis hoc Laici non intelligunt, per Diaconos cdocendi sunt, ut tibi solius Ecclesiae sollicitudines derelinquant, quo ipsam, ut dignum est, dispensare lassicias veritatis verbo abundantius, studiosius deservire. Si enim mundialibus curis fueris occupatus, te ipsum decipies, cos qui te audiunt. Non enim
poteris quae ad salute micrtinent, plenius singulis quibusque distinguere: Et ex eo fiet ut tu, tanquam qui non docueris quae ad salutem hominum pertinent, puniaris, Miscipuli per ignorantiam
pereant. Idcirco tu quidem ad hoc solum vocatus , ut opportu
ne, sine intermissione docens verbum Dei , per quod salutem consequi possint. Vide Clementis Epistolam ad Jacobum Fratrem Domini. Porro in hac collectione ubi legitur Et ex eo fiet ut& tu tanquam qui non ea docueris quae ad salutem hominum pertinent, puniaris codices antiqui habent et deponaris , pro puniaris unde facile est conjicere et deponaris ab iis expurgatum mutatum qui ab aliquot saeculis docere voluerunt Papam csse in fallibilem, nullam aliam ob causam, quam propter haeresim deponi posse. Sed ut ad propositum revertamur, Ecclesiae primitivae temporibus Cle ricia saecularibus negotiis sic abhorrebant, ut ne quidem ulli paren tum testamenta aut negotia domestica procurare liceret. Concilium primum Carthaginense Canone . Aut Clerici sintsne actionibus δε- morum , aut actores sine incio Clericorum Cyprianus Epistola 6σ. ad Clerum plebem Furnitanorum hanc quaestionem fuse tractat, X, pro
187쪽
propter Victorem qui Faustinum presbyterum tutorem nominaratr&Levitarum exemplo, qui a negotiis saeculi propterea abstinebant, quod in nullam partem terrae promissae filiis Israel venillent probat Sacerdotes Novi Testamenti multo magis a negotiis saecularibus debere abhorrere. Neque enim apud altare Dei meretur nominari in Sacerdotem prece, inquit, qui ab altari Sacerdotes ministros vo-Iuit avocare. Et ideo Victor cum contra formam nuper in Concilio a Sacerdotibus datam Geminium Faustinum presbyterum ausus sit tutorem constituere, non est quod pro dormitione ejus apud vos fiat oblatio, aut deprecatio aliqua nomine ejus in Ecclesia frequentetur rut Sacerdotum decretum religiose necessario factum a nobis servetur. Sane quemadmodum Platonis Respublica unum hominem plures artes profiteri minime patiebatur ita nec ferendum in Eccleuaut Sacerdotes aliis quam rebus divinis vacent quoniam negotia saecularia secum una sordes climam avaritiae, ambitionis, superbiae, mendaciorum , simultatum , versutiarum vehunt Et ut patet ex mercatorum hominum forensium consuetudine Plinius junior
Nepoti suo Epistola 27. scribit hominum Scholasticorum ingenio nihil imphe , nihilsincerim aut metim Contra eo qui in foro, verissuelisibin eruntur, multum maut quamvis nolentes adissicere. Quare non
abs re est quod Dominus nimiam curam saeculi spinis comparat, quae etiam in ipsis Laicis semen Euangelii suffocat. Quanto magis in Cle- rora Legenda 88. Distinctio integra Gelasius Papa Dist. Io.can. suoniam idem mediator Dei et hominum homo Christin esin se acti proprii dignitatibin distinctu, osscia potestatis utriusque disere
vis, tac. Quatenus spiritualis actio a carnalibus distaret incursibus: ideo militans Deo minime se negotiis saecularibus implicaret aevicissim non ille rebus divinis praesidere videretur, qui esset negotiis saecularibus implicatus. S. Bernardus lib. I de Consideratione ad Eugenium cap. s. ex Gerardi ossi recensione. Itaque secundum solum Indigne ibi usurpia tu Apostolicin o tum vile, gradum Gu-remptibilium t unde dicebat Apostolus Oscopum instruens nemo milirans Deo implicat se negotiis secularibus, tac. Non monstrabunt, puto, ubi aliquando quispiam Apostolorum Judex sederit hominum,
aut diviso terminorum, aut distributor terrarum. Stetusse denique
Iego Apostolos judicandosa sedisse judicantes non lego , c. Quis me constituit judicem, ait ille magister ωDominus Et erit injuria servo, discipuloque, nisi judicet universos Quidni con
188쪽
lemnant judicare de terrenis posscssiunculis hominum, qui in caelestibus Angelos judicabunt Ergo in criminibus non in possessionibus potestas vestra quoniam propter illa, non propter has accepistis claves regni Coelorum , praevaricatores utique exclusuri, non posse res, c. uanam tibim o videtur dignitas tapotestas dimittenda peccata , an radia dividendi ' Sed non es comparatio habent haec insima ta terrena Iudices suos, Reges ta Principes terra suid Mesatienos invaditis cui falcem in ahenam messem extenditis Sedabud
est incidenter excurrere in ista, causa quidem urgente, aliud vero incumberes stanquam magnis.&c. Deinde lib. q. cap. 9. Ingemiscit Praelatis spiritualia prae temporalibus sordere Depretio scarum 2 numero panum cum ministris quotidiana disi si est rara admodum cum Pref byteris celebratur collatio de peccatis populorum Cadit asina ta est ciuipublevet eam perit anima, s nemo est qui reputet Hec mirum, cum nec nostro quidem assiduos sentiamus defectus Uuam intolerabilius re rum auam mentium sustinemus jacturam 8 Verum quod Bernardus scribit aliud esse incidenter excurrere in negotia saecularia aliud vero illis incumbere,&c. Lumen capit ab S. Augustini sententia apud Lyranum in caput a posterioris ad Timotheum: Nemo militans Deo implicat se negotiis secuiaribus otium sanctum quaerit charitas, sed negotium Iustum suscipit necessitas charitatis quam sarcinamsi nullus imponit, contemplandae veritat vacandum est. Si autem imponitur, suscipienda est propter charitatis necessitatem, ait Augustinus. At qui indirectam rerum terrenarum curam inordine ad spiritualia , Ecclesia vi Summo Pontifici hodie eo sensu vendicant, ut Reges exauctorare possit, certe non expectant sibi necessitate charitatis negotia imponi,
ut perhibet Augustinus aut non incidenter in illa excurrunt, ut vult Bernardus, sed ex ossicii sui ratione sese illis iecessario immergunt, usque adeo certe, ut plane necesse sit omnia tribunalia politicorum Principum ad forum Ecclesiasticum transferre, atque Clericos ipsemet Pilato seculariores enfici ut verbis S. Bernardi utar Epistola et ad Archiepiscopum Senonensem si modo fide Catholica est tenendum Papameam habere in rebus temporalibus potestatem, quam Bellar minus, Becanus, Suares, atque alii eluita libro quarto exhibendi comminiscuntur. IV. Petrus Blesensis non levi S suspensa manu in Clericos, qui
sese negotiis secularibus addicunt, scripsit Damnabile est se curiab M aut sicularibui negotii immiscere, ait Epistola Iq. ad Clericos de
189쪽
166 DE POTAsTATE ECCLΕsIAE Capella Regis Angliae Nostri Curiale in labored erumna, invigia his muisis, in pericuti magnis , peri si maris , periculi suminum. periculis pontium, perlausis montium , perisusis in falsis fratribas, aeque in aliis vita discriminibus in quibus gloriam martyri mreerentur, si hae pro Christi nomine Fustinerent. Nunc autem sunt martyres bacali, mundi professeres, d cipuo Curia, c. Per multas siquidem tribui
tiones intrant justi in regnum Ccelorum: hi autem per multas tribulationes promerentur infernum. V qui trahitis jugum iniquitatis mfuniculo vanitatis. Isaiae s. Item aliquanto inserius monet cavendum praesertim doctioribus Clericis, ne in aulis Regum versentur: Aud te auid de latibus Mat Dominusper Prophetam. Pedi eis, inquit, segentum es aurum meum: ipse, vero de auro es argento meo operati fiunt Baal de auro di argento Domini quibus sapientiam atque eloquentiam dedit Deus ad dandam scienti. aiatis ob ejus: vero talentum Domini terra infodiunt, atque Baal construunt , dum pro temporatium rerum quastu quasi Fub jactu alea vitam animam ponunt, tac. Convertis Dominus sumina eorum in sanguinem, ne bibant, terramque ferream, Caelum aneum dedit eis, ut pruriae caelestis expertes fructum vita non faciant. Idem tractatu de Episcopi institutione circa medium ciaida,
Discopi Regum munimentiaris eleemosinas Antiquorum, abusive E ronias ta Regalia vocant, ta in occasione turpiFma servitutis seipse Earones appetant. Vereor ne de illis queruletur Dominus, ta dicat: LU, gnaverunt,i non ex me, Principes extiterunt,i ego non cognoυι eos.
Oseetea Scias te assumpsisse Pastoris ossicium, non Saronis, m Tute
omnibus exhibe, cogitans te omnium strvum nec tibi, sed cunctis genitum te vivere credas datum indoctis doctorem consilinorempauperum;
salatium oppressorum patrem Orphanorum defensorem viduarum omnibus debitorem Otiositas inimica est anima. Si non legis, si non studueris,dormitabis anima tuapra tedis tac Modis omnibus cavenesteu- .laribus te involvas. Nuta enim consonantia est Spiritus Dei ad spiritum hujus mundά permane in vocatione tua mundus in mahgno positus est rnob malignari in massignantibus, sed permane invocatione tua secuniam
mensuram regula qua mensius est tibi Deus Hodie apud quosdam consistis
in his dumtaxat Epistopasis auctoritas, ut creta vel o ager sationari- impinguetur ut multipsicentur vinaria, ta clausiuia ferarum, posseFo- numque termini dilatentur in adisicandi palatiis, molendiniso fumis, in augendis redditibus tota Pontiscum fossiciturifervescit. Numquid vox
Samaioris sad Principem Apostolorum o Prastulum: si diligis me, exco-
190쪽
IN REBUS TEMPORALIBUs. 67ti terras, edifica domos ultas. Legimus eum dixisse ad Petrum sum.is
me, pasce oves meas. Hares Uticamus Petrι Pasce oves meas Euange-
undo Fac opus Euangelista ta Pastoris incium. Insta opportune oppore
tune ministerium tuum imple ministerium tuum plus oneris habet quam honoris A ectas honorem, mercenarius es; si onus amplecteris, potens est Dominus augeregratiam siuam, ut lucra ex lucris sex profeEtibus profectis accedant, tac suid tibi ad Ucales redditus, ut veliamia brevi oram posthabeas animarum s Numquid Christus te ad tesenium elegis 'Matthain semelinde assumpim denuo ad ipsium non rediit, tae. Animabus Praelatus es , non corporibus e nihil Pralato tammune est cum Pilato. Christi istisin es, Vicarim Petri nec te respondere oportet Casar de commissa iurisdictione , sed Christo uuidam tamen per Uurpata seculi
administrationes se, vinculo curiali obnoxiant , quasi renuntiaverint uaprivilegio dignitagis. V. Plissimus Gersonius multas in hanc rem effudit querelas, clectione secunda super Marcum ad calcem disputat utrum e re sit Ecclesiae quod opibus saecularibus4 profana ditione locupletata sit; an bonis temporalibus Ecclesiam privari expediat. Et primis quidem ex Augustino observat quod utilius esset ista bona non habere, dum obseunt bonis moribus, quemadmodum sobsiunt divitiaeperitura generant enim vermem pessimum, qui est superbia et voluptas esseranata. Uscut in uno homine hoc habet veritatem, sic haberepotestis toto corpore 'stico Ecclesia Itaquod numerabitur meris. inter magnassivina misericordia dona pauperta ipsius in asibus bonis fortuitis et jurisdictionibus civilibus, juxta quod dicunt historia, ut i inposti puer Biblia, quod dum dotata esset Ecclesia bonis temporabbm per Constantinum, audita est vox in aere hodie enenum Fufium est in Eccle sancta Dei. Et quicquid fuerit de hoc , potuit enim tunc dotatio hujustmod esse utisi propter bonitate fidelis tem dispensantium, o ditationem Ecclesiapost adversitates habitas nihilominis nune alias poterat spoliatio similiter esse utilis propter malitiam Ec- elisasticorum lati donis abutentium, ut claudatur m ma nantium, ne cadant in praecipitium vitiorum 2 ι . Subdit Hasthemum esse, Avis dicas quod spirituis abfique temporabbus diu stare non possunt. Numquam enim Ecclesia fuit melior, quam dum vim in paupertate Fotius Gu ritu duceretur econtra quὸd temporaba,inpraesertim Ecclesia diu absique spiritualibus esse non possunt octo nam sicut alias memini declarasse, mium studium in mustiplicatione bonorum temporabum Uiurisdictionum
in Ecclesia, non parva causa est flua destiacionis tam inspirituab quam