장음표시 사용
81쪽
in aduertenter quis recipiat arta sumacum, aut per modum re pirationis attrahat paruum terria ut pulueris, aut muscam volantem in CS apertum, aut cum iusculum degustando aliouid con-m voluntatem deglutiat renim non dicuntur frangere ie-aunium naturiale, quia nihil si munt per modum cibi, vel potus, aut medicinae, quod proprie fit quando ore accipitur ab en trinseco, propria actione vita- Ii.transmittitur ad stonaacliumcdcndo,uc liliando ita Bonacide Euchar ubi hipta sibin o. Sed quo id visu stantem iuccisum , vel quid simile semper
consulerem abstinerea Gmniustione saltim ob reuerentiam, quia cn actus voluntarius illa degustatio, quς est valde peric lori, ne per cam aliquid mat ria degustata transeat in stomachum quae Omnia beneno pro ieiunio naturae, de quo tamen
hoc loco non est agendum. Tettio modo pro ieiunio EGelcsi,vel Ecclesiastico,quopis cipitur unica comestio in dies, hoc est a media nocte praecede te, ad mediam usque futurana, scia sequentem secundum Nau. in man .cap. a. n. iacis sub ian ac de pracep. d. disp. vLq. I. punc. . sub n. I. ubi testa.
turde communi di de hoc hic erit agendum, definiri potest, ut sit voluntaria abstinentia acu
bo imita praescriptum Ecclegae
reeeptum consuetudinem. Bonaci. ubi supra d punc Gn.
3 Quarto modo ieiunium sumitur pro parsimonia,Stemperantia , quae in hoc posita est, ut non plus cibi Spotus sumatur, qua naturalis ratio dictet, vi traditidem Bonaci d. n. I dchobi iunium potest dici ieiunium gi naturalis, de est quoddam i iunium generale vi per Sylvest.
Et reastinendo ieiunium te tio modo,prout est iesuhium Ec- . Iesiae, de quod i agimus, potest etiam diuidi secundum cauis sa, ut sit duplex, scilicet ieiunium luctus, di ieiunium laetitiae, siue exultationis. Primum est cum amaritudine peccatorum, praesentis vitae, deseruit ad satisfaciendum pro peccatis prἴ- teritis, vel ad cauendum futura:
Alterum veto ad mentem in Diuina Icuandam, ut innuit Sylv.
Et hic quo potest, an ieiunia um fiere possit in die Domin scir&de ieiunio laetitiae non est i bitandum, praecisa tamen omni superstitione, vel standalo Deae iunio autem luetus mdcetur a. liqua dubitatiosed tamen quod etiam hoc possit fieri tenet Nau. in man ham, Ion a sui dicit posse fieri ob salutem, studium domandam carnem,&alios bo mox fhes, de quod ex hoc quis
82쪽
rneretur,& seciuitur etiam B inacia d. q. ri punc. n. 3. Vbi reddit rationi m s. quia ieiunio colitur Deus,unde metito fas est die Domnico ieiunare, cum fiat actus , qui concernit diuinum cultum &sic etiam fieri potest ad domandam carnem, desin
s .e quo sequitur , quod etiaieiunium luctus sub hac rationec praehendi possit; quae tamentotellige, dummodo non adsit Gndalum, vel aliud peccatum, ut per eundem Bonac. ubi supra,& quo adicccatum eonferunt etiam trad. hic infra n. seq.
Hinc quaeri potest, an a Co fossario imponi in poenitentiam peccatorum possit ieiunium die Dominico. Resp. quod per modum consilij id fieri csse credo, si a penitente acceptetur:alLas ouito Poenitcntem n credo posse, quia talis iniunistisi iatentis est ccntra teriin c.ne quis ieiunet de consem dist. 3. i. Sacerdos. 26. q. 7. Sc sic contra ritum Ecclesiae propter laetitiam diei Dominicae,qus est dies Resurrectionis Domini, utc. si quis Praesbiter. 3 c. dist.&cxprcss ind. c. Sacerdos habentur haec verba renitentiam secundum legem iniungat de paulo inferius subditur. Die Dominico noieiunent, nam qui die Dominico studiose ieiunat,non creditur esse Catholicus ubi bene considerandum est illud adverbium
studiose quod serie potest in-
etet praetari , idest in cotemptum, v c. si quis tanquam 3 o dist. Vel studiose, idest superstitiose.utc. si quis Prεsbiter ea:dist.est. enim lux hartesim Mariicheoru, ut ibi habetur. Vel studiose, idest singulariter, seu studio singularitatis, videtur enim peccare supersio cultu, ut tradit Bo-oac de Voto disp. q. q. a. p. in 6. Hanc tamen ultimam exponsitionem non credo hic dari ponse per verba, quae subduntur, videlicet non creditur esse Cath
licus, quae non adaptantur vltime expositioni, quia secundum Bona c. sub d. n. 6. per hoc ieiunium non peccatur plusquamve
uuod cum proxime dicta Vera sint, hoc est die Dominko non licere studiose ieiunare, e ponnendo ilIud studiose pro superstitiose,vel in contemptum,imove etfam studio singularitatis, in quo saltem mccatur venia luter, sequitur, quod nec etiam liacebit sponte, ecdeuotione te, iunare in die Dominico, cum
semper possit quis suspicari, noid fiat superstitiose, vel exco temptu, vel studio singularita tis Cui tamen responderi potest, quod ieiunium consider tum in se est quid bonum, non
mirum, siquis potest illudam imo . vovere etiam die
83쪽
Dominico , ut firmat Bonac. d. n. f. est enim voluntarium, non coactum sed si imponatur a Sacerdote in rinitentia, habet vim praecepti, quod stantibus praediactis non videtur validum, cum expresse sit contra textum supra allegatum. contra Ecclesiam,
quae praecipit, vigilias, quae cadunt in diem Dominicam, fieri
praecedentidie sabbathi, utc. r.&2.de obser ieiun. Nec est a surdum, cum plura fieri possint ex deuotione, cu etiam ex voto, cum tamen non possint praecipi, ut est notissimum in tribus consilijs, videlicet paupertatis voluntariae, castitatis perpctus,&obedientia in omnibus, quae non
sunt peccata .d de his quo ad stacundum
ieiunandum. Dic quod quam ta , Icxta seria, & sabbatho taprimae hebdomadae, si in prima intendatur aquisitio iubilei, qua in secunda, si in secunda Verba Bullς sunt clara ind.f. ut autem. ibi. omnes praetere 6.feria,&sabbatho eiusdem.ves alter us sequentis hebdomadae iei sient: hoc tamen intellige, iis adsit aliquod impedimentum, ob quod opus ieiun0 rite com . mutetur, de qua materia vid infra par. cap. 3 per totum . Quo ad quartum, Quid operetur consuetudo loci quo adici iunium. Et dico primo oper πIa.
tur, ut ieiunium fiat eo die; quo consuetudo loci seruat, puta via giIiis. Bartholomei Rome fit diea . Augusti, quia Festum celsi bratur die ad eiusdem. idem fit etiam Vrbaniae, quae est patria mea, εe in aliis locis citra flumen Isauri, quod vulgo dicituri glia ultra autem ductum flumen
versus Romandiolam, prout Gliam in tota Romandiola,&aILhplaribus Iocis vigilia fit dita x. quia festiim celebratur diea . licet hoc fallit in aliquibus locis ex praedictis . In hoc ergo
est seruanda consuetudo, ut in c. a. de obser. ieiun. Idem dic de festo S. Matthiae, cuius vigilia seruatur die ante, unde attenditur festum,quod fere ubiq, locorum celebratur die a 4. Februarij,&in bissextili anno, die s quenti i&tamen Mediolani celebraturi si bene recordoryci ea principium mensis ciusdem, apud Grecos diei Augusti
sub d die a . sic de similibus Valde serte expediret Festa omnia, sivigilias reduci,nim miter ad certos dies ab omnibus indistincte obseruandos, cum in locis colinibus ex huiusmodi di uersitate ritus inconuenientia notabilia sequantur.' scio, quid dico . saluo semper, c. a decundo operatur, ut fiat et am quo ad cibos iuxta consuet dinem locorum de iure autem 4 con
84쪽
tae carnes omni tempore rivia autem, Iacticinia in quadragesima tantum iuxta textuu in
Nau in man. cap. I. n. II post
S. Thom ab eo allegatum licet autem textus prsdictus loquatur de tempore quinquagesima, &infra, tamen hodie incipit ieiunium quadragesimalea fetia ΦCinerum, non a feria secunda post Quinquagesimam, qua feria secunda Fratres Capuccini, quamplures ali Regulares strictioris obseruantiae incipiunt ieiunium, bene, ut omneS EGclesiastici lacere deberent iuxtad tex saltem de consilio 33 Quicquid autem sit de iuro, hodie attenditur consuetudo i corum , ut tactum est, videlicet, ut in diebus ieiuniorum abstine. atur non selum a ramibus, sed etiam ab ovis, laeticinijs, ubi talis consuetudo est, etiam extra Quadragesimam . Vbi autem non est, seruanda est ea, quae vis get a quadraginta annis citra lux Nau ubi supra ubi autem nulla est consuetudo, ut in Orbe
Nouo,d terris de nouo repertis, seruandum est ius commune, ut
supra, ut per eundem Nauar. ibi subditur. Et re vera consuetudo est omanna legis interpres,in sicuti
rest legem inducere, ita etiam potes abrogar ut traduBouac de praecept Eeclesiae disp. vlt. q.
1 punc. a. n. a. ubi tradit, in ius re,excepto Qua diageum a litem pore, nullum textum haberi, ciuisit, mortali obliget a lacticin js abstineri, ergo blum inspicieis da est locorum consuetudo iuxta etiam tradita per Sytu Lessi, kn.de Reginal per eum relatos,
Ex his sequitur, eum, qui sine rauci iusti,ves dispensatione, stitur cibis vetitis in die ieiunis;
sile facitcontra ius commune, veIconsuetudinem loci, peccare grauiter, ut per eundem Bonac. ubi supra,idest mortaliter,ut per
Quod limita non procedere an quantitate valde modica iuri Bonaci ubi supra n. a. Nec obstat, quod nulIa lex Pontificii, nec Concilium st tuat ieiunia per verba praeceptiua, quia tota Ecclesia id pro prDcepto accepit, ut firmat idem Nau ubi supra post D. I ier.
D. Apollon per eum reIato Vnde clare sequitur, quod omne ieiunium Christianorum est insti. tutum iure humano , dic post..tiuo Ecclesiastico, non autem Diuino, nec naturali, ut idem Nau concludit ibi n. ia. late per Bonac. d. disp. vlt. q. I. pum
85쪽
ligendum esse cum grano silis,
oec unquam laudarem , imo nec excusarcis peccato mortali et qui etiam in modica quantitate cibum vetitum sumerct per m dum cibi sine causa sicus autem ii cum causa , de quantitas esset
valde modici, ut supra puta si fiat per modum degustationis ex ossicio, vel simili causa quando
autem sumitur propter aegrotationem ex voto Medici; ves ex necessitate, casus non est disputabilis, quia utique etiam cibi vetiti comedi postunt , maxime
quando etiam concurrit licentia Ecclesis, prout fieri debet,quando potest, saltem tempore qua dragesimali , ut coinmunitet etiam seruatur. 1 Ex iam dictis scintitur, quod qui ieiunat ut luc ictu iubileum, si ieiunat in Quadragesima, debet abstinere talia a cainibus , quam ab ovis, laeticinijs,quia hoc est de iure,&consiletudine locorum generaliter . si tamen forte alicubi seruetur aliter scietito,d tolerante Summo Ponis fice, , non aliter , fatis fiet seruando consuetudinem. Qui vero cxtri Quadragesimam, tunc satisfacit ieiunando iuxta consuetudinem loci,&sae
intrat dictum eloon c. illa I a. distis Cum fueris Roma, Romano vivito more,
Cum fueris alibi tuito sicut ibi. citia is
Quod habet Ioelim etiam Irnis exteris , si reperiantur in loco, ubi est consuetudo, quia est i calis , non persbnalix, unde co- praehendit omnes existentes in
eo lac, etiam quod non sint de eo loco, & est clarissimum,& tradit etiam Alfi de pote.Conf&c,
27 Ad quintum , qui teneantur adieiunium. Hic est bene insustendimi ut haec materia tutius possideatur, Vnde ordinate proincedendo, Primo videndum erit de ieiunio ex vi praecepti , dei stea desieiunio,quatenus iniun, cium est in iubilao . . . De ieiunio ex vi praecepti,d, in ad illud teneri omnes, qui de iure, vel de iam non excusan-
tura cognito autum, quinam x cusentur, erit etiam cognitum, qui ad id teneantur . F. tex.luc hospitalitam in vit ver 324 dist. cim concori Excusantur autem minores vigesimo primo momo comple .lo,unde qui compleveru tenen tur Bonaci. de praecepti disp.vltima, q. I. punc. 6. n. I. iuncivit n. . ubi n. 7. vide de eo, qui excepit vigesimum mimum annum in die ieiunii, an eo die te neatur ieiunare,&resbluit non
teneri non adhuc completa lam,ra, quae complet a I. annum: ea vero completa , tenetur , dum
modo ieiunare possit nec antea
susceperit plures refcruones ,
86쪽
I Item Senes septuagenarii, de hoc est communiter receptum,&nullam habet dubitationem idcBonaci. ubi supra d punc vlt.
Sed quid de senibus sexagmnarijs tantumὸ hi enim sunt pro-μi 4 vere senes luia talis aetas est senectus , quae si elarum esto est morbus incurabilis. Bo nata ubi supra n. q. post multos, quos allega existimat tales non tae exemptos a ieiunio,si sint tinausti, Stiartes si autem dubit tur, an sint tales, dicit non tene
io de rigore indistinctesnon ima eri, quia licet luidam senes in Mate texagenaria robusti videantur, negari tamen non potest naturam iam prolabi, Se celeriter ad interitum tendere 4 ideo. rum natura adminiculo cibi frequetius sumpti adeo indiget, vir on tam praesenti statui, quati fistum consuli expediat, ne cibo
sus temporibus sitato, natura destituta citius corruat, viretii, omnino deficiant,ut in terna in is, ex predusso tenet doctissimus Sancti de matrim lib. . disp. 3 a. n. T. Vbi idem concludit tade masculis, quam de foeminis ieci videatur secundum multos diuersa ratio.
opinioni autem Sancti. quod dexaginta aetatis anni completi 'excusent fimplicit, Dieimi ,
ego libentes,&indubitanter adish eo non solum propter aucta ritatem tanti Viri, per rationes zb eo adductas,quas supra in parte tetigi, sed praecipue quia in ieiunio ad effeetiam , ut liceat ib. lud soluere, non attenditur sola praesens necessitas, sed etiam Ia
pius, qui probabiliter timetur in
futurum,nam sanitas senum non est firma,4 constans, sed fallax, incerta, mediaq; inter morbia,&perseetam sanitatem iux G len ibi relatum, cui tanquam in arte peritissimo standum est. Et ad hoc multum facit, quod Pius Quintus, e I ontifices successi res denegantes Clericis. Religiosis indultum Bullae Cruciatae vescendi lacticinij in Quadragesima exceperunt seXagenarios quasi in ea aetate rationi consonet,ut imbecillitati naturae c&sulatur unde Sanch. ubi supra infert, eam aetatem reputandam esse sufficilentem, ut eam adepti tamquam imbecilles,&non fi ma valetudinis a ieiunij Oner eximantur. vide ibi. Distinctionem autem Bona damnare non audeo, sed prob halem puto, saltem ut sexagena ritualidioris naturae, complexionis teneantur ad ieiuniuintio
quidem de rigore iuris, sed do quadam aequitate. Bene fateor ego septuagenarius, &,Itra, ἀ-que ad annos septuaginta non
87쪽
eo inuisse diffcultatem ullami sthinando pluscuam antea
terem ieiunium, nisi aliud obi,
stereto a Praeterea impotentes excusantur, siue impotentia sit fistea, ut quando quis non potest abs late ieiunare, siue fit moralis, ut quando quis non potest sinen tabili damno ieiunares, ut sunt infirmi,& conualescentes qui
bus non siifficit una refectio ilia die, etiam sculpa propria infirmitas contra sit , cum iii Me attendatur in potentia praesens, ymio Aloci, A dtuMultiqή,tis,ime. vlt. n. L Hrea nemo
Husio 'idetur generalis ad n ses impotentia mine melius iii descindere ad palmul uitatemst materia es ius annotab
ac Excusantur igitur ferriineget vidae , aut lactantes, quibus sest cibo non silum prosi etiam pro stu. ista Bonao visupra n. 3. a1 Item pauperes , qui propter paupertatem carent Iimentosissi lenti ad unam refcistionem idem ubi supra n. I. a Item laborantes, si labor est talis, ut cum eo non sufficiat,n ca comestio iratio est o estimneralis in hac materia quia Ec- clesia nullum obligat cum gra- ait incommodo i quare agricolat,
rema. mentari; argentari in peeuntis indendis, vel vasis connciendis, alij etiam operarij, qui operit
horiosa exercent, nec ita robusti sunt, ut ea, cum ieiunio comm de praestare queant, excusantur idem Bonac d punc vlt. n. 8.&9 ubi dicit hoc procedere tam in operario pauperri quam in diu te in tam in eo, qui similiter operatur, quam in mandante, curantes intelligo hoc, quo ad peccatum risui familiares e
erceant opera seriusa, quia pia eret a te iii non oluistat. mirereaborrescissilisviri insi. ne ampliatn prodi , quo nixi ope tur,nu inten, iiiiii sum misi ει,-da, in quo G Mimiandum, tunc ieiunis
graue sensim ancommodum ob laboren incedentis dici,aut si reddet murinepti ad labora
dum in sequenti luxta prudentis viri tuiticiunii sim. trie is a
ceos, alini operari, - nev unt officio suo fungi cum iesu nis ,& generaliter, siue opus litcorporis, siue ingensi non enim attenditur, an labor sit corporis, an animi, sed attenditur .imp tentia moralis ieiunandi sust pio seruili opere . id Bonac. d. q. I. punta It n. Io post Leg. ab eo allegatum.
88쪽
s lame, via quindecim; ives devito, qui 'ronterisiunium
vigintimilliarium decusi rem, nequit reddere debitum uxori , .lariterloquendo videtur de quia Eeclari sicut non praesum qui equestre iter asgrediuntur, tui vella limpedire opera neces. nam hoc genus itineris facilius seria, ita neque opera debitae, peragitur cum ieiunio, quam e . ita Bonac. Vbiisupra n. piet ventre idem n. I. um 28 id autem dicendum sit des labor est exiguus,non excusat putantibus, se iustam causam noaieitinio, ut fertur de barbia ieiunandi habere, vel saltem detonsoribus, sartoribus, pictori dubitantibus. Di quod putantiis, scolatibus, ct in i bus, ut se sine aliqua aestationeis,
ib. D. excusentur,si non ieiunant,quia
.i Quod dixi de scolaribus. si sunt in bona fide sed dubitan- milibus, puto verum , nisi in te testenemur,nisi di pensationem iunio sentiant graue, notabile mi, ieiunandi obtineantibu incontino duim incassininice perine, ves nisi di m dem,s r Ecclesia obligare si imit mi, o hoParvilii vel Coo di meundem bona ubi sit mixti, ves alterius Uri bori,
tremis peristo, Moereor euriden sonaci - - vn. rvus clina pietatis, dimiseri s. post Dixquo ii Di, cdue, quae cuni ieiunio tonio sequitur texerceri, excusanrurabeo, ast textam dictis apparet, mri sint , qui conci uiantur, vel nam deprcepto adieruitium t
administrant Sacramenta et in Mantur armam in c. cum a p
firmos visi ant, vel ornant m solica. de hiri tuae fi a Piri
pla, 6 fimiles, si haec opera exo ne con cap.omnes enim reno cere nequeunicum ieiunio, eiu tu sub poena peccati mortalis, nare non tenentur etiam si fiat cum sit praeceptum Ecclesiae, ut cum mercede, nam censetur ad supra n. . . indiflerenter enim esse moralis impotentii ex eo tam masculi, quam seminae,iam Bonae. de praecep d- vltima Religiosi quam Seculares, tam'. 4n. 13. nobiles, quam ignobiles,&rana I, ratem uxor, quae Ob timorem pauperes, quam diuitiis, nisi e prauae valetudinis, aut deformi cusentur , ut supra, latiniarest talis, vel metu viri non permit nentur. tentis ieiunare, excusatur: secus Et quoad hancnrateriam,qui tamen, si id non permitteret ii proprie nostra non est, vide eum
sontemptum Ecclesia, di idem dem Bonaci. ubi supra copiosei ' tracta
89쪽
tractantem luesiis in tetigi in dictum est, sed nee dicuntur.
se, ut supra habere iustam causam commu-3 Quatenus autem ieiunium est tendi in aliud opus, ut in term. iniunctiar pro quirendo iubi tenet Rodriq. a legatus ab Alfi leo, est aliter dicendum, nam ab ubi supra n. 4 eo nullus excit satur non enim 'd puto verum mproximqhic astitur demitando peccato, ad exagenarium,St vigesimum sed dea uitenda indulgentia,ad quod quisque tenetur iuxta Bullam, nyn similes Constitutiones
hanc esse communem opimionε, ut videsicet adieiunium teneatritur, si volunt lucra 'ubi leum; quia priuile Dium cessat, ubi itatur aliqua gratiac certo lim
a, Sed quia initilla datur facultas Confessario electo commuistandi in aliud opus, si virtute commutationis aliud fiati loco ieiuni , quiritur ubi leum im d intelligo quo ad alios prae
ter senes sexagenarios & adole. scentes infra vigesimunt pri-
solum non excusantur a ieiunio ad effectunt lacrindi dubilaum. primum quia de his est etiam, aliqua controuersia interitavi etIam supra tactum est; non autem in proximo ad septuagenarium, puta in habente οὐ an
mi eptuapenario quam sitis genario;&momestitio inminet aluio ii, de infra in histri. quae in sentinis praegnantubus,vel lactantibus,vel infirmi laborantilius 84 similibus 9 qui milites diciantur habere iustam causin iis endi a Consessario
commitationem in aliud opus, Rout quo ad tales infirmos de laborantes firmat idem Alfibi
supri n. 348. hi enim non dicumtur. p fie saltem moraliter ieiunare . nam qui potest, sed tamen facit sibi commutari ieiunium , non lucratur iubileum secundum Doctores allegatos per Alfibi iup. n. a 36 quod est notandum. Quod autem dictum est des γgenario, & minore 1 I. annis, r.
intelligo, nisi ex alia indises
tione realiter ieiunare non cum ex lic Scertum sit, tinim potentiessecommutandun tia quod iis istagenariu iuium . vel in
90쪽
enim in numero legitime imp dinum, de quo suo loco , M. 33 sed quid, si quis non potest ieiunare, an sustidiat, si faciatessan pro se ieiunoe MResp. ne gatiue opera enim iniuq L sim omnia personalia , mattet Eleemosinam, quae per alium fi r potest ita post Enrique fimmat idem Alf ubi supra n. q9.
ieiuoandi, miniit, eo intingi in aliud opus, ut infra par. q. Si vero dies sit extra hebd madam, in qua quis intendit aquirere iubiluum,in adsit camsa iusta, puta si quis infirmitalc, vel alia, qua unque causastimp diatur, poteriti feri maturatio ieiuni in aliud diu extrahebdomadam illaininummo pusillud di iraturi pavim
3 Ad innum, Anisiiiiiiiii Qilo vero ad opus dico, quod mutari possit in alitim diem, vel ieiunium com tari potest i in aliud opus. Quo ad diem dico, quod aut
dies est intra hebdomadam, in qua quis intendit lucrari iubil um.&non est dubium, quia ἄ- mutari possit, puta si quis Noria, ieiunavit ferra quarta, potest i vim commutationi eiunaris .ria quinta; islaetisses nitri inninis talibus, ut non possit fer a
muti mpliust 3 id cereari telligo si aptus stadiei tu in ius
aliud pium opus ei, qui aliquo
iusto impedintento tetretur,qil in ieiunare possit verba Bullae sunt clara in d. S.ut autem, ibi, in alia pietatis opera committare.&in Suinnaario, ibi ccmmutarie in
ves dilationis opera, ct qui hocpriuilegium cui Dr,ri4ς iusta par A. cap. per totum